09/2013 - Die Evangelisch-altreformierte Kirche in Niedersachsen

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Rubrik Im Strom der Zeit „Soviel du brauchst“ So lautet die Losung des 34. Deutschen Evangelischen Kirchentags, der vom 1. bis 5. Mai in Hamburg stattfindet. Den biblischen Hintergrund der Losung bildet die alttestamentarische Geschichte vom Zug des Volkes Israel durch die Wüste nach ihrer Befreiung aus der Knechtschaft in Ägypten. Gott versorgt auf dem Weg durch die karge Wüste sein hungerndes Volk mit Nahrung in Gestalt von Manna und Wachteln. Schlussendlich verfügt jeder und jede über soviel Nahrung, wie er und sie benötigt – nicht mehr und nicht weniger. (2. Mose 16, 11–18) Auf diesem biblischen Hintergrund enthält die Losung mehrere höchst aktuelle Botschaften. „Soviel du brauchst“ sagt zum ersten einen ermutigenden Zuspruch an: Gott sorgt für die Seinen. Er gibt, was sie zum Leben benötigen. Zum anderen steckt darin eine wegweisende Aufforderung: Gib dich zufrieden mit dem, was du brauchst! Gebrauche nur so viel, wie da ist und dir zum Leben nötig ist! Vergiss nicht, was dein Mitmensch nötig hat, darum halte Maß! Spannend kann es werden, wenn solche „biblische Positionsbestimmung“, wie die Generalsekretärin des Kirchentages Ellen Ueberschär es nannte, in vielfältigen Veranstaltungen des Kirchentages mit den Themen, Fragen und Problemen unserer Zeit in Staat und Gesellschaft konfrontiert wird. „Soviel du brauchst“ – was bedeutet das für eine Konsumgesellschaft? „Soviel du brauchst“ – kann es uns etwas Wichtiges und Hilfreiches sagen für unser (Finanz-)Wirtschaften? Was bedeutet es für das Bei- und Miteinander der Staaten in Europa und im Weltganzen? Ich bin gespannt, was in Bibelarbeiten, Vorträgen und Diskussionen nicht nur Theologen und Theologinnen, sondern auch Personen aus Wirtschaft und Politik zu sagen haben. Ein paar Angebote aus dem Programm des Kirchentages, die mich neugierig machen, seien genannt: Der Direktor der Weltbank Dr. Martin Raiser hält eine Bibelarbeit zum Thema Gerechtigkeit. Der Unternehmer Dr. Michael Otto, Begründer des Otto-Versandhauses sowie einer Umweltstiftung, spricht zum Thema „Von wertvollen Waren und wahren Werten. Brauchen wir mehr Ethik in der Wirtschaft?“ Interessant kann es ebenfalls werden, wenn der Mediziner Dr. Eckard Nagel und der Politiker Frank-Walter Steinmeier gemeinsam eine Dialogbibelarbeit zum Erlassjahr (5. Mose 15, 1–11) gestalten. Zwischen den Eröffnungsgottesdiensten am Mittwochabend und dem einen großen Schlussgottesdienst am Sonntagmorgen erwartet die zigtausend Teilnehmer/-innen, zu denen nach meinem Kenntnisstand wieder eine stattliche Zahl aus den ev.-altreformierten Gemeinden gehören, wieder ein reichhaltiges Angebot zu den aktuellen Themen und Fragen von Kirche und Gesellschaft, Politik und Wirtschaft. Auch für diejenigen, die weniger den gesprochenen Worten als den gesungenen Worten lauschen möchten, gibt es ein reichhaltiges Angebot an Konzerten bekannter und weniger bekannter Bands und Interpreten. Sogar eine extra für diesen Kirchentag komponierte Bonhoeffer-Oper mit dem Titel „Vom Ende der Unschuld“ wird uraufgeführt. Ich freue mich auf den Kirchentag und hoffe, dass für die Teilnehmenden von diesem Großereignis wieder viel Stärkung für den persönlichen Glauben und kräftiger Rückenwind für die Teilhabe und Mitarbeit im kirchlichen und gemeindlichen Leben zu Hause ausgeht – nicht zuletzt auch, was die Besinnung auf das