Juli 2013 Jahresgabe

Juli 2013
Jahresgabe

Fußmattenprojekt
Graswurzel
in Sri Lanka
Seit 1985 unterhält Graswurzel eine
kontinuierliche und auf Freundschaft
basierende Handelsbeziehung zu den
Produzentinnen von handgeknüpften
Kokosmatten.
Durch den unermüdlichen Einsatz von
Frau Fuchs-Gärtner ist es gelungen, eine
fast einzigartige robuste Qualität von
Kokosfaserfußmatten mit sehr ansprechenden
Modellen zu erzielen.
Große Probleme waren und
sind zu überwinden, sei es
die ständig hohe Inflation,
die Gefahren durch teils
bürgerkriegsähnliche Zustände,
die allgemeine
Armut oder der Mangel
an wichtigen Grundgütern
wie Wasser, Strom
oder funktionierender
Infrastruktur.
Heute können Frauen,
die im Mattenprojekt
beschäftigt sind, ein
besseres Einkommen
erzielen als Arbeiterinnen in der
Fabrik oder auf einer Teeplantage. Die
Abwanderung in die Städte wird gebremst,
die Frauen erwirtschaften ein
gutes Einkommen, das ihnen z.B. Strom
und Wasserversorgung zuhause ermöglicht.
Die Organisation Graswurzel hat einen
Sozialfond eingeführt, der Frauen in
Notsituationen Medikamente oder medizinische
Behandlungen für sie oder
nächste Angehörige ermöglicht.
Auch gibt es einen „Unemployment Social
Fund“, um Auftragsengpässe auszugleichen.
Ein von Graswurzel eingerichteter Kreditfond
wird von den Frauen als zinsfreier
Mikrokredit genutzt und über die Mattenproduktion
wieder zurückgezahlt.
Geregelte Arbeitszeiten, meist von 8:30
Uhr - 17 Uhr, und kurze Wege zur Arbeit
sind eine große Errungenschaft.
Das Mattenprojekt von Graswurzel ermöglicht
es den Frauen sowohl in Gemeinschaft
als auch in individueller
Heimarbeit tätig zu sein.
Sie sind eigentlich Selbständige, genießen
aber auch die großen Vorzüge von
Renten- und Krankenversicherung.
Seit mehr als 15 Jahren vertreibt die
Fair-Handel GmbH in der Abtei Münsterschwarzach
die Matten von Graswurzel.
Die Nachfrage steigt stetig, sodass neben
bekannten Motiven immer wieder
neue Kreationen entwickelt werden.
Derzeit sind etwa 18 Modelle in unserem
großen Fair-Handel MARKT verfügbar, darunter
so beliebte Motive wie „Regenbogen“,
„Katze“, „Blumenranke“ und andere.
Die Fußmatten sind ein Hingucker vor
jeder Haus- oder Wohnungstür und natürlich
ein praktischer Helfer bei schlechtem
Wetter!
Sie können alle Fußmatten im Internet
unter www.fair-handel-shop.de ansehen.
Gerne schicken wir Ihnen auch eine
Liste der Fußmatten mit Preisangabe zu.
Über unseren Versand erhalten Sie die
Matten (je nach Modell zwischen 19 €
und 24 €) zzgl. Versandkosten von 5 €.
Viel Spaß beim Stöbern in unserem Onlineshop
oder beim Besuch in unserem
großen Fair-Handel MARKT, gleich hinter
dem Egbert-Gymnasium auf dem Abteigelände!
Fair-Handel GmbH · 97359 Münsterschwarzach
Tel. 0 93 24/20-2 73 · Fax 0 93 24/20-4 93
e-mail: info@fair-handel-gmbh.de
www.fair-handel-gmbh.de
Öffnungszeiten:
Torhausladen: Mo
14.00–17.30 Uhr
Di.–Fr.
9.30–17.30 Uhr
Samstag 9.30–12.00 Uhr/13.00–17.00 Uhr
So-u.Feiertage 10.30–12.00 Uhr/13.00–17.00 Uhr
Markt: Mo.–Fr. 8.00–17.00 Uhr, Samstag 9.00–13.00 Uhr

eDitOriaL
3
iNhaLt
Seite
P. Richard Maria Kuchenbuch OSB
Vorwort .................................................................... 3
P. Anselm Grün OSB
Von Generation zu Generation .................................... 4
Bernhard Krauss
Die alten mit den Jungen…? ..................................... 6
Br. Ansgar Stüfe OSB
heutige Klöster leben die Zukunft ............................. 8
Pater Fidelis Ruppert OSB
Gegenseitiges Wahr-Nehmen .................................... 10
Anja Legge
Sieben Generationen unter einem Dach .................... 12
P. Bartholomäus Henneken OSB
Kein Stein ist auf dem anderen geblieben ................ 14
Abt Siegfried Hertlein OSB
eine abtei wird afrikanisch ..................................... 16
Br. Bakanja Mkenda OSB
alte menschen sind ein Segen.................................. 18
Anja Legge
100 Jahre – Wir feiern mit ...................................... 20
Betrieb: egbert Gymnasium ..................................... 24
Projekt handwerkerschulen ...................................... 26
Werbung .................................................................. 27
Namen/Nachrichten ............................................ 28-33
Dank ....................................................................... 34
Br. Thomas Morus Bertram OSB
aus dem Nähkästchen geplaudert ............................ 35
Zum Titelbild:
Abt Michael Reepen OSB und Pater Laurentius Hennemann
OSB – zwei verschiedene Generationen und doch
auf dem gemeinsamen Weg.
