1920-Placidus Plattner - Ein Veteran - Burgenverein Untervaz

Untervazer Burgenverein Untervaz 

Texte zur Dorfgeschichte 

von Untervaz 

1920 

Placidus Plattner - Ein Veteran 

Email: dorfgeschichte@burgenverein-untervaz.ch. Beilagen zu den Jahresberichten des Burgenverein Untervaz sind 

auf dem Internet unter http://www.burgenverein-untervaz.ch/dorfgeschichte erhältlich.

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1920 Placidus Plattner - Ein Veteran Vinzenz Kreyenbühl 

Abschrift aus: Separatabdruck aus den Monat-Rosen 1920.

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S. 03: Ein Veteran. 

Seit 58 Jahren halten wir die "Monat-Rosen" und haben schon unzählige 

Male in diesen Bänden geblättert und gelesen, am liebsten sind uns aber 

immer noch die "Späten Rosen" und die ersten Jahrgänge. Es ist das ganz 

natürlich. Dort finden wir die alten Namen, die alten Freunde, die schon vor 

und mit uns gelebt, und das ist etwas ganz anderes, als wenn uns unbekannte 

Männer entgegentreten, mögen ihre Arbeiten auch noch so gut sein. Doch 

auch in dieser Beziehung dürfen sich die "Alten" neben den Jüngern und 

Jungen immer noch hören und sehen lassen. Wir haben das an Franz Furger 

gezeigt und der Selige hatte viele Genossen, die Baumgartner, Bommer, 

Dedual, Eberle, Fröhlich, Göldlin, Gyr, Huber, Kämpfen, Lütolf, von Matt, 

Meschler, Müller, beide Plattner, Roten etc. Wer die ersten Jahrgänge 

durchgeht, wird staunen, wieviel Schönes an Poesie in denselben enthalten 

ist. Zum Allerschönsten gehört zweifellos, was Pl. Plattner geschrieben, der 

Redaktor des Jahrganges 1858-1859. Er hat seine dichterische Tätigkeit 

später fortgesetzt und dem Publikum immer reifere und schönere Früchte 

dargeboten. Das eine und andere Stück wurde auch schon in den "Monat- 

Rosen" besprochen, doch ist es wohl an der Zeit, das gesamte literarische 

Schaffen dieses unseres hochverehrten Vereinsmitgliedes auch einmal im 

Zusammenhange darzustellen. Oder soll man warten, bis der Verfasser von 

dieser Welt Abschied genommen, bis ihn der. Rasen deckt und Blumen auf 

dem Grabe blühen? Wir finden das nicht, sondern halten es für einen point 

d'honneur des Vereins, auch dem Lebenden zu zeigen, dass wir seine 

herrlichen Gaben zu schätzen wissen, dass wir dankbar sind für all das 

Schöne, das er uns geboten, und für die Ehre, die er dem Vereine 

eingebracht. Wir sind in dieser Beziehung viel zu gleichgültig und reserviert 

und dürften an dem gegnerischen Lager uns ein Beispiel nehmen. Der 

Schöpfer des "Caldar", des "Rink von Baldenstein" und der Sänger des 

"Liedes von den ersten Eidgenossen" ist wahrlich nicht verwöhnt worden und 

er musste zuerst das 85. Lebensjahr vollenden und vom Komitee der 

Schillerstiftung den Ehrenpreis erhalten, bis es Einem einfiel, doch einmal 

die Schuld an den trefflichen Veteranen abzuzahlen, oder wenigstens den 

Versuch hiefür zu machen.

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S. 04: Es wären wohl, wie bei Furger sel., genug andere Männer gewesen, die diese 

Arbeit besser hätten leisten können, kompetentere Persönlichkeiten aus der 

mittleren und jüngeren Vereinsperiode, aber wenn niemand sich regen will, 

so ergreift ein Alter die Feder, um der Ehrenpflicht wenigstens einigermassen 

nachzukommen. Wir haben ja des Dichters Erstlingsarbeiten vor bald 60 

Jahren schon gelesen, darum ans Werk! Mit 85 und 83 Jahren ist nicht mehr 

viel Zeit zu verlieren! 

Pl. Plattners Schaffen begann in den "Späten"- und "Monat-Rosen", der 

Student nahm überhaupt am Vereinsleben regen Anteil, er trat an 

Versammlungen als Redner auf, war Kritiker der literarischen Arbeiten, 

Mitbegründer der "Monat-Rosen", schrieb prächtige Briefe über die 

Weiterentwicklung des Organs, über das Streben der Vereinsmitglieder, 

schuf schwungvolle Gedichte. Er wählte auch das Studium, welches zu dieser 

Neigung und Tätigkeit passte: Philosophie, Philologie und Geschichte, in St. 

Gallen, München und Prag. 

Vom Strande an der Moldau schickte er sein "Sturmlied auf dem Gotthard" 

an die "Monat-Rosen" und seine herrliche Korrespondenz über das Fest des 

Hl. Johannes von Nepomuk vom 11. Mai 1857, aus der wir eine Skizze und 

einige Stücke mitteilen wollen. 

Plattner bummelt am Feierabend vor dem Feste auf dem Pragerquai längs der 

Moldau auf und ab und entwirft nun zuerst ein Bild der Umgebung, der 

Gärten, Plätze, Monumente, des Stromes, der Brücken etc. und kommt dann 

auf den Heiligen selbst und die Pilger zusprechen, die dieses Jahr besonders 

zahlreich zum Feste vom Lande herbeigeeilt waren. "Staubig und müd' 

kamen die Scharen, ihr Ränzchen auf den Rücken geschnallt und 

Rosenkränze in den Händen, in das Weichbild des türmereichen Prags, und, 

wenn sie durch die Gassen der Stadt zogen, genierten sie sich nicht im 

geringsten, laut zu beten und zu singen, bis sie zum Bilde auf der Brücke 

gelangten, wo sie in Andacht niederknieten und dankten und beteten. 

"Dummes Volk"! surrte wohl mancher sogenannte "Gebildete", der ihnen auf 

der Strasse begegnete, manche herumwandelnde Schreibstubenschablone, 

mancher welthausierende Commis mit glacehandschuhenem Gesichte aus 

seiner Krambude hervor. Scheltet das arme Volk immerhin dumm, wenn es 

einmal im Jahr und vielleicht im ganzen Leben von den Fesseln der

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heimischen Scholle, von den Mühen und Sorgen des eigenen Hauses und von 

dem ewigen Einerlei seiner Umgebung sich losreisst, um einige Tage Gott 

und heiligen Gedanken zu leben, die vielleicht schwergetrübte Harmonie der 

Seele wieder herzustellen, und um dem Drucke, der Last und gemeinen Not 

des Lebens im Aufschwung des Gemütes zu Gott und dem Göttlichen ein 

Gegengewicht zu geben, scheltet es "dumm", während ihr wegen einiger 

elender Silberlinge auf den Flügeln des Dampfes durch die Welt rennt, Gottes 

grosse Natur und Alles, was des Menschen höherer Sinn geschaffen, mit 

blasiertem Stumpfsinn und den Affengeberden unsrer modernen 

Gescheidtheit anblinzelt, scheltet es "dumm", wenn es singt und betet und 

weint und jubelt in vollem Herzensdrang, indes euere Zunge nur im Dienste 

Mammons oder der Lüge und Sinnlichkeit sich regt, scheltet es "dumm", 

Alle, die ihr die ewigen Bedürfnisse. der Menschennatur an euerm schalen 

Schädel und tonlosen Herzen abmesst, scheltet es "dumm", die ihr Makulatur 

und Papierfetzen frivoler Romanschreiber wie Reliquien verehrt und 

aufbewahrt." 

S. 05: Wer dem allgemeinen Völkerleben und den verborgenen Tiefen der 

Menschen. natur etwas mehr auf den Grund gegangen ist, dem drängen sich 

andere Begriffe vom Volk und Volkstum auf und das Vollmass dummkluger 

Abgeschmacktheit dürfte ihn schwerlich irgendwo mehr anwidern, als bei 

dem breiten und schmutzigen Strandschaum, den die moderne Hyperkultur 

mit sich führt, bei der grössten Masse derjenigen, die sich "Gebildete" 

schelten. Fraget Wind und Wolken, warum sie über Länder fahren? Fraget 

die Vögel, warum sie nach fernen Gegenden ziehen?" 

"Lebt nicht ein ähnliches Gesetz in den Tiefen der Menschenbrust, die es 

rastlos treibt, den Paradiesesfrühling des Seelenfriedens ausser den niedern 

Sphären rein irdischer Beschäftigung im Umgang mit Gott und dem Heiligen 

zu suchen? Haben nicht alle Völker, so lange sie einig waren und in 

ungebrochener Jugendkraft standen, ihre Wallfahrten und Pilgerzüge gehabt, 

auf denen sie frei von der gemeinen Not des' Alltaglebens sich mit den 

höchsten und heiligsten nationalen und religiösen Gefühlen und Ideen 

beschäftigten? Man. denke an die religiösen und zugleich nationalen Feste 

der Hebräer im Zentralpunkte ihres Lebens, im Tempel zu Jerusalem! Die 

grossen, uralten Wallfahrten der Inder und Aegypter sind bekannt. Wer sich

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nur ein bisschen gründlich mit griechischer Geschichte beschäftigt hat, weiss, 

dass dieselbe sich grösstenteils an die uralten heiligen Nationalstätten der 

hellenischen Erde, an Dodona und Delphi, gleichsam als an ihre innern, 

idealen Mittelpunkte knüpft, er weiss nicht minder, dass jährlich Tausende 

aus allen: Landen der hellenischen Zivilisation zu diesen 

Nationalheiligtümern pilgerten und dass deshalb auch der Tempel der 

Artemis zu Delphi, dies Wunderwerk hellenischer Baukunst, aus freiwilligen 

Beiträgen der verschiedensten hellenischen Stämme erbaut wurde. Wem 

wäre unbekannt, was den echten Osmanlis noch bis auf den heutigen Tag ihre 

Kaaba zu Mekka mit dem angeblich vom Himmel gefallenen Stein ist, zu 

welchem nach den Vorschriften des Koran jeder Gläubige wenigstens einmal 

in seinem Leben pilgern muss? Und endlich, um auf das zu kommen, was uns 

am nächsten liegt, pilgerte nicht der ganze Occident auf der ersten 

Sonnenhöhe der christlichen Kultur, wie von einem magischen Zuge 

getrieben, nach der Geburtsstätte des Christentums und an das Grab seines 

göttlichen Stifters? Und lebt dieser tiefe Zug nicht noch heute in allen 

Gemütern fort, denen das Christentum mehr ist, als eitle blasse, historische 

Reminiszenz, denen es eine lebendige, göttliche Tatsache ist? Und all dies 

wäre bei ganzen Völkern wie bei Individuen nichts als Dummheit! Das wäre 

nicht ein tiefes inneres Gesetz. der Menschennatur, welches nur von der 

Unnatur nicht verstanden wird? Diese und ähnliche Gedanken beschäftigten 

mich, während die Scharen: an mir vorüberzogen und ich sie in ihrer Andacht 

auf der herrlichen Brücke betrachtete." 

Dann schildert Plattner das brillante Feuerwerk am Abend, berichtet über das 

Pontifikalamt im Dome und bringt über diesen architektonische und 

historische Notizen: 

"Bald! wäre er, ein Opfer des zerstörenden Fanatismus der Hussiten, durch 

Feuer zugrunde gegangen. Später hatte er manches Widerwärtige von den 

rohen und raubsüchtigen Schweden zu erfahren. Im siebenjährigen Kriege 

sendete ihm der alte Fritz vom Weissenberge herab einen Gruss von in die 20 

000 Kanonenkugeln, welche die schönsten Fenster zersplitterten und manche 

der zierlichen Türmchen von ihren luftigen Sitzen herunterwarfen. Für den 

französisch gebildeten königlichen Raubfahrer im Stile Ludwig XIV. wäre es 

wahrscheinlich ein heiteres Amüsement gewesen, wenn der altehrwürdige

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Dom unter dem Donner seines Bombardements zusammengebrochen wäre, 

mochte er doch seine Bauart und seinen ästhetischen Wert wahrscheinlich 

ebenso hoch anschlagen, als den des Nibelungenliedes, das seinem Bedünken 

nach bekanntlich keinen Schuss Pulver wert war. Wem die hohngetränkten 

Plattheiten der französischen Enzyklopädisten als Muster 

S. 06: galten, von dem war freilich über die grossartigsten Schöpfungen des 

menschlichen Geistes kein günstiges Urteil zu erwarten. Wo sind indes die 

Spottgeburten der französischen Enzyklopädisten und die Höllenmaschine 

der Enzyklopädie selber, die die "Infame" ecrasieren und ein neues Weltlicht 

anzünden sollte? Sie sind verschollen und wandeln nur noch als blasse 

Gespenster in den Gewölben der Bibliotheken herum. Um die literarische 

Wäsche von Sanssouci und Potsdam kümmert sich die Gegenwart ebenso 

wenig. Das Nibelungenlied ist trotz des geringschätzigen Urteils des 

königlichen Philosophen in den bessern Teil der Völker deutscher Zunge 

gedrungen, die Kämpfer der Befreiungskriege haben. sich an ihm gestärkt, 

wie einst die Marathon- und Thermophylen-Kämpfer an den Gesängen der 

Iliade, des einzigen ihm ebenbürtigen Nationalepos der Welt, sich begeistert 

und gestärkt haben mochten. Mit Recht sind die Völker deutscher Zunge 

stolz auf den gemeinsamen Nationalschatz, dieses grandiose Monument 

verschwundener Herrlichkeit und Einheit des deutschen Volkes. Fortwährend 

wird es den edleren Teil der Jugend deutscher Zunge und deutscher Art 

begeistern und erwärmen, solange noch ein Rest von dem ursprünglichen 

Siegfriedtypus in ihm lebt." 

Nun kommt Plattner auf den Verein und die "Monat-Rosen" zu sprechen. Im 

Sommersemester war der "wackere Jenny" angekommen (er ist schon lange 

gestorben, bei einer Probe der Liedertafel in Luzern brach er plötzlich an 

einem Herzschlage zusammen. Der Verf.), und nun freuten sie sich von 

Monat zu Monat auf das Vereinsblatt, das damals im ersten Jahrgange war. 

"Hier gefallen sie (die "Monat-Rosen") im ganzen gut. Von anderer Seite 

hören wir verschiedenes. Einigen haben sie zu wenig Feuer, andern zu wenig 

Lyrisches. Wer wollte in unsere kalten Zeiten auch beständig Feuer sprühen 

und Lava speien, selbst die Vulkane haben nur von Zeit zu Zeit Eruptionen.... 

Respekt vor echter Lyrik, aber zu viel ist ungesund. Die Arbeit des Geistes 

und der Ideen möchte ich vor allem in schönen Formen ausgeprägt sehen."

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"Dedual in Mailand ist der Ansicht, man sollte im Blatte die wichtigsten 

Vereinsnachrichten nicht ganz vergessen, und zwar sowohl in betreff der 

Ehrenmitglieder als der Aktiven, die sich nicht selten die Prärogative zu 

nehmen scheinen, sich das ganze Jahr hindurch in Vereinssachen so ziemlich 

passiv zu verhalten. Die Ehrenmitglieder aus dem Prokrustesbette ihrer 

beruflichen Praxis in das Leben und Streben des Vereins hineinzuziehen, das 

kann nur durch das Vereinsorgan gelingen) und sollten auch manche durch 

das jugendliche Feuer nicht mehr zu beleben sein, so kann das Studium der 

Petrefaktenkunde an so ausgezeichneten Exemplaren die strebende Nachwelt 

nur fördern und belehren." 

So Pl. Plattner in seiner Prager Korrespondenz vom 21. Mai 1857. Was er 

schrieb, hat heute noch Geltung und sollte von allen Aktiv- und 

Ehrenmitgliedern sehr beherzigt werden. Die Prager Epistel war ein 

Musterbrief nach Inhalt und Form, geistvoll, gedankenreich, ein Prachtstück 

nach Kraft, Frische und Schwung der Sprache, überhaupt eine 

Korrespondenz (nicht ein Artikel), wie wir seither in den "Monat-Rosen" 

keine mehr gelesen. Wir sprechen ausdrücklich nur für unsere Person, wer es 

anders weiss, möge sich melden! Interessant ist es schon, dass 

S. 07: Plattner in betreff der "Monat-Rosen" und speziell ihrer Beziehung zu den 

Ehrenmitgliedern den ganz gleichen Standpunkt vertritt, wie in der Nummer 

vom Mai 1919 der "Protest" aus der östlichen Schweiz. Wir gehen nun in 

unserer literarischen Skizze weiter. Nachdem der Student "Philister" 

geworden, fanden die reichen Kenntnisse bald ihre Verwertung. Wir wollen 

nun zuerst den Rahmen zeichnen, innerhalb welchem die ausserordentlich 

rege Tätigkeit sich entfalten musste. 

Im Jahre 1859 kam Plattner als Professor nach Schwyz, 1860/61 wirkte er in 

gleicher Eigenschaft in Altstätten, 1862/63 in Zug, wo er Rektor der 

Kantonsschule wurde, von 1864-1870 in Chur als Professor und Vizerektor 

ebenfalls der Kantonsschule. Auch in der Politik traf Plattner schon früh auf, 

von 1859-1906 gehörte er dem Grossen Rate von Graubünden an, war öfter 

dessen Präsident, wurde 1873 und 1876 Regierungsstatthalter, 1877, 1878 

und 1884-1887 Regierungsrat, 1886 Präsident der Behörde, ferner gehörte er 

an dem Erziehungsrate, der Standeskommission, der 

Geschäftsprüfungskommission, als Suppleant dem Kantonsgerichte, dem

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Bankrate, von 1901-1917 der Erziehungskommission, war Präsident der 

eidgenössischen Schatzungskommission für Tessin und bekleidete Aemter 

für Kreis und Stadt Chur. Was brachten diese Chargen für eine Unsumme 

von Arbeit! 

Wir mussten diesen äussern Lebensgang streifen, denn jetzt wissen wir erst 

recht die literarischen Gaben zu schätzen, die Pl. Plattner neben diesen 

Berufsgeschäften uns noch geboten hat. Den Professor und Magistraten 

lassen wir ganz bei Seite und möchten nur den Literaten, den Jünger der 

Muse in wenigen Zügen unsern lieben Freunden vorführen. 

Wir greifen auf das Jahr 1859 zurück. Plattner ist am Kollegi in Schwyz, er 

wird wohl Philologie, Literatur und Geschichte doziert haben. Das ist 

übrigens irrelevant, zweifellos hatte er ein gerütteltes Mass von 

Unterrichtsstunden. Und nun beachten wir, was er nebstdem noch leistete: 

Der vielbeschäftigte Professor gab die Sammlung seiner Gedichte heraus: 

"Aus den Rhätischen Alpen", die "Alpenstimmen", redigierte den Jahrgang 

der "Monat-Rosen" und die damals ins Leben gerufenen "Schweizer - Blätter 

für Wissenschaft und Kunst", die bei A. Eberle in Schwyz erschienen. In 

Schwyz also hat Plattner die literarische Tätigkeit eröffnet, die Uebersetzung 

der "Vier Märtyrer von Rio", Innsbruck 1857, von der in Nr. 8 der "Monat- 

Rosen" 1857 die Rede ist, dürfen wir wohl übergehen. 

Zum ersten Bande der "Schweizerblätter" schrieb der Redaktor das 

"Vorwort", das zu einem herrlichen Programmartikel geworden ist. Wir 

S. 08: dürfen uns nicht versagen, aus diesem "Vorworte" die Hauptstellen 

mitzuteilen. Der Redaktor schreibt unter anderm: "Es wäre ohne Zweifel 

nichts weniger als zeitgemäss und es hiesse Wasser in Rhein und Eulen nach 

Athen tragen, wollte man durch ein neues Organ Hass, Neid, Zwietracht, 

Verleumdungssucht und wie alle die Nachtgespenster sich nennen, in unserer 

lieben. Eidgenossenschaft noch mehr schüren und verbreiten. Lassen wir 

diese Irrwische in den Niederungen und Sümpfen des Lebens, aus denen sie 

hervorgehen und wohin. sie gehören, den reinen Aether der Wissenschaft und 

Kunst sollen sie nicht trüben. So viel zur Beruhigung jener, die in den 

"Schweizerblättern" einen neuen Blasebalg zur Anfachung schlechter 

Parteileidenschaften befürchten zu müssen glaubten.

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"Gegen eines aber verwahren wir uns feierlich. Man verlange von uns keine 

Charakterlosigkeit, man deute es uns nicht als konfessionelle Gehässigkeit, 

wenn wir offen und redlich katholische Ansichten und katholische 

Lebensanschauung vertreten, man schreie nicht über Finsternis, wenn wir 

einen andern Standpunkt einnehmen, als den des modernen Industrialimus, 

Materialismus und Nihilismus, man verketzere uns nicht von rechts, wenn 

wir die wohlfeile, hausbackene und denkfaule Borniertheit gewisser Leute 

nicht teilen, man werde nicht ungehalten, wenn nicht jeder in jeder Nummer 

und in jedem Aufsatz der "Schweizerblätter" ein getreues Konterfei seines 

eigenen Geistes und seiner eigenen, im betreffenden Punkte vielleicht höchst 

unmassgeblichen Ansichten wieder findet. 

"Oder wenn man' "die süsse Gewohnheit" des Schreiens, Schimpfens, 

Verdächtigens durchaus nicht lassen kann, so fahre man unserthalben 

ungestört fort. Wir wollen den Lauf der Natur nicht hemmen und jedem die 

Stimme und den Ton lassen, womit Mutter Natur ihn bedacht. Nicht jeder 

Vogel ist eine Nachtigall und nicht in jeder Haut steckt ein Löwe. Die 

"Schweizerblätter" werden trotz der Naturstimmen von hüben und drüben 

ihren Weg gehen, einen Weg, wie er der Freiheit des Geistes, dem Ernst und 

der Würde der Wissenschaft geziemt. 

"Aber stecken denn keine politischen Gelüste dahinter? Will man nicht 

Generalmarsch schlagen und den Ultramontanismus in der Schweiz zur 

Sammlung rufen, damit er wie ein ungeheures, schwarzes, mittelalterliches 

Leichentuch oder gar wie ein Heer ägyptischer Heuschrecken eines schönen 

Morgens die ganze Schweiz und all das freie, eigentümliche Leben in ihr 

bedrohe und begrabe? Das wäre ohne Zweifel schrecklich, ungefähr ebenso 

schrecklich als das Knotennetz der Zentralisation in Verfassung, Verwaltung, 

Rechtspflege, Religion, im Unterrichtswesen 

S. 09: und in der Wissenschaft. Wir halten aber das erstere wie das letztere für 

Phantasmagorien erhitzter Köpfe, denen ein tieferer Einblick in land und 

Leute und in die Geschichte unserer Eidgenossenschaft abgeht. Wo ist die 

grosse politische Wunderspinne, die das Fangnetz der Zentralisation von 

ihrer eigenen Leiblichkeit aus über die 22 Kantone der dreisprachigen, 

konfessionell zweispaltigen, von gewaltigen Gebirgen durchschnittenen und 

von jeher einem möglichst hohen Grade individueller und kantonaler Freiheit

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huldigenden Schweiz auszubreiten und sich behaglich in der Mitte zu halten 

vermöchte? Man mache sich keine Illusionen, die kleinen Spinnlein, deren 

Anzahl Legion ist und von denen sich jede ins Zentrum setzen möchte, 

werden dies nie dulden, und täten sie es, wer würde dafür bürgen, dass nicht 

heute oder morgen irgend ein Windstoss das ganze Gewebe zerreissen 

könnte? 

"Aber auch die Furcht vor dem schweizerischen Ultramontanismus, wie man 

ihn sich zu denken pflegt, ist eine Gespensterfurcht, die moderne, aller 

mittelalterlichen Gespensterseherei abholde Geister nicht mehr schrecken 

sollte. Freilich als Vogelscheuche und Baubau für das Volk lässt sich der 

"Ultramontanismus" noch immer recht gut brauchen, weshalb er von Zeit zu 

Zeit von den Nachtwächtern der öffentlichen Meinung die die Laternen ihrer 

Aufklärung vor sich hin tragen, auf ihre Nachtwächterpartisane gesteckt 

wird, um die alten und jungen Kinder damit zu schrecken. Der 

Ultramontanismus, den die "Schweizerblätter" vertreten und dessen 

wissenschaftliches Organ sie bilden werden, ist nichts Besseres und nichts 

Schlechteres und überhaupt gar nichts anderes, als der de facto seit 

Jahrhunderten bestehende und auch von der Bundesverfassung und allen 

Kantonsverfassungen gewährleistete Katholizismus, nicht ein Katholizismus, 

wie man ihn von gewisser Seite haben möchte, sondern wie er zu Recht und 

Tat besteht. Ausser diesem Katholizismus verfechten die "Schweizerblätter" 

keine besondern Nuancen katholischer Richtung oder Anschauung weder 

nach rechts noch nach links. Es bleibt vielmehr jedem Forscher die Freiheit 

individueller Anschauung innerhalb der bezeichneten Grenzen vollständig 

gewahrt. Auch wer ausschliesslich eine konfessionell theologische Zeitschrift 

erwarten zu dürfen glaubt, dem geben wir die Versicherung, dass er sich in 

seinen Erwartungen sehr getäuscht sehen wird, indem den 

"Schweizerblättern" mit Ausnahme der protestantisch konfessionellen 

Theologie das ganze ungeschmälerte Gebiet der Wissenschaft, insofern 

dasselbe für die Zwecke einer Zeitschrift sich eignet, unbehindert offenbleibt, 

die Natur- und Geschichtswissenschaften haben Zutritt so gut wie die 

abstrakten, die theologischen und philosophischen Doktrinen. Auf 

theologischem

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S. 10: Gebiete wird jede Art unnütz aufreizender und unwissenschaftlicher Polemik 

ferngehalten werden. Wir haben Besseres zu tun." 

Das sind die Hauptlinien des Programms. Wir haben die Stellen gebracht, 

nicht nur, um die grundsätzliche Richtung der Redaktion zu zeigen, sondern 

ebenso sehr dem Leser ein Beispiel zu geben von der Frische und Kraft, 

Gewandtheit und Originalität der Plattner'schen Prosa. 

Die gleichen Eigenschaften treten auch, ja sogar noch stärker, hervor in 

einigen Artikeln, welche die Redaktion im ersten Bande veröffentlicht hat, 

besonders in der "Poesie der Gegenwart" und im "Gang durch die Stoa". 

Erstere Arbeit gibt einen knappen Ueberblick über die Entwicklung der 

(damaligen) zeitgenössischen Literatur in allen zivilisierten Ländern Europas: 

Italien, Frankreich, Spanien, England und Deutschland. 

Es möge hier nur die Stelle über Frankreich folgen: "Die Franzosen, die wenn 

auch nicht a la tête de la civilisation stehend, doch an der Spitze der Kultur 

der romanischen Völker gedacht werden, haben die Poesie in der Tat wohl 

seit einem Jahrzehnt unter allerlei Schauer- und Spektakelspuk begraben. Die 

meisten ihrer romantischen Grössen, ein Lamartine, ein Viktor Hugo vor 

allen fristen ein trauriges, unpoetisches Dasein, Alfred de Musset, der geniale 

"Lausbub", wie ihn der geistesverwandte und ebenso liederliche H. Heine 

nannte, wurde früh ein Opfer seiner Ausschweifungen. Beranger, der 

leichtgeschürzte Chansonnier und populärste Dichter Frankreichs, wurde 

letztes Jahr unter polizeilicher Ehrenwache bestattet, nachdem er schon lange 

vorher für gut gefunden hatte, die Leier an den Nagel zu hängen. Selbst 

Eugen Sue, der grosse Garkoch ist von dem Schauplatz dieser Welt 

abgetreten, die er so lang mit Gestank erfüllte. 