Kirchentagsmotto „Soviel du brauchst“ und seine biblischen Hintergründe betrifft. Lothar Heetderks, Nordhorn Hans Küng fordert universales Ethos Das eigentliche Lebenswerk des katholischen Theologen Hans Küng (Tübingen) ist die Gründung und Leitung der von ihm initiierten „Stiftung Weltethos“. Damit setzt er sich ein für den Dialog der Religionen und Kulturen und für eine kulturübergreifende Werteerziehung, die auch in Wirtschaftsunternehmen und Politik die längst nötigen Weichenstellungen vornimmt. Am 19. März feierte Hans Küng seinen 85. Geburtstag. Nachstehend zitieren wir einige Gedanken, passend zum Motto des Kirchentages. (fb) (1) Die Globalisierung betrifft inzwischen fast alle Bereiche. Dass sie auch unmenschliche Seiten hat, ist längst nicht mehr zu übersehen. Deshalb brauchen wir auch eine Globalisierung des Ethos: ethische Grundregeln, die für alle gelten. (2) Diese fundamentalen ethischen Standards gelten für alle – für den Staatsmann genau so wie für den gewöhnlichen Bürger. Auch der Präsident der Vereinigten Staaten darf nicht lügen. Wir haben ja am Beispiel des Irakkrieges gesehen, welche Folgen gerade Lügen aus den Mündern von Staatsmännern haben können. (3) Es ist viel Schlechtes passiert in Politik, Wirtschaft, Gesellschaft. Jetzt setzt ganz langsam ein Umdenken ein. Betrachten Sie zum Beispiel die aktuelle Diskussion über die Finanzkrise: Allenthalben wird eine Regulierung der Großbanken gefordert. Aber ein paar neue Regeln nützen nichts, wenn sie nicht durch ein grundsätzliches Umdenken auf der ethischen Ebene fundiert sind. Die Banker selbst müssten sich aus Überzeugung zu einigen ethischen Standards verpflichten. (4) Drei Dinge braucht die Wirtschaft, damit sie funktioniert: einen funktionierenden Markt, funktionierende Institutionen – und eben die Moral. In der Krise hat man gesehen, dass dann, wenn die Moral fehlt, auch die beiden anderen Faktoren angefressen werden. Die Moralität ist in der Wirtschaft nicht das Sahnehäubchen. Zitate (1) bis (3) aus cicero.de und (4) aus zeit.de
Den Glauben singen / Fest der Gemeinden 67 Carsten Zündorf, evangelisch-lutherischer Kirchenmusikdirektor des Sprengels Osnabrück, erwähnte kürzlich in einem Referat für seine Kollegen, dass das Singen im Gottesdienst ein Alleinstellungsmerkmal der frühchristlichen Gemeinden war. Das ist nicht verwunderlich. Wer singt, hat keine Angst, und die frühen Christen lebten trotz ihrer prekären Situation in der Gewissheit, dass ihnen letztendlich nichts passieren würde, dass sie aus allem Elend gut herauskommen würden. Jesus hatte es ihnen gerade vorgemacht. Singend vergewissern sie sich dieser Sicherheit bei ihrem Gott, stolz und frei, niemandem untertan als ihrem Gott. So feiern sie mit der Musik ihr Leben, das Leichte ebenso wie das Schwere, welches beides unter dem Schutze Gottes steht. Mit zunehmender Festigung der Institution Kirche ist das Singen im Laufe der Jahrhunderte etwas aus dem Blickfeld geraten. Schließlich gibt es für alles Fach- Den Glauben singen leute und die Gottesdienstbesucher wurden mehr und mehr zum Publikum einer künstlerisch hochwertigen Darbietung. Erst mit der Reformation – so erwähnt es Carsten Zündorf – kommen die Protestanten wieder auf das Singen zurück. Auch das ist nicht verwunderlich. Sind sie doch in ähnlich prekärer Lage wie die ersten Christen, wissen sich aber auch wieder aufs Neue von Gottes Gnade gehalten. Wer weiß, dass er diese Gnade nicht verdienen kann, dass er sie einfach so als