Portrait:
Pater Konrad Göpfert OSB
imPreSSUm
Ruf in die Zeit
AUSGABE JULI 2013, NR. 3/13
MISSIONSBENEDIKTINER
MÜNSTERSCHWARZACH
Das Magazin für Freunde, Förderer und Interessenten der Missionsarbeit
der Abtei Münsterschwarzach
Abonnement
Bestellung an prokura@abtei-muensterschwarzach.de
oder Telefon 09324/20-287 vierteljährlich, kostenfrei
Redaktion
P. Richard M. Kuchenbuch (verantw.), Br. Thomas Morus Bertram (verantw.),
Br. Alfred Engert, Br. Joachim Witt, Br. Manuel Witt
Herausgeber
Missionsprokura der Abtei Münsterschwarzach
97359 Münsterschwarzach Abtei
Tel.: 09324/20275 Fax: 09324/20270
E-Mail: prokura@abtei-muensterschwarzach.de
Internet: http://www.abtei-muensterschwarzach.de
Auslandsspenden
Bei Spenden aus dem Ausland bitte unseren
Swift Code: GENODEF1MO5 und
Iban Nr.: DE51750903000003015033 unbedingt angeben.
Bankverbindung
Liga Bank eG, Kto. Nr. 3015033, BLZ 750 903 00
Bei Adressenänderungen und Spenden wenden Sie sich bitte an
die Spendenbuchhaltung der Missionsprokura
Tel: 09324/20-287 oder 20-276
Fax: 09324/20-494
E-Mail: prokura@abtei-muensterschwarzach.de
Bildnachweis
Br. Thomas Morus (S. 1, 6, 7, 8, 9, 10, 15, 17, 18, 19, 33,
35, 46), Bildarchiv (S. 4, 11, 12, 14, 28, 29), P. Richard
(S. 16, 26), Anja Legge (S. 20, 21, 22, 23), EGM (S. 24, 25),
Br. Immanuel (S. 5, 30, 31), André Schösser (S. 34)
Gesamtherstellung:
Benedict Press, Vier-Türme GmbH, 97359 Münsterschwarzach Abtei
Konzeption: Klaus Gold
Liebe Leserinnen,
liebe Leser…
…. drei Monate haben wir Mönche in Münsterschwarzach
Sabbatzeit gehalten. Einkehr als
Vorbereitung auf unsere anstehenden Jubiläen.
Kaum war die Sabbatzeit zu Ende, erfüllte sich
Jesu Ruf aus dem Markusevangelium „Geht hinaus
in die ganze Welt“. Pater Anselm wurde zu
Vorträgen nach Taiwan gerufen, Bruder Julian
P. richarD m. KUcheNBUch OSB fuhr zu einem Schüleraustausch nach Russland
Missionsprokurator und ich trat meine erste Dienstreise als Missionsprokurator
nach Tansania an.
Das afrikanische Land hat mich tief beeindruckt: die Weite des Landes, die Schönheit
und Gewalt der Natur und vor allem seine Menschen. Ein großes Geschenk
war für mich die Gastfreundschaft und die Lebensfreude, die die Menschen dort
ausstrahlen, und das trotz der großen Armut. Entlang der Straße sieht man im
ganzen Land, dass die meisten Menschen immer noch in einfachen Lehmbauten
ohne Strom- und Wasseranschluss leben. Doch habe ich noch nie so viele fröhliche
und lachende Menschen gesehen. Selten ist jemand allein oder nicht im
Gespräch zu sehen. Überall sind Kinder jeden Alters, drei bis zehn pro Familie,
wie man mir sagte!
Aber ich sah auch die andere Seite, wo Not ist und unsere Hilfe gebraucht wird.
Die Regierung Tansanias ist noch lange nicht in der Lage, sich um die Grundbedürfnisse
ihrer Bürger selbstständig zu kümmern. Die Sorge um die Schwächsten,
um Kinder, Waisen, Arme und Kranke ist völlig unzureichend. Umso wertvoller
sind die Einrichtungen der Missionsbenediktiner vor Ort, die Schulen, Krankenhäuser
und Berufsausbildungsstätten. Seit Jahrzehnten leisten sie hervorragende Arbeit,
um das Land zu entwickeln, den Menschen zu dienen und so Zeuge der Liebe
Gottes sein – unterstützt von Ihnen, liebe Leserinnen und Leser. Gott sei Dank!
Im Europa der Neuzeit, wo Kirche und Orden mit ihren Krankenhäusern und
Schulen ein gutes Beispiel gaben und Standards setzten, dauerte es Jahrhunderte,
bis der Staat sich diese Aufgaben als selbstverständliche Pfl icht zu eigen gemacht
hat. So wird es auch in Afrika noch viele Generationen brauchen, bis unsere Hilfe
nicht mehr von Nöten ist.
