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Gut und Böse, Recht und Unrecht waren vorher in Kategorien der Nützlichkeit für
Ehre und Ansehen des Stammes messbar gewesen, ein System, das umgekehrt für den
Einzelnen Schutz und Prestige gewährleistete. Es ist diese Aufgehobenheit im Clan,
deren Verlust – wie einige frühe Korantexte in Anlehnung an Evangelientexte zeigen –
am Jüngsten Tag die letztliche Machtlosigkeit des Systems offenlegt. In Q 33 heißt es:
Wenn einst die Dröhnende kommt,
am Tag, da ein Mann vor seinem Bruder flieht,
seiner Mutter und seinem Vater,
seiner Gefährtin und seinen Söhnen –
An jenem Tag hat jeder von ihnen mit sich selbst genug zu tun!
Wenn die Realisierung der „Sorge um das Selbst“ (V.) hier auch erst für den Jüngsten
Tag prophezeit wird, so ist sie dem Einzelnen doch schon in seinem Erdenleben aufgegeben.
Ihre Kontrastierung mit der im paganen System prioritären Sorge um die
Befriedigung des Stammeskollektivs ist besonders geeignet, die herkömmlichen Selbstverständlichkeiten
zu erschüttern. Der Gedanke des angesichts der Dringlichkeit der
persönlichen Eschatologie letztlich machtlosen tribalen Systems wird noch drastischer
in Q formuliert:
Am Tag, an dem die Himmel zu flüssigem Metall werden
und die Berge zu Flocken,
wo kein Freund mehr nach dem Freund fragt;
dann werden sie einander zu sehen bekommen,
der Sünder wünschte dann,
er könnte sich von der Strafe freikaufen mit seinen Söhnen,
seiner Gefährtin, seinem Bruder,
und seiner Verwandtscha insgesamt, die ihm Zuflucht gewährte,
und wem auch immer auf Erden, wenn er dadurch gerettet würde. 34
Denn die vom Clansystem verbürgten Werte sind im neuen Denken durch andere ersetzt.
Mit der Forderung der „Sorge um das Selbst“, mit der sich der einzelne auf das
eschatologische Gericht vorbereitet, ist ein neuer Wertekanon verbunden, der nicht das
33 Siehe zur Sure Neuwirth b, –.
34 Zu der hier vorgenommenen drastischen Steigerung
des Evangeliengleichnisses Mt , –, in dem
der Schuldner mit allen Mitteln den Verkauf seiner
Familie in die Sklaverei abzuwenden versucht, siehe
Neuwirth b, –.