"Die prickelnde unruhige Phantasie des leicht erregbaren Volkes lustwandelt 

gegenwärtig in wüstem Somnambulismus in den unheimlichen 

Schlupfwinkeln und Sackgassen des moralisch und ästhetisch Hässlichen. 

Die sozialen Zustände des Landes und namentlich der Hauptstadt er. klären 

diese Erscheinung hinlänglich. Suchen wir in der Gegenwart Poesie, so 

dürfen wir am allerwenigsten über dem Rhein und Jura nach ihr fragen, von 

der die auf Korruption gescheit spekulierenden Theater. stücke eines Dumas 

Sohn nach dem Geständnis selbst der berufensten Pariser Kritiker keine Spur 

an sich tragen, so vortrefflich sie auch in ihrer Mache sind."

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So das Urteil Plattners über die damalige Poesie der Franzosen, heute würde 

es kaum anders lauten. Die Stelle gibt einen Begriff von dem 

S. 11: Schneid", dem Esprit und Schwung seines Stiles. Milder lautet das Urteil 

über Spanien, und prächtig ist die Charakteristik von A. Manzoni. 

Wir können auf England und Deutschland und den gedankentiefen "Gang 

durch die Stoa, nunmehr hinweisen. Wenn wir das alles neuerdings lesen, 

studieren und geniessen, müssen wir uns immer und immer wieder fragen: 

Wie war es möglich, in so wenig Jahren und bei so viel anderer Arbeit eine 

solche Beherrschung der alten und neuen Sprachen und eine solche Kenntnis 

ihrer Literatur und der Philosophie und Geschichte zu erlangen? Fast möchte 

man mit dem Geschicke hadern, dass dieser Mann von Kunst und 

Wissenschaft weg zur Politik überging, allein auch da vergass er die ersteren 

nicht und stellte doch, seinen ganzen Mann für das Leben und für das Wohl 

des Staates und Volkes. Statt durch Schrift, konnte er jetzt durch das 

lebendige Wort wirken im Ratssaale, in den Parlamenten, bei Festanlässen 

und was er da zu leisten vermochte, zeigte seine grossangelegte, gewaltige 

Festrede an der Calvenfeier im Mai 1899, die alle zu Begeisterung hinriss, als 

er das letzte Wort "Frei" dreimal mit steigender Kraft über das Haupt der 

Hörer weg an die Felsenwände des Calanda hindonnerte. 

Wir verlassen nun den Prosaiker, Wissenschafter und gehen zum eigentlichen 

Thema, zum Dichter über. 

Orator fit, poeta nascitur" - und Pl. Plattner war ein geborner Dichter, er hat 

den Pegasus auf allen Hauptgebieten der Poesie getummelt. er ist Lyriker, 

Epiker und Dramatiker. Wir nehmen die Reihenfolge nach der Bedeutung, in 

der der Meister zu unserem Vereine steht. 

I. Der Dramatiker. 

Pl. Plattner hat drei Schauspiele veröffentlicht: "Ulrich Wikard", "Johann 

Caldar" und "Rink von Baldenstein". Wir wollen die Stücke uns etwas näher 

ansehen. 

Alle drei Dramen sind über Einen Grundton gestimmt, variieren das gleiche 

Thema, den Sieg von Wahrheit, Recht und Freiheit über Lüge, Willkür und 

Gewalt, aber gerade die Art der Durchführung dieses Gedankens bedingt die

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Spezialität des Stückes und zeigt den Künstler in richtigem Lichte. "Caldar" 

und "Rink" nehmen zum, Vorwurfe die Zustände von Gauen und Gebieten, 

eines ganzen Volkes, der "Ulrich Wikard" beschränkt sich auf die engem 

Verhältnisse einer Stadt, er erschien 1864 bei Friedrich Schulthess in Zürich, 

und spielt im Jahr 1278. 

Eine liebliche Szene eröffnet den ersten Akt. Ulrich Wikard ist kürzlich von 

einer grossen Reise in die weite Welt, die er als Leiter eines Geschäftes 

S. 12: zur Ausbildung unternommen hatte, zurückgekehrt, hat dabei dem alten 

Freunde seines Vaters, dem Meier Elsener von Menzigen, einen Besuch 

gemacht und ihn als Gast in das Haus nach Zug eingeladen. Er traf da auch 

mit der Tochter Margaretha zusammen und wurde von der blühenden 

Erscheinung entzückt. Das erzählte er nun seiner Mutter Agnes, welche alles 

zum Empfang der Gäste in Ordnung bringen will, denn Ersterer ist 

entschlossen, wegen der ewigen Plackereien der Ritter von Wildenburg und 

Hünenberg sein Gut zu verlassen und sich als Bürger in Zug anzusiedeln. 

Zum Ueberfluss hat der alte Wolfhart von Wildenburg auch noch um die 

Hand Margarethas für seinen jüngern Sohn Brandolf angehalten, wurde aber 

"höflich, doch entschieden" abgewiesen. Die Wolken steigen in der Ferne 

sacht empor und neue sammeln sich. 

Die Gäste sind angekommen. Wie alle in heiterm Gespräche sind, wird 

Wikard durch einen Knecht rasch ins Geschäft abberufen, und was da sich 

ereignete, erzählt der Meister nach der Rückkehr selbst: 

"Im Schlachthaus stand der Knecht von Wildenburg, 

Der Schurke Kunz, und warf mit wildem Schelten 

Das Stück weg, das mein Altgesell ihm reichte, 

Da liess ich es dem Schufte wieder bringen. 

Er schreit und stösst es weg. "Was willst du denn?" 

Sag' ich. Er greift nach einem andern Stück, 

Bestellt von einem Bürger. ""Was Hallunke!" 

Heult er mich wütend an, "ich will dir zeigen, 

Was du zu tun! Das Schlechte gibst du mir 

Für meinen Herrn, das beste deinen Bürgern, 

Du weisst nicht was du schuldest, wem ich diene!" 

Dann höhnt er, mit der Rechten deutend:

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"Nimm Du dieses Hundeaas für deine Dirne 

Und für den alten Narren" deinen Gast 

Mir aber hau' hier ob!" Mir stieg die Wuth 

Krampfhaft in Brust und Kehl', ich fass' ein Beil 

Hui fliegt die Schneide in die Hand des Kerls 

Und blutend und verstümmelt schleicht er fort, 

Das Tor erfüllend mit den frechsten Flüchen." 

Die Tragik hat begonnen, gleichwohl geht Ulrich mit seinen Gästen auf die 

Burg, um den Wunsch der Einbürgerung von Elsener beim kaiserlichen 

Amtmann Wem er anzumelden. Dieser wird unterdessen von dem Fronboten 

Schlupf, einem geriebenen Intriganten und Gauner gegen Ulrich und Elsener 

aufgestachelt, das Gesuch abzuweisen und Wikard zu verbannen. Das 

eingeträufelte Gift beginnt zu wirken. Der Amtmann fragt den Meier von 

Menzigen: "Erklärt Euch, was geschah mit Eure! Tochter?" 

S. 13: Margaretha. 

"Gestrenger Herr, o hört mich an, dann urteilt ! 

Verfolgt, gehetzt, dem flücht'gen Wilde gleich, 

Verliessen wir den Berg, die alte Heimat. 

Im dichtesten Gehölz der Lorzenschlucht 

- Mit Fug gab ihr das Volk den Namen Hölle - 

Da, wo der enge Bergsteig zwischen Felsen 

Hinan sich windet, eilt ich meinem Vater 

In jugendlicher Rüstigkeit voraus 

Um ein paar Schritte, da begegnet mir 

Der Junker Brandolf von der Wildenburg 

Auf schmalem Pfad und tut, als wich er aus, 

Indem er auf den äussern Rand sich stellte. 

Er schaut um sich, und wie er niemand sieht, 

Versucht er's, mich auf seine Burg zu locken, 

Und da die Schmeichelworte nicht verfingen, 

Will mit Gewalt er meiner sich versichern, 

Ich aber stoss' ihn kräftig von mir weg. 

Er strauchelt, gleitet aus und stürzt den Abhang

- 16 - 

Hinunter in die Schlucht. Ob er nun tot, 

Ob nur verwundet, weiss ich nicht. Wir hörten 

Sein Schrei'n und Stöhnen aus der Tiefe noch 

Nun kam die Wurzeltrud vom Hünenberg 

Aus dem Gebüsch, des Wüstlings eigne Muhme. 

Sie billigte, was ich getan, dann stieg 

Auf meinen Rat sie in die Schlucht hinab, 

Um nachzusehen, wie er sich befinde. 

Unangefochten eilten wir dann weiter, 

Bis hinter uns das Tor der Stadt sich schloss." 

Der Amtmann will vorderhand freies Gastrecht gewähren, die Auslieferung 

Wikards an den Wildenburger wird verweigert, dagegen soll er auf zwanzig 

Jahre verbannt werden und an dessen Stelle tritt Werner als Bewerber um die 

Hand Margarethas. 

Die Luft ist nun mit Elektrizität geladen, das Gewitter muss losbrechen. Der 

Sohn Brandolf in den Abgrund gestürzt, der Knecht Kunz verstümmelt, die 

Auslieferung Wikards mit Hohn verweigert, das ist zu viel für die 

Wildenburger und Hünenberger. Es wird die Züchtigung der Stadt 

beschlossen. 

Da gibt es noch eine ergreifende Szene. Die Muhme Gertrud führt.! den 

verwundeten Brandolf herbei und fleht um Mitleid und ein bescheidenes 

Plätzchen in dem Ahnenschlosse. Die Bitte wird abgeschlagen, und \ nun 

müssen die Geschicke sich erfüllen: 

"Seid dann verflucht mit allen euren Plänen, 

Wie eine Schlange folg ich euren Fersen, 

Bis ihr, gleich mir, euch in dem Staube wälzt." 

Und die Gelegenheit zur Rache bietet sich, bald. Die Ritter haben ein Heer 

von tausend Mann gesammelt und liegen kaum eine Stunde von der 

S. 14: Stadt, um Mitternacht soll sie überrumpelt werden. Die Muhme hat den Plan 

gehört, sie geht zu Margaretha und verrät ihr alles: 

"Nun komm, ich will zum rohen Strauss dich gürten, 

Du kleidest dich in rauhes Kriegsgewand 

Und gehst zum Burgherrn mit der Schreckenskunde, 

Jetzt in der Nacht, er wird dich nicht erkennen.

- 17 - 

Auch stärkst du mich mit einem Nachtimbiss, 

Damit mein Flämmchen diese Nacht noch daure. 

Auf, lass uns keine Zeit verlieren, komm! 

Das Weitere sag ich dir bei unserm Werk." 

Margaretha geht sofort in später Nachtstunde zum Amtmann, aber ohne 

Verkleidung, um den Plan ihm mitzuteilen, doch nur unter der Bedingung, 

dass er den Gefangenen Ulrich Wikard freigebe. Darauf geht Werner nicht 

ein, im Gegenteil, auch Margarethas Vater, Elsener, wird in Fesseln 

herbeigeführt, "weil er die Bürger aufgewiegelt". Nun erheben sich die 

Bürger, im wilden Trubel gibt Margaretha Kunde von dem Racheplan der 

Ritter unter Führung von Wolfhart und Hünenberg, die schon im Walde von 

Steinhausen stehen. Werner ruft nun zu den Waffen und gibt den Elsener auf 

Bitten der Tochter frei. 

Der wilde Kampf hat begonnen, Elsener und Hunderte von Bürgern sind 

schon verwundet, viele gefallen, die Ritter stehen vor der Burg und auf den 

Mauem, in dieser Not werden endlich die Fesseln von Wikard gelöst, und der 

Held stürmt hinaus, die Streitaxt schwingend. Das Kriegsglück wendet sich, 

Wolfhart wird verwundet und schildert selbst den Kampf: 

So jagt kein Sturm die Wolken vor sich, 

Wie dieser Schlächter meine Scharen trieb. 

Errungen schien der Sieg, da speit die Hölle 

Dies Ungeheuer aus auf unsere Scharen! 

Dumpf brüllend, wie ein Bergstier stürzt er sich 

Mit wucht'ger Mordaxt auf die Ritterhelme. 

Und Wikard, Wikard! schallt's aus tausend Kehlen, 

Die Bürger nun entflammend, uns entgegen. 

Ein Knäuel trotz'gen Volkes stürmt ihm nach, 

Er wird sein Haupt, unwiderstehlich stürzt 

Mit der Lawine Wucht, er sich auf uns, 

Da war kein Halt mehr, alles Schreck und Flucht! 

Mir ward die Rüstung und der Jahre Last 

Verhängnisvoll. In wilden Tigersprüngen 

Ereilte mich das Ungetüm und streckte 

Rasch mit geschwungnem Blutbeil mich zu Boden."

- 18 - 

Der Kampf tobt weiter, Wolfhart ist an einen hohlen Baum gelehnt und 

beginnt zu phantasieren: 

"Der alte Traum! Das blondgelockte Haupt 

Mit blut'ger Wunde! Kommst du wieder! - Ha! 

S. 15: Wie er es schüttelt! - Wie die Augen glühen! 

Gertrud! Gertrud, dein schöngelockter Buhle, 

Gemordet einst - durch mich - er holt mich ab! 

Die Hochzeit kann beginnen, da sind Fackeln! 

Nun kommt auch die Muhme Gertrud zur Leiche: 

"Hi, Hi! Das ist ein Wandern, hier im Wald! 

Der Grund gerötet, wie ein Erdbeerschlag, 

Von blutigen, zerschlagnen Ritterleichen ! - 

Und Wildenburg, das Nest, durch mich in Flammen! 

Ich hab's erreicht, vollzogen ist mein Fluch! 

Nun, gute Ruh, ihr Herrn und schlaft in Frieden! 

Du Alter, auch? - Auch du im Staube? Hei! 

Der stolze Herr im Staub! - Sieh deine Muhme, 

Sie steht vor dir, du liegst zu ihren Füssen 

Und flehst sie stumm wohl um ein Obdach, Vetter, 

Nicht wahr, wie ich noch jüngst vor dir getan? 

Vergessen will ich mein verlornes Leben, 

Die Schmach und Not, die ich durch dich erduldet, 

Die tausend Tränen und den blut' gen Schmerz, 

Der meine Brust durchzuckte, bis Verzweiflung 

Und Elend seinen Stachel stumpf gemacht. 

Da nun der Ewige mit dir gerechnet, 

So lass mich kurz sein! - Diese dürre Hand 

Des Blutes Bande ehrend, drückt dir noch 

Die starren Augen zu, die lang genug 

Verachtung nur und Hohn auf mich geblitzt, 

Und nun, mein Herzensvetter, sind wir quitt! 

Noch einem Zweiten schuld' ich diesen Dienst. 

Da drüben liegt er, der von Hünenberg, 

Auch er in Blut und Staub, der stolze, Herr! - 

O Uebermut der Grossen, was bist du!"

- 19 - 

Gertrud tritt in den Hintergrund und belauscht nun das Zwiegespräch 

zwischen Werner und Schlupf, die angekommen. Der harte Kampf mit den 

Rittern ist aus, nun soll der Kampf um Margaretha beginnen. Der Schuft 

Schlupf hetzt seinen Meister, und sie gehen sofort ab auf die Burg, wo die 

Tochter bei ihrem verwundeten Vater wacht. In einem prächtigen Dialog 

beginnt nun die Auseinandersetzung zwischen Werner und Margaretha. 

Mitten im scharfen Gespräche tritt Ulrich ein und das Geschick ist 

entschieden, Werner knirscht nun an der Kette und 

"Das Recht, die Wahrheit und die Liebe siegt 

Und macht der Hölle finstre Kunst zuschanden." 

Der Hauptmann Steiner bringt noch Kunde von Rudolfs Sieg über Ottokar 

von Böhmen und übergibt Wikard den Freibrief des Kaisers: 

"In Zukunft führen Bürger hier das Amt, 

Die Zeit der fremden Junker ist vorbei." 

S. 16: Der Sieger gibt den Brief zurück und schliesst: 

"So seid uns alle tausendmal willkommen! 

Ihr sorgt nun für das Wohl der Vaterstadt, 

Mit deren Drängern ich den Kampf begonnen, 

Und ausgefochten, wie die Not gebot. 

Wohlan zum Rathaus nun, vor die Gemeinde 

Und dann zur Trauung und zu Festgelagen"! 

Wir haben den "Wikard" etwas ausführlicher skizziert, um wenigstens 

einigermassen einen Einblick zu gewähren in den Gang der Handlung. Und 

das Stück hat Handlung, viel Handlung, und sie ist reich gegliedert in 

Aufzügen und Szenen, aber die Teile sind nicht locker und äusserlich 

aneinandergereiht, sondern hängen fest zusammen, entwickeln sich 

naturnotwendig aus den Charakteren' und der ganzen Situation. Es fehlt kein 

Glied und keines ist überflüssig, das Ganze ist nicht eine Kette, sondern ein 

Organismus, hat nicht nur Leib, äussere Gestalt, sondern auch Seele, wie die 

Personen Geist und Leben haben. Und wie scharf und bestimmt sind die 

Gestalten umrissen und gezeichnet, die hier über die "Bretter" schreiten! Die 

Junker in ihrem Stolz und Uebermut, der Elsener in seinem echten, 

schlichten, ernsten Bürgersinne, die Agnes, die gute, besorgte Mutter, der 

Schlupf, ein ganz geriebener Kerl, aber jeder Zoll ein Schuft und Gauner, der

- 20 - 

Werner in, seinem Hochmute, seiner Anmassung und seinem Dünkel, der 

von einem Fronboten sich 'einseifen lässt, daneben der jugendliche Held voll 

überschäumender Kraft, Ehr. und Rechtsgefühl, ein Vertreter der Freiheit, ein 

Mann der Tat und doch wieder von weichem Gemüte! Und endlich 

Margaretha, die edle Frauengestalt, begeistert für Wahrheit und Recht, 

energisch und doch immer klug und besonnen! Wie schaffen diese Personen 

zusammen eine Handlung, so reich gegliedert und mannigfaltig, und doch ein 

Ganzes, wie aus einem Gusse! 

Und welche Schönheiten finden wir im Einzelnen! Wir möchten zunächst die 

Rolle des Wurzelweibes hervorheben. Sie ist eigentlich eine Welt für sich, 

ausgestossen aus der Gesellschaft, und doch ist sie mit dem Drama auf das 

innigste verwachsen. Sie wird psychologisch ganz von selbst zum Werkzeug 

der Rache und der Vergeltung. Sie verrät den Plan der Junker, die Schliche 

Werners und Schlupfs und opfert sich schliesslich beim Sturze Schlupfs, um 

Wikard das Tor zur Burg offen zu halten. Und wie angenehm berührt der 

versöhnende Zug im Monolog bei der Leiche Wolfharts: 

"Da nun der Ewige mit dir gerechnet, 

So lass mich kurz sein! - Diese dürre Hand, 

Des Blutes Bande ehrend, drückt dir noch 

Die starren Augen zu. 

O Uebermut der Grossen, was bist du"! 

S. 17: Unter den Dialogen möchten wir nur denjenigen zwischen Werner und 

Margaretha (4. Szene im 5. Akt) erwähnen. Er ist nach Inhalt und Form ein 

Kabinettstück, gross in der Anlage, gedankenreich, von feinster Psychologie 

und wunderbarer Schlagfertigkeit in der Sprache. Der Geist, den Werner hier 

entwickelt, geht fast über sein gewöhnliches Mass hinaus, doch auch hier 

mag gelten, was ein anderer Dichter sagt: "Der Mensch wächst mit seinen 

höhern Zielen", und der kaiserliche Amtmann hat hier das höchste sich 

gesetzt, aber die Partie verloren. 

Es liesse sich noch manch Schönes herauslesen und auch auf kleine Schatten 

wäre hinzuweisen, doch wir müssen vorwärts kommen, "Johann Caldar" und 

"Rink von Baldenstein" warten und dann erst noch der Epiker und Lyriker. 

Andere allgemeine Bemerkungen mögen bis an den Schluss dieser Abteilung 

verspart werden.

- 21 - 

Der "Johann Caldar" wurde 1852/53 in Disentis entworfen, in Prag 

umgearbeitet, in Schwyz nochmals gefeilt und dem Druck übergeben 1859, 

bei Benziger in Einsiedeln. Auch durch dieses Drama weht der Hauch der 

Freiheit, das Volk und seine Führer wollen den Druck der Ritter und Vögte 

nicht länger dulden, sie erheben sich, setzen der Gewalt Gewalt entgegen und 

einigen sich zuletzt zum "Grauen Bunde" bei dem Ahorn in Truns (1423/24). 

Die Vögte schalten und walten brutal in den Talschaften, und Wegelagerer 

machen die Strassen und Wege unsicher. Wackere Männer treffen sich in 

einer einsamen Sennhütte auf dem Berge und geben sich das Wort, den 

unerträglichen Druck zu brechen und dafür in allen Tälern Genossen zu 

werben, besonders auch den Johann Caldar in Schams. Er hat des Vogtes 

Rosse, die auf seinem Acker weideten, erschlagen und wird dafür in das 

Verliess der Burg Fardün geworfen. Es gelingt aber dem Abte von Disentis, 

den Gefesselten zu befreien, nicht durch gute Worte, sondern durch ein hohes 

Lösegeld, das war dem Vogt die Hauptsache. 

Nun kommen die Vertrauensmänner in einer stürmischen Nacht beim Ahorn 

in Truns zusammen, um das weitere Vorgehen zu besprechen. Abt Pontaning 

beherrscht die Diskussion, mahnt in ernsten und bewegten Worten von der 

Revolution ab und rät zu einem friedlichen Vorgehen, zu einem Bündnis mit 

den Grafen und Freiherren, alle stimmen zu, und die Vertrauensmänner 

werden gewählt. Sie gehen auf die Schlösser, werden gut aufgenommen und 

haben Erfolg, nur Graf Heinrich von Werdenberg-Sargans lehnt trotzig ab 

und will die Bauern in Knechtschaft halten. Die Knappen stehen schon vor 

der Kirche in Andeer und wollen die mutigsten Männer zwingen, aus einem 

Trog zu essen und so dem 

S. 18: Graf zu huldigen. Der Vogt erscheint vor Caldars Haus, wo auf dem Platz ein 

Mahl bereitet ist für Gäste. Er spuckt auf's Gericht, aufschreiend: 

"Da friss, Trotzkopf, und lern' den Graf erst kennen! 

Die Tochter führst du mir zur Burg hinauf, 

Das Brautbett steht auf Bärenburg gerüstet. 

Die Habe wird dir aus dem Stall geführt! 

Als Bettler sollst von Tür zu Tür du wandern, 

Ich werde meine Hunde auf dich hetzen, 

Wenn hungernd um ein Stückchen Brot du flehst!

- 22 - 

Will seh'n, lässt sich dein Trotz nicht bändigen!" 

Das war viel zu viel für einen Caldar, der Stahl blitzte: 

"Dein Spott ist aus, die Unschuld wandelt sicher, 

Die Knechtschaft hat ein End', du fährst zur Hölle". 

Jetzt bricht der Sturm unwiderstehlich los, die Männer sind rasch gesammelt, 

angeführt von Rinkenberg und Caldar. Die Bärenburg wird bezwungen, der 

Graf- musste schwören, keine Burgen mehr zu bauen und keine Vögte zu 

setzen über Schams. 

So erging's dem übermütigen Werdenberger. Die andern Ritter waren klüger 

und liessen den Verstand an Stelle der Leidenschaft walten, der Bund in 

Truns wurde geschlossen und Freiheit, Ruhe und Zufriedenheit kehrten in das 

Land zurück. 

Das ist eine viel dürftigere Skizze als beim Wikard, und mit Absicht, denn 

jede Skizze kann doch nicht das Leben eines Stückes ersetzen und die 

Schönheiten desselben vorführen. Auch im "Caldar" sind wieder einig! 

prächtige Gestalten, vor allen der ernste, besonnene und kluge Landrichter 

Lombris, der feurige, ritterliche Christoph von Rinkenberg, der ehrwürdige, 

staatsmännische Abt von Disentis und der Held des Stückes Johann Caldar, 

von ihm gibt des Werdenbergers Vogt die beste Charakteristik: 

"Es scheint bedenklich mir, ihn freizulassen. 

Ich muss gesteh'n, ich fürchte ihn am meisten. 

Die trutzig finstern Züge, dies Glutauge, 

Die gramgefurchte Stirn, umnachtet von 

Verworrnem, dunklem Haar, die ganze hagre 

Gestalt und seines Wesens derbe Schroffheit: 

All das liess mich nie Gutes von ihm ahnen. 

Er denkt, nicht dumme Wut war's, was ihn trieb, 

die edeln Rosse mir dahin zu schlachten, 

Es war bewusster, langgenährter Groll. 

Er redet wenig, denkt und brütet immer, 

Und den Gedanken, den er aufgenommen, 

Wirft er nicht leichtlich wieder weg: er hegt 

Ihn, lässt mit tausend zähen Wurzeln ihn 

In seiner Seele sich befestigen,

- 23 - 

Und reisst ihn nicht aus, eh' er Tat geworden. 

Derartige Naturen sind gefährlich." 

S. 19: Das ist der Caldar, wie er im Drama leibt und lebt, redet und - handelt. Und 

wenn nun der Vogt seinen Gefangenen trotzdem freigibt, so müssen wir uns 

nicht wundem, der Dichter begeht keine psychologische Inkonsequenz. Auch 

der Abt Pontaning schätzt den Pappenneimer richtig ein, wenn er sofort nach 

Fardün reist, um den Caldar frei zu machen. Der Würdeträger redete ja gar 

schön, aber er wusste, dass nur ein goldener Schlüssel die Pforte des 

Verliesses von Fardün öffnen werde. Die Habsucht siegte über die Klugheit. 

Die Person des Abtes ist von Plattner mit besonderer Liebe und Sorgfalt 

gezeichnet, es mag dabei wohl etwas das Dankgefühl gegen den früheren 

Studienort mitgewirkt haben. Pontaning geniesst das unbegrenzte Vertrauen 

des Volkes, und der Führer verdient es auch, denn er hat Verständnis für die 

Leiden des Landes: 

O wäre es mir vergönnt, so wie ich wollte, 

Den tausendfachen Schrei der Not zu stillen, 

Der durch die Täler dieses Landes hallt! 

Das arme Volk, wie's unterm Drucke schmachtet 

Der üpp'gen Herren, die sein Mark verzehren, 

Und vom Schweisse' seiner Hände schwelgen! 

Wie manchem Hirten raubt man seine Habe, 

Wie manchem Landmann seines Ackers Frucht! 

In Not und Hunger lässt man seine Kinder 

Zurück durch all die langen Wintermonde, 

Die rauh und streng auf unsrer Gegend lasten! 

Von Raub und Mord und Todschlag ist das Land erfüllt, 

Kein Weg und keine Strass' ist sicher, 

Ins Innerste der Häuser dringt der Frevel, 

Das Heiligtum der reinen Sitte schändend, 

Und über an den innern Wehn des Landes 

Droh'n noch Gefahren ihm von aussen her... 

So steht's um uns, doch wenige kümmert dies. 

In grenzenloser Blindheit lebt der Adel, 

Gefangen von der Lust des Augenblicks,

- 24 - 

Die ihm die Sinne so betört, 

Dass er den Abgrund nicht gewahrt, vor dem er steht. 

Dies alles schaut mein Blick und kann's nicht wenden! 

Allmächtiger, der du die Herzen lenkst, 

In dessen Hand der Völker Lose ruh'n, 

Reiss weg die Binde von dem Aug' der Herren, 

Gibt ihnen Sinn für Recht, Gesetz und Pflicht! 

Und hören sie, verstockt, nicht auf dein Mahnen, 

So schleudre deine Blitze über sie, 

Und gib dem Volke Rettung und Befreiung"! 

