Agnes Pischläger-Myrrha - Akademisches Gymnasium

Akademisches Gymnasium Linz
Myrrha in Ovids Metamorphosen
Vorwissenschaftliche Arbeit
vorgelegt von: Agnes Pischläger
eingereicht bei: Prof. Mag. Ehrentraud Prokisch-Werl
6a-Klasse
Schuljahr 2011/12
Linz, Jänner 2012

Abstract:
Diese Arbeit befasst sich mit der Geschichte aus Ovids Metamorphosen, in der die Königstochter
Myrrha nach dem Inzest mit ihrem Vater von den Göttern in einen Strauch verwandelt wird. Ich
gehe näher auf das Aition des Myrrhestrauchs ein und erläutere kurz die Bedeutung der Myrrhe im
Lauf der Geschichte bis in unsere Zeit. Außerdem wird an Hand eines Rezeptionsbeispiels, nämlich
einem Kupferstich von Virgil Solis "Myrrhe begehrt Kinyros", die Bedeutung der Sage der Myrrha
in der darstellenden Kunst untersucht. In meiner Arbeit findet sich auch ein Textauszug aus dem
Originalwerk Ovids und einer von mir persönlich erstellten Übersetzung. Weiters wird das Inzest-
Motiv in der Literatur behandelt, das nicht nur in der Erzählung der Myrrha eine tragende Rolle
spielt.

Vorwort:
Da ab dem Schuljahr 2013/14 für jeden Schüler die Abfassung einer sogenannten
„Vorwissenschaftlichen Arbeit“ verpflichtend sein wird, möchte ich schon jetzt eine Arbeit
schreiben, die dem Aufbau einer solchen "Vorwissenschaftlichen Arbeit" gerecht wird. Ich
persönlich finde die Thematik, die uns von unserer Lateinprofessorin Prof. Mag. Ehrentraud
Prokisch-Werl vorgegeben wurde, gut gewählt: durch die Erforschung und Erarbeitung des wohl
bedeutendsten und größten Werk Ovids erhalten wir ein Wissen, das uns in unserem weiteren Leben
sicherlich eine große Unterstützung sein wird.
Linz, Februar 2012 Agnes Pischläger

Inhaltsverzeichnis:
1. Einleitung 4
2.Myrrha 5
2.1.Inhaltsangabe 5
2.2. Textauszug in lateinischer Originalfassung 6
2.3. Deutsche Übersetzung 7
2.4. Erklärung der Eigennamen 8
2.5.Zum Aition des Myrrhestrauchs 9
2.6.Das Inzestmotiv in der Literatur 9
3.Rezeption des Mythos in der darstellenden Kunst 11
4.Zusammenfassung 12
Literaturverzeichnis 13
Abbildungsnachweis 13

1.Einleitung
In 15 Büchern verfasste Ovid einst 250 Verwandlungsgeschichten aus der antiken Mythologie, die
gemeinsam sein wahrscheinlich bedeutendstes Werk, die Metamorphosen (griechisch
μεταμόρφωσις = Umgestaltung, Umwandlung,Verwandlung) darstellen.
So lauten die sehr bekannten ersten vier Verse aus Ovids Werk 1:
In nova fert animus mutatas dicere formas
corpora; di, coeptis (nam vos mutastis et illas)
adspirate meis primaque ab origine mundi
ad mea perpetuum deducite tempora carmen!
Von Gestalten zu künden, die in neue Körper verwandelt wurden,
treibt mich der Geist. Ihr Götter- habt ihr doch jene Verwandlungen bewirkt-,
beflügelt mein Beginnen und führt meine Dichtung ununterbrochen
vom allerersten Uranfang der Welt bis zu meiner Zeit.
Er beginnt mit seinen Erzählungen bei der Enstehung der Welt (ab origine mundi), wobei er sich an
dieser Stelle den griechischen Dichter Hesiod zum Vorbild nimmt, der schon um 200 v. Chr. eine
Theorie zur Weltentstehung aufgestellt hatte, und beendet seinen Epos in seiner eigenen Zeit (ad
mea tempora).
Eine Erzählung daraus, im 10. Buch, ist die der Myrrha, eine heutzutage eher unbekannte
Verwandlungsgeschichte, die von dem Inzestfall zwischen dem König Kinyras und seiner Tochter
Myrrha handelt 2 .
Auf diese Geschichte, ihr Aition der Myrrhe, sowie auf die Rolle des Inzest in der Antike möchte
ich in dieser Arbeit näher eingehen.
1
1
Vgl. von Albrecht 1994, S.6f
2
Ovid met. 10, 298-502

