1838-Die Wahrsagerin - Burgenverein Untervaz

Untervazer Burgenverein Untervaz
Texte zur Dorfgeschichte
von Untervaz
1838
Die Wahrsagerin
Email: dorfgeschichte@burgenverein-untervaz.ch. Weitere Texte zur Dorfgeschichte sind im Internet unter
http://www.burgenverein-untervaz.ch/dorfgeschichte erhältlich. Beilagen der Jahresberichte „Anno Domini“ unter
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1838 Die Wahrsagerin Joh. Baptist Bandlin
Baldino Johann (Bandlin Joh. Baptist):
Mimosen: Novellen und Erzählungen aus dem Bündtnerischen Natur- und
Volksleben. - Schaffhausen - Brodtmann'sche Buchhandlung, 1838-1857
Die Wahrsagerin
S. 53: Durch Zigeunermund, und Traum,
Droht die Hölle mit Gefahren,
Wo sie weiss, dass man ihr glaubt,
Und das Licht verlöscht im Haupt,
Eure Sinne sind verwirrt,
Unvernünftiges geschieht - (Adolph Müller)
S. 54: Die Wiese, und fruchtreichen dichtbesetzten Baumgärten des grossen
paritätischen Dorfes Trimmis grenzen vom Fusse des Berges bis an die
Landstrasse herab. Von denselben dehnte sich zur Zeit, aus dem wir erzählen,
ein Erlen-, Birken-, Pappeln- und Weidenwald bis an die Wellen des drei
Stunden weiter oben beim malerisch gelegenen Schlosse Reichenau
vereinigten Hinter- und Vorderrheines hinab. Die Waldgruppe wurde die
Trimmiser Au genannt. Sie war dreiviertel Stunden lang und vierzig Minute
breit. Eine Viertelstunde weiter unten befand sich am jenseitigen linken Ufer
des Stromes eine etwa um die Hälfte grössere Waldung von den gleichen
Baumarten. Diese hiess die Untervazer Au. Beide waren von klaren Bächen
durchschlängelt, in denen Fische in Menge wimmelten. In diesen Auen
wohnten während des Frühlings, Sommers und Herbstes teils in Hütten von
Erde aufgeworfen oder von Zweigwerk geflochten, teils unter Zelten Zigeuner.
Beim Eintritt des Winters zogen sie sich in Gebirgshöhlen oder in die noch
vorhandenen Gewölbe alter Burgruinen zurück. Zu damaliger Zeit wurden
nämlich in vielen Gegenden Bündens noch Zigeuner und Vagabunden so lange
geduldet, als sie sich keine Vergehen zu Schulden kommen liessen. Daher
rührt zum Teil die grosse Anzahl Heimatloser. Die Zigeuner liess man umso
ungestörter, weil sie sich in den Ortschaften in deren Nähe sie ihren Aufenthalt
aufschlugen, nie an fremdem Eigentum vergriffen, und sie sich das nötige zu
ihrem Unterhalt teils durch Bettel und Verkauf ihrer verfertigten Artikel, teils
durch Entwendungen aus entfernten Gegenden des Landes oder anderer
Kantone herholten, und weil das Volk sie wegen ihrer Wahrsagereien,

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Heilmittelbereitungen, Diebstahlsverzeigungen, Geisterbeschwörungen u.s.w.
gar gerne litt, oder sich scheute, ihnen etwas in den Weg zu legen, weil es sie
für Verbündete der geheimen Wunderwelt hielt.
Die Zigeuner, dieses herumziehende Nomadenvolk wanderte im Anfang des
15. Jahrhunderts aus Asien nach Europa ein. Es stammt aus der verachteten
Klasse Hindustans, den Parias her.