Auch auf der ersten Vertrauensmänner-Versammlung in Truns führt der Abt 

das entscheidende Wort, wie wir schon in der Skizze hervorhoben, 

S. 20: und Alle - horchen auf seinen klugen Rat. Was der würdige Abt spricht, ist 

wie auf unsere Zeit zugeschnitten: 

"Auch zur Empörung könnt ihr euch entschliessen? 

Ihr schreckt vor offnem Aufruhr nicht zurück? 

Die hergebrachten Bande wollt ihr brechen, 

Und mit Unrecht auch das Recht zerstören? 

Stets ruht ein schwerer Fluch auf solchem Trachten, 

Denn 's ist ein Frevel an der Ordnung Gottes, 

Die er den Völkern und dem Weltall setzte. 

Wer einmal diese heil' gen Bande hat zerrissen, 

Der strebt umsonst, sie wieder festzuknüpfen. 

Hinausgeschleudert aus der Ordnung Fugen, 

Erfasst ein toller Schwindel stets die Völker, 

Bis in das eigne Herzen den Dolch sie bohren 

Ihr wollt nur Recht und Ordnung, die Empörung 

Ist eurem graden Sinn verhasst, sie ist 

Ein schwarzes, unglückschwangeres Schicksal, 

Der Hölle tiefstem Jammerpfuhl entstiegen, 

Schuld oder Unschuld, beides gilt ihr gleich, 

Die Geissel der Zerstörung rastlos schwingend, 

Eilt sie ein fluchbeladen Weib von Land zu Land, 

Der Leidenschaften gier'ge Horde

- 25 - 

Als grässliches Gefolge, mit, sich, führend, 

Reisst sie die gottgesetzten Schranken nieder 

Und öffnet jenen Schrecklichen die Tore 

Zu jedem Heiligtum, dass sie es schänden 

Und der Verwüstung Greuel drin verbreiten. 

Flieht! flieht drum die Empörung wie die Pest! 

Es lebt ein Gott, der wägt der Völker Schicksal 

Und streckt die Hand aus über die Tyrannen. 

Er spricht zum Trotz: Bis hierher und nicht weiter! 

Er hat den Frevler immer noch erreicht" 

Dazumal horchten die Volksführer noch auf diese ernsten Worte des 

würdigen Abtes, heutzutage wären sie in den Wind gesprochen, wie die 

Mahnungen und Bitten des Papstes, nicht bei allen, aber bei den 

massgebenden Führern der sozialen und der Weltbewegungen. 

Es liegt ein ausserordentlich hoher Ernst über dem "Caldar" wie über dem 

"Wikard", und darum war es schön und gut, dass der Dichter auch im 

Bündner Freiheitskampfe ein Liebesidyll eingeschaltet hat, Christoph von 

Rinkenberg und Caldars Tochter Viktoria, eine Idylle, die über da Stück 

einen lieblichen Zauber verbreitet. 

Noch einen glücklichen Griff dürfen wir nicht unerwähnt lassen Wegelagerer 

haben durch Misshandlung Rinkenbergs und Lombris, de unmittelbaren 

Anstoss zur Volksbewegung gegeben, und gegen de Schluss treten diese 

schlimmen Gesellen wieder auf. Eine Bande Freibeuter treibt sich im Wald 

von Truns herum in der Sturmesnacht, da die Delegierten sich beim Ahorn 

versammeln wollen. Eine prächtige Szene 

S. 21: diese unheimlichen Gestalten in der schaurigen Nacht, die Flibustier, die auf 

ihre Opfer lauern, ihre Reden passen zu den Mordgesellen. 

Zweiter: 's ist eine Torheit, hier herumzuschweifen 

In dieser wilden Nacht, horcht, wie der Sturm 

Tobt, wie die hundertjährigen Tannen er 

Gewaltig aneinanderschlägt, Uhu's 

Und Eulen flattern schwirrend und gespenstisch 

Von Ast zu Ast.., der Teufel hol' dies Treiben!

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Erster: Dir graut schon, Kerl, vor einer leeren Sturmnacht, 

Dein weiches Hirn steckt noch voll Ammenmärchen, 

Pfui, Milchbart, alle Schmach und Schand' auf dich! 

In meiner Schule sollst du anders werden, 

Es wird dich die Gewohnheit so abstumpfen, 

Dass rauben, plündern, morden nach und nach 

Dein liebstes Handwerk. wird und deine Leiblust. 

Zweiter: Horcht! horcht in der Ferne! 

Vierter: Hört ihr von ferne das grässliche Gebelle, 

Als käm's von tausend Hunden? horcht! wau! wau! 

Es scheinet aus der Luft zu kommen. 

Erster: Ha! Das ist der Geisterritt des Kropfensteiners, 

Der war mein Vorfahr' und ein Mordgeselle! 

Das ist kein gutes Zeichen, der erscheint 

Nicht jede Nacht. Das deutet auf ein Unglück, 

Oder auf ein gross' Ereignis in dem Land. 

Zweiter: Hu! Hu, es naht 

Dritter: Wie schrecklich! und sein Zug mit ihm! 

Vierter: Seht! seht! sie kommen, 

Zweiter: O! wie er 

Die grauen Locken schüttelt, auf dem Schimmel 

Festsitzend! ha! er nickt als wollt' er 

Was sagen..... bleibe fern uns, Alter 's ist 

Vorüber! 

Dritter: Himmelsmächte, seid gelobt! 

Vierter: Seht ihr gen Ost die Wolken blutigrot? 

Ha! schauet dort nach Obersaxen hin! 

Zweiter: Wie lohe Flammenwirbel, eingehüllt 

In schwarzem Qualm, gepeitscht vom heulenden 

Windstoss, sich in die dunkeln Lüfte recken! 

Erster: Bei Gott, das ist des Saxersteiners Burg! 

Das wird das Zeichen sein zum Aufruhr gegen 

Die Ritter. Fort, fort von hier! Ein jeder suche 

Vorm Volk in seiner Burg sich Schutz, so gut 

Es geht, fort, fort! Auf besseres Wiedersehn!"

- 27 - 

Das ist eine Szene von packender Kraft. Die Freibeuter gehen ab und nun 

rückt Caldar mit seinen Mannen auf. Auch diese hat die Schauernacht 

erschreckt. Fluri gibt der Stimmung Ausdruck: 

"Solch eine Nacht hab' ich noch nie erlebt, 

Die Haare stiegen mir zu Berg, als ich 

Den Lärm der tollen Geisternacht vernommen, 

Und sah, wie der Gespensterzug hinsauste. 

S. 22: Von Fels zu Fels, die Schluchten überspringend, 

Und wie die Windsbraut durch die Fichten rasend. 

Aus welcher Zeit mag sich die Jagd herschreiben? 

Caldar: Man sagt, sie sei uralt, die ältsten Männer 

Des Tals behaupten, dass schon ihre Väter 

Davon erzählt als wie von einer alten 

Und altbekannten Sache. Die Geschichte 

Ist folgende: Es war ein Ritter auf 

Dem Schlosse Kropfenstein, das hinter Ilanz 

Bei Ruis in dem grauen Felsgeklüfte 

Gleich einem Geierneste hängt. Der Ritter 

War grausam und des ganzen Tales Schrecken, 

Der Landmann zitterte auf seinem Acker, 

Wenn er von seiner Burg geritten kam, 

Der Hirte trieb die Rinder in den Stall, 

Wenn seine Knappen in dem Tal sich zeigten, 

Die Weiber floh'n ins Innerste der Häuser, 

Wenn das Gesinde durch die Dörfer zog, 

Er übte alle Gräuel ungestraft, 

Das Land verwüstend bis nach Truns hinein, 

Kein Wandrer war auf offner Strasse sicher, 

Dem Kaufmann nahm er seine Waren weg, 

Und plagte selbst den frommen Pilgersmann. 

Doch wie der Tod den alten Frevler traf, 

Blieb die verdiente Strafe ihm nicht aus. 

Seither erscheint er in Gewitternächten, 

Und macht mit dem Gefolg' die Rund ums Tal

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Zum ew'gen Zeichen der verübten Frevel." 

Mit feinem Gefühl hat der Dichter diese Volkssage und den Brand von 

Obersaxen im richtigen Momente verwendet, um die frechen und feigen 

Wegelagerer zu erschrecken und zu vertreiben. Wir wollen nicht verhehlen, 

dass der "Caldar" auch Partien hat, Situationen, Wendungen, Ausdrücke, die 

wohl mancher anders' wünschet möchte. Die Kleinigkeiten verschwinden 

aber neben dem vielen Grossen, darum mögen sie unerörtert bleiben. Nur ein 

Vorwurf soll' uns noch beschäftigen. 

Es wurde schon beim Erscheinen des "Caldar" bemerkt, er lehne zu sehr an 

Schillers "Teil" an, "die Nachahmung steche zu sehr hervor, als dass sie dem 

Interesse desselben keinen bedeutenden Abbruch tun sollte" und Dr. Jenny 

schreibt (S. 89), das Schauspiel sei "nicht ganz frei von einer geschickten 

Anlehnungen an Schillers "Tell"." In der ersten Fassung muss das Urteil 

entschieden abgelehnt werden, in der zweiten Fassung lässt sich darüber 

reden. 

Vorab darf sich Plattner eigentlich nur freuen, wenn sein "Caldar" mit dem 

"Tell" ernsthaft in Parallele gestellt wird, das ist wahrscheinlich mehr, als er 

geahnt oder gewünscht hat. 

S. 23: Wir sind nicht so beschränkt, zu leugnen, dass bei einzelnen Partien gewisse 

Reminiszenzen im Leser aufsteigen, das ist aber beim verwandten Thema 

und verwandten Situationen so einfach Und natürlich, dass sich nur Nörgeler 

darüber aufhalten können. Dann dürfen wir nicht vergessen, in welcher Zeit 

das Schauspiel entstanden ist: Plattner schrieb es mit 18 Jahren, arbeitete es 

fünf Jahre später aus und in nochmals zwei Jahren kam es in Druck. Es wäre 

mit Wundern zugegangen, wenn da nicht ein Hauch vom "Tell" über dem 

Dichter geschwebt hätte, aber das ist noch lange nicht eine "starke 

Anlehnung". Der Grundgedanke: die Befreiung des Volkes von der Tyrannei 

der Ritter und Vögte ist der gleiche, die Ausführung aber und die handelnden 

Personen sind himmelweit verschieden, der Caldar ist aus ganz anderm, Holz 

geschnitzt als der Tell, Lombris ist kein Walter Fürst, Rinkenberg kein 

Melchtal und kein Rudenz, ein Seitenstück zum Stauffacher gibt es unter den 

Laien bei Plattner nicht, die Viktoria und Bertha sind grundverschiedene 

Charaktere und ebenso die Gattinnen Elsbeth und Gertrud. Die Frau Caldars 

nimmt selbstverständlich auch innigen Anteil am Schicksal ihres Mannes,

- 29 - 

aber sie übt auf denselben keinen Einfluss, wie "des edlen Ibergs Tochter", 

sie spricht auch nicht den feinen epischen Stil wie diese, sondern das 

schlichte, einfache Bündnerdeutsch. Und wenn Teil nach dem Tode Gesslers 

sagt: 

"Frei sind die Hütten, sicher ist die Unschuld vor dir, du wirst dem Lande 

nicht mehr schaden", - Caldar aber nach dem Tode des Vogtes: 

"Dein Spott ist aus, die Unschuld wandelt sicher, die Knechtschaft hat ein 

End", so möchten wir doch fragen: darf oder vielmehr muss man ganz 

gleiche Wirkungen nicht mit ähnlichen Worten oder Wendungen 

ausdrücken? Und wer das tut, ist der ein Plagiator? Sicher nicht! 

Vielleicht lassen sich in den grossen Szenen vom Rütli und von Truns 

Anklänge finden? Wir konnten bei den bisher genannten Personen nichts 

entdecken, auch zwischen Rösselmann. und Abt Pontaning nicht. Der Pfarrer 

hätte bei Schiller eigentlich auch wegbleiben können, im "Caldar" gehört der 

Abt ipso facto zur Versammlung und ist ihr Haupt als Vorstand des Klosters, 

als Machtfaktor. Als solcher leitet er die Versammlung, als Politiker, als 

Staatsmann. Pontaning spricht auch als Theologe und redet den Männern ans 

Herz, aber Caldar und selbst Richter Lombris erlauben sich da Bemerkungen, 

ganz anders ist die Stimmung, wenn der Politiker spricht, zur Eintracht und 

zum Bunde mahnt: 

"Denn glaubt mir's, bald wird's harte Zeiten geben, 

Wo wackere Führer unser Land bedarf, 

Um äusserer Feinde Andrang abzuwehren. 

S. 24: Der Churer Bischof, Herr Abundi Naso, 

Hat sich mit Oesterreich geheim verbündet, 

Der Graf von Werdenberg-Sargans will Land 

Und Leut' dem Herzog Friederich verpfänden, 

Ganz Rhätien will man österreichisch haben, 

Was man an Limmat, Aar und Reuss verlor, 

Das möcht' am obern Rheine man gewinnen." 

Das schlug ein, auf den Politiker und Diplomaten horchten die Volksführer 

noch mehr als auf den Theologen. Der Abt von Disentis kann mit Pfarrer 

Rösselmann nicht in Vergleich gesetzt werden. Es ist auch ganz einseitig und 

darum viel zu wenig, wenn man dem Würdenträger nur das Prädikat

- 30 - 

"ehrlich" gibt, er ist eben noch viel mehr, er ist ein klarer um kluger Kopf 

und ein gewiegter Diplomat, welcher die Regungen der Volksseele kennt und 

die Schliche der Feinde durchschaut. 

Die "Schwüre" vom Rütli und Truns haben allerdings Aehnlichkeit nicht der 

Form, aber dem Inhalte nach und überhaupt schon durch die Tatsache. Aber 

die Stiftung des "Grauen Bundes" unter dem Ahorn von Truns ist eben 

historisch und konnte vom Dichter einfach nicht umgangen werden. Das ist 

keine "Anlehnung an den Tell", sondern eine Anlehnung an die - Geschichte, 

da gibt's nur eine Freiheit in der Gestaltung, und diese hat der Dichter des 

"Caldar" vollständig gewahrt. 

Es bleibt noch ein Letztes: Vielleicht kommt einer und stellt Pontaning mit 

Stauffacher in Parallele, Die Redeführung und Beherrschung der Diskussion 

geben hiezu einen Schein der Berechtigung, aber bei näherer Betrachtung 

fällt der Entscheid sicher nicht zu Ungunsten vor Plattner aus. Der Abt von 

Disentis und der gewandte Herr von Steinen in dem schönen Hause an der 

Landstrasse nach Schwyz sind beide Historiker, Politiker, staatsmännische 

Köpfe und feine Psychologen, aber wie ist der "Delegierte" vom Strande der 

Muota zu seinem Wissen, zu all seinen Kenntnissen gekommen? Wir dürfen 

doch diese Frage stellen und am Ende auch die Antwort geben: Ja, diese 

Gestalt in dem herrlicher Drama hat der Dichter konstruiert, geschaffen und 

auf das Piedestal gehoben. Nicht so jedoch der Abt von Disentis. Als 

Vorsteher des Klosters hat er ein höheres Mass von Bildung voraus und 

daneben noch die Bibliothek, Regesten und - Archivare zur Verfügung. Mit 

andern Worten: Abt Pontaning ist, wie schon oben bemerkt, eine scharf 

umrissene, durch die Verhältnisse gegebene Persönlichkeit, hingegen den 

wackern Volksmann von Steinen stellt uns der Sänger von Marbach vor. Wir 

betonen darum nochmals: Abt Pontaning in Plattners "Caldar" hat den 

Vergleich mit dem Stauffacher in Schillers "Tell" gar nicht zu scheuen. 

S. 25: Wir haben nicht die Aufgabe, Pl. Plattner auf der Leiter der Ehre und des 

Ruhmes um einige Sprossen höher hinaufzurücken, als ihm gebührt, 

hingegen soll er auch nicht unnötig hinabgedrückt werden. Wir wissen recht 

gut, der Veteran am Fusse des Calanda ist kein Schiller, und er will es auch 

nicht sein, und sein "Caldar" und sein "Rink" sind kein "Tell", es sind eben 

Bündnerische Volksstücke voll Kraft und Frische, voll Begeisterung für

- 31 - 

Recht und Freiheit in echt dramatischem Stile, und als solche behalten sie 

ihren bleibenden Wert. 

Wir haben den "Tell" wieder und wieder gelesen und uns an seiner ewigen 

Jugendfrische und seinem unvergänglichen Zauber erlabt und erquickt, aber 

auch der "Caldar" und der "Rink" haben uns hohen Genuss und ungetrübte 

Freude bereitet. 

Je tiefer wir in unsere Materie hineinkommen, desto mehr fühlen wir, wie 

unendlich schwer es ist, die Schönheiten eines Dramas den Lesern 

vorzuführen, ohne auch gar zu breit und damit lästig zu werden. Bei 

Gedichten ist das anders, dort kann man einzelne Stücke als Muster 

vorführen, das Schauspiel aber ist ein Ganzes, ein Organismus ein Baum, und 

wenn ich schon einige Zweige, Aeste, Blüten, Früchte, sogar das Gerippe 

habe, so ist das eben noch nicht der Baum in seiner Vollendung, in seinem 

Bilde, seiner Form und Schönheit. Ein ganzes Drama können wir aber in den 

"Monat-Rosen" nicht zum Abdrucke bringen, drum mögen die Notbehelfe 

weiter funktionieren. 

Wir kommen zum "Rink von Baldenstein", welcher im Jahr 1888/89 

geschrieben wurde und welcher im Jahr 1892 bei Jul. Rich in Chur in zweiter 

Auflage erschien. Der "Rink" zeigt uns den Verfasser auf der vollen Höhe 

des dichterischen Schaffens nach Aufbau und Durchführung, nach 

Charakteristik und Dialog, nach Gedanken fülle und Sprachgewalt. 

Die Handlung fällt ins Jahr 1450/51 und schliesst sich eng an den "Caldar" 

an, spielt doch der grosse Volksmann auch in diesem Drama wieder eine 

bedeutende Rolle und wird zum Opfer in dem Kampf um Recht. 

Wir erinnern hier an die Stiftung des "Grauen Bundes". Die Werdenberger 

wollten nichts davon wissen und dem Volke keine Freiheiten gewähren. Der 

Vater Heinrich war gestorben und hinterliess als Erben die zwei Söhne 

Wilhelm und Georg. Dem letztern vermachte der Bistumsverweser und 

Fürstbischof von Konstanz, Freiheit von Heven, des Stiftes Lehen, Tomils 

und Vatz, die Grafschaft Schams und Rheinwald, mit Land und Leuten, 

Burgen und Gerichten. Es geschah das in einer grossen 

Notabelnversammlung, durch die die politischen Verhältnisse neu geordnet 

werden sollten. An derselben nahmen unter andern noch

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S. 26: teil der Baron von Rhäzüns, Rink von Baldenstein, Caldar, Hosang und der 

Graf von Rechberg. Es entwickelte sich eine grosse und gereizte Diskussion, 

doch eine Einigung konnte nicht erzielt werden. Caldar und Hosang wollen 

den durch den Grauen Bund geschaffenen Zustand erhalten, Rink und Räzüns 

raten auch energisch zu dieser Lösung, Hewen, Jörg Werdenberg und 

besonders sein Schwager Rechberg dringen ebenso entschieden auf 

Wiederherstellung der frühern Ordnung: 

Jörg: "Ihr ruft nach Recht, auf Mannszucht dringen wir. 

Mein Schwager Rechberg wird an meiner Statt 

Der Grafschaft Schams und meiner Rechte walten." 

Rink: Mein Graf, Ihr wolltet? Nie und nimmer! - Nein, 

Ihr schickt uns euern Schwager nicht nach Schams! 

Jörg: Was hindert mich daran? 

Rink: Die Klugheit, Graf! 

Ihr giesst nicht Gift in eine alte Wunde. 

Jörg: Mit Eisen nur lässt sich der Schaden heilen. 

Rink: Durch euern Schwager? Glaubt Ihr das, mein Graf? 

Anna (Freiin von Räzüns): Ihr wollt es? 

Jörg: Ja. 

Anna: Ihr dürft es nicht, mein Vetter! 

(Zu Hewen) Verzeiht mir Fürst, dass ich das Wort ergriff, 

Ein Mädchen, hier im Kreis erfahrner Männer! 

Mich drängt mein Herz und der Entschluss des Grafen. 

Hans Rechberg ist ein jäher Mann, voll Trotz, 

Als Feldhauptmann der Zürcher war er immer 

Der Eidgenossen bittrer Feind und steht 

In schlimmer Nachred' bei dem ganzen Volk, 

Den Heereszug der Schaaren Armagnac's, 

Das Unglück an der Birs legt's ihm zur Last, 

Der Name Rechberg heisst so viel als Sturm, 

Als Raub und Totschlag, Brand und Plünderung. 

Der Bischof Rechberg ward von hier vertrieben, 

Es weiss das Volk, dass Ihr auf Rache sinnt, 

Ich sag' Euch das ins Angesicht, Herr Rechberg! 

Ihr kennt die Männer unserer Berge schlecht.

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Herr Graf, Ihr schickt den Schwager nicht nach Schams! 

Nun ergreift Rink zu einer ruhigen Auseinandersetzung das Wort: 

Zahllose Fehden, die das Land zerfleischt, 

Zerstörten das Vertrauen in die Lenker 

Und zwingen unser Volk, sich selbst zu helfen. 

Mit heil'gen Eiden haben die Gemeinden 

Von Tal zu Tal sich Schutz und Schirm geholt. 

Die Herren billigten die Bünde meist, 

Die Macht liegt nun bei diesen, nicht bei euch. 

Werft eure Blicke rings in alle Lande! 

Das alte Recht, die alten Formen fallen. 

Die Fürsten dort, und hier die freien Städte, 

Und weite Lande in geschloss'nen Bünden! 

Nach Landeshoheit geht ihr ganzes Streben! 

S. 27: Auch Rhätiens Bünde sind nicht mehr zu trennen. 

Schliesst euch als ihre Häupter an den Fürsten, 

Verzichtet auf das alte Fehderecht, 

Gelobt euch gleiches Recht und gleichen Frieden. 

Und schützt die Schwachen gegen Ungebühr, 

Beratet euch in ernsten Landessachen 

Mit den Vertretern der Gerichtsgemeinden! 

So schirmt ihr euch, das Stift, das ganze Volk, 

Mehrt euern Ruhm, wie eures Landes Ehre. 

Mein edler Herr, ihr jungen Grafe alle, 

In eure Hände ist dies Werk gelegt, 

Dies ist der Stern, der eurer Zukunft leuchtet, 

Ich rat' euch treu, wie ein Vasall es soll. 

Rechberg: Ihr ratet, wie ein Schwärmer und Phantast, 

Wenn ich nicht sagen soll, wie ein Verräter! 

Rink: Verräter! Dieses Wort nehmt Ihr zurück! 

Rechberg: Das Wort ist Wort. Viel schlimmer ist die Sache. 

Rink: Verräterischer Ueberfall wehrloser Leute, 

Im Schutz der Nacht, war meine Sache nie, 

Rheinfeldens Schmach, der Schimpf von Brugg, ist Euer.

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Ihr rieft, zur Schande für den deutschen Namen, 

Den Auswurf Frankreichs. in ein deutsches Land! 

Rechberg: Zum Henker, Rink, mit Euren Zukunftsträumen! 

Es gilt, ein Unrecht hier im Land zu sühnen, 

Es gilt zu zeigen, ob der Bauer Herr 

Und ob der Herr zum Knecht herabgesunken, 

Zum Spielball roher Willkür für den Haufen, 

Der frechen Mutwill treibt mit Herrenrechten, 

Bischöfe aus dem Lande jagt, die Richter 

Erdolcht und Grafen und Barone narrt. 

Rebellen schwatzt man nicht von Strafe frei! 

Caldar: Was immer über mich ergehen mag 

Und sei es Folterpein, qualvoller Tod, 

Dem schwachen Rest der müden Lebenstage 

Zuliebe weich' ich nicht um Haaresbreite 

Von unserm alten Recht und meiner Pflicht. 

Ich steh' vor Euch im Namen der Gemeinde 

Und flehe nicht um Gnade für mich selbst. 

Rechberg: Er will es ja, fort in den Turm mit ihm! 

Hewen: Stört mir den Frieden meines Hauses nicht. 

Jörg: Trotz wider Trotz. Mein Schwager geht nach Schams. 

Rink: Dann Herr Graf, gestattet dem Vasallen, 

Dass er sein Schwert nicht gegen seine Heimat, 

Sein eignes Blut und seine Brüder kehre! 

Ich lege meine Lehn in Eure Hände. 

Dem Himmel Dank! Ich bin ein freier Mann! 

Auf Euern Schimpf, Herr Rechberg, gibt mein Schwert, 

Das bei Ragaz Euch Eure Flucht gedeckt, 

Die Antwort: Ich erwarte Euch bei Schams! 

Rechberg: Je schneller, desto besser! 

Anna: Mit den Freien, 

Erlaubt mir, Rink und Caldar, geht die Freyin! 

Jörg: Was tat ich? Himmel!

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S. 287: Hewen: Freyin! 

Räzüns: Tochter. 

Anna: Beharrt auf eurem Recht und eurer Macht, 

Versteckt euch gegen alle Not des Volkes, 

Es kommt die Zeit - schon rauscht ihr Flügelschlag 

Da euer Trotz zum Kinderspotte wird, 

Ein neu Geschlecht in andern Formen denkt, 

Auf Gott vertraut und kühn sich selber lenkt! 

Das ist eine Auseinandersetzung von ätzender Schärfe, da kann nur das 

Schwert entscheiden. Hosang, Caldar, Rink und Anna gehen ab, um sofort 

zum Kampf zu rüsten, und Rechberg tut das gleiche. Bevor aber die Würfel 

fallen, haben wir noch einige friedliche --- und vorbereitende Szenen im 

zweiten Akt in Räzüns. 

Der Freiherr ist ein Mann voll Liebe und Güte und hat Verständnis für die 

Leiden und Wünsche des Volkes. Er empfängt die Vorsteher der Freien und 

lässt ihnen die alten Rechte durch neue Briefe bestätigen, und die Ammänner 

ziehen vergnügt wieder ab. Nun gibt's eine ernste Aussprache zwischen Vater 

und Tochter. Schon vor dem Tage in Chur hatte im Auftrage des Grafen Jörg 

sein Vasalle Rink um die Hand der Freyin Anna werben müssen, und jetzt will 

der Freiherr selbst der Tochter diese Heirat plausibel machen, doch ohne 

Erfolg, vorzüglich auch, weil Jörg im Banne Rechbergs steht. Anna zum 

Vater: 

Du weisst, am liebsten weilt der Graf in Innsbruck. 

Rechberg benützt den Gang des Unerfahrnen, 

Um ihn von seiner Herrschaft fern zu halten. 

Der Stürmer lechzt nach unserm Alpenland. 

Die Eidgenossen haben ihn geschlagen, 

Nun möcht' er sie mit List im Rücken fassen. 

Den Handschuh wirft er unsern Bünden hin, 

Die Alpenpässe an das Kaiserhaus, 

Churrätien an Oesterreich zu bringen, 

Den Anschluss an die Schweizer zu vereiteln, 

Ist nun sein Ehrgeiz, seiner Wünsche Ziel. 

Die Schreckenskunde von dem Tag zu Chur

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Fährt wie die Flamme durch Gebirg und Tal, 

Man spricht von ihr an allen Hirtenfeuern, 

Wird Rechbergs Name nur im Volk genannt, 

Erschallen Flüche, ballen sich die Fäuste 

Ergrauter Männer, Zorn und Kampfeslust 

Ergreift die jüngern, blitzt aus ihren Blicken, 

Gebeugte Mütterchen bekreuzen sich, 

Rheinfeldens Gräuel schweben ihnen vor, 

Die Weiber schreien auf, die, Kinder decken 

Mit ihren Schürzen sich die hellen Augen, 

Als steh' der Fürst der Finsternis vor ihnen. 

