Ivo Hennemann (1824 –1900) - Bezirk Oberfranken

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Ivo Hennemann (1824 –1900)
Eremit und lebendes Scheffel-Denkmal
„Ein Eremit hat [...] den anderen abgelöst. Ihre Namen verwehten wieder. Ivo
Hennemann, der alte Ivo, aber lebt noch heute fort. Ich sehe noch seine leis gebeugte
Gestalt mit dem schneeweißen Haar, die Hand an die Klinke der Kapellentür
gelegt, im Begriff, das Gotteshaus zu betreten.“ 1 Der Wanderschriftsteller August
Trinius (1851–1919) erfaßte 1917 mit diesen Sätzen treffend die Wirkung Ivo
Hennemanns 2 . Bis heute gilt er als der Staffelberg-Eremit schlechthin.
Als alter Mann, als den ihn auch Trinius beschrieb, hat er sich dank zahlreicher
Fotographien ins Gedächtnis der Nachwelt eingegraben, war er doch in den 80er
und 90er Jahren des 19. Jahrhunderts eine Sehenswürdigkeit im Land am Obermain.
Der „Einsiedelmann“ aus Joseph Victor von Scheffels vielgesungenem Gedicht
„Wanderfahrt“ zog Touristen aus ganz Deutschland an, und viele ließen sich
Bilder und Postkarten mit seiner ungelenken Unterschrift „Ivo Eremit“ signieren.
Ivo Hennemann, am 26. Februar 1824 als Johann Hennemann in Oberleiterbach
(Pfarrei Kirchschletten) geboren 3 , absolvierte beim Altvater der bayerischen Eremiten
ein siebenmonatiges Noviziat. Nach dessen Abschluß trat er im Juli 1853 der
bayerischen Eremitenkongregation bei. Am 8. November 1855 erschien er vor
dem Staffelsteiner Bürgermeister und bewarb sich „um die Kirchnersstelle auf dem
Staffelberg dahier, mit welcher zugleich eine Eremitage verbunden ist“. Er war bereit,
die Klause auf seine Kosten einzurichten und erbot sich, testamentarisch 500
Gulden zu stiften, um „dem künftigen Kirchner und Eremiten eine bessere Subsistenz
zu erschaffen“. Der greise Eremit Nikolaus Weis (1770–1858) solle weiter in
der Klause wohnen bleiben dürfen, solange er nicht zum Pflegefall werde 4 . Vor der
Kirchenverwaltung und vor dem Magistrat erklärte Hennemann, er werde von seinem
eigenen Vermögen leben 5 .
Zuständigkeitshalber leitete die Stadtverwaltung den Antrag an den Landrichter
von Lichtenfels weiter, bei dem Hennemann am 27. Dezember selbst vorstellig
wurde 6 . Über die Regierung von Oberfranken gelangte das Gesuch an das bayerische
Innenministerium, das am 9. Dezember 1856 der Bitte stattgab 7 . Die Zeit seit
der Antragstellung scheint Ivo Hennemann in der Einsiedelei auf dem Bogenberg
(Niederbayern) verbracht zu haben 8 .
Mit staatlicher und kirchlicher Genehmigung zog Ivo Hennemann Anfang 1857
auf den Staffelberg, wo er die folgenden vier Jahrzehnte lebte. In diese Zeit fallen
mehrere Baumaßnahmen: 1871 wurde an die Adelgundiskapelle ein Turm angebaut,
und 1894 ließ man das Innere des Gotteshauses restaurieren 9 . Die baufällige
Klause wurde 1883 durch einen Neubau ersetzt, finanziert nicht zuletzt durch eine
Sammlung Ivos.