Gottes Geschöpf bekommt, der braucht sich nicht zu verstellen, der kann getrost etwas von seinem Innersten nach außen kehren, der darf sich preisgeben, und seinen Gefühlen Klang. Mit anderen Worten: der darf singen. Francien Janse-Balzer, Weener Gaius Plinius der Jüngere (23–79 n. Chr.), ein römischer Naturwissenschaftler und Militärkommandant, beobachtete bei den frühchristlichen Gemeinden: „Die Christen pflegen an einem gewissen Tag, oft schon vor Aufgang der Sonne, zusammenzukommen und Christus als einem Gott ein Loblied zu singen.“ Das Singen wurde in der Lutherzeit geradezu zum Erkennungszeichen dafür, ob eine Gemeinde bereits evangelisch war. So wird berichtet, dass der dem katholischen Glauben noch anhängende lippische Landesherr Simon V. bemüht war, die neue Lehre zu unterdrücken. Dies forderte er auch vom Rat der Stadt Lemgo, die in seinem Territorium lag. So schickte der Lemgoer Bürgermeister im Jahre 1533 Ratsdiener in die Kirchen, um die Abtrünnigen, also die, die sangen, festzustellen und zur Ordnung zu rufen. Doch die Diener kamen zurück und meldeten: „Herr Bürgermeister, sie singen alle.“ Darauf rief der: „Ei, es ist alles verloren!“ Fest der Gemeinden am 1. Juni in Frenswegen Feier zum Jubiläum: 175 Jahre Evangelisch-altreformierte Kirche Im Jahr 1838 wurde in Uelsen die erste altreformierte Gemeinde gegründet. Die Synode hat dieses Jahr deshalb zum Anlass genommen, zugleich den eigenen „Geburtstag“ der Evangelisch-altreformierten Kirche zu feiern. Am Samstag, dem 1. Juni, findet im und um das Kloster Frenswegen ein „Fest der Gemeinden“ statt, geplant als ein großes Gemeindefest, zu dem alle Gemeinden Kulinarisches beitragen, Stände aufbauen und auch Spiele anbieten. Gestartet wird um 11.30 Uhr mit einem gemeinsamen Gottesdienst, für den Dr. Alfred Rauhaus (Weener) als Prediger gewonnen werden konnte. Die Landesposaunenwartin Helga Hoogland wird mit „ihren“ ca. 300 Bläsern aus verschiedenen Posaunenchören den musikalischen Rahmen gestalten, ebenso die Gitarrenchöre der ostfriesischen Gemeinden. Ab 12.30 Uhr öffnet der „Markt der Möglichkeiten“. An zahlreichen von den Gemeinden versorgten Ständen gibt es kalte und warme Mahlzeiten. Verschie- dene Initiativen bieten Informationen an, z.B. der Verein „Nkwadaa-fie“ (Ein Haus für Kinder, Nordhorn/Ghana), die Gefangenenseelsorge („Hoogsteder Gruppe“) oder die Rumänienhilfe. Außerdem gibt es einige Life-Veranstaltungen: Geschichtswerkstatt, Quiz, Interview und Diskussionsforum. Auch Chöre werden auftreten: z.B. Get Together aus Bad Bentheim, die Bands aus Ostfriesland, Veldhausen und Emlichheim, der Singkreis Nordhorn oder der Projektchor von Dieter Wiggers. Die Pastoren planen schließlich, eine Musik-Combo auf die Beine zu stellen. Auch ein offenes Singen in der Klosterkapelle ist geplant. Für Kinder und Jugendliche gibt es weitere Aktionen und Spiele, Bastelecke und Hüpfburg und manches mehr. Kloster Frenswegen Ab 14.30 Uhr findet ein etwa einstündiges Hauptprogramm statt, dann werden Gemeindegruppen in einer Spielaktion gegeneinander antreten. In dieser Zeit schließen die anderen Stände. Danach geht es dort weiter, auch mit einer Kaffeetafel. Gegen 17.30 Uhr klingt das gemeinsame Gemeindefest mit einer Andacht aus. Fritz Baarlink, Veldhausen
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Seite 5 und 6: Theologieausschuss / Wilsum 69 Der
Seite 7 und 8: Abschied M. Heckmann / Ostfriesisch

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