Er ist der böse Geist des jungen Grafen, 

Der ihn mit seinem biedern Volk entzweit, 

S. 29: Und ihn verführt zu Trotz und Eigenwillen. 

Verderben stiftet er, wohin er kommt. 

Lass mit dem Raufbold dich nicht ein, vertraue 

Ihm nicht, an sich nur denkt er, meint's nicht redlich. 

Der Hass des ganzen Volkes liegt auf ihm, 

So lang der. Graf von ihm sich leiten lässt, 

Verscheucht er das Vertrauen und die Liebe. 

Hat er nicht schnöde deinen Rat missachtet, 

Mir meine erste Bitte nicht versagt? 

O dräng' mich nicht, mein Vater! Zeit bringt Rat! 

Rechberg ist falsch, lass dich mit ihm nicht ein! 

Denk' an den grauen Bund! O glaube mir! 

Das war zweifellos ein Grund, die Bitte des Vaters abzulehnen, aber im 

tiefsten Herzen schlummerte die Liebe zu Rink, mit dem sie bei dessen 

Mutter aufgewachsen war, und diese Neigung fühlte auch, die Anna, als nun 

Graf Jörg selber die Werbung vorbrachte. 

Räzüns hatte auf der Versammlung in Chur mit des Fürsten Gunst das Wort 

gegeben, dass Thusis, Savien und der 'Heinzenberg nach seinem Tode an den 

Grafen Georg von Werden berg, als Mannslehn vom Stifte, gelangen: 

"Um meinem vielgeliebten Vetter Jörg 

Und der Versammlung Sicherheit zu leisten,

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Gestatt ich ihm mit Freuden, Pfand und Geisel 

Sich selbst zu holen mit der Tochter Hand." 

Das wollte nun Jörg tun, und schwülstig bringt er seine Werbung an: 

Schwer wäre es, dich zu sehn und nicht zu sagen: 

Ich liebe dich und bin für immer dein! 

Wie schwer, vor dir, du blühende Gestalt, 

Des Herzens Sturm und Wogendrang zu hemmen, 

Zu stammeln bloss, wenn alle Pulse fliegen! 

Anmut taufrischer Rosen auf den Wangen, 

Holdsel'ges Antlitz, Spiel- und Schlummerstätte 

Der Liebesgötter, wende dich nicht weg! 

Bewegter Wellenschlag des jungen Herzens, 

Ein Kranker steht vor dir und sucht Genesung! 

Anna: Ist das Liebe, 

Die meine erste Bitte mir versagt, 

Vor solchen Zeugen und in solcher Stunde? 

Du ahnst nicht Vetter, welche Kluft uns trennt! 

Versuchs mit Rechberg, ich beklage dich! 

Georg: O sage, was ich tun soll, um dein Herz.... 

Anna: Du dünkst dich was als neuer Lehensträger, 

Tritt trotzig vor die Leute, heisch Gehorsam, 

Hörst du, Gehorsam! - Lachen sie, so weine 

Und fall' auf deine Knie mit heissem Fleh'n, 

Nachdem du sie zum äussersten getrieben! 

Es wird zwar wenig fruchten, mehr jedoch, 

Als wenn du ihnen deinen Schwager schickst. 

Jörg: In deinen Augen bin ich.... 

S. 30: Anna: Knappe Rechbergs! 

Das steht dir gut, erwirbt dir Lieb' und Achtung. 

Boshafte Schwäche im Verein mit Tücke, 

Mit kalter Grausamkeit und blindem Hass! 

Jörg: Boshafte Schwäche? Nein, das ist zu viel! 

Du tust mir Unrecht, Freyin, schweres Unrecht. 

Anna: Wär dies der Fall, es läge wenig dran,

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Doch wessen sich das Volk von dir versieht, 

Das ist und bleibt entscheidend, glaub mir's, Graf! 

Jörg: Du machst mich wankend. Könnt' ich noch zurück! 

War's möglich? Steht denn nicht der Streit 

Auf Eid und Eid, auf Biegen oder Brechen? 

Anna: Dein bestes Schwert, den Mann voll Mut und 

Geist. Der treu wie Gold an deiner Seite stand, 

Du gabst ihn schmählich der Beschimpfung preis, 

Ihn stiessest du von dir und! warfst dich ganz 

Dem ränkevollen Rechberg. in die Arme. 

Herr Baldenstein war eine Grafschaft wert. 

Gesichert hätte dir sein treuer Mut, 

Was dir dein Schwager nun zu Grunde richtet. 

Jörg: Herr Baldenstein scheint dir ans Herz gewachsen, 

Ein wahrer Zauberer, der schlanke Ritter! 

Schad' dass er, statt zum Freiherrn, nur zum Dienstmann 

Geboren ist! Ihn würdest du vergöttern! 

Rink kommt hinzu, um Abschied zu nehmen. Auch er gibt sich alle Mühe, 

den Grafen Jörg von Rechberg zu trennen, es ist alles umsonst, und die 

Geschicke müssen sich erfüllen. Rink verabschiedet sich nun von Räzüns, 

Anna bittet den Vater, mit ihm nach Baldenstein gehen zu dürfen, bis der 

Streit vorüber, und die Bitte wird gewährt. 

Jetzt geht es rasch vorwärts. Jörg und sein Schwager entwerfen den Plan, und 

Rechberg übernimmt die Ausführung. Mit offener Gewalt ist da nichts zu 

machen, darum greift der Macchiavell zur List. Er lügt dem Freiherrn vor, er 

wolle zum Antritt seines Amtes Lustbarkeiten geben, Jagden, Feste und 

Trinkgelage und sich mit Rink versöhnen, so gibt Räzüns die Erlaubnis zum 

freien Durchzug. 

Die Volksmänner kennen die Lage und rüsten sich zur Abwehr. In grosser 

Versammlung gibt Rink Kunde von dem Plane Jörgs und Rechbergs, und er 

wird zum Führer erwählt. Es war hohe Zeit, denn schon meldet ein Hirte, 

dass Rechberg mit seinem Schwager gegen Schams im Anzug ist. Die 

Männer eilen zum Kampf, Rinks Mutter und Anna gehen zur Kapelle, um für 

den Sieg zu beten. Rechberg ist auf Schleichwegen herangekommen, nimmt

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die Frauen gefangen und lässt sie als Geiseln auf die Bärenburg bringen. 

Inzwischen waren die Streiter der Bünde aus allen Tälern hervorgebrochen 

und dem Andrange vermochten die zerlumpten Knechte Rechbergs 

S. 31: nicht standzuhalten., Die Bärenburg, wohin Rechberg geflohen, wird von 

Rink belagert. Rechberg macht einen Ausfall und wird von Rink im 

Zweikampf schwer verwundet, die Knechte zünden die Burg an, Anna und 

die Mutter rufen auf den Zinnen um Hilfe und werden von Rink und 

Ehrenfels aus den Flammen getragen. Caldar wird schwerverwundet: 

"Der Stich ist tödlich! Meine Kraft versiegt..... 

Verteidigt hab' ich eine edle Sache 

Und gegen Unrecht und! Gewalt gekämpft. 

Hielt ich nicht immer und in allen Dingen 

Das rechte Mass, so litt ich schwer dafür. 

Wie heiss ich rang, wie viel ich litt, weiss Gott." 

Der Sieg ist gewonnen, nun geht's nach Räzüns, wo Rink und Jörg Frieden 

schliessen, der Graf behält seine Rechte und der Vasall seine: Lehen. Es gilt 

noch, den Freiherren zu retten. Das Volk kannte die Sachlage nicht, zieh ihn 

des Verrates und forderte seinen Tod. Seine eigene Verteidigung und die 

durch Landrichter Mont vermochte die: Krieger nicht zu überzeugen, der 

Scharfrichter ist schon bereit. In dieser Not erscheint Rink, bürgt für des 

Barons Ehre und Treue und legt dar, wie er von Rechberg schmählich sei 

hintergangen worden. Jetzt rufen Ritter und Knechte ein Hoch dem 

Bundeshaupt. 

Rink: Empfangt von mir im Namen unseres Volkes 

Den Friedenskuss auf diese edle Stirn, 

Auf der des Friedens mildes Licht erglänzt! 

Die Heldentochter bring' ich Euch zurück, 

Entrissen hab' ich sie dem Feuertod, 

Als Bärenburg in Rauch und Flammen stand. 

Sie ist und bleibt der Engel unseres Volkes, 

Für das sie litt und stritt mit Heldenmut. 

Räzüns: Ich schliess euch an mein Herz, geliebte Kinder. 

Anna: O Vaterherz, dein Segen ruh' auf uns 

Und gebe unserm Bunde Kraft und Weihe!

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Räzüns: Ja, liebe Kinder, Segen, Glück und Wonne, 

Mein Stolz und Schmuck, ihr Stützen meines Alters! 

Landrichter, unserm Land und allem Volk 

Heil, Frieden, Glück und Freiheit immerdar! 

Das ist die Skizze und einige Zitate, aber sie verblassen vor den frischen, 

kräftigen, leuchtenden Farben des ganzen Dramas und der handelnden 

Personen. Wir wollen von Wenigen nur noch einige Züge vorführen. Johann 

Caldar gibt sich selbst in den Reden und besonders schön in den letzten 

Worten vor seinem Sterben: 

Mein schweres Tagewerk ist nun getan. 

Geniesst der Freiheit und beherrscht euch selbst! 

Ich scheide ohne Groll aus dieser Welt. 

S. 32: Hielt ich nicht immer und in allen Dingen 

Das rechte Mass, so litt ich schwer dafür. 

Wie heiss ich rang, wie viel ich litt, weiss Gott! 

Wie ruhig und gemessen sind gegen diesen Feuerkopf seine Kollegen von 

Tenna, Savien und Tschappina, und heimelig-patriarchalisch ist die Szene bei 

ihrem Herren in Räzüns! So ernst und würdig ist die Verhandlung, erst als 

Anna mit Kanne und Bechern kommt, tauen die Herzen auf, und Wieland 

wird poetisch: 

Lachte Freyin, nicht ob meiner Huldigung: 

Ihr macht den grauen Kopf mir wieder jung 

Und glättet mir die Falten aus der Stirn, 

Mir ist, wie einem alten Wurzelstock, 

Aus dem der Frühling neue Schosse treibt. 

Ein durch und durch edler Charakter, voll Liebe und Güte ist der Baron von 

Räzüns. In unserer Skizze schon zeigten sich die Würde und Ruhe dieses 

Mannes, am schönsten aber vor dem drohenden Tode: 

Befriedigt sie mein Blut allein, so weiss 

Der letzte Freiherr von Räzüns zu sterben. 

Scharfrichter: Zu sterben! - Das ist eine schwere Kunst. 

Man übt sie ein Mal nur in seinem Leben. 

Räzüns: Man lernt- daran an jedem Tag und Abend. 

Wer keinen Druck verspürt in seinem Innern,

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Versteht sie. 

Der Scharfrichter blaguiert nun noch etwas mit seiner Kunst: 

"Mein Aug ist scharf, mein Arm erprobt und stark, 

Und was mein Schwert angeht, so schaut nur her! 

Es ist von blankem Schliff und feinstem Faden. 

Seht nur! Ich führ' ein Haar aus meinem Bart 

Drüber weg! - Just wie entzwei geblasen! 

(Räzüns schaudert - zusammen.) 

So sicher führt es durch den stärksten Nacken! 

In seinem Kuss berühren sich zwei Welten, 

Die eine schliesst es zu, die andere auf. 

Räzüns: So hab' ich menschlicher Gebrechlichkeit 

Nun im geheimnisvollen Todesschauer 

Den lästigsten Tribut vorausbezahlt! 

Geh! melde deinen Herren, dass ich komme!" 

So spricht nur ein Mann, der mit sich und dem Himmel im Reinen ist. Rink 

hat dann das Los gewendet. 

Und wie der Vater, so die Tochter Anna, eine Frauengestalt von idealer 

Grösse und Schönheit, Klugheit und Stärke, würdig der ernsten und grossen 

Zeit, in der sie lebt. Fern von aller Gefühlsduselei, hat sie lebhaftes Interesse 

und nimmt Teil an den Kämpfen des Volkes, dessen Freiheit und Wohl ihr 

über alles geht. Darum verschmäht sie Glanz und 

S. 33: Prunk der Grafenschlösser, "und bötest du mir eine Königskrone, ich sagte 

Nein dazu". Und wie stark weiss sie ihre Neigung zu Rink zu verbergen, nur 

hie und da bricht das Gefühl hervor. Wie erfrischend wirkt das Ungewitter, 

das Sie über Rechberg loslässt, und wie selbstbewusst die Haltung gegenüber 

dem Vetter Jörg. Daneben die innige, zärtliche Liebe zu ihrem guten Vater 

und ihrer Pflegemutter, und wie schön der Zug, dass sie mit derselben zur 

Kapelle geht, um für den Sieg der Helden zu beten! Und bei alldem still und 

bescheiden und selbstlos ohne Grenzen, ein Weib, wie es sein soll. 

Und der Anna ebenbürtig ist der Rink, in Wahrheit ein Ritter ohne Furcht und 

Tadel. ein Edelmann in des Wortes wörtlicher Bedeutung! Wie nobel und 

treu gegen seinen Herren, wie nobel und gross gegen seinen Feind, nachdem 

er besiegt ist: "Wehrlosen gegenüber schweigt der Groll!" Dem Jörg lässt er

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Schlösser und Lehen. Jeder Zug ein ganzer Mann! Und die Arbeit und die 

Kämpfe für das Volk! Opfer und Seelenstärke überall. Eine einzige Seite 

wollen wir noch hervorheben. Ohne mit einer Wimper zu zucken, tritt er für 

Jörg als Brautwerber auf, und nach dem Siege noch einmal, ehrlich und 

offen: "Der Ort, die Zeit, die Art - sind sie Euch recht? - Fragt Euer Herz und 

lasst es frei entscheiden!" Und erst jetzt, nachdem dieser Entscheid in 

Gegenwart Jörgs frei gefallen, hält auch Rink nicht mehr mit seinem 

Geständnis zurück: "Mein Glück und meine Lust! Nun auf, zum Vater!" Wir 

sagen ohne Uebertreibung: hätte Plattner nur diese zwei Idealgestalten 

geschaffen (mit ihren Reden und Taten) man müsste den Lorbeerkranz des 

Dichters auf das greise Haupt ihm setzen. 

Idealgestalten! Sind sie nicht auch historisch? Ja, das können wir nicht 

entscheiden, da wir specialissime keine bündnerische Geschichtsstudien 

gemacht haben, das ist uns unmöglich. Aus geschichtlichem Boden werden 

die Männer und Frauen schon herausgewachsen sein oder sie werden ganz in 

die Verhältnisse hineinpassen, das ist übrigens Nebensache: die Menschen, 

die da vor uns handeln und reden, sind Produkte, Gebilde der Schöpferkraft 

des Dichters, und als solche sind sie mit feinster Psychologie ausgedacht und 

durchgeführt, lebenswahr, fest umrissen, klar und bestimmt, ächte 

bündnerische Landsleute, Ritter, Grafen und Barone, Menschen mit Seele, 

aber auch mit Fleisch und Blut, keine Schemen. 

Sagen wir es nur ganz frei: Plattner hat eben nicht nur Phantasie, sondern 

auch klaren, hellen Verstand, er ist Wissenschafter mit scharfem Denken, er 

weiss, wie die Menschen sind und sein müssen, wie sie fühlen und handeln, 

und darum auch seine bestimmten Charaktere. Was noch 

S. 34: fehlte, ergänzen die gründlichsten historischen Studien, eine Detailkenntnis 

der verwickelten Rechtsverhältnisse, die uns in Erstaunen setzt. 

Mit allem dem und vielleicht auch mit dem ernsten Charakter der Personen 

und Oertlichkeiten mag es zusammenhängen, dass wir in Plattners Dramen so 

wenig weichere lyrische Partien finden und die Monologe ausserordentlich 

knapp gehalten sind. Die Handlung reisst und drängt unaufhaltsam vorwärts, 

die Kraftnaturen stürmen dem Ziele zu, da ist keine Zeit zu lyrischen 

Ergüssen, und ein Monolog nach dem Stile Tells ist da absolut 

ausgeschlossen. Eine reizende Ausnahme macht hier die 7. Szene im III. Akt,

- 43 - 

wo Anna allein auftritt, nach dem Gebet in der Kapelle: 

"Noch ruht der Friede, auf dem schönen Tal, 

In das die Berge still herniederschauen. 

Der Firn erglüht im goldnen Morgenstrahl, 

Die Burgen ragen über Flur und Auen. 

Noch singt der Rhein sein frisches Morgenlied 

Der jungen Albula im Morgengrauen, 

Es flüstert in den Wipfeln und im Wind: 

Hier, ist es schön, hier lass' uns Hütten bauen! 

Wie lächelt noch das blühende Gefild! 

Des Himmels Perlen, wie sie niedertauen! 

Im Flammenschein, wie ändert sich das Bild, 

Wenn Schwerter blitzend aufeinander hauen! 

O wüsst' ich meinen Vater ohne Schuld 

Und unberührt von dieses Wolfes Klauen, 

Wie gerne trüg' ich Alles in Geduld, 

In stiller Liebe und in Gottvertrauen! - 

Eine liebliche Idylle' von sonnigem Zauber! 

Zum Schluss noch ein Punkt. Man möchte sich vielleicht aufhalten, dass das 

Volk mit seinen kirchlichen Obern so ungnädig verfährt. Ja, das ist nun so 

eine eigene Sache. Wir wollen nicht urgieren, dass der Fürstbischof von 

Konstanz in Chur nur Verweser war, aber das sei betont, dass hier eine Zwei- 

Seelen-Theorie herrschte: der Fürst und der Bischof, die Verquickung von 

geistlichem und weltlichem Regiment, und das war nicht von Gutem. Der 

Fürst tat oft, was der Bischof nicht billigen konnte. So war es bei Naso, bei 

Rechberg und so war es bei Hewen, Er kannte genau den Jörg von 

Werdenberg, er wusste, dass er der Hampelmann des Hallunken Rechberg 

war, warum denn ihm gleichwohl die Lehen Schams und Rheinwald 

übergeben? Und seine Schwester Clementa! Ihr Mann, der Graf von 

Mesocco, war ein grossartiger Lump, das hätte noch wenig geniert, aber die 

Schwester selbst war eine politische Xantippe erster Güte, die nichts Besseres 

zu tun wusste, als den 

S. 35: Gauner Rechberg noch aufzustacheln zum Kampfe wider das gedrückte 

Volk, ihn nach Schams zu begleiten und ihm Judasdienste zu leisten bei der

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Gefangennahme der Frauen Jutta und Anna!! Volenti non fit iniuria, die 

Führer haben dem Fürsten gesagt, was kommen werde, und er hat auf die 

Warnungen und Bitten nicht gehört, er schickte den Jörg nach Schams, über 

seine Schwester hielt er die schützende Hand und gab ihr Schlösser und 

Ländereien! Tu l'as voulu, Georges Dandin! Das Volk wandte sich direkt 

nicht gegen den Bischof, sondern gegen den Tyrannen Rechberg und den 

Junker Jörg, und wie der Mantel fiel, musste auch der Herzog nach. Hewen 

spricht das resigniert aus gegenüber Räzüns: 

"Die Ordnung sucht ich wieder herzustellen! 

Gut war der Zweck, die Absicht rein, die Mittel 

Von zweifelhaftem Wert, der Plan verfehlt. 

Ich leist' auf mein Verweseramt Verzicht. 

Noch heute geht ein Schreiben ab nach Wien." 

Das war gewiss das Richtigste. Dass übrigens die Führer der Religion gar 

nicht bar waren, zeigt ihr Verhalten in entscheidenden Augenblicken. Wie 

beten die Frauen Jutta und Anna in der Kapelle, als die Männer in den Kampf 

ziehen! Und als Gefahr drohte für das Leben und alle zur Flucht rieten, wie 

vertrauensvoll spricht da Räzüns das schlichte Wort: "Ich bleibe! Mein Leben 

liegt in des Allmächt'gen Hand." Und wie Rink den Gang um Tod und Leben 

in die Flammen wagte, da spricht er nur das heisse Wort: "Hilf reicher Christ, 

um Deiner Wunden willen!" Und nach der edlen Tat sagt er bescheiden zu 

Jörg: "Gerettet, mit Gottes Hilfe!" Diese wenigen Worte Rinks sagen nicht 

nur viel, sondern - alles! Er liegt im schweren Kampfe mit Rechberg, muss 

die Schergen vom greisen Caldar abwehren, dann schlagen die Flammen aus 

der Burg empor, und die Mutter und Anna rufen von der Zinne um Hilfe, 

wahrlich, für drei Männer genug Arbeit, und der Held vom Baldenstein 

leistet sie allein! Die Zeit zählt sich nicht mehr nach Minuten, sondern nach 

Sekunden, und doch in dieser furchtbaren Lage, welche alle Nerven zum 

Zerreissen spannt und die Pulse fiebernd durch die Adern jagt, vergisst der 

edle Ritter nicht, um' Hilfe von oben zu bitten: "Hilf, reicher Christ, um 

Deiner Wunden willen!" Dann geht's in die Flammen, und das Opfer wird 

belohnt. Wahrlich, das ist einzige Heldengrösse, aber auch praktisches 

Christentum: Glaube, Gebet, Liebe und Opfer des Lebens! Kann man mehr 

verlangen? Möge jeder die Antwort selber geben! 

Plattner lässt die Menschenkräfte und die Leidenschaften sich im Drama

- 45 - 

auswirken, lässt menschlich die Schuld entstehen und die Sühne folgen und 

will nicht, dass seine Männer und Frauen mit der Religion 

S. 36: prunken und sich zieren, aber in schweren Stunden wissen sie, woher die 

Hilfe kommt. Das passt zum braven Christen und zum braven Bündner. 

Wir wollen es uns und den lieben Freunden nicht versagen, auf eine 

Besprechung zurückzugreifen, welche seinerzeit ein anderer Bündner 

Dichter, P. Maurus Carnot, in den "Schweizer Blättern" dem "Rink" 

gewidmet hat. Er gibt einen Abriss des Stückes und schliesst denselben mit 

folgenden prächtigen Worten: 

"Das ist eine sehr lückenhafte Skizze des Schauspieres, in dem Plazid 

Plattner das Feuer der Jugend mit dem "männlichen Dur" verbunden hat. Bei 

der Lektüre möchte man keinen Vers vermissen, für die Aufführung könnten 

vielleicht einige historische Aeusserungen wegbleiben oder gekürzt werden, 

obwohl sie zur Zeichnung eines freuen Zeitbildes beitragen (vgl. z.B. S. 8 

und 9, S.79 und 80). Hat auch Schiller den "Don Carlos" für die Bühnen 

gekürzt und aus dem "Wallenstein" 400 Jamben herausgeworfen (Brief an 

Goethe). Goethe fordert, dass das Historische im Drama bloss ein leichter 

Schleier sei, wodurch das rein Menschliche durchblickt. Dem gründlichen 

Historiker Plattner ist wohl kaum ein Zug entgangen, der zu einem treuen 

historischen Bilde jener Zeit beiträgt, würden weniger gründliche Geister sich 

auch mit weniger historischen Daten und Motiven begnügen, so muss 

bemerkt werden, dass der dichterische Hauch und die Pracht der Diktion über 

das ganze Schauspiel einen Reiz verbreitet, der nicht gestattet, dass man bei 

der Lektüre auch nur einen einzigen Vers übergeht. Das Drama ist keine 

"Siesta" für Denkfaule, es will studiert Sein, und wem es nicht sehr gefällt, 

der greife nach dem "Kotzebue". Plattner hat, da er als geborner Dichter 

fühlte, dass der historische Stoff etwas dürftig sein könnte, eine durchaus 

edel gehaltene Liebe zwischen dem Haupthelden und der Freyin Anna in das 

Drama verflochten, deswegen trifft ihn nicht der Vorwurf, den Eichendorff 

dem ersten deutschen Dramatiker macht, dass er nämlich in den sonst schon 

zu stoffreichen "Wallenstein" sich selbst und Seine Neigungen in der 

Liebschaft von Max und Thekla ungehörig eingefügt habe. 

Plattners prächtige Dichtung hat nicht bloss lokales Interesse und wird unter 

den vaterländischen Schauspielen immer einen der ehrenvollsten Plätze

- 46 - 

behaupten. Es ist besser, wenn wir das herrliche Werk des Dichters ehren, als 

wenn wir den Namen unseres Freiheitssängers auf dem Stein zu Vazerol oder 

beim Ahorn zu Truns verewigen. Ein Dichter darf von der Mitwelt 

wenigstens diesen Lohn beanspruchen, dass man seine Werke nicht 

totschweigt. 

S. 37: Mögen unserm Volke nie jene Worte gelten, welche Lermentoff in seinem 

Klagegesang am Grabe Alexander Puschkins dem gerechten Richter in den 

Mund legt: 

Versiegen soll die Quelle Eurer Lieder! 

Ihr wusstet nicht zu ehren Euren Dichter, 

Zum zweiten Mal send' ich Euch keinen wieder!" 

Soweit P. Carnot. 

Die Dramen von Plattner wurden schon öfter in Bünden aufgeführt, der 

"Rink" in Chur und der "Caldar" auf Volksbühnen schon bei 150 mal, und 

wurden auch ins Romanische übersetzt. Die Stücke werden sich prächtig 

machen, diese edlen Rittergestalten, diese herrlichen Frauen und diese braven, 

tüchtigen, kräftigen Führer des Volkes, diese Charaktere aus Marmor 

gehauen, und die Sprache, die frisch und kräftig wie ein Bergquell 

dahinrauscht! Und nicht zuletzt die Szenerien: die Bergesriesen, die 

freundlichen Täler, die Burgen und Schlösser und' die Prunkgemächer und 

Ahnensäle mit den Waffen, die Ritter mit Schwert und Harnisch und 

fliegendem Helmbusch, die Frauen in ihren malerischen Trachten, die Bauern 

mit Wams und Kniehose. Viel Genuss für das schauende Auge! 

Grössere Bühnen scheinen sich die Dramen nicht erobert zu haben, und die 

Gründe dürften nicht weit zu suchen sein. Das spezifisch Bündnerische mag 

zuerst in die Wagschale fallen, dann kommt aber noch etwas anderes. Der 

Dichter hat es mit seiner Aufgabe sehr ernst genommen. Gross und ernst sind 

die Gestalten, die er geschaffen, gross und ernst ist die Zeit, aus der er sie 

herausgreift, voll und stark sind die Töne, die der Sänger anschlägt. Plattner 

ist kein "Moderner", er will nicht bloss aufregen, kitzeln und unterhalten, er 

will auch nicht den Pessimismus nähren, er will packen, aufrütteln, heben, 

erziehen, stärken, begeistern für Wahrheit, Freiheit und Recht. Seine 

Bühnenstücke sind Hohelieder auf den Kampf des freien Bürgers gegen die 

Tyrannei der Ritter, der Wildenburger und Hünenberger, denen von

- 47 - 

Werdenberg und Rechberg. Gauner und Schufte sinnen Verderben und suchen 

skrupellos in mächtiger Stellung ihren Egoismus und ihre Interessen zur 

Geltung zu bringen, tüchtige, kerngesunde Männer des Volkes treten ihnen 

unerschrocken entgegen, der Kampf wogt hin und her, sie können -fehlen, sie 

können straucheln, das ist das Los des allgemein Menschlichen, sie können 

zeitweilig unterliegen, aber endlich durchbricht doch die Sonne des Rechtes 

und der Wahrheit das Gewölk und leuchtet zum Siege. 