Generationen – damit sind wir beim Thema des neuen Ruf in die Zeit. Der Begriff
ist schon lange nicht mehr neutral. Der demografi sche Wandel, die auf den
Kopf gestellte Alterspyramide beschäftigen Politik, Wirtschaft und Gesellschaft
gleichermaßen. Können die Renten noch bezahlt werden, reichen die Beiträge
zur Krankenversicherung aus, wer soll die alten Menschen pfl egen, wenn es keine
jungen Menschen mehr gibt? Die Konsequenzen für das Zusammenleben, den
Lebensstandard und die Zukunftsfähigkeit unseres Landes gehen alle an.
Klöster sind davon nicht ausgenommen. Mehr noch, heutige Klöster leben
diese Zukunft bereits heute. Sieben Generationen unter einem Dach – so lautet
ein Artikel über das Leben, Beten und Arbeiten im Mehr-Generationen-Kloster
Münsterschwarzach. In diesem Ruf in die Zeit erzählen die Mönche, wo die
Herausforderungen liegen und was vielleicht Vorbild für unsere Gesellschaft von
morgen sein könnte. Dabei schauen wir aber auch über den Tellerrand in unsere
Missionsklöster in Asien und Afrika, wie sich dort die Generationenfrage stellt.
Dass die Alten Träume haben und die Jungen Visionen, wie es beim Propheten
Joel heißt, kann sicher nur gemeinsam in Solidarität und intensivem Miteinander
von Jung und Alt Zukunft werden. Was uns dabei wichtig ist, damit es gelingen
kann, lesen Sie in dieser Ausgabe.
Es grüßt Sie herzlich
Ihr

ZUm thema
4
Von Generation
zu Generation
Vo n P. Anselm Grün
Seit mehr als 1500 Jahren leben die Benediktiner
nach der Regel des hl. Benedikt. In
dieser Zeit gab es ein ständiges Auf und
Ab. Immer wieder gab es Blütezeiten, dann
wieder Verfallszeiten. Dennoch haben die
Mönche über die Jahrhunderte nach der
Regel gelebt, die Benedikt zwischen 500
und 547 geschrieben hat. So möchte ich
das Geheimnis dieses benediktinischen Lebens
bedenken, das so viele Krisen überstanden
hat.
Benedikt hat das Mönchtum nicht erfunden.
Mönche gab es seit dem Jahr 270
– zuerst in der ägyptischen Wüste, dann
auch ab dem 4. Jahrhundert im Westen. Sie
waren fasziniert von der Botschaft Jesu und
wollten diese Botschaft radikal leben. Sie
protestierten gegen die Verbürgerlichung
und Verweltlichung des Christentums, wie
es durch die offi zielle Anerkennung des
Christentums unter Kaiser Konstantin im
Jahre 313 eingeleitet wurde. Benedikt
lebte aus dem Geist des Mönchtums. Er
wollte in seiner Gemeinschaft das Ideal
der Urkirche nach Apg 2,46f verwirklichen.
Es entwickelte eine Schreibstube, in der
wertvolle Handschriften entstanden. Doch
schon 100 Jahre nach der Gründung begann
die erste Krise. Die Abtei geriet in die
Hände von Kommendatar-Äbten, die das
Kloster nur als fi nanzielle Einnahmequelle
ansahen und sich nicht um das geistliche
Leben kümmerten. Das 10. Jahrhundert
war ein dunkles Jahrhundert, auch für
Münsterschwarzach. Doch schon nach der
Jahrtausendwende erholte sich die Abtei.
Bischof Heinrich von Würzburg leitete
die Reform ein, indem er das Kloster der
Gorzer Erneuerung anschloss. 200 Jahre
erlebte die Abtei eine spirituelle und wirtschaftliche
Blüte, gründete andere Klöster
wie Lambach und Melk in Österreich. Und
der selige Abt Egbert baute die Egbertbasilika,
die bis ins 18. Jahrhundert bestand.
Höhepunkt und Aus
Doch dann gab es ab 1300 wieder Krisen,
weil nur noch Adlige ins Kloster aufgenommen
wurden. Als das 1445 abgeschafft
worden war, ging es wieder aufwärts. Das
Kloster überstand die Reformation geistlich
gut. Die Mönche hielten am katholischen
Glauben fest. Doch es wurde in den
Bauernkriegen fast völlig zerstört. Kaum
war es wieder aufgebaut und zur Blüte
gebracht, kam der Dreißigjährige Krieg.
Wieder war die wirtschaftliche Lage hoffnunglos.
Ab 1650 gab es wieder eine neue
Blüte, die sich auch in den großartigen
Bauten der Klosteranlage und dann der
Basilika – von Balthasar Neumann 1741
errichtet – ausdrückte. Das war gleichsam
wieder ein Höhepunkt im klösterlichen Leben.
Und sogleich folgte die Krise durch
die Aufklärungszeit. Der Philosoph Immanuel
Kant sah die Religion nur noch als
moralische Verbesserungsanstalt. Für das
„nutzlose“ Chorgebet hatte er kein Verständnis.