S. 55: Sprache, Bildung und Sitten weichen durchaus von allen europäischen ab.
Über 700'000 sind durch Europa zerstreut. Am zahlreichsten schweifen sie im
südlichen Spanien herum. In England gibt es über 18'000, in Ungarn,
Siebenbürgen und der Moldau über 200'0000. Häufiger sind sie noch in
Bessarabien, der Krim, um Konstantinopel und in der ganzen Türkei. Ihre
Sprache ist mit wenig Verschiedenheiten in ganz Europa dieselbe und mit der
indischen verwandt. Lange und oft schon hat man an ihre Verbannung aus
unserem Weltteile gedacht. In Frankreich und Spanien, in Italien und
Deutschland wurden schon im 16. Jahrhundert Gesetze gegen ihre Duldung
erlassen. Immer und bald wieder aber schlichen sie sich in den südlichen
Gegenden ein. In den österreichischen Staaten, wo sie sehr zahlreich sind,
suchte zuerst die grosse Maria Theresia sie zu cultivieren, erst durch Milde,
dann durch Strenge, aber mit ebenso wenig Erfolg, als ähnliche Versuche in
Russland hatten. Etwas mehr richteten Josephs II. weise Verordnung (seit
1782) zur sittlichen und bürgerlichen Verbesserung der Zigeuner in Ungarn,
Siebenbürgen und im Bannat aus. Die, welche dort nur an dem äussersten Ende
der Dörfer wohnen, nennt man Neubauern und sie sind gebildeter als die
herumziehenden.
Die Zigeuner erkennt man auf den ersten Blick. Sämtlich haben sie eine
olivenfarbene Haut, kohlenschwarze Haare, funkelnde schwarze Augen,
rosenrote Lippen, elfenbeinweisse Zähne und einen schlanken Wuchs. Viele
ihrer Mädchen sind grosse Schönheiten. Auch den Männern fehlt ein schönes
Ebenmass der Glieder nicht. Manche aber haben ein zurückschreckendes
scheues Ansehen. Ihre Gesundheit ist eisenfest und trotz Sturm und Regen,
Schnee und Frost. Von frühester Jugend an werden sie an alles Ungemach
gewohnt. Die Kinder gehen bis ins zehnte Jahr vollkommen nackt. Erwachsene
haben nur Hemd und Hose, oder Rock und Schürze, rot oder hellblau, keine
Fuss- oder Kopfbedeckung. Von den ersten Lebenstagen zieht das Kind auf

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dem Rücken der Mutter im Schnappsacke in Wind
S. 56: und Wetter mit, die grösseren laufen barfuss über Eis und Schnee an der Seite
der Mutter und so werden sie unter Ungemach, Blösse und Elend hart erzogen
und erhalten einen Körper, dem nichts mehr schadet, und der von keiner
Krankheit etwas weiss. Der Zigeunerknabe liegt am heissesten Sonnenstrahle
im Sommer, im Winter in der Erdehütte, im alten Gewölbe einer Burgruine
oder in der Felshöhle und Grotte am Feuer von Qualm und Rauch umgeben.
Damit er schön glänze reibt ihn die Mutter mit einer beitzenden Farbe ein.
Der Zigeuner schmiedet vor seinem Zelte, seiner Erd- oder Geflechthütte oder
seiner Felshöhle mit sehr armseligen Werkzeugen mit einem Hammer, Zange
und Amboss, Hufeisen, Nägel, Ringe, Ketten, Beschläge und dgl. oder flickt
Pfannen und Kessel, macht Teller, Löffel, Mulden aus Holz u.s.w. verfertigt
Vogelbauer und fängt Krünitze, Dompfaffen, Kirschfinken, Grünfinken,
Buchfinken, Bergfinken, Stieglitze, Hänflinge, Citrincken, Zeissige, Lerchen,
Amseln, Drosseln, Schwarzköpfchen und Grasmücken. Diese Artikel trägt die
Zigeunerin in die nächsten Dörfer, verbandelt sie um Geld und Esswaren und
nimmt aus den Bauernhäusern mit, was sie heimlich erhaschen kann. Die
Kinder leisten ihr beim Wegstibitzen gute Dienste. Während sie den in der
Stube um sich versammelten Leuten wahrsagt, fangen die Kinder eine Gans