2.Myrrha
2.1. Inhaltsangabe 3
Pygmalion beschloss einst, von den Fehlern seiner Mitmenschen erschreckt, ehelos zu leben. Doch
dann verliebte er sich in eine von ihm selbst angefertigte Statue, die die Göttin Venus für ihn zum
Leben erweckte. Die beiden zeugten Paphos, dessen Sohn wiederum der spätere König Kinyros
war. Kinyros war glücklich, bis sich seine eigene Tochter Myrrhe unsterblich in ihn verliebte. Jene
hasste sich selbst dafür und erzählte keinem von ihrer Liebe, bis sie es eines Tages ihrer Amme
beichtete. Diese brachte sie zum Vater, der sie in derselben Nacht, in dem Glauben, Myrrha wäre
irgendein Mädchen, dass ihn begehrte, schwängerte. Nach weiteren Liebesnächten bemerkte der
Vater wer seine Geliebte war, und wollte sie töten weil er es als eine riesige Schande empfand.
Myrrha flüchtete, war lange unterwegs, bis sie im sabäischen Land Rast machte. Sie fühlte sich so
schuldig, dass sie weder tot noch lebend sein wollte- sie bat schließlich die Götter, sie zu
verwandeln. Diese erhörten sie und machten sie zu einem Myrrhestrauch. Mithilfe von Lucina
gebar sie, in Form eines Strauches, ihren wunderschönen Sohn Adonis. Venus verliebte sich
unsterblich in Adonis, der jedoch eines Tages bei der Jagd starb. Sie rettete ihn, indem sie ihn
halbjährlich aus der Unterwelt holte und er als Blume auf der Erde sein durfte.
3
3
Vgl. von Albrecht: 1994, S. 531-545

2.2. Textauszug in lateinischer Originalfassung
Ov. met. 10 , 315-320; 10 , 487-494; 10 , 499-505
315 Hic amor est odio maius scelus. undique lecti
te cupiunt proceres, totoque Oriente iuventus
ad thalami certamen adest: ex omnibus unum
elige, Myrrha, virum, dum ne sit in omnibus unus.
illa quidem sentit foedoque repugnat amori
320 et secum "quo mente feror? quid molior?" inquit
mortuaque exstinctos ambobus pellite regnis
mutataeque mihi vitamque necemque negate!"
numen confessis aliquod patet: ultima certe
vota suos habuere deos. nam crura loquentis
490 terra supervenit, ruptosque obliqua per ungues
porrigitur radix, longi firmamina trunci,
ossaque robur agunt, mediaque manente medulla
sanguis it in sucos, in magnos bracchia ramos,
in parvos digiti, duratur cortice pellis.
quae quamquam amisit veteres cum corpore sensus,
500 flet tamen, et tepidae manant ex arbore guttae.
est honor et lacrimis, stillataque cortice murra
nomen erile tenet nulloque tacebitur aevo.
'At male conceptus sub robore creverat infans
quaerebatque viam, qua se genetrice relicta
505 exsereret; media gravidus tumet arbore venter.

2.3. Deutsche Übersetzung
315 Diese Liebe ist ein größeres Verbrechen als Hass.
Es begehren dich von überall her erlesene Adelige,
Aus dem ganzen Orient ist die Jugend zum Wettstreit um das Schlafgemach da;
wähle aus allen, Myrrha, einen Mann,
doch dass der ein unter allen nicht dabei ist.
Jene fühlt es zwar und bekämpft die grässliche Liebe
320 und sagt zu sich: "Wohin werde ich von meinem Verstand gebracht?
Was setze ich in Bewegung?"
Versagt mir sowohl das Leben als auch den Tod
und verwandelt mich!"
Irgendein Gott ist offen für das Erlaubte:
Jedenfalls die letzten Wünsche fanden ihre Götter
490 denn während sie sprach, überkam Erde ihre Beine
und nachdem sie sie schräg durchbrochen hatte,
dehnt sich die Wurzel über die Fingernägel aus,
die Stütze des langen Stammes.
Und die Knochen werden zum Kern,
und in der Mitte bleibt das Mark,
das Blut wird zu Saft,
zu großen Ästen die Arme,
zu kleinen die Finger
die Haut wird hart gemacht zu Rinde.
Obwohl sie mit dem Körper die früheren Sinne verlor,
500 weint sie dennoch, und es rinnen vom Baum warme Tropfen.
Sie ist von Ehre, und mit den Tränen,
die von der Rinde getropft waren erhält der Myrrhestrauch
den Namen der Herrin und er wird zu keiner Zeit verschwiegen.
Aber unter der Rinde wächst das schlecht gezeugte Kind
und sucht sich einen Weg, auf welchem er sich die Mutter verlassend zeigen kann.
505 Mitten im Baume schwillt der schwangere Bauch