Trotzdem hielten die Mönche
auch dieser Versuchung reiner Rationalisierung
stand. Die Politik erzwang dann
im Zuge der Säkularisation im Jahre 1803
das Aus der Abtei, für 110 Jahre.
Blüte und Krise
– und wieder Blüte
Der Gedanke des hl. Benedikt – verbunden
mit weiser Mäßigung und spiritueller
und psychologischer Weisheit – hat die
Mönche, die es seit dem 5. Jahrhundert
in Westeuropa gab, fasziniert. So breitete
sich die Regel Benedikts immer mehr aus.
Unter Karl dem Großen wurde die Regel
Benedikts gerade wegen ihrer Weisheit
zur alleinigen Regel für die Klöster vorgeschrieben.
In dieser Zeit entstand auch
die Abtei Münsterschwarzach. Es war
das Jahr 816, in dem der fränkische Graf
Megingaud dieses Männerkloster gründete
und es dem hl. Benedikt von Aniane
übergab. Schnell blühte das Kloster auf.
Nach dem Bau der Balthasar Neumann Basilika 1741 folgte 1803 das Aus

5
Altes stirbt, damit Neues
werden kann
Felicitas rediviva – Felizitas lebt immer wieder auf – immer wieder neu anfangen
Hunderte junge Mönche
– und die Schließung
durch die Gestapo
1913 wurde die Abtei von den Mönchen,
die von St. Ottilien aus zuerst 1901 nach
Franken – nach St. Ludwig bei Wipfeld –
kamen, wieder besiedelt. Es waren ärmliche
Anfänge, aber voller Gottvertrauen machte
man sich ans Werk. Doch kaum nach der
Neugründung kam der I. Weltkrieg, der von
der jungen Gemeinschaft zehn Todesopfer
forderte. Nach dem I. Weltkrieg erlebte die
Abtei trotz wirtschaftlicher Schwierigkeiten
einen enormen Aufschwung, der dann in
der Weihe der neuen Abteikirche im Jahre
1938 seinen Höhepunkt erlebte. Damals
zählte die Abtei 435 Mönche, größtenteils
junge dynamische Mönche. Doch dann kam
der II. Weltkrieg, in dem 56 Mönche ihr
Leben lassen mussten. Und die Abtei wurde
am 9. Mai 1941 von der Gestapo aufgehoben.
Unter großen Mühen wagte man 1945
den Neuaufbau. Bis jetzt wurde immer wieder
gebaut, die Schule und das Gästehaus
erweitert, die Werkstätten ausgebaut.
Wie hat die Gemeinschaft immer wieder
die Kraft gefunden, von Neuem anzufangen?
P. Burkard Bausch hat in seiner
Klosterchronik, die er zwischen 1700 und
1720 geschrieben hat, den Grund dafür
gegeben. Er hat als Überschrift das Wort
gewählt: „Felicitas rediviva – Felizitas lebt
immer wieder auf“. Die Gemeinschaft hat
sich nicht entmutigen lassen, weder durch
äußere noch durch innere Gefährdungen,
das Leben im Kloster, das gemeinsame
Gebet und die Arbeit immer wieder neu
anzufangen. Dabei wusste die Gemeinschaft,
dass sie sich nicht immer höher
entwickelt. Auf einen Höhepunkt folgt
auch ein Niedergang. Das hängt einmal
von den äußeren Zeitverhältnissen ab.
Die politische und gesellschaftliche Situation,
aber auch die philosophische und
weltanschauliche Einstellung prägen auch
die klösterliche Gemeinschaft. Sie muss in
jeder Zeit von neuem ihre Identität fi n-
den. Sie schöpft aus der Tradition, aber sie
muss die Tradition immer wieder anpassen
an die jeweilige Zeit, ohne dem Zeitgeist
zu verfallen.
Als ich die wechselhafte Geschichte der
Abtei studiert habe, habe ich mich immer
wieder gefragt: Wenn wir unsere momentane
Situation in der klösterlichen Gemeinschaft
im Licht der 1200-jährigen Geschichte
betrachten, wo stehen wir dann?
Sind wir auf einem Höhepunkt oder auf
einem Tiefpunkt? Ich denke, weder noch.
Wir dürfen dankbar sein, dass wir aus der
Kraft unserer Väter leben dürfen. Wir dürfen
aus dem Einsatz der alten Mitbrüder
leben, die nach dem ersten und nach dem
zweiten Weltkrieg mit großer Kraft die
Abtei ausgebaut haben. Wir dürfen von
der Erneuerung der Gemeinschaft leben,
wie sie unter Abt Fidelis nach dem Konzil
eingeleitet worden ist. Aber wir dürfen
uns nie ausruhen. Eine Gemeinschaft ist
ein lebendiges Gebilde. Da gibt es immer
Wachsen und Sterben, sowohl von der Zahl
her als auch vom Geist her. Altes stirbt ab,
damit Neues wachsen kann. Es braucht
– so sagen schon die alten Mönche – einen
wachsamen Geist, um den Ruf Gottes
in jeder Zeit neu zu hören. Im Hören auf
die Stimme Gottes und im Horchen auf
das Vermächtnis unserer Väter versuchen
wir heute die Abtei so zu formen und als
Mönche so zu leben, dass wir dem benediktinischen
Ideal heute folgen, indem wir mit
allem, was wir sind, was wir tun, was wir
denken, wahrhaft Gott suchen und so Gott
in unserer säkularisierten Welt in den Mittelpunkt
stellen, damit Gott hier an diesem
Ort die Herzen vieler Menschen berührt.