oder ein Huhn im Hofe weg, welchen gleich der Hals umgedreht wird, damit
ihr Geschrei den Raub nicht verrate. Merkwürdig ist es, dass die Zigeuner bei
ihrem angeborenen und von Jugend auf genährten Hange zum Stehlen äusserst
selten gewalttätigen Raub, Einbruch oder gar Mordtaten verübeln. Schlauheit
ist ihnen in einem hohen Grade eigen. Sie begnügen sich auf eine listige Art zu
entwenden, und da sind es hauptsächlich Dinge die sie für Nahrung, Kleidung,
und als Materialien zu ihren Arbeiten brauchen, und sie stehlen gewöhnlich
nur was auf kurze Zeit für sie notwendig ist. Ihre Sorge erstreckt sich
gewöhnlich nicht weiter als von einem Tag auf den anderen. Sie sind die
eigentlichen Kummerlosen. Weniges Küchengerät bildet ihren Hausrat. Bei
seiner
S. 57: Mahlzeit kennt der Zigeuner weder Gabel, noch Teller, aber Löffel und
Messer. Die Kost der Zigeuner ist gar nicht lecker. Brot und Mehl betteln sie,
worin es die Zigeunerin zur Fertigkeit gebracht hat. Fehlt Brot und haben sie
Mehl, so backen sie sich flache Kuchen in der Asche. Knoblauch und

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Zwiebeln lieben sie im hohen Grade. Am Fleisch essen Sie alles, was andere
Leute wegwerfen und meistens nur halb gekocht. Das Fleisch eines Tieres, das
an einer Krankheit fällt, ist viel besser, als das von Menschen geschlachtete,
und deswegen sind verendete Kühe, Ochsen, Pferde, Schafe, Ziegen, Schweine
usw., ein wahrer Leckerbissen für sie. Wo bei einer Feuersbrunst viel Vieh
umgekommen ist, da gibt es bei den Zigeunern Jubel und Festtage.
Der Zigeuner isst so lange, als er etwas zu nagen hat, und hungert, wenn nichts
da ist. Sein liebstes Getränk ist der Branntwein, für ihn gibt er den letzten
Kreuzer hin. Über Alles aber geht ihm der Tabak. Die Pfeife hat Mann, Weib
und Kind immer im Munde. Als grösste Leckerei wird der Tabak auch gekaut
und verschluckt. Kann der Zigeuner ein Kleid stehlen, so prunkt er damit. Er
bildet sich viel darauf ein, wenn er auch weder Strümpfe noch Schuhe an den
Füssen um keinen Hut auf dem Kopfe hat. Rote Kleidungsstücke mit gelben
Schnüren und Knöpfen besetzt, zieht er allen anderen vor, und sucht sie
einzuhandeln oder zu stehlen. Eben so gefallen ihm gelbe Csismen, wofür er
all sein Geld hingibt, wenn auch seine Beinkleider kaum die Blösse bedecken.
Eine eigentliche Religion haben die Zigeuner nicht. In der Türkei sind sie
Mohammedaner, in Spanien, Siebenbürgen und anderen europäischen Ländern
haben sie christliche Gebräuche angenommen, ohne sich um das Eigentliche
der Religion zu bekümmern. Sie heiraten nur unter sich, gewöhnlich schon 14.
oder 15. Jahre, ohne alle Förmlichkeit, und nicht selten der Bruder die
Schwester. Wird der Mann seiner Frau überdrüssig, so jagt er sie fort. Wenn
zwei Zigeuner in Zank geraten, so ziehen sie die Kleider aus, ehe sie sich
prügeln.
S. 58: Viele Zigeuner verdienen sich mit Musik den Unterhalt. Charakteristisch ist
ihre Tanzlust und jede Anlage zur Musik. Der Zuschauer jubelt sich an Leib
und Seele ergriffen, wenn der Tanz der Zigeuner auf einem freien Platz vor
Hütte und Zelt anhebt, und die Paare, wie von einem Wirbel erfasst,
wundersam verstrickt und verschlungen im Reigen sich drehen und wenden,
während die Geige schallt wie aufjubelnder Lerchengesang, der Brummbass in
wunderlichen Gängen auf- und abrumort, und zwischen hinein die Cimbel
klingt, wie Glockenklang und die Klarinette aufjauchzt in trunkener
Lebenslust.