2.4.Erklärung der Eigennamen
Adonis 4 : der wunderschöne Sohn Myrrhas und ihres Vaters Kinyros, in den sich die
Göttin Venus verliebt. Er wird auf der Jagd von einem Eber getötet.
Kinyros 5 : der Sohn Paphos`, Vater der Myrrhe und des Adonis.
Lucina 6 : eine alte Geburtsgöttin
Myrrha 7 : die Tochter des Königs Kinyros, die sich in ihren Vater verliebt und in einen Strauch
verwandelt wird. Sie ist die Mutter des Adonis.
Paphos 8 : die Tochter Pygmalions und Galateas.
Pygmalion 9 : ein Künstler, der aufgrund schlechter Erfahrungen mit Frauen beschlossen hat, ehelos
zu leben, sich dann jedoch in die von ihm selbst gefertigte Statue Galatea verliebt.
Sabäisches Land (Saba) 10 : Landschaft in Arabien
Venus (griech. Aphrodite) 11 : die Göttin der Schönheit und der Liebe, Tochter Juppiters und der
Titanin Dione oder aus Meerschaum geboren, Gemahlin Vulcans, Mutter des
Amor.
2.5. Der Myrrhestrauch 12
4
Vgl. Der Kleine Pauly, Lexikon der Antike;Ziegler, K.; Sontheimer, W.; Stuttgart; 1964; S.70
5
Vgl. Der Kleine Pauly, Lexikon der Antike; Ziegler, K.; Sontheimer, W.; 1964, S.216f
6
Vgl. Der Kleine Pauly, Lexikon der Antike; Ziegler, K.; Sontheimer, W.; 1964, S.755f
7
Vgl. Der Kleine Pauly, Lexikon der Antike; Ziegler, K.; Sontheimer, W.; 1964, S.1524f
8
Vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Pygmalion#Ovid(1.3.2012)
9
Vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Pygmalion (1.3.2012)
10
Vgl. Von Albrecht, 1994, S. 958
11
Vgl. Von Albrecht, 1994, S. 959