Die moderne Bühne kann solche Stücke leider nicht mehr gut brauchen. Die 

Gross-, Mittel- und vielfach. auch die Kleinstadt-Theater von 

S. 38: ehedem sind andere geworden, da herrscht nicht mehr die edle, züchtige 

Muse, sondern andere Göttinnen führen da Regiment und Regie. Da duften 

die Odeurs de Paris, da herrscht die Stickluft der gewaltigen Volkszentren, da 

bieten die Mäkler der Pornographie, des Ehebruches und der Bordelle ihre 

übelriechende Tausendware feil, und da lassen die Propheten und Sänger der 

Dekadenz, des Pessimismus und Sadismus ihre heisere Stimme ertönen, und 

da ist für einen Pl. Plattner und seine Dramen mit der frisch strömenden 

Bergluft und den Kraftgestalten aus den bündnerischen Hochtälern absolut 

kein Raum mehr. Dem Himmel sei's geklagt, aber es ist so. 

Auf Volksbühnen aber, besonders des Bündnerlandes, werden sich die 

Plattner'schen Schauspiele gewiss noch lange halten. Wäre es nicht an der 

Zeit, dass auch die Mitglieder des Schweizerischen Studentenvereins, die 

alten wie die jungen, sich wieder an ihren Veteranen und die Kinder seiner 

Muse erinnern sollten? Die meisten wissen kaum mehr, wieviel Schönes, 

Anregendes und Erhebendes uns dieser Dichter geboten hat, im Drama, in 

der Epik und im Lied. Man greift zum faden Zeug so mancher Moderner, und 

das gediegene Alte eines wackeren Vereinsgenossen lässt man beiseite, 

bekümmert sich nicht darum, es kennen zu lernen. Probiert es einmal und lest 

den "Wikard", den "Caldar", den "Rink von Baldenstein", und ihr werdet 

finden, was wir gefunden: Freude an den kraftvollen, majestätischen 

Gestalten und Genuss an der Sprache, die wie ein Bergstrom an uns 

vorüberrauscht!

- 48 - 

II. Der Epiker. 

In diese Kategorie gehören zwei grössere Arbeiten: Die Uebersetzung der 

"Rhäteis" von Simon Lemnius, und das "Lied von den ersten Eidgenossen". 

Bevor aber hier der Dichter an die Reihe kommt, müssen wir noch etwas vom 

Historiker und Philologen sagen. 

Plattner hat den Lemnius nicht "entdeckt", aber doch eigentlich wie: der 

bekannt gemacht und speziell sein Epos, wie P. Carnot schreibt, aus, dem 

Schutte dreier Jahrhunderte und aus den Truhen einiger alten Familien 

hervorgezogen. Wir halten uns an die Einleitungen, die der Verfasser seinen 

Werken vorangestellt hat. 

Dieser Lemnius ist ein merkwürdiger Mann. Im Münstertal geboren, zog er 

als Student nach Augsburg, München, Ingolstadt und Wittenberg, wo er 

besonders von Melanchthon in die klassischen Sprachen sich einführen liess., 

Wegen Epigrammen eingeklagt (und später verurteilt), flüchtete er zu seinem 

Gönner, dem Kurfürsten von Mainz, nach Halle 

S. 39: und kehrte nach einigen Jahren in die Hauptstadt seiner Heimat zurück, wo er 

der Poesie lebte und unter anderem auch die Odyssee ins Lateinische 

übersetzte. Plattner schreibt von dieser Arbeit: "An Eleganz und Reinheit der 

Form, wie an Elastizität des Ausdrucks ist diese geniale Umdichtung der 

grossen griechischen Epopöe noch zur Stunde unübertroffen." Das Werk, 

sowie die Uebersetzung des Dionysos erhoben den Autor rasch zu 

europäischem Rufe. Den Schlusstein seiner dichterischen Tätigkeit bildet die 

Rhäteis, in welcher Lemnius die Kämpfe und Siege der Bündner und 

Eidgenossen besingt im Kriege wider Tyrol, Kaiser Maximilian, und den 

schwäbischen Bund im Jahre 1499. Plattner erklärt den Verfasser dieses 

Heldengedichtes, am Ausgange des kriegerischen Zeitalters der Schweiz, als 

ihren grössten und genialsten Epiker. Gegenüber diesem ächten Homeriden 

treten alle andern weit in den Hintergrund. Es war ein grosses und 

patriotisches Unternehmen, die entschwundene Heldenzeit, deren Abendrot 

noch an des Dichters Wiege geleuchtet, nach dem Vorbilde Virgils in einer 

grossen, in ächt klassischem Geiste entworfenen und ausgeführten 

Heldendichtung in der Erinnerung festzuhalten, und den zersetzenden 

Wirkungen des kirchlichen Haders und unauslöschlicher Zwietracht durch

- 49 - 

die Pflege des nationalen Geistes und den begeisternden Hinweis auf eine 

grosse Vergangenheit einen Damm entgegenzusetzen. Dieses Unternehmen 

hat der Dichter rühmlich zu Ende geführt." "Leider war es dem Schöpfer der 

Rhäteis nicht vergönnt, die letzte Feile an sein Lieblingswerk zu legen und 

dasselbe dem Druck zu übergeben. Er stand auf dem Zenit seines Lebens, 

kaum mochte er 40 Jahre erreicht haben, da raffte ihn plötzlich aus all seinen 

Hoffnungen, Träumen und Entwürfen den 7. Dezember 1550 die Pest 

hinweg". 

Die geschichtliche Basis für das Epos bildete ein Bericht, welcher aus der 

Feder eines Zeitgenossen des Krieges stammt, ja wahrscheinlich in der 

Stadtkanzlei selbst abgefasst und daselbst aufbewahrt wurde. Plattner 

bemerkt: "Lemnius hält sich gewissenhaft an diese seine Quelle. Er entnahm 

derselben alle Daten, Personen und Ortsnamen, sowie die Zahl der in den 

einzelnen Treffen des schweizerisch-deutschen Krieges Gefallenen, wie nicht 

minder eine Anzahl volkstümlicher und anekdotenhafter Züge. Sein Epos 

beruht auf der streng historischen Grundlage dieses zeitgenössischen 

Berichtes. Die in einzelnen Episoden seines Werkes eingeflochtene 

Geschichte der Vorzeit Rhätiens beruht auf den römisch-griechischen 

Schriftstellern." 

Das Heldengedicht blieb Manuskript, von dem Original wurden jedoch im 

16. und 17. Jahrhundert verschiedene Abschriften gemacht, die 

S. 40: aber nach und nach in Vergessenheit geraten sind. Endlich nahm sich die 

historisch-antiquarische Gesellschaft Graubündens der Sache an und 

beauftragte Pl. Plattner mit der Herausgabe. Er unterzog sich der mühevollen 

Arbeit, und die "Rhäteis" konnte 1874 in Chur im Druck erscheinen. Der 

Herausgeber schliesst seine Einleitung mit den schönen Worten: "Möge nun 

die "Rhäteis", diese bedeutendste rhätisch-helvetische Heldendichtung, wie 

die Walküre nach langem Zauberschlafe hervortretend an das Licht der 

Oeffentlichkeit, freudige Aufnahme finden überall, wo noch Verständnis 

waltet für die Sprache Virgils und wo den stolzen Erinnerungen an die 

Waffentaten der alten Eidgenossen empfängliche Herzen entgegenschlagen! 

Das Heldenlied des alten Sängers, in welchem die Banner der alten 

schweizerischen Freiheit rauschen, möge wach erhalten und nähren den alten 

Schweizergeist im neuen Schweizerbunde"!

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Wir mussten diese Bemerkungen vorausschicken, um zum folgenden 

übergehen zu können. 

Die "Rhäteis" war ediert, und das war ganz recht, ein Gebot der 

Wissenschaft, des Patriotismus und der Pietät gegen den Verfasser - mit der 

Herausgabe eines Werkes hält jedoch die Verbreitung nicht immer gleichen 

Schritt. Die Gebildeten, die einmal die Aeneis gelesen und vielleicht noch 

Cicero und Horaz, und die nach zwanzig oder dreissig oder vierzig Jahren 

noch nach einem Epos greifen, welches in der klassischen Sprache und den. 

Metren Virgils geschrieben ist - diese Männer sind bald gezählt. Mit dem 

Lexikon in der Hand treibt man nicht eine Lektüre zur Unterhaltung und zum 

Genusse, abgesehen davon, dass meistens auch die Zeit fehlt. Und so blieb 

nichts anderes übrig, als. an eine Uebersetzung zu denken, natürlich im 

Versmass des Originals. Aber wer sollte das besorgen? Niemand wollte sich 

daran wagen. Endlich liess sich auch hier wieder Plattner bestimmen, die 

schwere Arbeit zu übernehmen. Er schreibt selbst in der Einleitung: "Acht 

Jahre hindurch habe ich einen beträchtlichen Teil der Zeit, die mir meine 

Berufs und Amtsgeschäfte übrig gelassen, diesen Arbeiten gewidmet, um das 

Andenken des rhätischen Dichters wieder herzustellen und die Kraft und 

Schönheit seines Werkes dem heutigen Geschlechte im Geiste der deutschen 

Sprache und Poesie vorzuführen." 

Diese Bemerkung wird erst recht verständlich, wenn man sich an die Aemter 

erinnert, die der Uebersetzer in den Jahren 1874-1882 zu versehen hatte, wie 

wir sie im ersten Artikel angeführt haben: Grossrat, Regierungsrat, Bankrat 

usw. Daneben die Gesänge der Rhäteis metrisch ins Deutsche übertragen - 

das soll einer nachmachen! Das bringt nur 

S. 40: ein Plattner zustande. Wir bitten noch, die letzte Wendung in obigem Zitat 

genau anzusehen: "Im Geiste der deutschen Sprache und Poesie". Das war 

die Kunst, die hier unbedingt gefordert wurde, und diese Kunst hat der 

Meister erreicht. Wir möchten aber das erste Manuskript sehen, in welchem 

der Dichter seine Arbeit festgelegt hat! Nun, forschen wir nicht weiter, 

genug, das Ganze liegt ja jetzt vor! Plattner hat einige unbedeutende 

Episoden weggelassen "im übrigen in allem Wesentlichen den Inhalt der 

Urschrift getreu und vollständig wiedergegeben." 

Und nun, was ist da zu machen und zu sagen? Das einfachste wäre, an alle

- 51 - 

die Bitte zu richten: Nehmt Original und Uebersetzung zur Hand, vergleicht 

und studiert beide! Wer hat aber den lateinischen und deutschen Text der 

Rhäteis? Wer hat überhaupt auch nur einen? Wie viele Aktive im Vereine 

sind es, die von der Existenz einer "Rhäteis" nur Kenntnis haben? Mit 

obigem Rate ist somit nicht viel anzufangen. Wir bringen lieber zunächst ein 

kleines Stück des Originals und lassen gleich die Uebersetzung folgen, dann 

kann der Leser selber beurteilen, wie der Meister die Sache angepackt. Als 

Beispiel wählen wir gleich den Anfang: 

ORIGINAL. 

Fortia Räteis cantata nepotibus arma 

Ordior, linde virum se tollit gloria terris. 

Da mihi, Musa, decus, da tantae proelia cladis 

Et memorare Athesis rorantes sanguine rivos, 

Ac tria Raetorum sectas in foedera gentes: 

Quot bellatores, quantosque in bella crearint, 

Aeriasque inter quue gesserit arduus Alpes 

Raeticus Hetrusca deductus origine miles, 

Utque acies clausas vallo perfregerit alto. 

Dum quondam patrios defendit Raetia campos, 

Fas aperire mihi et servata minoribus arma 

Tradere et ingentis causas narrare tumultus. 

ÜBERSETZUNG. 

Rätischen Enkeln verkünd' ich im Liede die Taten der Väter, 

Ueber die Länder erhebt sich der Ruhm, den die Männer erwarben. 

Gib mir, O Muse, die Macht des Gesanges, zu schildern die Kämpfe 

Und die gewaltige Schlacht an der Etsch blutführenden Bächen, 

Nenne mir all die Helden des Volks in den rätischen Bünden 

Künde mir, was vom etrurischen Stamme die mutigen Sieger 

Hoch in dem Alpengebirge vollbracht am befestigten Walle, 

Wie sie die Zinnen erstürmt und die Reihen der Feinde gebrochen. 

Rätier haben der Väter Gefilde in Waffen verteidigt, 

Rätischen Sänger geziemt es, den Enkeln die glänzenden Taten 

Und den Beginn und Verlauf des verderblichen Krieges zu melden.

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S. 42: Diese kleine Probe genügt schon, um in die Methode und die Kunst des 

"Uebersetzers" einigermassen einen Einblick zu gewinnen. Wir stellen 

"Uebersetzer" zwischen Gänsefüsschen, denn die Plattnerische Arbeit ist 

eben keine Uebersetzung, sie ist auch nicht eine "Uebertragung", sondern sie 

ist viel mehr, sie ist die freie Nach- und Umdichtung, sie ist eigentlich die 

Neuschöpfung eines kongenialen Poeten. Er liest das Original, lässt alles in 

seinem Geiste sich gären, durcharbeiten, giesst es dann in neue Form und 

lässt diese vor unserm Auge erstehen. Diese Methode ist in solchen Fällen 

die einzig richtige, und Plattner hat sie mit Meisterschaft angewendet. Seine 

Rhäteis ist nicht dem Gehalte, aber der Form nach ein ganz neues und sein 

eigenes Werk. Man kann es lesen und an der Macht und Kraft der Sprache 

sich erfreuen, ohne auch nur von der Rhäteis des Lemnius eine Ahnung zu 

haben. 

Es liessen sich von dieser vollendeten Kunst zahllose Beispiele aufführen, 

wir wählen noch eines vom Beginne der Schlacht an der Calven: 

"Nunmehr flehten sie alle zu Gott in heissen Gebeten, 

Unter dem Schutz und im Namen des Ewigen hatten sie Alle 

Ihre Waffen ergriffen, er möge die Seinen behüten, 

Schirmen das Land und das Gotteshaus und das Volk in demselben, 

Gnädiglich möge er, Hilfe gewährend, die Feinde vertreiben. 

Also beteten, sie und erhoben die Hände zum Himmel: 

"Gott, der auf Alles du siehst herab von den Sternen des Aethers, 

Brich doch ihr Eisen entzwei, O zerbrich der Tiroler Geschosse, 

Strecke die Feinde darnieder, zermalme sie unter dem Walle!" 

Links erdröhnte der Himmel, im dichten Gehölze vermengte 

Wirr sich der Männer Geschrei mit dem lärmenden Schalle der Trommeln. 

Da die Tiroler die Brücke, zerstörten, die über den Fluss ging, 

Stürmten die Bündner in heftigem Anlauf gegen die Feinde, 

Schwangen die Waffen in nerviger Faust hoch über den Häuptern, 

Zuckten die Speer' und der Hellebarden hell schimmerndes Eisen, 

Eingedenk der Worte Capols, des verwegenen Führers, 

Drängten, sie ein auf die Feinde und häuften die Leichen im Walde. 

Grauses Geschrei erhob der Steinbock hoch im Gebirge, 

Zitternd vernahm es das Wild und die Geister der Berge erbebten,

- 53 - 

Aengstlich lauschte der Flussgott, hielt und entfloh dann in Eile. 

Einen, der zaudert im Sturm der Geschosse, erblicket Capol, ruft: 

"Feiger, was stehst du?" entreisst ihm die Lanze und rennt in die Feinde, 

Schnelleren Laufes nun folgt auf dem Fuss ihm der stürmende Haufe. 

Lautes Gestöhn von Verwundeten schallt und Geschrei der Gefall'nen. 

Wie wenn die Hirten in dämmernder Stunde die blöckende Herde 

Heimwärts treiben und rings von dem Schreien die Wälder ertönen, 

Also erschallt der Verwundeten Ruf, dem das Echo erwidert. 

Wildes Getümmel entsteht und es häufen sich Bilder des Todes. 

Phiesel, Capol und die Planta toben im wilden Gewühle, 

Weiter und weiter, der Seuche vergleichbar morden die Speere. 

Wild ergossen dem Sturmwind gleich, entstürzen die Feinde, 

Also strömet ein Fluss, von längerem Reden geschwollen, 

Schwemmt von dem Boden die Ställe hinweg und die Pferde und Rinder, 

S. 43: Wälzt in den Fluten Gerölle und Bäume und schlammige Wurzeln. 

Wie sie die vorderste Reihe gebrochen, da drängten die Bündner 

Heftigen Sturms mit siegenden Waffen nun gegen den Wall hin. 

Ihnen rannten im grünen Gehölze zwei Haufen entgegen, 

Aber die Bündner empfangen sie blutig im heissen Gefechte, 

Stürzen sich mitten hinein in die Scharen, die ängstlich um Rettung 

Kämpfen, Geschrei und Getümmel erhebt sich, es fallen die Krieger, 

Aber die Feinde kehren vom Wald das Geschütz auf die Bündner, 

Senden Bombarden und glühende Stein' in die kämpfenden Reihen, 

Qualm wallt auf und gewaltiger Donner erschüttert die Lüfte, 

Und es erbebt das Gebirg' und das Echo erschallt von den Felsen, 

Mit der Trompeten Geschmetter vermischt sich der Wirbel der Trommeln, 

Zischend flogen die Kugeln und streckten die Männer zu Boden. 

Dort reisst Einem ein Stein den Kopf von dem Rumpf in die Lüfte, 

Hier saust einer vorbei und trifft Jan Philipp, den Führer, 

Der sich soeben gegürtet, um rühmlichst des Amtes zu walten. 

Sieben treffliche Jünglinge stehen daneben im Kampfe, 

Prättigauer sind alle, sie drängen die Feinde zurücke. 

Plötzlich erschüttert ein Krach der Kanonen die Fenster. 

Und in die kämpfende Schaar fällt zischend die platzende Bombe, 

Sechs sind! getötet, der siebente bleibt voll Staunen am Leben,

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Solche Gewalt hat die glühende Kugel die Deutsche erfunden. 

Aber von Mont riss nun die bewaffneten Schaaren ins Treffen, 

Trotzig stand er in heissem Gefecht, wie ein zweiter Kapaneus, 

Scheck nicht minder und Mohr und der wilde Capol und von Balken, 

Rasend berennen die Bündner den Wall mit seinen Geschützen. 

Lombris, Schau'nstein, Salis und Porta bedrängen die Feinde, 

Jan Philipp schlägt grimmig darein und schleudert die Krieger 

Mit der rucantischen Schaar in dem blutigen Ringen zu Boden." 

Wir brechen hier ab, obschon uns die Lust nicht fehlte, die ganze Schilderung 

der Calvenschlacht zum Abdruck zu bringen. Sie ist mit der Kraft und dem 

Schwung der Sprache, den plastischen Bildern, dem rollenden, stürmenden 

Hexameter ein Glanzstück der Epik. 

Auch uns kommt es unbegreiflich vor, dass das Heldengedicht des Lemnius 

so lange verschollen sein konnte, aber noch unbegreiflicher, dass so wenige 

das Meisterwerk in der Plattner'schen Bearbeitung kennen. Wir hoffen 

zuversichtlich, unsere Anregung werde nun in diesem Punkte etwelche 

Besserung bringen. Sollten wir uns täuschen, so muss uns das Bewusstsein 

genügen, den genialen Dichter der klassischen Epopöe des 16. Jahrhunderts 

und den kongenialen Kollegen des 19. Jahrhunderts doch wenigstens 

einigermassen aus der unverdienten Vergessenheit gezogen zu haben. 

Wir gehen nun an das "Lied von den ersten Eidgenossen". Es ist das nicht 

eine Epopöe im strengen Sinne, gehört aber formell in diese Klasse. Das 

Werk erschien 1896 bei Stehli und Keel in Chur und wurde wahrscheinlich 

durch die Bundesfeier vom 1. August 1891 angeregt, wenigstens nimmt der 

Dichter in seinen Schlusstrophen hierauf Bezug. 

S. 44: Man darf sich durch den Ausdruck "Lied" nicht täuschen lassen, es ist ein 

Sang mit epischem Charakter, und der Verfasser hat als spezifische Form 

auch wirklich die schwere, breite Strophe des altdeutschen Heldengedichtes 

gewählt. Auch die Sprache hat ganz diesen behaglichbreit erzählenden 

Charakter, und den Inhalt bilden Geschehnisse nicht in der alten 

Eidgenossenschaft, sondern unter den ersten Eidgenossen, Episoden, Bilder, 

Szenen aus der geschichtlichen und wirtschaftlichen Entwicklung unserer 

Altvordern, der Historiker geht da Hand in Hand mit dem Dichter: der erstere

- 55 - 

liefert den Stoff, der zweite die Form. Dazwischen finden sich prächtige 

Charakteristiken handelnder Personen, zarte Liebesidylle, malerische 

Schilderungen der Natur, Ergüsse von echtem Humor, und diese Vorzüge 

helfen auch leicht über jene Partien hinweg, in denen die Darstellung von 

Rechtsverhältnissen einen sehr breiten Raum einnimmt. 

Das Lied enthält auf 96 Seiten 20 Nummern, und dem Ganzen geht voraus 

ein Prolog: "Die Alpen", er preist die Firnen, die Täler, die Ströme und Seen 

und führt uns in grossen Linien die älteste Entwicklung vor, von den 

Alemannen an durch Chlodwig und Theoderich dem Grossen, durch die 

Glaubensboten, ihre Kulturmission, durch die Klöster und Stifte bis zu den 

Kaisern und Vögten und dem ersten Bund. Gegen Ende dieser Periode, 

ungefähr im ersten Drittel des dreizehnten Jahrhunderts, setzt der Dichter ein 

und zwar mit dem "Urner Maiending". Wir lassen diese erste Lied folgen als 

Beispiel, wie Plattner einzelne Ereignisse aus der Zeit der ersten Eidgenossen 

behandelt. Der Leser kann sich so am besten ein Urteil bilden über die 

Detailkenntnis in der Geschichte, über die Verarbeitung des Materials, über 

die Sprachkunst des Meisters über den ächt epischen Ton, die prächtige - 

Konstruktion und glückliche Verwendung der Nibelungenstrophe mit den 

feinen Aliterationen. Wir werden unmerklich und unwillkürlich 

hineingezogen in den magischen Kreis der Kontemplation, welchen der 

Dichter um uns bildet. 

Das Urner Maiending. 

Der Frühling war gekommen im bunten Festgewand, 

Es blühten alle Gründe, der Berge Schnee verschwand, 

Das war ein Schäumen, Rauschen von Bächen ohne Zahl, 

Es schwollen Reuss und Schächen und eilten durch das Tal. 

Und tausend Knospen sprangen, die Bäume schlugen aus, 

Am Hage prangten Schlehen im weissen Blütenstrauss. 

Durch das Gebirge brauste - mit aller Macht der Föhn, 

Es stürzten die Lawinen dumpf donnernd von den Höh'n. 

S. 45: In Feld und Wald ein Singen und lauter Jubelschall, 

Und von den Felsenhängen ein froher Wiederhall! 

Es grüssten alle Glocken in lautem Ueberschwang

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Den hellen Sonntagsmorgen mit festlich frohem Klang. 

Ein Reiten, Wandern, Wallen begann die Reuss entlang. 

Von Bergen, aus den Tälern, vom See, von Hald' und Hang, 

Von Hütten, Häusern, Burgen, zu Schiff, zu Ross, zu Fuss. 

Vereinten sich die Männer mit Händedruck und Gruss. 

Die Markgenossen zogen in Waffenschmuck und Wehr 

Nach Altdorf auf die Breiten, es war ein ganzes Heer. 

Sie traten dort zusammen in einen weiten Ring 

Zur Frühlings-Markgemeinde, zum alten Meiending. 

Dann schritt von Attinghausen Herr Ulrich in den Kreis, 

An Ehren und an Jahren ein würdevoller Greis, 

Es ging zu seiner Rechten ein Degen schlank und kühn, 

Arnold von Ah, der Weidmann aus Unterwaldens Höh'n. 

Er war der Königsbote und kam von Hagenau, 

Auch bracht' er frohe Botschaft von Zürichs hoher Frau. 

Es folgten dann die Meier und an der Ritter Schar, 

Sie traten in den Umstand, der Tag war hell und klar. 

Der Herr von Attinghausen entbot nun den Willkomm 

Arnold dem Königsboten, den Männern stark und fromm. 

Ein Brausen wie vom Sturme, der durch die Eichen fährt, 

Erhob sich bei dem Grusse und jeder schwang sein Schwert. 

Dann sprach Arnold der Bote (vom König bracht' er Mär') 

Von Kaiser Friedrichs Kämpfen und von des Reiches Ehr', 

Vom Krieg in welschen Landen, von treuer Hilf in Not, 

Es war der König Heinrich, der ihm die Kunde bot. 

"Es ist des Königs Wille", fuhr Arnold lauter fort, 

Das Tal ans Reich zu ziehen, gegeben ist sein Wort. 

Zum Reichsland ist' erhoben, von alter Schirmvogtei 

Geledigt durch den König und durch den Kaiser frei!" 

Wie Donner der Lawinen erhob sich in dem Kreis 

Ein Jubelsturm und Jauchzen "Dem Kaiser Dank und Preis!" 

Als sich die Brandung legte, hub Arnold wieder an:

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Der Kaiser gab euch Freiheit, nun schafft ihm freie Bahn! 

Durch eure Schluchten schlaget den Heerweg in's Gestein, 

Erbauet feste Brücken durch euer Land hinein 

Die Schöllenen bezwinget, ob wild die Reuss auch tobt, 

Es mag die Brücke stieben, wenn sie den Meister lobt. 

Die Reichsgemeinde Ursern baut auf des Berges Höh' 

Und Livinen am Tessin bis an den Langensee. 

Es winde sich der Heerweg kühn durch's Gebirg hinan, 

Sankt Gotthard wird ihn schützen und jeder freie Mann! 

Der Kaiser gibt die Strasse hinein in's welsche Land 

Zum Schutz und Schirm der Wand'rer in eure treue Hand. 

Einst waren diese Berge, der Täler Einsamkeit, 

Verbannungsort für Grosse nach Kampf und herbem Streit 

S. 46: Heerfahrten werden ziehen in Zukunft durch das Tal 

Und fromme Pilgerschaaren, Kaufleut' in grosser Zahl! 

Und Rosse, schwer beladen mit Wein und edlem Kauf, 

Wird mancher Säumer führen das Land hinab, hinauf. 

Und sollte je den Kaiser in dem ererbten Land 

Gefahr und Not bedrängen, dann nehmt das Schwert zur Hand, 

Und bringt ihm rasche Hilfe nach treuer Männer Art, 

So wird das Reich in Ehren vor List und Trug bewahrt." 

Wie Donner der Lawinen erhob sich in dem Kreis 

Ein Jubelsturm und Rufen: "Wir folgen dem Geheiss!" 

Er ruft: "Ihr habt's beschlossen, nun führt es mutig aus! 

Gott schütze unsern Kaiser mit seinem ganzen Haus!" 

Wie Wogenbrandung rauschte der Jubelsturm im Kreis 

Dann grüsst' er die Gewerke mit seiner Worte Preis: 

Steinmetzen, Maurer, Schmiede und Zimmerleut' im Tal, 

Ich gross' euch, wackre Meister mit Hammer, Kell' und Stahl. 

Der Kaiser schuf aus Liebe und Lust zur kühnen Tat, 

Erweiset euch am Werke entschlossen wie im Rat! 

Lasst euer Eisen lohen und stählt die Aexte gut

- 58 - 

Und schmiedet scharfe Waffen, ihr Schmiede in der Glut! 

Es kommt so manche Tanne im Walde nun zu Fall 

Und Weg und Brücken heischen so manchen Hieb und Hall. 

Steinmetzen ihr und Maurer, erprobt euch am Gestein, 

Granit ist hart, noch härter muss euer Wille sein. 

Ich bitte Gott im Himmel, dass er Gediehen send' 

Und alles gnädig führe zu einem guten End! 