Der Zigeuner eigenthümliche Beschäftigung und ihre Haupterwerbsquelle,

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besonders der Weiber, ist Wahrsagerei im Allgemeinen und Chiromantie,
Handwahrsagerei im Besondern. Das Oberhaupt dieser aus dem Oriente
herstammenden Waldsiedler in der Trimmiser und Untervatzer Au war
Kalione. Was sie aussprach, hatte für Alt und Jung eine Orakelkraft. Ihrem
Willen fügten sich Alle. Keiner wagte je gegen ihr Gebot sich aufzulehnen. Ein
Blick oder nur ein halber Wink reichte hin, das zu vollstrecken, was sie
wünschte, diese Pythia des wahrsagenden Volkes. Sie war kerzengerade und
schlank wie eine Pappel. Obschon der Winter, der grausige, graue, gefühllose
Riese des Nordens, seitdem sie den ersten Lichtstrahl erblickt, schon achtzig
mal Wald und Flur belagert, fingen doch nur hie und da einzelne ihrer
rabenschwarzen Haare an, in Silberfarbe überzugehen. Ihre kohlenschwarzen
Augen funkelten, wie zwei Flammen unter den dichten, buschigen Hügeln
ihrer Brauen. Die häufigen Zuckungen ihrer hagern, olivengelben Wangen
glichen den kräuselnden Wellenbewegungen des Spiegels eines Bergseeleins.
Es war als bewegten sich Ameisen unter der etwas schlaff anliegenden Haut.
Ihr Gang war ohne alles Schwanken noch fest und rüstig und ihre ganze
Haltung ernst und gebieterisch. Wo sie hinkam, wurde ihr männiglich eine
unbedingte Huldigung und Ehrfurcht bezeugt. Wenn ihr Blick Zorn
verkündete, erschrak Alles. Spiegelte sich Zufriedenheit
S. 59: auf ihrem Angesichte, so verbreitete sich allgemeine Freude. Sie besuchte
keine Ortschaft oder einzelne Wohnstätte anderer Menschen. Wer sie befragen,
berathen oder sich von ihr die Zukunft enthüllen lassen wollte, musste sich zu
ihr begeben. Ohne vorher von einer ihrer greisen Dienerinnen angemeldet
worden zu sein, durfte Niemand bei ihr eintreten, selbst nicht einmal jemand
von ihren eigenen Leuten. Ihr Kleid war rosenroth mit gelber Verbrämung,
durchwirkt von Gold- und Silberfäden, und besetzt mit gelben Knöpfen, die
beim Sonnenschein blendend erglänzten und im Dämmerlichte des Mondes
wie Sterne flimmerten. Ein rother Gürtel mit gelben Rändern und
wunderlichen, seltsamen Figuren ausgeschmückt, umgab ihre Lenden. Darin
steckten zwei blanke Pistolen, die Schäfte mit Schnitzwerk und die Läufe mit
funkelnden Metalleinlagen verziert. Zwischen ihnen hing ein gelbrot
durchstickter Tabaksbeutel und eine silberbeschlagene Meerschaumpfeife mit
kurzem Weichselrohr. An Rohr und Beutel befanden sich Quasten von der
Lieblingsfarbe der Zigeuner. Ein rotes barettförmiges und gelbverbrämte
Hütchen sass auf dem zuversichtsvollen, gehorsamgebietenden Haupte.