Die Verwandlung Myrrhas in einen Strauch führt uns zum Aition der Metamorphose: denn die
Königstochter Myrrha ist demnach Namensgeberin des Harzes einer arabisch-ostafrikanischen
Strauchart, das unter anderem als Räucherwerk und als Mundwasser verwendet wird .
Beheimatet ist diese Pflanze vor allem in Nordafrika, Somalia, Jemen und Sudan, die Sträucher
haben große, spitze Dornen, die Blätter sind wechselständig und ihr Name stammt ursprünglich aus
dem Arabischen "murr", was bitter bedeutet. Das Harz des Myrrhenstrauchs hat mehrere
Inhaltsstoffe wie zum Beispiel Ätherisches Öl, Monoterpene und Schleimstoffe. Diese werden
medizinisch wegen ihrer entzündungshemmenden, antiseptischen und schmerzstillenden Wirkung
verwendet.
Zur Gewinnung dieses Harzes werden die Äste geritzt und das austretende Harz wird in kleinen
Klumpen gesammelt. Symbolisch steht dieses tropfende Harz für die Tränen der verwandelten
Myrrha.
Es ist allgemein bekannt, dass die Heiligen drei Könige Caspar, Melchior und Baltasar zur Geburt
Jesu Christi je ein Geschenk mitbrachten: Weihrauch, Gold und Myrrhe. Gold war schon damals
überaus wertvoll, doch auch Weihrauch und Myrrhe galten aufgrund ihres weiten Transportweges
durch die Wüste und die anfallenden Zölle als kostbar. Schon im alten Ägypten wurde
Myrrhentinktur zur Einbalsamierung von Leichen verwendet. Vor Christus wurde Myrrhe unter
anderem als Aphrodisiakum verwendet (z.B. als Parfum). 4
2.6.Das Inzestmotiv in der Literatur 13
In der Sage der Myrrha spielt das Inzestmotiv, in diesem Fall die Liebesbeziehung zwischen der
Königstochter und ihrem Vater Kinyros, eine tragende Rolle. Doch nicht nur Ovid macht es zum
zentralen Thema in seiner Metamorphose, auch viele andere Schriftsteller verfassten Werke, die von
Liebe zwischen Verwandten handeln. Es schrieb zum Beispiel schon rund 400 Jahre vor Ovid
Sophokles ein Drama um König Ödipus, der unwissentlich eine Ehe mit seiner eigenen Mutter
eingeht 14 . . Auch im Roman „Wälsungenblut“ von Thomas Mann geht es um Geschwisterliebe,
genauso wie im Roman „Homo Faber“ von Max Frisch Tochter Sabeth und ihr Vater eine
Liebesbeziehung führen, um hier nur einige Beispiel zu nennen.
Auf die Parallelen zwischen der Inzestliebe in der Metamorphose der Myrrha und dem Roman
„Homo Faber“ möchte ich noch näher eingehen 15 .
Die Geschichten handeln beide von einer Liebe zwischen Tochter und Vater, und in beiden wissen
4
Vgl. Der Brockhaus in einem Band, 1985, S.598
12
Vgl. Brockhaus Enzyklopädie in 20 Bänden, 1971, Band 13, S. 138
Vgl. http://www.awl.ch/heilpflanzen/commiphora_myrrha/index.htm
Vgl. http://www.awl.ch/heilpflanzen/commiphora_myrrha/WeihrauchMyrrhe.pdf
13
Vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Inzest#Inzest_in_Musik_und_Literatur
14
Vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nig_%C3%96dipus
15
Vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Homo_faber_(Buch)

die Väter vorerst nicht, dass ihre Liebe inzestiös ist. Myrrha aber ist sich im Klaren darüber, dass sie
Liebe zu ihrem Vater hegt, wohingegen Sabeth diese Tatsache erst viel später erfährt. Hier
unterscheiden sich die beiden Erzählungen. Die Töchter fühlen sich jeweils hingezogen zu der
Erwachsenheit, Stärke und Sicherheit, die die älteren Männer ausstrahlen. Die Väter hingegen reizt
das Jungfräuliche, die Möglichkeit, ihren Beschützerinstinkt ausleben zu können sowie die
Möglichkeit, sich wieder jung zu fühlen. Wesentlich ist auch, dass die Töchter sicherlich große
Ähnlichkeiten mit ihren Müttern aufweisen, die beide Männer lieben/ geliebt haben. In beiden
Fällen kommt es auch zur körperlichen Liebe, die jedoch in der Geschichte der Myrrha wesentlich
im Vordergrund steht, im Gegensatz zu „Homo Faber“, wo auch eine platonische Beziehung
beschrieben wird. Als Kinyros erkennt, dass Myrrha seine Tochter ist, versucht er, sie zu töten.
Faber ist zwar geschockt, jegliche Reaktion wird jedoch von der Trauer über den Tod seiner Tochter
überschattet.
Am Ende beider Geschichten sterben die beiden Töchter, Myrrha, in dem sie in einen Strauch
verwandelt wird, und Sabeth an Kopfverletzungen.
3. Rezeption des Mythos in der darstellenden Kunst

Abb.1: Virgil Solis: Myrrhe begehrt Kinyros, 1851, Frankfurt
Dieser Kupferstich zeigt das Schlafgemach von König Kinyros. Myrrhas Amme übergibt ihm
Myrrhe, sagt aber nicht, dass es seine Tochter ist. Myrrhe ist nackt dargestellt, ohne besonderen
Schmuck. Ihr Vater hingegen liegt mittig im großen Bett, das pompös wirkt. Im Hintergrund ist eine
weitere Szene dargestellt, in welcher eine nackte Frau von einem nackten Mann mit einem Schwert
in der Hand verfolgt wird. Es könnte sein, dass diese Szene eine Andeutung auf den weiteren
Verlauf der Erzählung ist: als Kinyros schließlich erkennt, dass seine Geliebte seine Tochter ist, will
er sie töten, und sie flieht.
Die Nacktheit der Myrrha steht in Verbindung mit ihrer Absicht, die Liebe zu ihrem Vater endlich
auszuleben, obwohl sie sich sehr für ihre Liebe schämt. Sie befindet sich folglich in einer sehr
zwiespältigen Situation. Ihre leicht gebückte Haltung weist auf ihre Ängste hin, erkannt zu werden,
sowie auf das Schamgefühl aufgrund der inzestiösen Gefühle zu ihrem Vater. 2
Ovid erwähnt ihre Angst auch im Originaltext 16 :
Ov. Met. 10 , 465-459
26
Vgl von Albrecht: 1994, S.541

