Antiziganismus – Vergangenheit und Gegenwart - Amadeu Antonio ...

Ainet: Jugendliche greifen Roma an und skandieren ‚Zigeuner raus!‘ | Sep
Überall waren und sind die Roma starken
Anfeindungen ausgesetzt. Die Feindschaft
gegenüber den Roma war und ist in allen
europäischen Ländern weit verbreitet. Sie war
so etwas wie der kulturelle Code europäischer
Gesellschaften, der niemals hinterfragt, geschweige
denn überwunden worden ist.
Zu diesem Zweck und Ziel ist der Begriff
des Antiziganismus erfunden und von der
gänzlich neuen Antiziganismus-Forschung
übernommen worden. Bei ihr handelt es sich
genau genommen um eine anti-Antiziganismus-Forschung,
zielt sie doch auf eine Überwindung
der Roma-feindlichen Feindbilder,
Ideologien und Vorurteile ab, die (wie beim
Antisemitismus) mit religiösen, sozialen, politischen
und rassistischen Ideologemen und
Motiven begründet wurden und werden.
Formen des Antiziganismus
Antiziganismus ist in
allen sozialen Schichten
anzutreffen
tt
Religiös motiviert sind die folgenden Vorwürfe
und Vorurteile: Bei den »Zigeunern«
handele es sich um Kinder und Kindeskinder
des in der Bibel erwähnten Brudermörders
Kain. »Zigeuner« hätten die Heilige Familie auf
ihrer Flucht nach Ägypten nicht beherbergt.
»Zigeuner« hätten die Nägel für das Kreuz
Christi geschmiedet oder den vierten Nagel
gestohlen. Am wichtigsten und folgenreichsten
(und zwar bis heute) war der Verdacht, die
»Zigeuner« stünden mit dem Teufel im Bunde,
von dem sie ihre angeblichen magischen Fähigkeiten
gelernt und mit dem sie ihre angeblich
schwarze Hautfarbe gemein hätten.
Sozial motiviert sind die offensichtlich unausrottbaren
Vorurteile, wonach Roma nicht
gezwungen, sondern freiwillig ständig herumzögen,
(weshalb sie auch »Zigeuner« hießen,
was von »Zieh-Gauner« abgeleitet wurde), sich
dabei statt von ehrlicher Arbeit vom Stehlen
und anderen Gaunereien ernähren würden –
kurz eine »Zigeunerplage«
oder zumindest
eine »soziale Frage«
darstellten.
Wenn diese angeblichen
»asozialen«
Eigenschaften der »Zigeuner«
als erblich und »rassisch« bedingt
angesehen werden (was schon im ausgehenden
18. Jahrhundert geschah), kann von Rassenantiziganismus
gesprochen werden. Er war
radikaler noch als der Rassenantisemitismus,
wurden doch die »Zigeunermischlinge« als
noch »minderwertiger« und »gefährlicher«
angesehen als die »reinrassigen Zigeuner«,
weil sie neben ihrem »zigeunerischen Blut«
auch noch das von »Asozialen« und »Kriminellen«
hätten, mit denen sich ihre Vorfahren
nach der Meinung der »Zigeunerforscher«
vermischt hätten. Obwohl all dies blanker
Unsinn ist, wurde es dennoch oder sogar deshalb
geglaubt. Meinten doch Kriminalbiologen
nachgewiesen zu haben, dass »asoziale« und
»kriminelle« Eigenschaften vererbbar seien.
Der Rassenantiziganismus besteht aus zwei
Teilen. Zum anthropologischen kommt der
soziale Rassismus. Darin unterscheidet er sich
vom Rassenantisemitismus. Dennoch kann
man sowohl den rassistischen wie den sozialen
und religiösen Antiziganismus mit dem
ebenfalls rassistisch, religiös und sozial motivierten
Antisemitismus vergleichen. Einen
bedeutenden Unterschied gibt es jedoch: Es
fehlt ein Pendant zum »sekundären Antisemitismus.«
Denn noch ist den Roma nicht vorgeworfen
worden, den an ihnen begangenen
Völkermord, der im Romanes als »Porrajmos«
(das Verschlungene) bezeichnet wird, für finanzielle
und politische Zwecke ausgenützt
und instrumentalisiert zu haben. Da die Roma
bisher im Unterschied zu den Jüdinnen und
Juden über keinen Staat und bisher nur über
eine äußerst schwache Nationalbewegung
verfügen, gibt es auch nichts, was man mit
dem (Anti-)Zionismus vergleichen könnte.
Was zu erforschen wäre
tt
All das herauszufinden, wäre die Aufgabe
der vergleichenden Antiziganismusforschung.
Sie ist aber nur in Ansätzen entwickelt worden.
Die kritische Antiziganismusforschung wird
bislang von HistorikerInnen und GesellschaftswissenschaftlerInnen
betrieben. HistorikerInnen
haben vor allem die Genese und Funk tion
sowie die TrägerInnen und AdressatInnen der
antiziganistischen Feindbilder, Ideologien und
Vorurteile analysiert. Dies geschah nicht ausschließlich,
aber vornehmlich in Deutschland.