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Strauss- und Pfauenfedern schmückten diese Kopfbedeckung. An jedem der
acht Finger ihrer Hände erglänzte ein Goldin mit Rubin- oder unter anderm
Steinschmucke eingelegt. Eine Perlenschnur umschlang in vielen Windungen
ihren Hals. Ringe und Perlenschnur waren Geschenke von reichen Jünglingen
und Jungfrauen, denen Kalionens Voraussagung einer glücklichen Vermählung
in Erfüllung gegangen. So war der Anzug dieser morgenländischen Pythia,
wann sie ihr Zelt verliess. Dieses bestand aus scharlachrotem Zeuge,
ausgeschmückt mit gelben Buckeln und Bändern. Am Gipfel war eine
vergoldete Sonne angebracht, die bei heiterer Witterung nach allen Seiten ihr
Gestrahle ausbreitete, ähnlich dem von der am Himmelsbogen. In beiden
Seiten des Eingangs zu diesem Orakelruhm befanden sich zwei Erdhütten mit
blumigem Rasen belegt. Darinnen wohnten die beiden greisen Dienerinnen der
Volksprophetin, und mussten jeden der nahte, um sich
S. 60: das Verhängnis seines Geschickes enthüllen zu lassen, ehe er eintreten durfte,
bei ihrer Herrin melden.
Nebst der Wahrsagerei beschäftigte sich Kalionen noch mit Bereitung von
Mixturen, Oehlen, Elixieren aus heilsamen Kräutern und Wurzeln und von
Salben und Pflastern aus Harzen und Knospen mannigfacher Bäume gegen die
verschiedenen Krankheiten und Verletzungen bei Menschen und Tieren. Wenn
kein Arzt mehr helfen konnte, stürzte man auf sie die letzte Hoffnung. Ihr Ruf
war unter den Landsleuten weit verbreitet. Noch heut zu Tage kennen die
Bauern eine Brandsalbe unter dem Namen der Kalionischen. Sie verdiente mit
all dem, nebst grossartigen Geschenken, so viel Geld, dass sie wie eine Fürstin
nach Zigeuner Art leben, auftreten und die Ihrigen reichlich unterstützen
konnte. Es war keine heilsame Pflanze, welches sie nicht kannte. Kräuter
Wurzeln, Samen, Harze und Knospen sammelte sie selbst mit ihren beiden
beständigen Trabantinnen. Sie durchstöberte mit ihnen Flur und Wald und
stieg selbst bis in die Region der Alpweiden und an die Gletschergrenzen
hinauf. Bei solchen Ausflügen trug sie gelbe Beinkleider, eine rote Jacke, und
einen schwefelfarbigen breitkrempigen Hut mit Auerhahnfedern geschmückt.
Ihre greisen Gefährtinnen hatten blecherne, gelblackierte Pflanzenschachteln
und Spateln und Messer zum Graben und Schneiden. Die Gebieterin führte
einen Stock in ihren Rechten auf dem ein Beilhammer befestigt war. Wann die
drei Normen bei einer Almhütte vorbeizogen, traten die Sennen ehrerbietig
heraus und baten sie einzukehren. Frische Milch, Rahm, Butter, Brot und

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kreideweisser Zieger wurde ihnen zur Erlabung aufgestellt. Murmelte die alte
Meisterin einen Spruch oder reichte sie eine sonderbarer Wurzel gegen böse
Geister und Krankheiten des Viehes beim Abschiede dar, so fühlten sich die
schlichten Söhne der Gebirge über alle Massen belohnt und höchst beglückt.
Und doch schlug ihr Herz leichter und ihre Gedanken gestalteten sich
unbefangener und freier, wenn die drei seltsamen Wesen weggezogen waren.
Ihre Gegenwart erfüllte sie mit mehr Angst,
S. 61: Scheu und Bangen, als mit jenem Gefühl, dass man lieblich, traulich und
heimelich nennt. In ihre Ungunst verfallen, mochten sie um keinen Preis der
Welt. Es ist oben im Gebiet der Wolkenregion ein entsetzlich grauenvolles
Wohnen, wenn man mit den Zaubermächten nicht auf gutem Fusse und in
freundlichem Einvernehmen steht.