(...) thalami iam limina tangit,
iamque fores aperit, iam ducitur intus; at illi
poplite succidou genua untremuere, fugitque
et color et sanguis, animusque relinquiteuntem;
Schon kommt sie an die Schwelle der Kammer,
schon öffnet sie die Tür, schon wird sie hineingeführt
Da wankten und zitterten ihr die Knie.
Mit dem Blut entflieht die Farbe aus ihrem Gesicht,
und während sie weitergeht, verläßt sie der Mut;
Im Ganzen betrachtet finde ich das Bild schön, weil eine einfache Zeichnung dem Betrachter die
Gefühle der Protagonisten aus Ovids Metamorphose trotz der schlichten Darstellung sehr gut
nahebringt.
4.Zusammenfassung
Die Geschichte der Myrrhe ist eine sehr bewegende Erzählung von einer Verwandlung, die
aufgrund von Scham passiert. Ovid bringt die Gefühle der Protagonistin oder eher den Kampf
gegen die Gefühle sehr gut zum Ausdruck, der Leser kann gut mit dem Leiden der Myrrha
mitfühlen. Aus diesem Grund hat mich diese Geschichte sehr berührt.
Ich bin auch sehr beeindruckt von Ovids grandioser Fähigkeit, sein Werk in ein fast komplett
verknüpftes Netz aus einzelnen Metamorphosen zu verwandeln, sowie natürlich von der Klarheit
und Schönheit seiner Sprache. Dass seinem Werk auch heute noch, mehr als 2000 Jahre nachdem es
geschaffen wurde, eine sehr große Bedeutung zuteilwird, beweist, was für ein großartiger Dichter
Ovid war und ich bin sicher, dass mir die Arbeit mit einer seiner Metamorphosen im Zuge der
Verfassung einer „Vorwissenschaftlichen Arbeit“ für mein Allgemeinwissen sowie für meine
Zukunft eine große Bereicherung war.
Literaturverzeichnis

Primärliteratur
P. Ovidius Naso: Metamorphosen. Übersetzt und herausgegeben von Michael von Albrecht.
Reclams Universalbibliothek Nr. 1360. Stuttgart: Reclam 1994
URL: http://www.gottwein.de/Lat/ov/met10la.php#Myrrha
Sekundärliteratur
Der Brockhaus in einem Band. F.A. Brockhaus Gmbh. Wiesbaden 1985
Brockhaus Enzyklopädie in 20 Bänden. F.A. Brockhaus Gmbh. Wiesbaden 1971
Der Kleine Pauly, Lexikon der Antike; Band 1;Ziegler, K.; Sontheimer, W.; Stuttgart: Alfred
Druckenmüller Verlag 1964.
Der Kleine Pauly, Lexikon der Antike; Band 3;Ziegler, K.; Sontheimer, W.; Stuttgart: Alfred
Druckenmüller Verlag 1964.
URL: http://de.wikipedia.org/wiki/Pygmalion# Ovid(1.3.2012)
URL http://de.wikipedia.org/wiki/Pygmalion (1.3.2012)
URL: http://www.awl.ch/heilpflanzen/commiphora_myrrha/index.htm(29.2.2012)
URL: http://www.awl.ch/heilpflanzen/commiphora_myrrha/WeihrauchMyrrhe.pdf(29.2.2012)
URL: http://de.wikipedia.org/wiki/Inzest#Inzest_in_Musik_und_Literatur(29.2.2012)
URL: http://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nig_%C3%96dipus(29.2.2012)
URL: http://de.wikipedia.org/wiki/Homo_faber_(Buch)(29.2.2012)
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