Tag für Tag läutete Ivo Hennemann die Glocke der Adelgundiskapelle, er ministrierte,
wenn Gottesdienst in der Bergkirche gefeiert wurde, und nebenher fertigte er
Rosenkränze. Solange es ihm seine Gesundheit erlaubte, ging er tagtäglich hinunter
nach Staffelstein, um hier die Messe zu besuchen. So erinnerte sich ein Staffelsteiner,
Josef Hofmann, 1926 an „die kleine untersetzte Gestalt des Eremiten mit dem
gutmütigsten Gesichte von der Welt, darin freundlich milde Aeuglein, die neugierig

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den Ankömmling musterten, während die rechte Hand den weißen Bart liebevoll
strich. Welcher Jubel herrschte in den damaligen Holpergassen Staffelsteins, wenn
,der Ivo‘ sich zeigte. Mit Freudengeschrei wurde er von Büblein und Mägdlein umringt
und nicht eher freigegeben, bis er alle mit einem Ringlein oder Bildlein bedacht
hatte. Daran schloß sich stets die väterliche Mahnung, folgsam zu sein“ 10 .
Während der Jahrzehnte, die Ivo auf dem Berg wohnte, stieg ständig die Zahl
der Touristen, die anfangs zumeist die Aussicht vom Berg genießen, seit den 1880er
Jahren vor allem den von Scheffel bedichteten Einsiedler sehen wollten. So war die
Einsiedelei, zumal in den Sommermonaten, alles andere als einsam. Die Verpflegung
der Bergbesucher beanspruchte den Eremiten immer mehr.
Oberleiterbacher Überlieferung zufolge, 1972 aufgezeichnet, machte Ivo dabei
einen Unterschied nach dem Vermögensstand des Gastes. „Wenn nun der Menschenkenner
Ivo einem Gast die Wohlhabenheit und Menschengüte anmerkte, der
Gast ein größeres Geldstück, vielleicht einen Taler, oder gar ein Goldfüchslein auf
den Tisch legte, ließ Ivo mit einem ,Vergelt’s Gott‘ die Münze in den unergründlichen
Taschen seiner Kutte verschwinden. [...] Kamen dann Studentlein mit großem
Durst, schmalem Beutel und dem schüchternen Wunsch nach einem Glas
Wasser, so brummte er in seinen Bart: ,Wasser ist hier klemm, aber das Bier ist gut!‘
Mit schäumenden Krügen aus Felsenkellers Tiefe erfrischte er, und ein munteres
Liedlein nahm er als einzige Bezahlung entgegen.“ 11 Auch der Gößweinsteiner
Lehrer Karl Brückner (1863–1923), Ende der 1870er Jahre in der Staffelsteiner
Präparandenanstalt, erinnerte sich: „Ungebeten brachte uns der Gute auf zinnernen
Teller Schwarzbrot und reichlich Salz und ward ,der Gastgeber‘ inne, daß die
Moneten für ein Fläschlein Bier nicht reichen wollten, so kredenzte er noch eins
und meine: ,Reichere werden’s schon amal mitzahl!‘“ 12
Da Ivo im Alter den Ansturm nicht mehr alleine bewältigen konnte, zog er „aus
dem nahen Dorfe Romansthal eine ganze Familie zu seiner Stütze herbei“ 13 , Pankraz
Rudel, 1844 in Köttel geboren, seine verheiratete Schwester und deren Familie.
Rudel war, so der Bamberger Domkapitular Dr. Hümmer, „ein kleines, von der
Natur etwas stiefmütterlich ausgestattetes Männlein, auf den breiten Schultern des
kleinen Körpers saß ein großer Kopf, und ein feines Stimmchen gab dem Ganzen
sein Gepräge, als ob von den Kobolden des Staffelberges einer zum Dienste des
Eremiten und seiner allzeit durstigen Gäste zurückgeblieben sei. Seines Zeichens
ein Schneider, übte anfänglich Rudel diese Handierung auch in Ruhepausen in der
Klause, doch als der Touristen-Strom immer mehr wuchs, wurde das Schneiderlein
zum Servizial des Eremiten“ 14 .