Wie es in dem Zelt dieser Schuldin aussah und was darin vorging, berichten
wir nach der Erzählung eines Befragers um seine Zukunft. Als ich nahte, sagte
er zu einem, der auch in einer Herzensangelegenheit hingehen wollte, vertraten
mir zwei silberhaarige Wesen, die aus ihren beiden Erdhütten herauszustellen,
den Eingang. Bleiben sie stehen, bis wir bei der Herrin angefragt, ob sie
kommen dürfen, redeten sie mich an. Die eine schlüpfte hinein und die andere
blieb bei mir stehen und beobachtete mit ihren kohlschwarzen, rollenden
Augen jede meiner Bewegungen. Sie können hinein, sagte die
Herauskommende, schob den Vorhang weg und liess ihn hinter mir wieder
zufallen. Ein Grauen erfasste mich! Ich zitterte und bebte, wie ein Espenlaub
im Abendwinde. Fast wäre er zusammengesunken. Wie angefesselt stand ich
da und meine schlotternden Beine vermochten mich kaum zu tragen. Ich
konnte weder vor- noch rückwärts schreiten. Während dieses meines
verwirrungsvollen Zustandes zwischen Sein und Nichtsein vergingen
wenigstens fünf Minuten. Jetzt redete eine Stimme, dumpf wie Geisterruf aus
dem Schoss der Erde, mich also an: was wollt Ihr? eröffnet mir euer Anliegen!
Ich will euch enthüllen, was die unbestechlichen Mächte beschlossen, welche
die Schicksale der Erde und ihrer Wesen unabänderlich bei ihrem Beginne als
Keime niedergelegt. Nun fasste ich wieder Mut und schaute umher. In der
Mitte des Zeltes, an dessen Wölbung Sterne und ihre Gebilde, wie an der des
Firmaments angebracht waren und der zunehmende Mond mit seiner
Halbscheibe, stand ein runder Tisch, auf dem ein Pergament mit gar
wunderbaren Figuren übersät, ausgebreitet lag. Vor ihm befand sich ein

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gewaltiger Baumstrunk, der thronartig ausgeschnitten war und hinter dem
grosse Äste mit handförmigen
S. 62: Blättern aus der Erde emporragten und ihn gleichsam überwölbten. Auf diesem
Strunke sass Kalione in einem langen schwarzen Gewande, das Haupt gehüllt
in einen schwarzen Schleier. Es schien, als hätte sie zu gebieten über alles
Dunkle und Schreckliche, über Schicksal, Tod und Sterben, Schlaf und
Träume. Vor ihrer war auf einem flimmernden Kohlenfeuer ein grosser Kessel,
in dem es brodelte und sprudelte, siedete und wallte und brauste und zischte.
Von Zeit zu Zeit warf sie einen Blick auf ihn, als ob sie nachsehen wollte, ob
das Geköch nicht gar sei. Neben ihm sass eine Meerkatze und schien sich zu
wärmen. Bei dem Dampfe ein besonderes Wohlbehagen zu empfinden. Auf
der anderen Seite erhob sich eine Stange, durch die eine andere oben quer
durchging und ein Kreuz bildete. Ein Waldrabe sass auf dem rechten und eine
Elster der auf dem linken Arm desselben. Am Fusse der Stange lag ein
schwarzer Fuchs, seiner Gestalt und Natur nach ein Mittelwesen zwischen
Wolf und eigentlichem Fuchse, das nur in den kälteren Zonen von Europa,
Asien und Amerika aufgefunden wird. Auf einem eigentümlichen Gerüste
waren Retorten, Phiolen, Tigel und eine Menge anderer gar sonderbarer
Gerätschaften. Nebenan war ein grosser Spiegel angebracht, dessen Glas ein
schwarzer Schleier verhüllte. Als das Zauberweib nur ganz sachte mit einem
Stäbchen auf den Tisch schlug, verstummten das Geschrei der Meerkatze, das
Kolben und Kollern des Raben, das Gäckerbätzen der Elster und das
hundähnliche Knurren und Belfern des Fuchses. Nun trat eine Totenstille ein.