Wohl mag in fernen Zeiten ein grösseres Werk ersteh'n, 

Ein Wunderwerk der Mensch, wie wir noch keines geseh'n, 

Doch wer zuerst gebrochen den Weg durch Schlucht und Stein, 

Wird auch in fernsten Tagen nicht ganz vergessen sein. 

Gehabt euch wohl, ihr Männer, und denkt an diesen Tag! 

Wer weiss was alles künftig daraus noch werden mag." 

Noch einmal rauschte mächtig der Jubel durch den Ring, 

Das war die Landsgemeinde, nicht mehr das Meiending. 

Dann trennten sich die Scharen, es trat zum Landammann 

Mit leuchtend frohen Antlitz ein biedrer Greis heran. 

Ein Brausen wie vom Sturme, der durch die Eichen fährt, 

Erhob sich nach dem Spruche und jeder schwang sein Schwert. 

Dann rief Herr Attinghausen: "Das Land verlangt ein Haupt, 

So lasst es uns erküren, ist uns die Wahl erlaubt." 

"Der König lässt", sprach Arnold, "der Wahl den freien Lauf". 

Der Freiherr" rief dann wieder: "Nehmt mir's in Gutem auf 

Den Burkhard Schüpfer wählet zum ersten Landammann, 

Es ist in Uri keiner, der solche Kraft gewann." 

Da flogen aller Hände mit Jubelruf empor, 

Herr Burkhard trat errötend jetzt aus dem Kreise vor, 

Er war, ob jung an Jahren, ein Mann, an Geist und Kraft 

Und kundig in der Sachen der Markgenossenschaft, 

S. 47: Auch ragt er hoch vor Allen an Mut und an Gestalt, 

Und Blick und Rede waren von fesselnder, Gewalt. 

Herr Burkhard, der Gewählte, der Mann von seltner Art,

- 59 - 

Erhob sich ernst und sinnend und griff an seinen Bart. 

Er mass mit festen Blicken im Kreis der Männer Schar, 

Erwägend, was ihr Wille und! ihre Sendung war. 

Da fühlt' er sich gehoben von Schultern breit und stark, 

Von Sennen, die ihn trugen, erprobt an Kraft und Mark. 

Es waren freie Siedler tief aus dem Schächental, 

Die allem Volke zeigten den Mann der eigenen Wahl. 

Da rief er in dem Ringe, dass jeder ihn verstand: 

Heil unserm Kaiser Friedrich und Uri's freiem Land!" 

Ihm bot der alte Hunno von Schwyz die derbe, Hand, 

Es ehrten freie Männer als Richter ihn im Land. 

Er bracht' ihm viele Grüsse und manches holde Wort 

Von seinen Hausgenossen, das klang im Herzen fort. 

Sie schüttelten einander nach guter Freunde Art 

Die Hand, es hat auch Burkhard die Fragen nicht gespart. 

Die Herren zogen fröhlich nach Altdorf im Verein, 

Schon glühten alle Berge im Abendsonnenschein. 

Zu Altdorf bei der Linde genossen sie das Mahl. 

Es kreist in froher Runde der schäumende Pokal. 

Herr Hunno sprach: "Ihr Urner, ihr geht uns frisch voran, 

Zu hohen Ehren brechet ihr mutig uns die Bahn. 

Altfreie Schwyzer" führen noch immer gern ihr Schwert, 

Wer weiss, wird nicht dem Kaiser einst unser Arm noch wert?" 

Und Hunnos Haupt umspielte purpurner Abendschein, 

Er brach wie Alpenglühen vom Rütlistrand herein. - 

Die weitere detaillierte Skizzierung der' Gesange würde wenig Wert haben 

und auch kaum gelesen werden, wir müssen uns auf wenige springende 

Punkte beschränken. 

Hunno und Burkhard fahren nachts nach Brunnen und gehen nach Schwyz, 

wo am Tage darauf grosse Waffenschau ist. Die Schilderung dieses 

Auffahrtsmorgens ist von entzückender Schönheit. Bei der Versammlung 

sprach ein junger Mann heftig gegen die Friedensvorschlage Hunnos und

- 60 - 

verwundete seine Tochter Ostergild durch einen Pfeilschuss, es war der 

Wilderer Wido Locholt aus Iberg. Die Vögte hatten Vater: und Bruder des 

armen Knaben erschlagen, das Vieh geraubt und Haus und Stall angezündet. 

Ostergild tröstete ihn mit den milden Worten: "Klein Wido, schlaf, klein 

Wido, du bleicher, armer Bub!" Und seither ist das Bild ihm nie mehr aus der 

Seele geschwunden, auch nicht im wilden Jagerleben. Nun wollte er 

"Abschied" nehmen mit einem "Schützengruss". Zur Sühne musste er einige 

Jahre im Kloster Engelberg zubringen, von wo er später wieder zu 

Kriegstaten geholt wurde. Die Schilderung 

S. 48: an dieser Vorgänge greift mächtig an das Gemüt. Zur Bekräftigung des 

Bundes zwischen Uri und Schwyz wird nun Hunnos Tochter Ostergild mit 

Landammann Burkhard verlobt. 

Der Urner Landrat hatte beschlossen, die Strasse durch die Schöllenen zu 

bauen, und das Werk wurde ausgeführt. Da brach der alte Kampf der Staufen 

mit Rom und den Guelfen wieder aus. Faenza wurde belagert, und die 

Eidgenossen mussten Hilfstruppen schicken. Der Königsbote Arnold wird 

von Hunno nach Engelberg abgesandt, um Wido zu holen, er musste bei 

diesem Zuge Bannerträger werden. Beide gingen miteinander nach Altdorf. 

Zuerst mussten aber Stege und Brücken geprüft werden. Dieses "Lied" lassen 

wir folgen: 

Die Probe. 

Zu Altdorf auf dem Thurme am alten Meierhaus, 

Da flogen muntre Schwalben geschäftig ein und aus. 

Es hatte sich versammelt ein froher Wanderzug, 

Die junge Brut versuchte den ersten kühnen Flug. 

Sie träumte von den Alpen, vom Meer und seiner Art, 

Von sonnigen Gefilden und froher Wanderfahrt. 

Es paarten sich die Jungen und zwitscherten gar viel 

Vom Nesterbau im Süden und anderm frohem Spiel. 

Erzählten doch die Mütter, wie dort der Himmel lacht, 

Auf schlanken Marmorsäulen in seiner Sonnenpracht. 

Im Schatten der Zypressen, berauscht von Blüthenduft,

- 61 - 

Verträumten sie die Wochen in linder Frühlingsluft. 

Im Turmgemach von Altdorf am Fenster stand ein Strauss 

Von frischerblühten Blumen, es blühte hold heraus 

Der Berge Purpur blühte und lichtes Edelweiss, 

Von Männertreu umgeben und Alpen-Ehrenpreis. 

Und wer die Blumen brachte, das war ein schlanker Mann, 

Der's mit dem ersten Blicke Richenza angetan! 

Sie sass mit Osterhilden am Fenster im Gelass 

Und frug sie über Wido, sie trug ihm Lieb und Hass. 

Er war mit Ritter Arnold und Hunno hier zu Gast, 

Dann ritten sie mit Burkhard durch's Thal in grosser Hast 

Vom Surenen-Gebirge bracht' er den Strauss ins Land 

Und legt' ihn, bei der Ankunft als Gruss in ihre Hand. 

Fast hätt' er ihrem Bruder einst Osterhild geraubt 

Und trug bei der Begrüssung doch frei und hoch sein Haupt. 

Und als er heut' am Morgen sich in den Sattel schwang, 

Kaum dass sein Blick in Eile zu ihr herüberdrang. 

Es wurmte sie nicht wenig, sie sprach zu Osterhild: 

Er scheint mehr eines Mönches als eines Ritters Bild. 

Da sprach die sanfte Taube: "In ihm sind, wie mir scheint, 

Zum echten Johanniter die Züge schon vereint". 

S. 49: "Dann bin ich", sprach Richenza, "auch Nonn' und Edelfrau", 

Da lachte Osterhilde und sprach: "Das stimmt genau 

"Man merkt es," spitzt Richenza, "dich hat sein Pfeil gestreift," 

Und Osterhild erwidert: "Und sich bei dir versteift!" 

"Versteift! Das wäre seltsam, er trägt den Kopf zu hoch, 

Und er auch ein Schwyzer, den Falken zähm' ich doch" 

"Und soll es dir gelingen, eh' sich der Mond erneut, 

Strühenza, dann beginne das Probestück schon heut'!" 

Ich rate dir das Rechte, ergreif' es, schau' und glaub', 

Nach Hohem strebt der Falke und liebt den kühnen Raub. 

Er schlägt dir seine Fänge recht tief in's Herz hinein,

- 62 - 

Eh' du dich des versehen, musst du sein eigen sein." 

Da sprach Richenza lächelnd: "Das ginge mir in's Blut, 

Eh' lässt er seine Federn und seinen stolzen Muth. 

Wär' ich ein holdes Täubchen, so gallenlos wie du, 

Dann könnt' es wohl geschehen und weg wär' meine Ruh'!" 

So neckten sich die Töchter und wurden kaum gewahr, 

Wie sich der Himmel trübte, der erst noch heiter war. 

Rasch ballten sich die Wolken und jagten durch das Thal, 

Und tiefer im Gebirge fuhr nieder Strahl auf Strahl. 

Es wechselten die Schwalben den Mückenfang, den Flug, 

Der sie bald in die Höhe, bald in die Tiefe trug, 

Dann schlug in schweren Tropfen der Regen auf das Dach 

Und durch die Schluchten gellte der Donner hundertfach. 

Es zuckten grelle Blitze und an dem alten Turm, 

Da heulte wie ein Raubtier und rüttelte der Sturm. 

Die Mädchen wirkten emsig an ihrer Arbeit fort, 

Es war ein rotes Banner mit weissem Silberbord. 

Und in das Banner wirkte des weissen Kreuzes Bild 

Mit zarten Silberfäden die blonde Osterhild. 

Ein Strahl! Ein Schlag! - Es sanken die Mädchen auf die Knie 

Und riefen laut: "Die Lieben, O Herr, beschütze sie!" 

Und zu derselben Stunde da zogen Mann an Mann 

Die Herren durch die Wildnis der Schöllenen hinan. 

In weltenfernen Tagen rang sich der Alpen Wall 

Aus Dunst und Wasserstrudeln empor vom glüh'nden Ball. 

Das war ein Bersten, Stürzen und Krachen! Fels und Flut 

Und alle Elemente in Aufruhr, Sturm und. Wut! 

Es schien, es wiederhole sich jener Kampf und Drang, 

Als Burkhard mit den Freunden die wilde Schlucht bezwang. 

Sie traten auf die Brücke, die stiebende genannt, 

Die zwischen Fels und Reussfall der Meister kühn gespannt. 

Es trug der starke Burkhard die Axt in seiner Hand

- 63 - 

Und Wasserstaub und Regen durchnässten sein Gewand. 

Ihm folgten in der Reihe Wido, dann Arnold, Hunn, 

Der tolle Bergstrom tobte wie wilde Tiere tun. 

Mit seiner Axt erprobte Burkhard der Brücke Kraft, 

Die Schrauben, Bänder, Keile, die Klammer, Nut und Haft. 

S. 50: Dann schlug er am Geländer die Eisenringe fest, 

Da fuhr, ein Hagelschauer in's wilde Felsennest. 

Und wütend springt und brüllend ein Stier daher zur Brück 

Ihn sieht erstaunt der Ammann und bäumt sich, weicht zurück, 

Und schwingt die Axt zum Streiche und trifft mit lautem Prall, 

Der Bulle stürzt! Verschlungen hat ihn der Wogen Schwall! - 

Da steht ein Bär im Wege, ein zottiger Gesell, 

Er jagte nach dem Stiere und kam an diese Stell! 

Und Burkhard wagt entschlossen zum zweiten Mal den Strauss, 

Da glitscht er auf den Schlossen und nassen Planken aus, 

Kopfüber! hätte Wido mit seiner Riesenkraft 

Den strauchelnden Gefährten nicht jähem Sturz entrafft! 

Da schlug der Bär sich seitwärts und stieg den Fels hinan. 

Herr Burkhard stand gerettet mit Wido auf dem Plan. 

"Gottswunder!" rief der Ammann, "das war ein schweres Stück! 

Der Weg ist kühn vollendet, dem Lande bring' er Glück! 

Dir sag' ich Dank, mein Bruder! Du hast auf nassem Pfad 

In Treue mich gerettet vor einem schlimmen Bad!" 

Da riefen Hunn und Arnold den jüngern Freunden zu: 

Die Retter von uns Beiden seid ihr, Burkhard und du!" 

Und Arnold sprach: "Ihr Freunde, der Urner Wappentier 

Betracht' ich als gefunden, es ist der wilde Stier!" 

Darauf erwidert Burkhard: "Herr, euer Rat ist gut, 

Er weist auf starke Nacken und einen festen Mut. 

Nun folget mir zum Imbiss hinauf nach Andermatt. 

Wir sind des vielen Wassers jetzt mehr als übersatt. 

Schon stellt vor ihren Blicken das Alpendorf sich dar,

- 64 - 

Dort harrt auf ihre Ankunft der Freunde biedre Schar." 

Von Sax der edle Freiherr mit manchem Ritter wert 

Empfing mit Gruss die Männer und hat sie hochgeehrt 

Dem Werke gab die Weihe der Abt von Disentis, 

Obwohl es ihm in Ursern manch' altes Recht entriss. 

Bereitet war zur Heerfahrt Herberge, Weg und Ross 

Und in die welschen Lande fuhr manch' ein Schwertgenoss'. 

Beim Trunke schlossen Burkhard und Wido Brüderschaft 

Zu Schutz und Trutz für's Leben mit ihrer ganzen Kraft. 

Der alte Hunno dachte: "Rat, Wille, Macht und Tat 

Vollenden Wunderdinge. Schon reift die goldne Saat, 

Und neues, frisches Leben strömt kräftig durch das Land, 

Es ist nun überwunden die alte Scheidewand." 

Bald nach der "Probe" sollte nun der Heereszug über den Gotthard nach 

Italien angetreten werden. Die Jungburschen von Schwyz, vom Kernwald, 

Sarnen, Buochs und Stans sammelten sich in Altdorf zur grossen Heerschau: 

"Ihr Banner bot Richenza dem kühnen Wido dar, 

Da sank er auf die Knie, ergriff es vor der Schar, 

Und kniend liess er's wallen und küsste ihre Hand 

Und eine stolze Zähre hat heiss auf ihr gebrannt. 

S. 51: Es tauchte Aug' in Auge und Seel' in Seele tief 

Und eine Flamm' erwachte, die nimmermehr entschlief. 

Und ihren stillen Segen enteilte hold und mild 

Zwei Herzen, die sich fanden, die schlanke Osterhild. 

Zum Aufbruch mahnte Hunno. In sittig holder Scham 

Erglühte Osterhilde, als Burkhard Abschied nahm. 

Dann, küsste sie den Vater nach holder Kinder Art 

Und eine Träne rollte auf' seinen grauen Bart. 

Nun rief er: "Auf zum Kaiser!" Der Bläser stiess in's Horn. 

Ein Jubelruf und Jauchzen: "Die Schnitter zieh'n in's Korn!" 

Das Kreuz im roten Felde, es zog zum ersten Mal 

Der Reuss entgegenwehend durch Uris Felsental.

- 65 - 

Nun folgen Bilder aus der Belagerung von Faenza, die Einnahme der Stadt 

und der Dank des Kaisers durch den Freibrief. 

"Da leuchten Hunnos Augen und seine Wangen blüh'n 

Wie edle Firnenkronen im hehren Alpenglühn. 

Was sich in dunklen Träumen ihm halb geoffenbart, 

Und was der See geflüstert auf nächtlich stiller Fahrt, 

Wonach die Sehnsucht strebte, der Seele Flügelschlag, 

Die Freiheit seiner Heimat! Sie trat nun an den Tag." 

Die Heimkehr und den Empfang zu Altdorf hat der Dichter mit 

majestätischem Schwunge geschildert, ebenso die Siegesfeier in Schwyz: 

"Und Burkhard stand bei Hunno, zur Rechten Widos ging 

Richenza, Osterhilde zur Linken in den Ring, 

Und über ihren Schultern und reichen Lockenzier 

Schwang Wido hoch zum Grusse das flatternde Panier. 

Nie war ein Jubelbrausen so stürmisch und so laut 

Nie haben Schwyzerberge ein schönres Bild geschaut." 

Nun preist Wido begeistert die Heimat, das Vaterland, Glauben, Treue, Recht 

und Freiheit. Hunno liess die Krieger nochmal den Fahneneid schwören, und 

den Abschluss der Feste bildete die Doppelhochzeit Burkhard-Ostergild und 

Wido- Richenza. 

' 

Bald kam die "Wendung" zum Schlimmem. Des alten Grafen Erbe, der 

"Schweiger", liess in der Nähe Festen und Wehren bauen, die freien Männer 

aber brachen den Ring, und Luzern trat dem Bunde bei. In diesem Kampfe 

fielen Hunno und Wido, und der Kaiser wurde in Bann getan, die Kämpfer 

waren glücklich, doch der Hunger drohte, und Luzern erlag den Guelfen. In 

der Landsgemeinde zu Schwyz rieten alte Männer zur Auswanderung, 

wogegen aber Stauffacher zum Ausharren mahnte: "Wir leben und wir 

sterben für unser Vaterland!" Jetzt kam Hilfe in der Not. Der Propst von 

Luzern war gefangen in Stans und 

S. 52: machte Vorschläge zum Frieden, die auf Burkhards Rat angenommen 

wurden. 

"Und alle Herzen schöpften bald wieder frischen Mut,

- 66 - 

Bald haben auch die Waffen im Alpenrand geruht. 

Und in der kaiserlosen, der schreckenvoller Zeit 

Entstand in den drei Landen nie wieder Kampf und Streit. 

Es schützte ihren Frieden der junge starke Bund 

Bis in dem Reiche wieder die Kaisermacht erstund." 

Wir bringen hier noch den 

Schluss 

Nach Königs Rudolfs Tode, in schwüler Sommernacht, 

Ward neu der Bund und kräftig in andre Form gebracht. 

Es halfen bei dem Werke Burkhard, der biedre Greis, 

Stauffacher, Hunn, Ab-Yberg, den Männern Dank und Preis! 

Wer wüsste nicht, wie Albrecht des Hauses Macht gemehrt. 

Und auch das Waldgebirge mit neuem Druck beschwert, 

Sein Landvogt aus dem Aargau den Gotthardzoll erhob 

Und zum Geleit von Uri die eigenen Schergen schob. 

Als dann am Urner Heerweg sein fester Turm erstand, 

Wie ging ein dumpfes Grollen da durch das ganze Land! 

Wie kühn es sich des Dranges entledigt, weiss die Welt, 

Ein grosser Meister hat es ihr herrlich dargestellt. 

Und als dann König Albrecht durch seines Neffen Hand 

Ein jammervolles Ende auf seinem Eigen fand, 

Ist bald der Kampf von Neuem im Land emporgeloht, 

Es führte Herzog Leopold die Seinen in den Tod. 

Morgarten tat und Sempach es allen Landen kund, 

Wie mächtig sich erhoben der junge Schweizerbund. 

Wohl sind sechshundert Jahre vorüber schon gerauscht, 

Er hat die Form schon manchmal, sein Wesen nie vertauscht. 

Wer an der Bundesfeier das Schwyzertal gesehn, 

Im Jubel eines Volkes gefühlt des Geistes Weh'n 

Und dann im Meer von Lichtern die Blicke schweifen liess, 

Vom Mythen-Kreuz zum Rotstock in seinem Silbervliess.

- 67 - 

Der sah vielleicht Gestalten nach dieses Liedes Sinn. 

In früher Knospe schlummert der späten Frucht Gewinn. 

Die Knospe ging zur Blüte im Schwyzertale auf, 

Von hier begann die Freiheit den kühnen Siegeslauf. 

Das ist des Liedes Ende. Was schert euch, wer es sang? 

Genug, wenn's euch erfreute und euch zu Herzen drang! 

Die Wahrheit im Gewande der Dichtung wird verstehn, 

Wer in die alten Zeiten mit hellem Blick gesehn." 

S. 53: Auch wir sind nun zu Ende mit dem Liede von den ersten Eidgenossen und 

bedauern nur, dass unsere Auswahl nicht reicher ausfallen durfte, denn nur 

für das Schönste aus dem vielen Schönen hätte der verfügbare Raum der 

"Monat-Rosen" nicht gereicht. Wir können die alten und jungen Freunde nur 

bitten, selber zuzugreifen, zu lesen und zu studieren, und sie werden, wie wir, 

hohen Genuss finden. Das Material ist oft spröd, trocken, hart, speziell die 

alten Rechtsverhältnisse, aber der Dichter hat seinem Gegenstande stets 

Leben einzuhauchen gewusst, die Form ist immer schön und die Sprache 

frisch. Wir müssen staunen, nicht nur mit welcher Sachkenntnis und 

Genauigkeit Plattner alle die verwickelten Umstände beherrscht und darlegt, 

sondern auch, mit welcher Liebe und mit welchem Geiste er sie zu umgeben 

weiss. Der Entscheid würde fast schwer fallen, ob man dem Historiker oder 

dem Dichter den Vorzug geben sollte. Daneben hat es Partien von vollendeter 

Schönheit, Naturbilder, Schilderung von Versammlungen, Zügen, Personen 

usw. Und über dies die prächtigen Heldengestalten und die herrlichen Frauen, 

alle gross und edel und doch jede wieder von der andern scharf sich 

abhebend: Dieser Hunno, Burkhard, Wido, Arnold, Attinghausen, Ab-Iberg, 

Stauffacher, Frowin, diese Gertrud, Osterhild und Richenza. - Alle eine 

Galerie echter Schweizer-Charaktere aus der alten Zeit! 

Nicht um dem lieben Veteranen am Fusse des Calanda ein Kompliment zu 

machen, schreiben wir diese Zeilen - der Dichter liebt und braucht das nicht - 

sondern um den Jungen zu zeigen, was ein wackerer Alter Grosses und 

Schönes geschaffen hat. Greift darnach und Ihr werdet dann selber finden, 

dass wir nicht zu viel gesagt haben!

- 68 - 

III. Der Lyriker. 

Unserem Vereine am nächsten steht Pl. Plattner als Lyriker. Als solcher hat 

er zuerst in den "Monat-Rosen" sich präsentiert, in den "Späten-Rosen" und 

in den zwei ersten Jahrgängen. Im Jahre 1859 erschien das Bändchen "Aus 

den rhätischen Alpen", in welche Sammlung die meisten schon 

veröffentlichten Gedichte aufgenommen wurden, nicht alle, so fehlen der 

"Herbstgruss", "Eine Episode aus dem Feste zu Freiburg", "Die Tellen der 

Neuschweiz", "Sonett nebst Anhang", "Klage", "Demostenes" (nach dem 

Spanischen des Aberto Lista), "Prolog des Oedipus auf Kolonos von 

Sophokles", die "Abendwehmut" führt in der Sammlung den Titel: 

"Verschollene Tage" und ist formell und inhaltlich wesentlich geändert. 

S. 54: Wir wissen die Gründe für die Eliminierung der genannten Jugendprodukte 

zu würdigen, hingegen der "Prolog" hätte ganz gut Aufnahme finden dürfen, 

er ist in rein sprachlicher Beziehung mindestens so fein als die Donner'sche 

Uebertragung, immerhin ist die Arbeit nicht eigenes Produkt. 

Nach dieser "Sammlung" ist unseres Wissens noch ein einziges Gedicht von 

Pl. Plattner erschienen, im Bündner Tagblatt vom 14. Februar 1892. 

Ständerat Peterelli war in Bern gestorben, der Sarg wurde per Bahn nach 

Chur und von da per Schlitten nach dem Heimatorte geführt, nachts 10.30 

Uhr. Diese Fahrt behandelt Plattner in einem von tiefster Wehmut 

durchhauchten Liede, das wir hier gleich mitteilen wollen: 

Nächtliche Fahrt. 

Auf der Heide Totenstille, 

Tiefgehüllt in Eis und Schnee, 

Schlummern all' die Bergesriesen 

In der Ferne, in der Näh'. 

Helles Auge, das gebrochen, 

Und ein Herz, das nicht mehr schlägt 

Ruht der See in Todesschlummer, 

Keine Welle, die sich regt! 

Nur ein leises, tiefes Flüstern 

In dem schneebehang'nen Tann,

- 69 - 

Und des Mondlichts fahles Zittern. 

In den Zweigen dann und wann! 

Von der Höhe klingen Glöcklein, 

Schallt ein Hufschlag durch die Luft, 

Führt man einen müden Pilger 

Heim in seiner Väter Gruft? 

Helle Augen, nun gebrochen 

Und ein Herz, das nicht mehr schlägt 

Und zwei Herzen, die ihm folgen, 

Stumm, von tiefem Schmerz bewegt. 

Und es flüstern leis die Tannen 

Müder Pilger, fahre wohl! 

Fahr' zum letzten Mal vorüber 

An dem Stein von Vazerol! 

Würdig gingst du zu den Vätern, 

Die mit ihrer starken Hand 

Einst in Not und Sturmeswettern 

Frei bewahrten unser Land. 

Dieses Gedicht dürfte den Abschluss der Plattner'schen Lyrik bilden, seither 

hängt die Laute verstaubt an der Wand: Die wenige freie Zeit, welche 

Magistratur und Administration dem Dichter übrig lassen, hat dieser für 

Drama und Epos verwendet, zu welchen beiden Gattungen der Jünger der 

Muse mehr Lust und Liebe hatte. 

Nun zur "Sammlung". Sie weist keine Klassen, keine Abteilungen auf, die 

Gedichte sind auch nicht chronologisch, sondern offenbar ganz frei 

aneinandergereiht. Die zarte, sinnige Lyrik, das eigentliche Lied ist nur in 

wenigen Exemplaren vertreten, aber sie zeigen, dass der Dichter auch diesen 

weichen, gemütvollen Ton zu treffen weiss. Nur ist es auffallend, wie fast 

über alle ein tiefer Ernst, eine stille Wehmut sich lagert, und wenn nicht über 

das Ganze, so doch sicher über den Schluss. Ausnahmen finden sich nur 

wenige, darunter selbstverständlich "Rhätischer Wein" (Prag 1857). Da 

sprudelt eine Frische, ein Leben, wie kaum in den besten Trinkliedern, und

- 70 - 

doch nobel bis zum Schlusse: 

Fort, zum Henker das Geleier, 

Prager Musikantenschaft! 

Einen Czardar spielt' voll Feuer. 

Kellner, Ungarwein geschafft! 

Viva la Grischa! 

Einen Becher will ich leeren 

Funkelnder Magyarenwein, 

Meinem Rhätier zu Ehren, 

Her die Flasch' und schenke ein! 

Viva la Grischa! 

Das glüht und sprüht von Feuer wie Tokaier ein und Rhätier, ist aber fast eine 

einzige Ausnahme. Man sieht und fühlt recht gut, das Lautenspiel behagt 

dem bündnerischen Sänger gar nicht, er ist viel zu ernst, zu feierlich, viel zu 

sehr Denker und Philosoph, als dass er an dem leichtem Genre der Lyrik 

Gefallen finden könnte, und vollends der "Moderne" steht er diametral 

gegenüber. Die Poesie der Stosseufzer, des Weltschmerzes und der 

Dekadenz, die Poesie der Punktation, der Ausrufszeichen und der 

Gedankenstriche, der abgeknippsten Momentaufnahmen und verrenkten 

Metaphern ist bei Plattner eine Unmöglichkeit, er will nicht blos mit den 

Stimmungen und Gefühlen spielen, sondern er hat und weiss immer etwas zu 

sagen, aus dem Liede müssen auch Gedanken wiedertönen. Wir wollen doch 

einige Proben vorführen: 

Im Walde. 

