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lange auf die Völkertafel zurückgehenden Termini (wie hamitische oder semitische
Sprachen) geläufig blieben. Auch die räumlichen Zuordnungen der Völkertafel wirkten
in ethnohistorischen Spekulationen über Ursprung und Wanderungswege der Völker
des Vorderen Orients weiter nach. An der Wende zum . Jahrhundert wurde jedoch
die Vorstellung eindeutig lokalisierbarer Ursprünge oder Ursitze – als Ausgangspunkte
linear verlaufender Migrationen – durch die Idee naturräumlich determinierter Herkunsräume
– als Ausgangsräume eruptiver Migrationsbewegungen – ersetzt. Dies ging
mit einer nachhaltigen Verschiebung des gesamten narrativen Musters einher. Wurden
Wanderungen in den Altertumswissenschaen des . und . Jahrhunderts vornehmlich
als singuläre Ereignisse mit mehr oder weniger bestimmbarem Anfang und Ende
begriffen und im Modus des Narrativen oder Ideographischen beschrieben, so setzte
sich um ein neuer Erzähltypus durch: Als permanente oder einem periodischen
Muster folgende Vorgänge schienen Migrationen eher durch regelha-nomothetische
Beschreibungen darstellbar. Die genealogisch-lineare Anordnung der Völkertafel indes
war mit einem solchen zyklischen Modell schwerlich in Einklang zu bringen.
Dabei gilt es indes den Eindruck zu vermeiden, diese beiden Modelle zur Darstellung
von Wanderungen seien reine Ausgeburten der Altertumswissenschaen oder
auch nur der Historiographie. Vielmehr müsste eine weitergehende Analyse der gesellschalichen
Migrationsnarrative und ihrer Konjunkturen seit dem . Jahrhundert
danach fragen, ob diese Modi nicht zwei grundlegende Varianten darstellen, wie in der
Moderne Migrationen erzählt werden.