Rudel, auf Einnahmen bedacht, begegnete den wenig begüterten Zöglingen der
Staffelsteiner Präparandenschule mit Geringschätzung, wie sich ein Betroffener
noch nach Jahrzehnten zu erinnern wußte 15 . Mit sorgenvollem Blick sah die Staffelsteiner
Kirchenverwaltung die Zustände. „Diese Gesellschaft [...] richtete sich
allmählich ganz häuslich in der Eremiten-Klause ein, übte die Wirthschaft auf eigene
Faust u[nd] bereicherte sich namentlich dadurch, daß sie den Bergbesuchern
die unverschähmtesten Zechen machten u[nd] dadurch zu großem Unwillen Veranlaßung
gaben. – Der alte Ivo, der dieser Gesellschaft nicht mehr gewachsen war,
wurde allmählig von demselben ungerechten Verfahren angesteckt u[nd] ließ auch
sich hierin manches zuschulden kommen“ 16 . Überdies erregte es die Gemüter,

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Ivo Hennemann an der Tür zur Sakristei der Adelgundiskapelle, 1891
(Museum der Stadt Staffelstein)

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„wenn Rudel mit seinem weiblichen Anhange zugleich neben dem alten Ivo im
Ordenskleide auf der Bildfläche erschien“ 17 .
So griff die Verwaltung ab 1896 durch. Um geordnete Verhältnisse zu schaffen,
beantragte zunächst der Verwalter der Adelgundiskapellenstiftung die Konzession
„zum Betriebe einer Bierwirthschaft“ in der Klause, die ihm auch umgehend gewährt
wurde. Bier, Branntwein und Mineralwasser durften abgegeben werden.
Den Ausschank von Wein untersagte das Bezirksamt dagegen, obwohl nicht wenige
Touristen danach fragten – eingedenk Scheffels „Wanderfahrt“: „Es liegt, ich seh’s
dem Keller an, ein guter Jahrgang drinnen“. Erst die eigens eingeschaltete Regierung
von Oberfranken, hob 1899 den Beschluß des Bezirksamts auf und
gestattete die Abgabe von Wein 18 .
Am 26. August 1897 verwies die Stiftungsverwaltung Rudel der Klause 19 . Der
Schneider hatte dies wohl kommen sehen, denn zu Beginn des Jahres hatte er beantragt,
auf dem Berg eine Bude zum Verkauf von „Conditoreiwaaren“ aufstellen
zu dürfen 20 . Doch der Protest der Kirchenverwaltung hatte verhindert, daß er diesen
Plan in die Tat umsetzte.
Ohne Hilfe konnte Ivo den Ansturm der Touristen nicht bewältigen. So stellte
ihm die Kirchenverwaltung mit Zustimmung des Bezirksamtes im August 1897
den 28jährigen Dienstknecht Michael Bedenk aus Hundelshausen bei Gerolzhofen
zur Seite. Bedenk war „Servizial“ bei den Barmherzigen Brüdern in der „Kretinenanstalt“
Gremsdorf bei Höchstadt a. d. Aisch gewesen, aber wegen „Engbrüstigkeit“
nicht in den Orden aufgenommen worden 21 .
Schon nach wenigen Wochen erklärte Bedenk der Kirchenverwaltung, ein weiterer
Gehilfe sei vonnöten 22 . Am 2. September 1897 bezog daher Antonius Kempf
(1853–1917), der, einst Mönch in St. Peter zu Salzburg, das Ordensgewand der Benediktiner
trug, den Berg 23 . Kempf plante offensichtlich, der Nachfolger von Ivo
Hennemann als Eremit zu werden. Der greise Einsiedler erwog nämlich, „zu seinen
Verwandten nach Oberleiterbach“ zu ziehen, und Kempf kaufte ihm, gerade
auf dem Berg angekommen, das Mobiliar der Klause ab, soweit es Privateigentum
des Eremiten war 24 .
Am 9. Oktober 1897 übersiedelte Ivo Hennemann tatsächlich in sein Heimatdorf,
in das gut ein Jahrzehnt zuvor errichtete Haus seines Bruders Matthäus
Hennemann. 75jährig zog er am 31. Mai 1899 in die wenige Jahre zuvor eröffnete
Pflegeanstalt der Barmherzigen Brüder in Gremsdorf, wo er aber nur bis zum 3.