Langsam und majestätisch erhob sich die schwarze Gestalt von ihrem Sitze,
ergriff einen Becher, füllte ihn etwa zur Hälfte vom Gebräue im Kessel, goss
einige Tropfen aus einem Fläschchen hinzu, reichte mir ihn und befahl mir, ihn
mit einem Zuge auszutrinken. Zögern hielt ich ihn in der zitternden Hand und
schaute mit Angst und Grauen, wie es darin krallte und schäumte und perlte
und glänzte und zischte. Endlich fasste ich Mut. Er war geleert und durch
meinen ganzen Leib floss ein wunderbares Wohlbehagen. Ich glaubte ein
anderes Wesen
S. 63: und mit der Geisterwelt in Berührung zu sein und weder Hölle noch Teufel
mehr zu fürchten. Kühn brachte ich nun mein Anliegen vor. Während dessen
schob Kalione ihren Schleier zurück und mass mich mit dem Flammenblicke
ihres grossen, rabenschwarzen, funkelnden Augenpaars vom Kopf bis zu den

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Füssen und sah mich so scharf an, als wollte sie bis auf die Quelle meiner
Gedanken schauen. Als ich ausgeredet, fragte sie mich nach meiner Heimat,
meinen Eltern, ihrer und meiner Lebensweise um Beschäftigung und nach
meinem Alter. Ich konnte nur das Jahr, den Monat und den Tag meiner Geburt
angeben. Dies genügt nicht sagte sie, ich muss auch wissen in welcher der vier
Zeiten des Tages und welcher Stunde derselben ihr den ersten Atemzug getan,
wenn ich euch aus dem Buche des Schicksals Auskunft erteilen soll. Geht und
bringt mir die bestimmte Nachricht darüber und dann will ich euch getreulich
enthüllen, was ihr zu wissen wünschet. Indem sie die letzten Worte aussprach
erhob sie den rechten Fuss ein wenig und setzte ihn wieder sachte auf die Erde.
Sogleich erbebte, erzitterte und erdröhnte es in und um das Zelt herum und die
Tiere erhoben ihre Laute wieder, jegliches nach seiner Art. Eine der greisen
Dienerinnen öffnete den Vorhang und ich schritt hinaus. Das Gefühl aber, mit
welchem ich von dannen ging, vermag ich nicht einmal anzudeuten,
geschweige denn erst näher auseinanderzusetzen. Soweit die Mitteilung.
Unter den Fragenden erschienen bei Kalione auch über ein Dutzend der
wohlhabenderen Trimmiser Schönheiten. Die Liebe hatte sich der
schmachtenden Dorftäubchen ganz bemächtigt. Jede wünschte nichts
sehnsüchtiger, als Frau Pfarrerin zu werden. In der Hoffnung, die alte
Wahrsagerin werde ihnen aus Aufschluss und Rat erteilen und hilfreich die
Hand bieten, schlichen sie sich vereinzelt zu ihr hin. Die grösste Vorsicht
wurde angewendet und der rechte Augenblick abgepasst, denn jeglicher war
über alles daran gelegen, dass keine andere von ihrer Herzensangelegenheit
etwas erfahre. Einer jeden gegenüber lautete die Antwort auf Ihre Frage, kann
ich den bekommen, den ich
S. 64: liebe? Ihr liebet jetzt einen Schneider, er will aber nichts von euch wissen, und
ihr könnet nie seine Frau werden.