P. Anselm Grün OSB
Geboren 1945 in Junkershausen
• Profess 1965 • Priesterweihe
1971 • Seit 1977 Cellerar der Abtei
Münsterschwarzach • Geistlicher
Begleiter und Bestsellerautor
christ licher Spiritualität

ZUm thema
6
„Die Alten mit den Jungen ...?“
Generationenbeziehungen werden unübersichtlicher
Von Bernhard Kraus
Den Jungen wie den Alten wird es schwer
gemacht, ihre Rolle im gesellschaftlichen
Miteinander zu fi nden. „Alt sein“, zu seinem
Alter stehen, wer kann das schon?
Ganz nach dem Motto: „Alt sind immer nur
die anderen“. Altersverleugnung ist weit
verbreitet, genauso eine Verherrlichung
von Jugendlichkeit. Eines ist allerdings klar:
„Alter ist Zukunft“. Hoffentlich für die heute
Jungen genauso wie für die Gesellschaft
insgesamt. So gibt es viele gute Gründe
für Junge und Alte, voneinander zu lernen.
Älter, bunter, mehr: der demografische
Wandel. Eine entscheidende Zukunftsherausforderung
ist der „demografi sche
Wandel“. Gemeint ist damit, dass sich der
altersmäßige Aufbau der Bevölkerung in
einem Maße ändert und weiter ändern
wird, wie es bislang noch nicht vorkam.
Die wichtigsten Trends dabei sind:
Auf dem „Rentnerbänkle“
Die Menschen werden älter. Die durchschnittliche
Lebenserwartung nimmt zu.
Wer seinen 60. Geburtstag feiert, kann
noch mit einer weiteren Lebenszeit rechnen,
die länger ist als die Kindheit und
Jugendzeit.
Die Anzahl und der Anteil alter Menschen
an der Bevölkerung steigt. Mit
zunehmendem Alter wird der Frauenanteil
immer größer. Besonders stark nimmt die
Zahl der über 80-jährigen zu. Gleichzeitig
nimmt die „Entjugendlichung“ zu. 1970
gab es noch doppelt so viele Kinder und
Jugendliche wie Senioren – 2030 wird
es umgekehrt sein. Seit 1972 sterben in
Deutschland mehr Menschen, als geboren
werden. Die Stabilität der Bevölkerungszahl
wird nur durch eine hohe Zuwanderung
aufrecht erhalten.
Die Zahl der „fi tten“ alten Menschen
nimmt zu, gleichzeitig auch die Zahl der
betreuungs- und pfl egebedürftigen Menschen.
Vor allem Menschen mit Demenz,
die einen besonderen Betreuungsbedarf
haben, gibt es immer mehr.
„Die Familie ist der größte Pflegedienst
der Nation“. Mehr als zwei Drittel der Pfl e-
gebedürftigen werden zu Hause – meist
von der Ehefrau oder der (Schwieger-)
Tochter – versorgt, oft ohne Unterstützung
durch ambulante Pfl egedienste. Allerdings
bedeutet „alt“ nicht automatisch
auch „pfl egebedürftig“ zu sein. Selbst im
hohen Alter von 85 bis 90 Jahren sind zwei
von drei Menschen nicht pfl egebedürftig!
Was bedeutet diese Entwicklung? Nicht
wenige Kommentatoren dramatisieren sie
mit Titeln wie: „Sterben die Deutschen
aus?“, „Kommt es zum Generationenkrieg?“
Andere sehen den demografi schen
Wandel auch als Chance und verweisen
darauf, dass die riesigen Potentiale und
Kompetenzen ältergewordener Menschen
gesellschaftlich noch zu wenig wertgeschätzt
und einbezogen werden.
Altsein wird immer bunter. Gleichaltrige
unterscheiden sich immer stärker voneinander:
Ihre Lebenssituationen und
Lebensgeschichten mit differenzierten
historischen und gesellschaftlichen Hintergründen;
ihr Selbstbewusstsein; die gesundheitlichen,
materiellen (es gibt gleichzeitig
Altersreichtum und eine Zunahme
der Altersarmut!), kulturellen Situationen;
unterschiedliche Wertentscheidungen…
das gemeinsame Geburtsjahr verbindet
Menschen immer weniger. Die Möglichkeiten,
im Alter einen persönlichen Lebensstil
zu führen, waren noch nie so
vielfältig, wie heute. Die Kehrseite dieser
Individualisierung ist die Gefahr der Vereinzelung
und Vereinsamung.
Der demografische Wandel ist eine Herausforderung
auf allen Ebenen – für die
Gesellschaft, für die Familien und für jeden
einzelnen.