Welch tiefes, wunderbares Rauschen 

Im stillen, dunkeln Tannenwald, 

Ich möchte einsam immer lauschen 

Der süssen, fesselnden Gewalt. 

Mir ist's, ich sei in einem Dome 

Vom farb'gen Lichte mild durchglüht, 

Wo auf der Lieder süssem Strome 

Zum Himmel der Gedanke zieht.

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Sind es des Aethers lichte Geister, 

Die durch die dunkeln Zweige gehn? 

Haucht irgendwo der Weltenmeister 

Den Odem drüber ungesehn? 

Es fasst das Herz ein tief Erbeben, 

Es schwillt voll Wonne meine Brust, 

Der Wald erzählt sein tiefstes Leben, 

Er teilt der Menschen Leid und Lust. 

Des jungen Herzens erste Schläge 

Vier Tannenbrettchen hören sie, 

Und auf des Lebens dunkelm Wege 

Verlässt der Baum den Menschen nie. 

Erfreut der heil'ge Christ die Kleinen 

Mit seiner Gaben goldnem Schein, 

Da muss der Tannenbaum erscheinen, 

Der liebe Christbaum muss er sein. 

Jüngst zog es mich zum düstern Walde, 

Es war das Herz so froh, so voll, 

Ich träumt' und plauderte und balde 

Er rauschend mir entgegenschwoll. 

Er wachte auf und rauschte wieder, 

Die Zweige flüsterten so hold, 

Die Vöglein sangen süsse Lieder, 

Die Wipfel küsst' der Sonne Gold. 

Und hinter jedem Stamme winkte 

Ein Wunderknabe hell und mild, 

Aus jeder klaren Quelle blinkte 

Ein süsses, träumerisches Bild. 

Es plauderten die grünen Moose, 

Sie waren holder Märchen voll, 

Und an dem Strauch die wilde Rose 

Voll süsser Düfte träumend schwoll.

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S. 56: Die grauen Felsen schauten düster 

In's fröhliche Gekos herab, 

Sie murmelten von einem Küster, 

Gleich Mönchen und von einem Grab. 

"Einst kehrt der Winter ein in's Leben, 

Der Rosen- Pracht ist bald verblüht, 

Lass dich vom Tannenwald erheben, 

Der dir schon manches Gute riet. 

Er strebt, gleich einem schlanken Turme 

Vertrauensvoll stets himmelan 

Und ist im rauhsten Wintersturme 

Noch grün und mailich angetan. 

Und wird dein Herz einst nicht mehr schlagen, 

So fährt's dem Tannenbaum durch's Mark, 

Man wird mit dir zu Grab ihn tragen 

Und treu umfängt er dich als - Sarg." 

Wie feierlich ernst sind Stimmung und Ton "Im Walde", und erst am 

Schluss! Ebenso im 

Herbstgefühl. 

Horch! ein Grablied raunt der Wind dahin 

Durch des Waldes Bäume, 

Graue Nebel längs den Bergen ziehn 

Wie verworrne Träume. 

Was soll, Bäume, euer Festgewand 

Von rotgelber Seide? 

Was, Natur, noch all der bunte Tand 

Und im Tod die Freude? 

Wirfst du sterbend einem Greisen gleich 

Noch Erinnerungsblicke 

In des Frühlings holdes Zauberreich 

Wonnevoll zurücke?

- 73 - 

Oder mag in dir ein Ahnen sein 

Künft'ger Frühlingswonnen? 

Wieder Greis im Tode ahnt den Schein 

Ew'ger Geistersonnen? 

War, der Frühling hell und blütenvoll 

Und der Herbst voll Trauben, 

Nun, dann kann man scheiden, wie man soll, 

Voller Lieb' und Glauben. 

Und noch das 

Abendlied. 

In Dämmerung hüllend seine Pracht 

Wandelt ernst der Herr nun durch den Himmel 

Zündet an der Sterne Glanzgewimmel 

In stiller Nacht. 

"O tu' nichts Böses bei der Nacht", 

Ruft's herab von all den Sternenchören 

"Wähne nicht, du könn'st den Herrn betören, 

Sein Auge wacht" 

"Ihr lieben Armen, gute Nacht! 

Werft von Herzen weg des Tages Sorgen 

Denkt nicht nach, was essen wir am Morgen, 

Es ist bedacht." 

Wer Himmelslichter angefacht. 

Wer sie nähret, dass sie nicht erlischen, 

Der kann auch sein hungernd Kind erfrischen, 

Drum gute Nacht!" 

Wie lieb und gut dieses fein und zart gestimmte Abendlied, wie ernst und 

doch wieder von Vertrauen und Trost! So noch andere Gedichte, aber 

wahrhaft grossartig "Not und Trost des Lebens", von dem wir blos die 

Schlusstrophen hersetzen, wie gemacht für unsere Zeit: 

"Trennt euch dann ewig dunkles Grollen 

Seit Zwietracht euch und Rache schlug?

- 74 - 

Ist denn des Jammers nicht genug? 

Nährt ihr noch stets den alten, tollen, 

Irrwahn in euerm Busen fort? 

Wird der Versöhnung nie ein Hort? 

Trennt euch auf ewig dunkles Grollen? 

Es muss die Welt sich einst versöhnen, 

Die Völker eine Heerde sein, 

All' eine Hürde schliessen ein, 

Erfüllt wird einst der Besten Sehnen 

Des Herren Wort, so liebevoll, 

Verstummen wird der alte Groll, 

O Gegenstück von Babels Szenen. 

Dann wird die Schöpfung sich erneuen, 

Verklärung, harrt der Kreatur, 

Umwandeln wird sich die Natur, 

Die Kräfte, die sich jetzt entzweien, 

Umschlingt einst nach dem Erdenbrand 

Der Harmonien himmlisch Band, 

Es muss sich alle Welt erneuen. 

Gegrüsst, ihr Paradiesesauen! 

Gegrüsst, du Land der Seligkeit! 

Nach Kreuz und Nacht und Sturm und Streit. 

Wird einst des Staubes Kind dich schauen 

Durch Kreuz zum Heil! Durch Nacht zum Licht, 

Durch Kampf zum Siege! O zage nicht! 

Es geht zu Paradiesesauen." 

Wir möchten noch manches Lied, ja sogar alle vorführen, eines tiefer, ernster 

und schöner als das andere, so "Trost", "Die Waise", "Wahres Leben", 

"Christuslehre", "Das Kreuz" - gedankenreiche Poesie und in einer Sprache 

von vollendeter Schönheit und Kraft. 

Wir kommen jetzt zur dritten Gattung, zu Plattners eigentlicher Spezialität, 

zur Alpendichtung. Unser Sänger ist ein Bündner par excellence. In der 

Ebene draussen kann er nicht leben, es ist ihm nur wohl in den Bergen

- 75 - 

drinnen oder doch in ihrer, Nähe, nur die Alpenluft ist sein Element, wie dem 

Adler und wie dem Fisch das Wasser. In der Fremde sehnt er sich immer 

nach der Heimat, nur hier geht sein Herz auf und reckt die Phantasie ihre 

Fittige zum Hochflug auf die Firnen. So sind denn die Poesien entstanden, 

die in unserem Vaterland zum Schönsten und Grossartigsten auf diesem 

Gebiete gehören, ja, die nach unserem Dafürhalten bis zur Stunde 

unübertroffen geblieben sind, wenigstens was Grösse der Konzeption, Tiefe 

der Gedanken, Gewalt Kraft und Wucht der Sprache anbelangt. 

Wir dürfen da einmal eine Autorität zitieren. Dr. H. Ernst Jenny schreibt in 

seiner "Alpendichtung" (Bern 1908) S. 89: "Während Widmer noch vielfach 

ältere Motive, wie wir sie bei Salis, Wyss dem Jüngern und Kuhn gefunden 

haben, behandelte, ging dagegen der Bündner Plazid Plattner ganz eigene 

Wege. Was er in seinen "Dichtungen aus den rhätischen Alpen" geschaffen 

hat, gehört zweifellos zum Besten in der schweizerischen Alpenlyrik vor C. 

F. Meyer. Er empfand nicht minder patriotisch als Wälti und Widmer, nur 

etwas weniger laut und mehr lokal, an philosophischer Tiefe übertraf er 

beide. Auch seine Sprache klang lebendig und schön." Dr. Jenny bringt dann 

einige Perlen. Wir wollen das anders versuchen, denn die wenigen 

vorgeführten Strophen 

S. 58: mitsamt den verbindenden Bemerkungen geben kein rechtes Bild von der 

Plattner'schen Alpenpoesie. 

Das Portal zu diesem Kristallpalast grossartiger Alpendichtungen bildet das 

im Ton und Strophenbau ausserordentlich gemütvolle Lied: "Nach Fry- 

Rhätien". Da kommt das Heimweh nach den Alpentälern, nach der Bergen 

und Wäldern, nach den grauen Burgentrümmern, Gletscherfirnen und 

Bergströmen tief und innig zum Ausdruck, wie "Bei der Heimkehr" die 

Freude, wieder der Heimat Alpenzauber zu geniessen, die er im "Rhätischen 

Lied" so frisch und kräftig besingt, Dass Plattner auch den volkstümlichen, ja 

kindlich-naiven Ton zu treffen weiss, dafür zeugen die reizenden Lieder: 

"Der Alpenblümlein Streit" und "Alpenröslein und Alpenmägdlein". Schon in 

der folgenden Nummer kommt der Dichter tiefer in die Alpenwelt hinein, 

einem Liede voll hoher Gedanken und von süssem Wohllaut der Sprache, wir 

wollen es hersetzen:

- 76 - 

Die Alpennacht. 

Tiefes Schweigen rings und Schlummerstille! 

Keine Stimme klingt, kein Laut ertönt. 

Leise atmend ihren Flor gedehnt. 

Ihr nur raget, ew'ge Felsenriesen, 

Klar und herrlich in des Aethers Zelt, 

Eurer Brust entsteigt geheimes Grüssen 

Bei dem Aufblick in die Sternenwelt. 

Ihr erzählt Euch von des Ew'gen Ehre, 

Rühmt des Weltenherrn Erhabenheit, 

Frei aufblickend in die Glutenmeere, 

In die Wogen der Unendlichkeit. 

Herrlich rollen ihre Harmonien 

Ueber Euern Silberhäuptern fort, 

Ewig will der Geist zu ihnen fliehen, 

Licht will Licht, das ist sein Zauberwort. 

Welch ein still geheimnisvolles Walten! 

Welch ein Geisterwehen nah und fern! 

Keine Qual und keines Kummers Falten, 

Firn an Firn nur seh' ich, Stern alt Stern! 

Holder Einklang aller Himmelskräfte, 

Ewig wundervolles Flammenblühn! 

Linder Weihbrunn voll Genesungssäfte, 

Die empor uns von der Scholle ziehn! 

Wirke fort und heil' des Staubes Wunde, 

Süsse Träume spend' und sanfte Rast! 

Sterne, leuchtet überm dunkeln Grunde. 

Führt zum Licht den müden Erdengast. 

Gebt ihm Freiheit von der Wirrnis Qualen, 

Freiheit von der Erde dunklem Zwang, 

Wahrheit nach der Täuschung bittern Schalen, 

Schlummer, wenn ein Leben er durchrang.

- 77 - 

Süsse Stille! alle Sinne heben 

Wie auf Aetherflügeln sich empor, 

Tauchen ein in's leise, grosse Weben, 

Fluten tönend fort im Weltenchor. 

Ein wundervolles Nachtlied, sanft beruhigend und doch so gedankenreich! 

Immer weiter und höher steigt der Dichter, er kommt in die bündnerische 

Sagenwelt hinein, und von Firngipfeln aus schaut er über die Erde, in die 

Feme hin, und im Geiste über die Völker, die Menschheit und ihre 

Geschichte. Die Sprache wird stärker, voller, mächtiger, rauscht bald wie ein. 

Bergstrom dahin, oder donnert wie Lawinenfall. Wir erinnern da blos an den 

"Gemsjäger", "Das Totenvolk", "Der Lawinengeist", "Der Reiter auf 

Lampersalp", "Der Schleinser Totenmahl" usw. Wir können aus diesen 

Nummern nicht einmal Bruchstücke vorlegen, dagegen soll eine grandiose 

Vision ganz folgen: 

Aus den Höhen. 

War geklettert, war geklommen 

Manchen schroffen Grat hinan, 

Hab am Abend Rast genommen 

Hoch auf grünem Alpenplan. 

Heimlich naht, auf leichten Sohlen 

Mir der Schlaf, ich schlummre ein, 

Bald drauf küsste süss verstohlen' 

Mich die Fee der Träumerei'n. 

Rasch begann ein mächtig Stürmen, 

Schlug an mich wie Wogenbrand, 

Dunkle Wetterwolken türmen 

Sich hinan die Felsenwand. 

Und des Himmels Donnerrollen 

In die blitzerhellte Kluft, 

Horch! tief aus des Wetters Grollen 

Eine Stimme, die mich ruft! 

"Sei willkommen, Sohn der Scholle

- 78 - 

Mit des Alpenadlers Mut, 

Der, ob rings der Donner grolle, 

Rastlos strebt zur Sonnenglut, 

Folge mir zum Gletscherhorne 

Ueber Sturm und Wolkengraun, 

Dort lässt dich der Erdgeborne 

Manch ein dunkles Rätsel schaun. 

Und er klomm von Block zu Blocke 

Mir voran, ich folgt' ihm nach, 

Bis wir auf dem Felsenstocke 

Standen, wo der Sturm sich brach. 

Ueber uns war Sternenfunkeln, 

Um uns her der Gletscher Pracht, 

Unter uns die wetterdunkeln 

Wolken und des Abgrunds Nacht. 

Jetzt nahm aus des Mantels Falten 

Er ein altes, dunkles Buch, 

Drinnen stand des Schicksals Walten, 

Segen rechts und links stand Fluch! 

"Künde mir denn, welchem Wesen 

Ich gefolgt auf steile Höh', 

Schaff' mir, was mein Herz genesen 

Macht von Erdenlust und Weh." 

"Wer ich sei, willst du erkunden? 

Lang' schon bin ich dir bekannt, 

Früh schon hast du mich gefunden 

Und dein Herz mir zugewandt. 

Zwischen zweier Welten Schwelle 

Stand ich einst im grossen Rom, 

Vor mir hintrieb Well' auf Welle 

Der Geschicke dunkler Strom." 

S. 60: "Zagend starrt' ich in die Wogen, 

Gierig frassen sie den Grund, 

Der des Riesenbaues Bogen

- 79 - 

Stolz getragen bis zur Stund! 

Sah ihn morschen, sah ihn wanken, 

Der so stolz einst war und stark, 

Wie die ersten Pfeiler sanken, 

Fuhr ein Schauer mir durch's Mark." 

"Was die Götter uns versprochen, 

Das war eitel Trug und Tand, 

Römerherzen sah'n gebrochen, 

Was gebaut der Römer Hand. 

Ruhm und Stolz für alle Zeiten, 

Ew'ges Rom, du sinkst in Nacht, 

Weh, wie die Geschicke schreiten! 

Götter, wo ist Jovis Macht?" 

"Und ich sah und starrte bange 

In das wilde, wüste Meer, 

Und mein Geist sah lange, lange, 

Romwärts ziehen Heer um Heer. 

Gleich dem wilden Ozeane 

Naht' in ungestümer Wut 

Eisentrutzig der Germane, 

Lechzend nach der Feinde Blut." 

"Und in all der wüsten Brandung 

Sah ich nichts, als Untergang, 

Keinen Port und keine Landung 

Fand der Geist, wie sehr er rang, 

Ach der Arme, stolz geblendet, 

Sah die kleine Barke nicht, 

Die, den Kiel nach Rom gewendet, 

Auf dem Meer schwamm, still und schlicht. " 

"Doch die Barke fand die Strandung 

An der Siebenhügelstadt, 

Durch des Weltmeeres Wogenbrandung 

Ging sie sicher ihren Pfad. 

Wo die Bücher der Sibyllen

- 80 - 

Wo einst Roms Palladium 

Kund getan der Götter Willen, 

War's schon lange still und stumm." 

Doch von nun an scholl es wieder 

Lauter als Sibyllenwort 

Und in's Erdreich senkte nieder 

Sich ein neuer Völkerhort, 

Und das Wort vom ew'gen Leben 

Mächtig scholl's durch Land und Meer 

Und ein Zittern und ein Beben 

Fuhr durch's alte Götterheer." 

"Romas Schwert bezwang die Erde 

Aber nicht des Irrtums Macht, 

Nur des Wortes Doppelschwerte 

Glückt der Wahrheit Geisterschlacht. 

Und das Wort, das Fleisch geworden, 

Ward der wahre Gotteshort 

Von dem eisumstarrten Norden 

Bis zum Südpol fort und fort." 

"Was kein Herrscherstab errungen, 

Was kein Schwert vermocht und Beil 

Ist des Wortes Kraft gelungen, 

Ward dem neuen Rom zu Teil. 

Denn das Wort, es hat gestritten, 

Denn das Wort, es hat gebrannt, 

Und die Hölle hat's gelitten, 

Dass die Wahrheit ward erkannt." 

"Und die Hölle muss es leiden, 

Dass die Wahrheit weiter dringt, 

Und die Welt kann's nicht vermeiden, 

Dass sie fort und fort erklingt, 

Es verwehrt's kein Murren, Pochen 

Und es hemmt's kein Schwert, kein Wort, 

Denn was Gottes Geist gesprochen,

- 81 - 

Hat Bestand und dauert fort." 

So des Römers stolze Seele, 

Der erglüh'nd mein Herz gelauscht, 

Bis nach dunkler Felsenhöhle 

Die Gestalt vorbeigerauscht. 

Wollte Manches sie noch fragen, 

Doch sie schwand mit einemmal. 

Ich erwachte rasch und tagen 

Sah ich's über Berg und Tal. 

Und ein leises Geisterwehen 

Schwebte überm Firnenmeer, 

Gleich als ob durch Gottes Höhen 

Segnend zög' ein Engelheer, 

Und als ob's erschliessen wolle, 

Fern im Ost des Morgens Tor, 

Dass das Licht, das strahlenvolle 

Wecke rings der Schöpfung Chor. 

Rasch erschwangen sich die Gluten 

Zaubrisch über's Firneneis, 

Welch ein Strömen, welch ein Fluten, 

Heil dem Schöpfer, Ruhm und Preis! 

Oben zieht der Welten Sonne 

Herrlich ihren alten Kreis, 

Alle Berge stehn voll Wonne, 

Krönt sie ihrer Häupter Eis, 

S. 61: Oben Licht und Morgenklarheit, 

In den Talen Grau'n und Nacht, 

Oben Sieg und ew'ge Wahrheit, 

Unten Wirrnis, Streit und Schlacht. 

Fasse frohen Mut für's Leben, 

Hafte nicht an niederm Spiel, 

Schau empor in's grosse Weben, 

Auf der Dinge End' und Ziel!"

- 82 - 

Diese grossartige Vision behandelt ein bekanntes Thema, den Fall Roms, die 

Völkerwanderung und den Sieg des Christentums, aber die Meisterschaft 

zeigt sich in den hohen Gedankengängen und der gewaltigen Sprache. Wie 

voller, feierlicher Glockenklang schweben die prächtigen Achtzeiler an uns 

vorüber. Und noch eines müssen wir hier bemerken. 

Dr. Jenny schreibt zu diesem Gedichte: "Von der philosophischen Tiefe und 

Kraft der Lehre des Nazareners war Plattner auch auf Bergeshöhen erfüllt. 

Sein "Aus den Höhen" ist ein merkwürdiges Pendant zu Gottfried Kellers 

"Schein und Wirklichkeit'. Während dieser auf einem Felsgrat eingeschlafen 

von leerem Hotten und verlorner Tat träumt und aus dem Traum erwachend 

die Abendröte für das Erwachen des Morgens hält, so träumt jener "hoch auf 

grünem Alpenplan" von einer kleinen Barke, die, den Kiel nach dem stolzen, 

von wilder Brandung umtobten Rom gewendet, still und sicher übers Meer 

schwimmt, das Wort des ewigen Lebens tragend, und wie er erwacht im 

tagenden Morgen, da erfüllt ihn die sich immer reicher und klarer entfaltende 

Hochgebirgsherrlichkeit mit "frohem Mut fürs Leben" und gibt ihm zugleich 

die Mahnung: "Schau empor in's grosse Weben, 

Auf der Dinge End' und Ziel." 

Auch Dr. Jenny gibt unzweideutig zu verstehen, dass Plattner mit seinem 

mächtigen Gedankenfluge in das Aetherreich der höchsten Ideale über dem 

Rationalismus und religiösen Nihilismus des gefeierten Zürcher Meisters 

hoch emporrage. Das kommt aber nicht daher, weil der Bündnerdichter von 

der Tiefe und Kraft der Lehre "des Nazareners" erfüllt war, sondern weil er 

glaubte, fest und innig glaubte an den Gottmenschen Jesus Christus und weil 

er unerschütterlich überzeugt war von der Wahrheit seines Wortes: "Auf 

diesem Felsen will ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden 

sie nicht überwältigen". Das ist die gleiche Wahrheit, die Plattner so 

wunderbar tief und in hinreissender Sprache verkündet und gefeiert hat im 

"Kreuz" und in der "Christuslehre", auf die wir vielleicht noch 

zurückkommen werden. Für diese Nummer müssen wir abbrechen. 

S. 62: Wenn bei Plattner vom "Ozean und den Alpen" die Rede ist, so kann man 

sich ungefähr denken, welche Töne der Künstler anschlägt: Wie mächtige 

Akkorde aus "vollem Werk" orgeln und rauschen sie durch den Dom. Dr.

- 83 - 

Jenny gibt diesem Gedichte die Bezeichnung "tief". Wir sagen: Es ist sehr 

tief, und man muss dieses Stück drei und viermal oder noch mehr lesen, 

wenn man es ganz verstehen will, besonders der erste Teil ist nicht leicht zu 

konstruieren. Der Dichter schildert, Wie der Ozean nach der Schöpfung 

immer weiter und weiter zog. 

"Donnernd drang von Süd und Norden 

Sturmgesang und Kampfestoben 

An die Felsen rings heran" 

Seine Wogen, Löwenhorden, 

Deren Mähnen wild erhoben, 

Trieb der stolze Ozean." 

In der Alpen Zauberarme zog es den Gewaltigen rastlos fort, durch Iberiens 

Felsentor, er umbraust die Apenninen und er stürmt nach Tänaron, fort zum 

Athos, zu des Ida wald'gen Hängen, dann zum Kaukasus hinan, rastlos 

vorwärts drängt's den Mächtigen hinein. Abend wird's, nun wird der 

Gewaltige müde und 

"Träumt von Völkern, die sich trennen 

An dem fernen Ararate 

Um die stolze Babylon. 

Diese zieh'n, wo Wüsten brennen, 

Jene fort, durch Steppenpfade, 

Meerwärts trachtet Japhet's Sohn." 

Träumt von Kämpfen und Völkerschaften, von Perserschiffen, die nachdem 

Athos segeln. 

Und ihm ist's, als säh' im Westen 

Er ein Felseneiland ragen, 

Und darauf ein Königshaupt, 

Düster blickend nach den Resten 

Seines Weltheers, das, geschlagen, 

An der Freiheit Wunder glaubt. 

Was dem Alten sonst sich zeigte 

Durch des Traumes offne Pforten, 

Das tun tausend Bücher kund. 

Segnend sich der Weltgeist neigte, 

Auf die Völker aller Orten,

- 84 - 

Wo Gebirg und Meer im Bund. 

Diesen Schlussgedanken hob der Verfasser selber durch Sperrschrift hervor. 

Ozean und Alpen - diese gewaltigsten Erscheinungen auf der Erdoberfläche 

im Bunde bringen den Völkern Segen. Und dieser Bund, dieses 

Zusammenstreben feiert der Dichter in grossartigem. Pathos. 

Das bedeutendste Produkt der Plattner'schen Lyrik ist das "Sturmlied auf dem 

Gotthard", gedichtet in Prag 1857 als Vereinsaufgabe und erschienen in den 

"Monatrosen", Jahrgang 1857, Nr. 10, Sammlung der Gedichte anderletzte 

Nummer. Zuerst einige Aeusserlichkeiten. 

S. 63: Es zerfällt in eine Einleitung und drei Teile und hat im ganzen 37 achtzeilige 

Strophen. Die Reimkonstruktion, die Reihenfolge der Reime ist sehr 

kompliziert und selbstverständlich mit Absicht so gewählt. Der Dichter hat 

da seine formale Kunst gezeigt. Wir wollen aber nicht verhehlen, dass die 

Dichtung dadurch nicht gewonnen hat. Die Töne liegen zu weit auseinander, 

und dadurch geht ein erheblicher Teil der schönen Klangwirkung verloren. 

Zu verbessern ist jetzt aber nichts mehr, es müsste zu viel verändert werden. 

Die Sprache ist durchwegs edel, vornehm, frisch und gewandt, bilderreich, 

glänzend und von herrlichem Flusse. Nun aber der Inhalt. 

Dr. Jenny bezeichnet das "Sturmlied" als "eine eigenartige Apotheose des 

Sieges der Lehre Jesu". Wir möchten. diese Charakteristik nicht rundweg 

ablehnen, finden aber, sie sei nicht scharf genug, richtiger scheint uns zu 

sagen, die Dichtung sei eine Apologie des Christentums, aus dessen Gehalt 

und der Weltgeschichte geschöpft. Wir bringen zunächst die Einleitung: 

"Durch des Gotthards tiefe Schlünde, 

Wo die starren Gipfel ragen 

Auf der Mark von Nord und Süd, 

Wo der Felsen rauhe Winde 

Kühn vier wilde Flüsse sprengen: 

Scholl in dunkeln Schicksalstagen 

Mit des Donners vollen Klängen 

Einst der Stürme Zauberlied, 

Denn: die Nordsbraut kam von Norden 

Aus des Polmeers Eispalästen

- 85 - 

Einer Schlachtenjungfrau gleich, 

König Föhn mit Wolkenhorden, 

Trutzig kühn. voll Todesgluten 

Stürmt herbei zu wilden Festen 

Ueber blanke Meeresfluten 

Aus des Südens. Wunderreich. 

König Föhn, der stolze Freier, 

Bringt der nord'schen Jungfrau Kunde 

Von des Südens Herrlichkeit, 

Nordbraut lüftet ihren Schleier, 

Mächtig stürmt er durch die Saiten, 

Mächtig strömt von seinem Munde 

Zaubersang aus alten Zeiten, 

Süss ergriffen lauscht die Maid." 

Der Föhn singt nun von Thebens Trümmern, von den alten Pyramiden, von 

Memphis' Schätzen, von Alexanders Stadt, von des Meeres, blauen Wogen 

und vom schönen Inselland, wo Uliss vorbeigezogen, von der Pracht von 

Syrakus. - Das Auge kann sich nicht satt sehen an diesen sonnigen, 

leuchtenden Naturbildern und das Ohr sich nicht satt hören an diesen 

Zauberklängen der Sprache. Doch Hellas Pracht ist längst vergangen, und 

auch das stolze Volk der Römer ist hingesunken: 

"Ewig jung jedoch erblühet 

Ueber an den öden Resten 

Süsse Fülle der Natur. 

Hei, wie da die Traube glühet 

In den wild verschlungnen Ranken, 

An der Ulme dunkeln Aesten! 

Hei, wie Pinienkronen schwanken 

Und Zypressen auf der Flur!" 

S. 64: Jetzt fordert der Föhn die Braut aus den Eispalästen auf: "Singe Nordens 

Zauberei"! Und die Jungfrau hebt an und singt von Eichenhainen und 

Fichtenwäldern, von Runensteinen und Opfermalen, von Wodan und seinen 

wilden Jagdgenossen, von den Germanen und dem Helden Armin im 

Teutoburger Walde, vom Nornengesang durch die Eichenwälder, wie der

- 86 - 

Römer Macht ins Grab gesunken. Wie der Jungfrau Lied verklungen, fasst 

sie König Föhn und sie ringen miteinander, wie einst Sigurd und Brunhilde. 