Oktober 1899 blieb 25 . Zurückgekehrt nach Oberleiterbach, starb er am 13. September
1900 in Haus Nr. 1 (heute Einsiedler-Ivo-Straße 3), wo er 76 fi Jahre zuvor
zur Welt gekommen war 26 . Auf dem Friedhof zu Oberleiterbach steht noch heute
Ivos Grabstein 27 .

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Anmerkungen
1 Trinius, August: Im Banne der Plassenburg. Streifzüge im Frankenlande. Leipzig 1917, S.
220.
2 Über ihn vgl. Dippold, Günter: Die Staffelberg-Eremiten. In: ders. (Hrsg.): Der Staffelberg.
Bd. 2. Lichtenfels 1994, S. 33–58, hier S. 40–43; Gunzelmann, Georg: Ivo Hennemann aus
Oberleiterbach. Der Einsiedelmann vom Staffelberg im Spiegel zeitgenössischen Schrifttums.
In: Gunzelmann, Thomas (Hrsg.): Pfarrei Kirchschletten 1698–1998. Zapfendorf
1998, S. 95–110.
3 Gunzelmann, Georg: August Trinius, Einsiedelmann Ivo und der Rennsteigverein. In: Das
Farnkraut 24 (1986), Heft 1, S. 3–9, hier S. 5.
4 StAB, K 20, Nr. 2103, Prot. vom 8.11.1855.
5 Hümmer, Friedrich Karl: Der Staffelberg. Kulturgeschichtliche Studie. Bamberg o. J.
[1906], S. 25f.
6 StAB, K 20, Nr. 2103, Prot. vom 27.12.1855.
7 Ebd., Brief vom 12.12.1856.
8 Mutterhaus der Eremiten, Frauenbründl bei Bad Abbach, Chronik 1, S. 723a (freundl. Mitteilung
vom 28.1.1999).
9 Machilek, Franz und Margarita: Die Adelgundiskapelle auf dem Staffelberg. Entstehung,
Ausstattung, Förderer. In: Dippold, Günter (Hrsg.): Der Staffelberg. Bd. 1. Lichtenfels
1992, S. 55–70, hier S. 65f.
10 Hofmann, Josef: Des Staffelberges Eremiten. In: Alt-Franken 2 (1926), S. 93–95, 97–99, hier
S. 97f.
11 Zit. nach Gunzelmann, Ivo Hennemann (wie Anm. 2), S. 99.
12 Brückner, Karl: Sagen, Legenden und Lokalgeschichtliches aus den Jurabergen. Neue Folge.
Wunsiedel 1929, S. 187f.
13 StAB, K 20, Nr. 2103, Brief vom 11.9.1897.
14 Hümmer (wie Anm. 5), S. 27f.
15 Brückner (wie Anm. 11), S. 187f.
16 StAB, K 20, Nr. 2103, Brief vom 11.9.1897.
17 StAB, K 20, Nr. 3095, Brief vom 2.4.1897.
18 StAB, K 20, Nr. 2978.
19 StAB, K 20, Nr. 2103, Brief vom 11.9.1897.
20 StAB, K 20, Nr. 3095, Brief vom 10.2.1897.
21 StAB, K 20, Nr. 2103, Briefe vom 24.8.1897 und 11.9.1897.
22 Ebd., Brief vom 9.9.1897.
23 Ebd., Note vom 7.9.1897.
24 Ebd., Brief vom 9.9.1897.
25 Salomon, Willi: Gremsdorf. Klosterdorf – Klosteramt. O. O. 1987, S. 69.
26 Hümmer (wie Anm. 5), S. 26 f.; Gunzelmann, August Trinius (wie Anm. 3).
27 Über frühe Bemühungen zur Erhaltung dieser Grabstätte vgl. StAB, K 14, Nr. 2220.
Günter Dippold