7
Der demografische Wandel in Zahlen
(immer bezogen auf Deutschland)
Weitere durchschnittliche Lebenserwartung
am 60. Geburtstag:
Jahr Frau Mann
1960 18,5 Jahre 15,5 Jahre
2012 25 Jahre 21 Jahre
Anteil der über 60jährigen
an der Gesellschaft:
1952 war jeder siebte über 60
2012 ist es jeder vierte
2030 wird es jeder dritte sein
Zahl hochaltriger Menschen
im Alter „80plus“:
1953: 0,8 Mio.
2000: 2,9 Mio.
2020: ca. 5,1 Mio.
Anteil der Pflegebedürftigen
(mit Pflegestufe) in Altersgruppen:
75-80 Jahre: 9,8%
80-85 Jahre: 20,5%
85-90 Jahre: 38% –
90J. und älter: 57,8%
Gut, dass es den Papa gibt
Menschen mit Demenz in Altersgruppen:
75-79 Jahre: 5,8%
80-84 Jahre: 13,3%
85-89 Jahre: 22,6%
90 J. und älter: 33,5%
(93 Jahre: 50%)
Zahl der Menschen mit Demenz:
2000: 934.000
2012: 1,2 Mio.
2030: ca. 2,5 Mio.
Zahl der Kinder und Jugendlichen bis
20 Jahren – Zahl der mind. 65jährigen:
Jahre bis 20j. 65plus
1970: 22,4 Mio. 10,8 Mio.,
2010: 15,2 Mio. 16,7 Mio
2030: ca. 12,9 Mio. 22,3 Mio.
Geburtendefizit und
Wanderungsgewinn (2011):
663.685 Geburten, 852.328 Sterbefälle.
Wanderungsgewinn: 279.000 Personen.
Die Politik hat für Gerechtigkeit
zwischen den
Generationen zu sorgen.
Das bedeutet etwa, dass
Menschen, die lebenslang
im Beruf oder in
der Familie tätig waren,
einen Anspruch auf eine
ausreichende Rente haben
und dass der Bereich
Pfl ege als Berufsfeld aufgewertet
wird.
Der Zusammenhalt in
der Familie steht bei alt
und jung hoch im Kurs,
die wechselseitigen materiellen
und ideellen Unterstützungen
sind sehr
hoch. Aber es ist absehbar, dass das soziale
Netz der Familie an Tragfähigkeit verlieren
wird. Mobilität, weniger Kinder, mehr Trennungen
sind einige Gründe dafür. Immer
mehr alte Menschen haben so gut wie keine
familiären Beziehungen. Immer mehr
Kinder und Jugendliche haben im Alltag
keine Kontakte zu alten Menschen. Für die
Lebenszufriedenheit aller sind außerfamiliäre
altersübergreifende Kontakte bis hin
zu „Wahlverwandtschaften“ sehr wichtig!
Für die und den einzelnen bedeutet es,
sich auf eine längere Altersphase einzustellen:
Geschenkte Zeit, die mit Sinn und
Leben zu erfüllen ist. Altern bedeutet heute
„lebenslang Lernen“, auch mit und von
jungen Leuten. Es gilt, rechtzeitig soziale
Netze zu knüpfen und zu überlegen, wie,
wo und mit wem ich leben will, um der
Gefahr der Vereinsamung zu entgehen.
Auch in der Bibel ist das Leben im Generationenzusammenhang
nicht selbstverständlich
und braucht immer wieder die
Ermahnung, etwa im „4. Gebot“ (Du sollst
deinen Vater und deine Mutter ehren, damit
es dir gut gehe) oder im Eintreten für
die Witwen und Waisen. Wenn Junge und
Alte miteinander „träumen“ (Joel 3,1) und
wenn sie „miteinander Gott loben“ (Psalm
148,12), beginnen sie die Vision, dass aus
dem Gegeneinander und Nebeneinander
von Jung und Alt ein Füreinander und Miteinander
werden kann.
Bernhard Kraus
Dipl. theol. Pastoralreferent • Leiter
des Seniorenreferates im Seelsorgeamt
der Erzdiözese Freiburg

ZUm thema
8
Heutige Klöster
leben die Zukunft
alterspyramide:
mönche sind schon so weit wie die deutsche Gesellschaft in 25 Jahren
Der Altersaufbau der deutschen Gesellschaft
beherrscht die sozialen Debatten
unserer Zeit. Können die Renten noch
bezahlt werden, reichen die Beiträge zur
Krankenversicherung aus, wer soll die
alten Menschen pfl egen, wenn es keine
jungen Menschen mehr gibt? Der kritische
Moment soll kommen, wenn der Anteil der
produzierenden Bevölkerung die Hälfte
unterschreitet. Diese Debatte ist an sich
schon bemerkenswert. Noch vor 40 bis 50
Jahren wurden soziale Probleme vor allem
durch die ungerechte Verteilung der Güter
beschrieben. Würde man nur eine gerechte
Gesellschaft schaffen, wären auch ihre
internen Gegensätze verschwunden, hieß
es damals. Heutzutage wird immer klarer,
dass die klassischen sozialen Probleme in
den Hintergrund treten, wenn die ungleiche
Verteilung des Alters in der Bevölkerung
wirksam wird.