Während des Kampfes dämmert es im Osten: 

"Auf des Morgens goldnen Flügeln 

Nahet Ost, der Friedensbote, 

Wie ein Engel hold und schön, 

Um der Liebe Bund zu siegeln. 

Kunde von dem Palmenlande 

Bringt er und vom Morgenrote, 

Das erblüht am Jordansstrande, 

Von dem Heile aus den Höh'n." 

Es beginnt der dritte Teil. Der Ost singt vom Paradiese, den ersten Menschen, 

der Schlange und der Verheissung des Erlösers. Doch die Menschheit musste 

lange warten, die Schuld häufte sich, Mord und Greuel, bis Jehovas 

Flutgerichte tilgten all den Lästerknäuel. Der Frevel begann wieder frisch 

schon bei Cham, beim Turmbau in Babel, "und die Völker sind zerstoben". 

Aus den Millionen wurde dann Einer ausgewählt zu des Heiles Hort. Ninive 

und Babylon sind in Staub gesunken und die Throne der Despoten zermalmt, 

das Volk aber ist geblieben, dem der Herr seinen Willen kund getan, alles 

sehnt sich nach Erlösung, die in der Fülle der Zeiten erscheint: 

"Tauet, Himmel, den Gerechten, 

Wolken, regnet ihn hernieder, 

Sprosse, Erde ihn empor!" 

In wie manchen trüben, Nächten 

Drang der Ruf zu Sternenhöhen, 

Klangen glüh'nder Sehnsucht Lieder, 

Bis die grösste Tat geschehen, 

Menschgestalt ein Gott erkor. 

"Sie geschah, er ist gekommen, 

Hat gelehrt, gelebt, gelitten, 

Wie es nur ein Gott vermag, 

Hat der Welt Schuld weggenommen, 

Stark der Menschheit Weh getragen, 

Mit des Abgrunds Fürst gestritten,

- 87 - 

Und des Todes Macht geschlagen, 

Aufersteh'nd am dritten Tag. 

"Sie geschah! Er ist gekommen!" 

Wie der Sänger es gesungen, 

Ging die Sonne, strahlend auf. 

Welche Gluten sind erglommen 

Ueber an den Alpenriesen! 

Lobt den Herrn, ihr Sturmeszungen 

Der so herrlich sich erwiesen, 

Lob' ihn, Sonn', im Siegeslauf!" 

Die Anlage dieser dichterischen Apologie ist fest fixiert, der Aufbau von 

durchsichtiger Klarheit, die Sprache von immer gleicher Schönheit 

S. 65: und stellenweise von dithyrambischem Schwunge. Nur eine Frage: Sollte 

nicht die Wirkung des Gesanges aus dem Osten auf die Sänger von Süd und 

Nord etwa in einer oder zwei Schlusstrophen herausgehoben werden? Wir 

vermissen einen völligen, befriedigenden Abschluss des Ideenganges. Das 

wäre noch zu machen. Sonst ist das Gedicht nach Konzeption und 

Entwicklung, nach Inhalt und Form eine Schöpfung von monumentaler 

Grösse. 

Wir können es uns nicht versagen, zu diesem "Sturmliede" noch eine 

Rektifikation anzubringen, Es wurde schon beim Erscheinen als 

"phantastische Träumerei" und "zu dunkel" bezeichnet, sei nur dem kleinem 

Teil des Publikums verständlich, es sei eine Grille, "Zeiträume von 

Jahrtausenden nach ihrer historischen Bedeutung in wenige Strophen 

zusammenzuzwängen usw. Wir können diesen Anwürfen und direkten 

Kränkungen des Dichters gar nicht beistimmen. Den "Ozean" muss man 

studieren, aber es geht bei ernstem Lesen, hingegen das "Sturmlied" 

beherrscht man im ersten Gange. Uebrigens darf ein Kritiker nicht übersehen, 

dass das Gedicht als "Vereinsaufgabe" verfasst wurde, also zunächst für 

Studenten, Akademiker, Gymnasiasten, und diese sollten doch die 

geschichtlichen Tatsachen kennen, die im "Sturmlied" berührt werden, und 

auch aus dem Katechismus noch so viel wissen, um dem "Gesang aus dem 

Osten" folgen zu können. für Kohlenbrenner und Kloakenräumer hat Plattner 

allerdings in erster Linie nicht geschrieben. Wie ganz anders als diese

- 88 - 

kleinlichen Nörgeleien lautet doch das Urteil Dr. Jennys! 

Wir reihen hier ein Lied an, das aus dem gleichen Jahre stammt, wie das 

vorhergehende und in welchem der Sänger seiner Stimmung über die 

Zeitströmung und Zeitrichtung, über das Leben und Treiben seiner Tage 

herben Ausdruck gibt: 

Unmut. 

Betracht' ich an das Treiben unserer Tage 

Und schau' ich ernst in seine Tiefen nieder, 

Dann fährt es mir wie Frost durch Mark und Glieder, 

Mein Herz durchschauert ahnungsbange Klage. 

Es blühn Gemeinheit üppig auf und Schande, 

Ein Narr ist, wer dem Golde nicht will fröhnen, 

O Seele, lass den Flug dir abgewöhnen, 

Und wühl' im Schlamme mit der Sklavenbande. 

Verlass des Geistes sonnenfrohe Höhen, 

Verwirf die Hoffnung bessrer, schönrer Tage 

Im Sinnenrausch erstick des Lebens Klage, 

Ein Tor, wer mit der Heerde nicht will gehen. 

Und fühlst du edles Jugendfeuer glühen 

In deiner Brust, das ist ja dumm und blöde, 

S. 66: In deinem Herzen sei es kalt und öde, 

Zertritt die letzten Blüten, die drin blühen! 

Doch mit dem Kopfe schwindle ungefährdet, 

Die tollsten Pläne heg' in deinem Hirne, 

Betrüg', belüg', doch nur mit frecher Stirne, 

Denn Tölpel heisst, wer sich nicht frech geberdet. 

Auf Gaukelei schau' nur gleich den Barbaren, 

Die sich mit Flitterwerk und Muscheln zieren, 

Und kannst du noch recht tüchtig schwadronieren, 

Dann bist du geistvoll, schön und vielerfahren. 

Ich wüsste dir noch manche gute Räte, 

Wozu jedoch in Lied damit sich quälen?

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Zwar ist's durchaus nicht nötig sie zu hehlen, 

Sie würden doch befolgt, auch wenn man's täte. 

Der Weisheit Kern ist: Huldigt dem Gemeinen, 

Was ihr mit Händen packt, das kann euch fristen, 

O sauget von euch an der Erde Brüsten 

Und lasst um Träume Kinder, Narren weinen! 

Genuss, Genuss! Das ist der Witz des Lebens, 

Nur zugetastet! Blickt nicht nach den Höhen, 

Ihr könnt dort nichts als Luft und Sterne sehen, 

Seid futterfroh, - das Andere ist vergebens! 

Wo sind sie hin, die quellenden Gedanken? 

Wo findest du die stolzen Ideale, 

Aus deren gottentsprungenem Flammenstrahle 

Einst Millionen volles Leben tranken? 

Sieh hin, wie matt' der Völker Pulse schlagen, 

Wie alle Glut verglomm in ihren Adern, 

Wie dumpf sie kauern auf der Vorzeit Quadern 

Und keinen frischen Flügelschlag mehr wagen! 

Zu Grabe geht der letzte Rest der Helden, 

Die siegreich auf der Menschheit Höhen drangen, 

Die Adler sterben, es gedeihn die Schlangen, 

Die Gleissnerbrut, von der nur Trug zu melden. 

Mit unserm Wissen! - O wie kalt und bleiern! 

Verhöhnt vom Wahnwitz der erhabne Glaube, 

Und selbst der Liebe himmlisch hohe Taube 

Verscheucht, verstossen von der Selbstsucht Geiern. 

Betracht' ich all das Treiben unsrer Tage, 

Und blick' ich ernst in seine Tiefen nieder, 

Dann fährt es mir wie Frost durch Mark und Glieder, 

Mein Herz durchschauert ahnungsbange Klage." 

Gewiss eine ahnungsbange und bittere Klage. Sie entrang sich vor 62 Jahren 

des Dichters Brust, wie würde es tönen, wenn jetzt der fünfundachtzigjährige

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Sänger in die Saiten greifen wollte, um "das Treiben unserer Tage" zu 

schildern? Satz um Satz und Wort um Wort gilt seine "Klage" noch, nur in 

der x ten Potenz. Wo finden wir aber heute 

S. 67: einen Jeremias, der auf den Trümmern nicht Jerusalems, sondern der 

Menschheit, der Welt den Spiegel vorhält und Trauerlieder anstimmt, wie es 

Plattner getan, Trauerlieder, die mit ihrem Ernst und ihrer Kraft voll ins Herz 

hineingreifen? Ach, unsere Zeit hat viel Wichtigeres zu tun, als ihr "Treiben" 

zu beobachten und an die eigene Brust zu schlagen! 

Die "Sammlung" der Gedichte schliesst ab mit dem "Kreuze", und auch wir 

wollen dieses Siegeszeichen auf der Halle der Lieder aufrichten. Der 

Verfasser hat für dieses letzte Stück als Form die Terzine gewählt. 

Das Kreuz. 

Es steht ein Kreuz auf hoher Alpenfirne, 

Zu dem der Wanderer nur mit Grauen klettert, 

Hoch ragt es mitten auf der Felsenstirne. 

Der schlichte Stamm, er steht ohn' Angst und Zittern, 

Von wilden Stürmen des Gebirgs umwettert, 

Kein Element vermag ihn zu zersplittern. 

Oft flattern unzählbare Wolkenhorden 

Zu Häupten ihm, sich sammelnd zu Gewittern, 

Die bald nach Süden fahren, bald nach Norden. 

Der Donner rollt und grelle Blitze zünden, 

Als gält's die ganze Schöpfung hinzumorden, 

Wutschnaubend rast die Windsbraut in den Schlünden. 

Das Kreuz bleibt stehen über all den Trümmern, 

Der grausen Wildnis, die nur Tod verkünden, 

Ob auch die Stürme wie Schakale wimmern. 

Es weiss, einst wird die Sonne wieder strahlen, 

Der Sterne Kranz wird ihm zu Häupten flimmern, 

Drum thront es ruhig über Berg und Talen. 

So lag, am Opferpfahle festgekettet, 

Der Gottmensch einst in einem Meer von Qualen

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Und hat uns vor dem ew'gen Tod errettet. 

Er war allein, als er im Tod gerungen, 

Als man um seine Kleider hat gewettet, 

Und als vor Gram der Felsen Herz zersprungen. 

Der Tag war sonnenlos, die Erde bebte, 

Durch's Reich der Schöpfung ist ein Schrei gedrungen, 

Als an dem reinen Lamm die Urschuld klebte. 

Die Menschheit lag in Sündennacht versunken, 

Bis er auf's neu die starre Welt belebte 

Und aus dem Steine schlug den glüh'nden Funken. 

Er hat die Menschheit an sein Herz gezogen, 

An seiner Brust hat Liebe sie getrunken, 

Um abzuschwören dem, der sie betrogen. 

Des Abgrunds Mächte haben Wut geschnoben 

Der kalte Hasser, der die Welt belogen, 

Sah seine Beute wieder zieh'n nach Oben. 

S. 68: Er sah die Völker nach dem Licht sich wenden, 

Sah, wie sein altes Wahngebild zerstoben, 

Und sucht ergrimmt drum Gottes Sieg zu schänden. 

Musst' auch vorm ew'gen Licht die Lüge schwinden 

Der alte Kampf wird dennoch nimmer enden, 

So lang den Geist die Fesseln Adams binden. 

Solang ein Kreuz wird stehn auf weiter Erde, 

Der Welt den Weg- des Heiles zu verkünden, 

Droht auch der Hölle grinsende Geberde. 

Solang das milde Wort des Herrn ertönet, 

Den Menschen tröstend in des Kampfs Beschwerde, 

Solang wird's von der Leidenschaft verhöhnet, 

Solang ein Herz erglühet für das Wahre, 

Solang ein Mann dem blinden Wahn nicht fröhnet, 

Sei er bedacht, wie er vor Hohn sich wahre. 

An's Kreuz zu schlagen droht die blinde Rotte.

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Den, der vor ihrer schalen Trödelware 

Im Staub nicht kniet, wie vor dem ew'gen Gotte. 

O ew'ge Huld, die du so viel gelitten, 

Die ausgeliefert ward dem frechsten Spotte. 

O schenk' uns Eines nur, um das wir bitten! 

Verleih' Geduld im Kampf und treu Beharren, 

Damit wir streiten, wie einst du gestritten, 

Und unsere Herzen nicht im Kampf erstarren, 

Damit wir lieben, die nur Hohn uns sinnen 

Und uns die Grube trachten aufzuscharren, 

Denn Lieb' allein kann ew'gen Sieg gewinnen. 

Wie einfach und klar ist doch der Aufbau dieses einzig schönen, ergreifenden 

Kreuzesliedes! Das Kreuz auf dem Bergesfelsen, Christus am Kreuze, unser 

Kampf für das Kreuz und dann die rührende Bitte um Geduld, Treue und - 

Liebe, Liebe auch für die Feinde, denn nur die Liebe "kann ew'gen Sieg 

gewinnen"! 

Könnten wir unsere Auslese aus dem Plattner'schen Hesperidengarten besser 

und schöner schliessen, als mit dieser goldenen Frucht, mit diesem 

entzückenden Hymnus auf das Kreuz und die ewige Liebe! Gewiss nicht! 

Es mögen nun noch einige allgemeine Bemerkungen folgen. 

Wir wissen nicht, ob einige Leser bei unserer literarischen. Skizze sich 

gelangweilt haben, möglich ist es schon, nun, sie konnten ja beizeiten 

aufhören und die Nummern beiseite legen. Wir haben zum Glück die 

Genugtuung - anderswo gefunden. Ueber vierzig Jahre hat der Sänger von 

Chur im Reiche des Schönen und Idealen, im Dienste des Rechtes und der 

Freiheit gearbeitet und viel und Glänzendes geschaffen. Er hat die Heldenzeit 

und die Kämpfe seiner Heimat geschildert, das Volk vom 

S. 69: Joche der Tyrannen zu befreien, er hat uns ernste Bilder vorgeführt aus dem 

Leben unserer Altvordern, um uns für ihre Taten und ihr einfaches Leben zu 

erwärmen, er erzählt uns die Sagen der bündnerischen Alpenwelt und besingt 

ihre Grösse und Herrlichkeit, er feiert den Sieg des Christentums, die 

Religion des Kreuzes und der Liebe in ergreifenden Liedern, er fühlt sich 

heimisch auf allen Gebieten der Poesie, er ist Dramatiker, Epiker und

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Lyriker, er beherrscht alle Formen und verfügt über alle Register der 

Sprache, von dem weichen, zarten Hauche der Wehmut und Sehnsucht bis 

zum rollenden Donner des Zornes und der Überschäumenden Kraft und bis 

zum majestätischen Brausen des Pathos. Leset nur nach und leset nur laut 

und sagt uns dann, ob wir übertrieben haben! Plattner ist ein Dichter, ein 

begnadeter Dichter und als Sänger der Alpen, in bezug auf Kraft und 

Schwung, bis jetzt nicht übertroffen. 

Und nun: Wer und wie viele unserer alten und jungen Freunde haben diesen 

Meister des Liedes überhaupt nur gekannt, trotzdem er seit 66 Jahren (1854) 

dem Vereine angehört, seine schönsten Weisen zuerst in den "Monat-Rosen" 

ertönen liess und seine drei trefflichen Söhne unserem Bunde zugeführt hat 

und alle, Vater und Söhne, demselben treu geblieben sind!!! Wer hat das 

gewusst, sich darum bekümmert und die literarischen Schätze gewürdigt? Die 

Zahl dieser Kenner und Verehrer ist vielleicht selbst in Bünden nur gering. 

Darum haben wir uns an die Arbeit gemacht, um ein Unrecht zu sühnen und 

keinen Undank auf uns ruhen zu lassen. Wir haben schon vor beinahe 60 

Jahren an den Plattner'schen Liedern uns erfreut, und bei unserem "Franz 

Furger" reifte in uns der Gedanke, auch dem kongenialen Landsmann Pl. 

Plattner einmal im Vereinsorgan Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Es ist 

vielfach nicht Schnödigkeit, sondern nur Gedankenlosigkeit, wie wir an so 

viel Grossem und Schönem in unserem Vereine ohne Beachtung 

vorbeigehen. So schwindet dann die Begeisterung, das Interesse am Bunde, 

die Ideale rücken in weite und weitere und zuletzt in nebelhafte Fernen, und 

die Blasiertheit legt sich bleiern auf das Sektions- und Vereinsleben. So ist 

es, ihr lieben Freunde, und dagegen hilft kein Protestieren mit oder ohne 

grosse Geste! Durchgeht die Jahrgänge der ,,Monat-Rosen", und Ihr werdet 

uns Recht geben! Und die "Monat-Rosen", speziell die Korrespondenzen, 

sind doch gewiss der Gradmesser für die Pulse des Vereinslebens. 

Wir wollten nun einmal einen "Alten" vorführen in seinem Charakter, in 

seiner Tätigkeit, in seinem Schaffen für das Schöne und Wahre, und ein 

solcher ist eben der Jubilar am Fusse des Calanda. Ein prächtiger Dichter von 

Gottes Gnaden und nebenbei noch ein bedeutender 

S. 70: Politiker, Administrator und Magistrat. Die Dichtergestalt haben wir in 

weiten Umrissen vorzuführen gesucht, mögen sich recht viele an dieser

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Gestalt erfreuen und emporrichten! Haben wir das erreicht, haben wir auch 

nur einigermassen dem Dichtergreise zur Würdigung und Anerkennung 

verhelfen können, so ist das eine Seite unserer Freude. Die andere liegt in der 

Sache selbst. 

Wir haben uns wochen- und monatelang mit der Plattner'schen Muse 

beschäftigt, alles zwei-, dreimal und noch mehr gelesen, studiert, verglichen, 

wieder nachgeschlagen und immer mit gleichem und steigendem Genuss. 

Wie vieles wurde schon früher und wird heute noch verschlungen, gelobt und 

auf den höchsten Gipfel des Parnassus hinaufgeschoben, das mit der 

Plattner'schen Poesie in bezug auf Gedankenfülle, Ideenreichtum, Fluss, 

Kraft, Schwung, überhaupt Schönheit der Sprache sich kaum messen dürfte. 

Leider hat auch hierin die Mode viel auf dem Kerbholz. Wir aber huldigen 

nicht der Mode, sondern dem Wahren, Grossen und Schönen, wo wir es 

finden, wir blicken noch auf zu den Sternen, die aus der Ewigkeit zu uns 

herüberleuchten, zu den Ideen und Idealen, die auch unsere Veteranen noch 

erfüllt, sie begeistert haben zu den Liedern, die sie uns gesungen. Darum 

führten wir die Feder für Franz Furger und führen sie auch für Plazidus 

Plattner. 

Vielleicht gibt es Leute, die meinen, wir hätten dem Jubilaren von Chur einen 

besondern Liebesdienst geleistet. Sollte es wirklich solche alte und junge, 

grosse und kleine Kinder geben, so dürfen wir dieselben des formellsten 

versichern, dass sie ihre Ansicht einer erheblichen Korrektur zu unterziehen 

haben: Von einem "Liebesdienst" ist da keine Rede. Vor 55 Jahren haben wir 

über den "Ulrich Wikard" einige Zeilen in den "Monat-Rosen" "verbrochen", 

was, haben wir nicht mehr nachgelesen, wir wissen nur noch, dass der 

Dichter mit uns nicht sehr zufrieden war, und er wird seine Gründe gehabt 

haben. Es gab dann einen kurzen Briefwechsel, seither ist es zwischen uns 

still geworden "über den Wassern". Unsere Lebenswege kreuzten sich nie, 

wir haben nie einander Aug in Aug geschaut und nie ein persönliches Wort 

miteinander verloren. Dafür hat Plattner in seinen Schriften die Sprache des 

Geistes, der Ideen und Ideale, der Wahrheit und Schönheit, die Sprache des 

hohen Ernstes und der Begeisterung auch zu uns gesprochen, frei von der 

Seele weg und ohne Reklame, und das hat uns mit Hochachtung und Liebe 

für den Mann erfüllt, und diesen. Gefühlen wollten wir einmal Ausdruck

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geben und sonst nichts anderem: Bei dem unvergesslichen Furger klang eine 

persönliche Note mit, die Erinnerung an einen inniggeliebten Freund, bei 

Plattner schreiben wir 

S. 71: rein objektiv, und wenn der Ton trotzdem hin und wieder etwas wärmer und 

voller wurde, so liegt der Grund einzig in des Meisters Poesie: Uebrigens 

sagen wir nochmals: tolle, lege! 

Bevor wir schliessen, noch etwas Praktisches. Plattners Werke sind, soviel 

uns bekannt, im Buchhandel vergriffen. Wäre es nun nicht möglich, eine 

Gesamtausgabe oder doch eine Auswahl zu veranstalten? z.B. die Gedichte 

und das "Lied von den ersten Eidgenossen" in einem Bande, dann die 

Dramen und endlich in einem dritten die. "Rhäteis"? Der Verfasser könnte 

die Auswahl treffen, vielleicht noch einige Aenderungen anbringen, etwas 

Neues hinzutun und das Ganze mit einem Vorworte aus "alten Zeiten" 

einführen. Wir möchten diesen Gedanken den trefflichen Söhnen des 

Dichters und einigen Bündner Freunden zur "Erdauerung" unterbreiten. . 

Plattner hat lange warten müssen, bis er von zuständiger Seite die verdiente 

Anerkennung gefunden, endlich ist sie doch gekommen. In seiner Sitzung 

vom 16. Dezember 1918 hat der "Aufsichtsrat der Schweizerischen 

Schillerstiftung" unserm Dichter eine Ehrengabe von 1000 Fr. zuerkannt, mit 

der Motivierung: "Plattner hat sich zeitlebens mit dichterischen Arbeiten 

befasst, deren Stoff er aus der Geschichte des engern und weitern Vaterlandes 

schöpfte. Aus der Reihe seiner Werke ragen hervor: "Das! Lied von den 

ersten Eidgenossen" und die metrische Uebertragung des antiken Epen 

nachgebildeten Heldengedichtes "Rhäteis" des Simon Lemnius. In diesen 

Büchern verkörpern sich die hohen Ideale einer entschwundenen Zeit". Dem 

Aufsichtsrate gehören unter andern an: Prof. Dr. Philipp Godet, Dr. Hans 

Bodmer, P. Maurus Carnot, Prof. Dr. Adolf Frei, Prof. Eligio Pometta, Prof. 

Dr. Paul Seippel und Dr. Carl Spitteler. Der Beschluss erfolgte einstimmig. 

Wir denken, das Urteil dieser Männer dürfte auf das Prädikat "kompetent" 

Anspruch erheben und werde den Dichterveteranen in Chur herzlich gefreut 

haben. 

Wir reihen hieran noch ein prächtiges Gedicht, welches P. Maurus Carnot bei 

diesem Anlasse dem Jubilaren gewidmet hat:

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Dem Dichter Plazidus Plattner. 

O Freund mit fünfundachtzig Jahren, 

Sitz nur im Erker, träume still, 

Lorbeer und Silber auf den Haaren, 

Indes ich Dich betrachten will. 

Nicht wecken, nein. Rauh ist die Welt, 

Sie ist Dir fremd. Die Augen schliessen! 

O lass vergang'ne Zeiten fliessen 

Um Dich, vom Abendrot umhellt! 

Sie kommen wieder, die Gestalten, 

Die in der Jugend Du geschaut, 

Caldar, die mit und nach ihm wallten, 

Und Ulrich Wikart mit der Braut, 

Die Helden von der Calvenschlacht, 

Der Baldenstein, und liedumflossen 

Die lieben alten Eidgenossen, 

Sie alle kennen keine Nacht. 

S. 72: Sie alle leben, weil Du Leben, 

Weil Du ein ewig Bürgerrecht 

Beim Volke ihnen hast gegeben, 

Bei uns, beim kommenden Geschlecht. 

Doch weil Du sangst von alter Zeit, 

Hat Dich die junge Welt vergessen, 

Die's liebt, den Eintagsschein zu messen, 

Doch nicht den Glanz der Ewigkeit. 

Du zürnst uns nicht, Du kannst ja warten, 

Du lächelst mit verklärtem Blick: 

"Noch einmal kommt zu meinem Garten 

Der späte Dank der Republik.' 

Und schritt ich auch ins Väterland 

Mit unbekränztem Wanderstabe: 

Dann kommt der Dank zu meinem Grabe 

Begraben, werde ich bekannt.

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Doch nein! Wir wollen, wir es sühnen, 

Ward Dir der Kranz so spät geweiht. 

Bis an den Felsen Blätter grünen, 

Bei uns, beim kommenden Geschlecht. 

Du weisst es ja, da braucht es Zeit. 

Da ist zu uns aus schöner Zeit 

Der Sänger Wilhelm Tells gekommen, 

Von seinem Kranz hat er genommen 

Den Zweig und hat ihn Dir geweiht. 

Doch lieber als ein Kranz des Ruhmes, 

Als selbst ein Epitaph aus Erz, 

Am Pfeilerschaft des Heiligtumes, 

Ist Dir des Bündnervolkes Herz. 

Das Bündnervolk, das Schweizerland, 

O sieh, es hat Dich nicht vergessen. 

Froh wird der späte Enkel messen 

Die Spenden Deiner reichen Hand. 

Herrlich, sinnig, zart, tief empfunden und - sehr wahr: 

"Doch weil Du sangst von alter Zeit, 

Hat Dich die junge Welt vergessen." 

Doch wir nicht, die Alten, und darum wollten wir den Jungen zeigen, was ein 

Alter gearbeitet und geleistet, und zwar einer, der noch lebt, gearbeitet für 

unsern Verein, für seine Ideale, für das Wahre, Gute und Schöne, für 

Vaterland, Volk und Kirche, gearbeitet neben den vielen Berufsgeschäften, in 

jungen Jahren schon und das ganze Leben lang. 

Das ist die eine Seite. Dann würden wir dem hochverdienten Veteranen in 

Chur auch gern eine kleine Freude bereitet haben, allein neben der Literatenund 

Dichter-Corona der Schillerstiftung mit dem goldenen Kranze und neben 

dem Bündner Sänger mit der Zauberharfe machen wir mit dem Ginster- 

Sträusschen doch eine gar zu bescheidene Figur. Eines tröstet uns: Der 

Jubilar hat stets redliches Streben zu schätzen gewusst, auch wenn oft Kraft 

und Können hinter dem Wollen zurückgeblieben.

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Und nun, liebe junge und alte Freunde, an euch ist es, aus unserer 

literarischen Skizze die Lehren zu ziehen: Wenn das eine oder andere Werk 

der Plattner'schen Muse wieder neu aufgelegt wird, so greift darnach und 

berauscht euch an der Kraft, dem Klang und Schwung der Sprache und 

begeistert euch an dem Hochflug der Phantasie in das Reich der erhabenen 

Gedanken und der ewigen Ideale! Wir haben in unserem schönen Vereine 

viele ganz herrliche Dichter, aber keiner zürnt uns, wenn wir sagen: Neben 

den besten Sängern darf aus alten Zeiten immer einer sich noch sehen und 

hören lassen, einer, der noch unter uns weilt, und dieser Eine heisst - 

Plazidus Plattner. 

Aus dem Fotoalbum der Familie Plattner 

Internet-Bearbeitung: K. J. Version 06/2013 

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1920-Placidus Plattner - Ein Veteran - Burgenverein Untervaz

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