Was i, nen Schnider lieba! b'hüt mi Gott vor nem Schnider! i wett tusigmol
lieber ledig bliba un uf's Giritzenmoos wandera. Pfui Tüfel e Schnider, so nen
Tischhocker, Nodlaheld, e Meistermäk - mäk! Wenn si g'seit het, e hübsche,
junga Pfarrer, wär's etsches anders g'si, das wett mer g'falla lon. Die alte Hexe
weiss au nit Alles, die het mi g'seha, i gona nümma zu era! So dachte und
murmelte fast jede für sich hin auf dem Heimwege, und schlich davon wie eine
getränkte Katze. Die weibliche Eitelkeit fühlte sich durch diesen Ausspruch

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auf's Schmerzlichste angestochen und verletzt. Jede dachte nur daran, sich an
der Alten zu rächen und den Glauben an ihre Wahrsagerei bei dem Volke zu
untergraben. Wenn des Weibes Unwille entfacht worden, so überschreitet seine
Rachegefühl jegliche Schranke, frisst wie ein aus dem Bette getretener
Waldstrom Grund und Boden weg, und äschert Alles ein, was er erreichen
kann, wie eine entfesselte Flamme. Die Zungen der gekränkten Dorfnymphen
waren gelöst, verwundeten wie ein zweischneidiges Schwert und durchbohrten
das eigene Herz. Eine jede der törichten Fragerinnen erzählte nun in ihrem
Unmut dieser und jener Freundin, dass sie auch einmal habe in Erfahrung
bringen wollen, ob die alte Zigeunerin von der Wahrsagerei wirklich etwas
Rechtes verstehe. Dies sei durchaus der Fall nicht und das Donnerweib sei
weiter nichts, als eine freche Betrügerin, die das Volk am Narrenseile
herumführe. Ihr z.B. habe sie gesagt, dass sie jetzt einen Schneider liebe. Eine
niederträchtigere Lüge könne es aber nicht geben, denn in ihrem ganzen Leben
habe sie nie an einen solchen Unflat gedacht, von Kindesbeinen an seien ihr
solche Gaissbockritter in der Seele zuwider, ja ein wahrer Greuel gewesen. -
Und nun verbreitete sich das Gerücht, dass eine Menge der schönern und
reichern Trimmiser Mädchen in einen Schneider verliebt seien, wie ein
Lauffeuer im ganzen Hochgericht der fünf Dörfer von Haus zu Haus. Sogleich
verfertigte
S. 65: der Töbeli Lenz, der damals weit bekannte Untervazer Stegreifdichter,
folgende Verse, welche der alte Schulmeister Held zu Zizers in eine
volkstümliche Melodie setzte:
Zu Trimmis ist ne Menge Mädel
In einen fremden Meister Fädel
Gar jämmerlich vergaffet und verschossen -
Und manche Sehnsuchtsträne wird vergossen.
Der Schneider will von Lieb nichts wissen,
Von Allen thät er keine küssen -
Sie wollen sich mit einer Wurst erstechen,
Auch hängen gar an einen Ernterechen.
Ach, welches Seufzen und Gejammer
Ertönt des Nachts in mancher Kammer!
O jerum, dicke Wurst und dünne Rechen

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Wem möcht Mitleid nicht das Herz schier brechen!
In jeder Ortschaft der fünf Dörfer, Trimmis selbst ausgenommen, wurden diese
Verse von den jungen Leuten in den Wirtshäusern und bei sonstigen frohen
Zusammenkünften gesungen. Die Trimmiser waren darüber empört. Es
entstanden manche skandalöse Auftritte und Prügeleien zwischen ihnen und
den Jünglingen der anderen Dörfer des Hochgerichtes. Am meisten aber
gerieten die betreffenden Mädchen in Wut. Sie bedachten nicht, dass dies alles
durch ihre eigene Schuld so gekommen und glichen gereizten Hyänen, die mit
Herzenslust den boshaften Sängern die Augen ausgekratzt und die Zungen aus
dem Gaumen gerissen hätten und mit ihnen gar zu gerne, wie die thrakischen
Weiber in ihrem bacchantischen Ingrimme mit dem alten weissagenden
Barden Orpheus, verfahren wären. Auch der Herr Pfarrer fühlte eben kein
sonderliches Wohlbehagen bei diesen Schneiderpersiflagen und
Verhöhnungen. Die Alte hatte den Törinnen die Wahrheit gesagt und gerade
das war es, was ihn beunruhigte. Wie leicht konnte nun die ganze mystische
Szene früher oder später enträtselt und gerade er der Stein des Anstosses und
Gespöttes werden! Es gibt für einen Menschen nichts Bedenklicheres
S. 66: und Gefahrdrohendes, als wenn er scheinen muss, etwas zu sein, was er nicht
ist. Das Schwert des Damokles hängt beständig untergangsdrohend über
seinem Haupte.
Internet-Bearbeitung: K. J. Version 01/2013
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