Nun gibt es Modelle, in denen diese Zukunft
einer überalterten Gesellschaft schon
gelebt wird, nämlich die Klöster. In der Abtei
Münsterschwarzach und ihren abhängigen
Häusern leben 116 Mönche. Davon
sind 41 unter 65 Jahren alt. Nach den
Maßstäben unserer Gesellschaft beträgt
also der Anteil der noch „produzierenden“
Mönche 35 Prozent. Trotzdem wirkt die
Gemeinschaft lebendig und zukunftsfähig.
Wie geht eine klösterliche Gemeinschaft
mit dieser Altersstruktur um?
Ihren Kräften entsprechend
Wenn Mönche in Münsterschwarzach hier
lesen, dass die Mönche nur zu 35 Prozent
aktiv seien, werden sie überrascht sein.
Es sind doch wesentlich mehr produktiv
Professjubiläen zeigen: Wir sind älter geworden…

9
… und strahlende junge Mönche
und arbeiten voll mit! Das ist auch schon
die erste Erklärung der oben genannten
Fragen. In unseren Klöstern arbeiten die
Mönche ganz unabhängig vom Alter in
der Gemeinschaft mit. Der bestimmende
Faktor ist die Arbeitsfähigkeit. Die meisten
Mönche sind bereit, entsprechend
ihren Kräften auch andere Aufgaben
zu übernehmen als die, für die sie ausgebildet
wurden. So können Dienste an
der Pforte, bei der Gebäudereinigung,
im Speisesaal übernommen werden.
Andere sind aber auch noch lange im
angestammten Beruf tätig wie in der Verwaltung,
beim Schreiben von Büchern, in
der Leitung von Betrieben. Dabei gibt es
natürlich die Aufsicht des Abtes, der darauf
achten muss, dass der einzelne nicht
überfordert wird und der Verantwortung
in seinem Arbeitsbereich gerecht wird. So
können die Funktionen des Klosters voll
aufrechterhalten werden.
Kranke pflegen
in gewohnter Umgebung
Auch im Kloster bleiben nicht alle Mönche
arbeitsfähig, selbst für einfachste Arbeiten
nicht. Die klösterliche Gemeinschaft wird
von Demenz und Gebrechlichkeit nicht verschont.
Dies ist und bleibt eine große Herausforderung
der Gemeinschaft. In allen
unseren Klöstern wird es als eine wichtige
Aufgabe gesehen, die alten und kranken
Brüder zu pfl egen. Sie werden fast immer
im Kloster behalten. In den kommenden
zehn Jahren wird es besonders viele pfl e-
gebedürftige Mitbrüder geben, weil die
Jahrgänge alt werden, die besonders stark
vertreten sind. Dabei zeigt sich, dass die
meisten Mitbrüder im Kloster bleiben wollen,
auch wenn die Pfl ege nicht immer optimal
sein kann. Menschliche Wärme und
eine gewohnte Umgebung sind wichtiger
als rein pfl egerische Gesichtspunkte.
Die Alten müssen
auf die Jungen hören
Eine klösterliche Gemeinschaft kommt
gemeinsam zu Entscheidungen. Bei der
herrschenden Altersstruktur besteht die
Gefahr, dass Entscheidungen vor allem
aus dem Blickwinkel der Älteren getroffen
werden. Hier steht die Zukunftsfähigkeit
auf dem Spiel. So kommt es sehr darauf
an, Entscheidungsprozesse durch gemeinschaftliche
Gespräche zu fördern. Die jungen
Brüder müssen darauf aufmerksam
machen, was aus ihrer Sicht zukunftsfähig
ist und was nicht. Die jungen Mitbrüder
müssen die Konsequenzen von Entscheidungen
tragen und nicht die Alten. Daher
müssen die Älteren bereit sein, auf die
Jungen zu hören, auch wenn sie selbst in
der Mehrheitsposition sind. Hier kommen
demokratische Prozesse, die nur auf das
Mehrheitsprinzip bauen, an ihre Grenzen.
In häufi gen Gesprächen kann das Verständnis
zwischen Alt und Jung wachsen.
Dazu wurden von den Gemeinschaften
neue Methoden der Moderation und der
Diskussion gelernt. Bisher ist dieser Prozess
in unseren Klöstern ganz gut gelungen. Es
gibt aber immer neue Herausforderungen.
Es ist äußerst wichtig, dass junge Menschen
an den Entscheidungen beteiligt
werden, die wesentliche Aufgaben des Klosters
betreffen. Letztlich hängt davon auch
die Frage des klösterlichen Nachwuchses
ab. Gemeinschaften ziehen junge Leute
nur dann an, wenn sie Möglichkeiten zur
Lebensgestaltung bekommen.