GesellschaftswissenschaftlerInnen konzentrieren
sich auf den gegenwärtigen Antiziganismus
als Ideologie und kulturellem Code in
den gegenwärtigen Mehrheitsgesellschaften
– wiederum vornehmlich in der deutschen.
Hier dient die Ideologie des Antiziganismus der
Begründung der Diskriminierung und Verfolgung
der Roma. Als kultureller
Code dient Antiziganismus sowohl
der Verständigung der
Mehrheitsgesellschaft untereinander
als auch ihrer Abgrenzung
von den verachteten und bewusst
falsch als »Zigeuner« bezeichneten
Roma. Folglich war und ist der
Antiziganismus in allen sozialen Schichten,
allen Altersgruppen und bei beiden Geschlechtern
in offensichtlich gleicher Weise anzutreffen.
Nach den letzten Umfragen sind zwischen 64
(Allensbach) und 68 Prozent (Emnid) der deutschen
Mehrheitsgesellschaft antiziganistisch
eingestellt.
In inhaltlicher Sicht ist es zu leichten Veränderungen
und Ergänzungen des Antiziganismus
gekommen. Der Rassenantiziganismus
wird heute weniger vertreten, zumindest öffentlich.
Eine erstaunliche Konsistenz und weite
Verbreitung weisen hingegen die sozialen
Vorurteile gegenüber den Sinti und Roma auf.
Hier hat sich kaum etwas verändert. Man ‚weiß’
eben, dass »Zigeuner« ständig herumziehende
»Gauner« seien. Beispiele und Beweise für
diese diskriminierende Sichtweise sind der
täglichen Zeitungslektüre und den sonstigen
Medien zu entnehmen. Keineswegs verschwunden,
sondern ganz im Gegenteil immer noch
weit verbreitet, ja geradezu radikalisiert ist der
religiös motivierte Antiziganismus. Die »Zigeuner«
gelten immer noch als irgendwie teuflisch
und mit dem Teufel verbündet.
Die religiöse – genauer gesagt diabolische
– Prägung des heutigen Antiziganismus ist meines
Erachtens auch der Hauptgrund, dass sich
trotz aller Versuche, den Antiziganismus zu
bekämpfen, hierzulande so wenig getan und
verändert hat. Die deutsche Mehrheitsgesellschaft
konstituiert sich nach wie vor durch die
Abgrenzung von und die Feindschaft gegenüber
den als »fremd«, »gefährlich«, »unheimlich«
und »teuflisch« angesehenen Roma.
Die Bekämpfung des Antiziganismus muss
daher bei der Mehrheitsgesellschaft und keineswegs
bei der Minderheit der Roma ansetzen.
Dabei sind die unterschiedlichen Varianten
des Antiziganismus zu berücksichtigen. Es
ist zu fragen, ob und wie sie in den einzelnen
Mehrheitsgesellschaften und bei den verschiedenen
sozialen Schichten und Altersgruppen
in welcher Form vertreten sind. All dies ist
bisher nicht oder kaum geschehen. Über die
heutige Verbreitung des Antiziganismus und
seine Ursachen wissen wir kaum etwas. Es fehlt
an nahezu allem: An neueren wissenschaftlich
vorbereiteten und ausgewerteten Umfragen,
an Forschungsinstituten zur Geschichte und
Gegenwart des Antiziganismus und vor allem
an der Verankerung des Themas in den Lehrplänen
und der Lehrpraxis der Schulen und
anderen Bildungseinrichtungen.
Zum Weiterlesen:
––
Wippermann, Wolfgang: Das Leben in Frankfurt zur
NS-Zeit II. Die nationalsozialistische Zigeunerverfolgung.
Darstellung – Dokumente – Didaktische Hinweise,
Frankfurt/M. 1986
––
Wippermann, Wolfgang: Geschichte der Sinti und
Roma in Deutschland. Darstellung und Dokumente,
Berlin 1993
––
Wippermann, Wolfgang: »Wie die Zigeuner«. Antisemitismus
und Antiziganismus im Vergleich, Berlin
1997
––
Wippermann, Wolfgang: »Wie mit den Juden«? Der
nationalsozialistische Völkermord an den Sinti und
Roma in Politik, Rechtsprechung und Wissenschaft,
in: Bulletin für Faschismus- und Weltkriegsforschung
H. 15, 2000, S. 3-29
––
Wippermann, Wolfgang: »Auserwählte Opfer«? Shoah
und Porrajmos im Vergleich. Eine Kontroverse,
Berlin 2005
––
Wippermann, Wolfgang: Verweigerte Wiedergutmachung.
Die Deutschen und der Völkermord an den
Sinti und Roma, in: Standpunkte 14/2012
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Wolfgang Wippermann ist Professor für
Neuere Geschichte an der FU Berlin und Verfasser
zahlreicher Aufsätze und Bücher über
Bonapartismus, Faschismus, Totalitarismus
sowie Antisemitismus und Antiziganismus.
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iz3w • Januar / Februar 2013 q 334