Das Leben geht weiter
Diese Frage der Mitgestaltung wird für die
Gesellschaft insgesamt von ganz entscheidender
Bedeutung sein. Das Mehrheitsprinzip
bringt die Gefahr mit sich, dass
Entscheidungen aus der Sicht der Älteren
getroffen werden. Politiker wollen Wahlen
gewinnen. Ältere Menschen wollen nicht
mehr viele Veränderungen. Aber das Leben
geht weiter. Wer sich dem Fluss des Lebens
entgegen stemmt, ist schon verloren. Klöster
leben vor, wie Zukunft in einer solchen
Situation gestaltet werden kann. Auch hier
klappt das nicht immer und sicher auch
nicht ohne Reibungen. Modellhaft spiegelt
sich aber im Kloster, wie die Gesellschaft
in 25 Jahren auch in Deutschland zusammengesetzt
sein wird.
Br. Dr. Ansgar Stüfe OSB
Geboren 1952 in Bad Mergentheim
• Profess 1980 • Missionar
seit 1987 in Tansania • Direktor
des Krankenhauses Peramiho
• Kongregationsprokurator seit
2003

ZUm thema
10
Gegenseitiges Wahr-nehmen
Brüderliche Gemeinschaft aus Jung und alt
Von Pater Fidelis Ruppert OSB
Kürzlich stellte uns ein Referent, den wir
zu einer klosterinternen Tagung über Fragen
des Älterwerdens eingeladen hatten,
eine interessante Aufgabe: Wir sollten
mal überlegen, was es heißen könnte,
wenn wir folgenden Beschluss fassen
würden: „Unser Kloster übernimmt den
Generationenvertrag.“ Wir haben noch
nicht offi ziell darüber diskutiert, aber
mich beschäftigt diese Frage seither immer
wieder. Natürlich meinte der Referent
den „Generationenvertrag“ nicht in dem
Sinn, wie er sozialpolitisch als eine Art
gegenseitiger Verpfl ichtung zur Altersversorgung
verstanden wird. Er meinte wohl
Wie schön, wenn man im Alter ein Hoby hat.
die ausdrückliche Verantwortung jeder
Generation an einer guten Gestaltung
der gemeinsamen Zukunft. Was heißt
das, dass wir alle miteinander und jeder
auf seine Weise und an seinem Platz für
die gemeinsame Zukunft unseres Klosters
verantwortlich sind?
Mir kam dazu noch ein anderer Gedanke,
den ich in diese Diskussion einbringen
möchte. Als ich 1982 zum Abt gewählt
wurde, nahm ich als Wahlspruch ein Wort
aus Matthäus 23,8: „Ihr alle seid Brüder.“
Es war mir damals klar – und es hat sich
auch in der Praxis bestätigt –, dass wir
nur gemeinsam die Herausforderungen,
die vor uns liegen, meistern können. Dazu
braucht es einen guten Zusammenhalt
und die brüderliche
Gesinnung aller.
Jeder muss jeden anderen
als Bruder akzeptieren,
auch wenn er ihn niemals
als Freund wählen oder mit
ihm in Urlaub fahren wollte.
Als Bruder muss ich auch
den akzeptieren, der mir
nicht passt oder mir unsympathisch
ist. Wir müssen
also nicht alle von einander
begeistert sein, aber
wir brauchen eine ehrliche
Solidarität, die durch nichts
in Frage gestellt wird. Dann
können wir eine lebendige,
brüderliche Gemeinschaft
sein und werden auch viele
kritische Phasen durchstehen
können.
Im „Mehr-Generationen-Kloster“
Im Blick auf die weitere
Zukunft unserer Gemeinschaft
kam mir jetzt eine
ergänzende Formulierung
Lachen und sich-Freuen hält gesund
in den Sinn: „Ihr alle seid Brüder – im
Mehr-Generationen-Haus“ oder „Wir sind
brüderliche Gemeinschaft – im Mehr-
Generationen-Kloster.“ Das ist natürlich
nichts Neues. Es war schon immer klar,
dass die Brüderlichkeit auch zwischen
Alt und Jung gilt. Aber heute ist die
Generationenfrage weit brisanter als
vor 30 Jahren. Deshalb kann es für die
Praxis hilfreich sein, auch dieses inzwischen
so gewichtig gewordene demographische
Faktum der umgedrehten
Alterspyramide bei der Vision einer brüderlichen
Gemeinschaft ausdrücklich mitzudenken
und sich im konkreten Leben
darauf einzustellen.
Ähnlich ist ja auch für das Gelingen unserer
Demokratie nicht nur der multikulturelle
Aspekt oder die Zukunft der Einen
Welt von immer größerer Bedeutung; auch
das brisante Faktum des demographischen
Wandels hat enorme gesellschaftliche und
politische Folgen und es ist gut, nicht nur
um diese Themen zu wissen, sondern sie
immer auch laut mitzudenken und sie bei

11
Planungen und Entscheidungen zu
be rücksichtigen.
Was kann das für die Zukunft heißen?
Man muss diese Fragen jetzt
nicht gleich lösen können. Schnellschüsse
sind hier nicht möglich
und auch nicht sinnvoll. Es gibt
keine einfachen „Lösungen“. Es ist
schon viel, überhaupt die richtigen
Fragen zu stellen und zunächst mal
mit ihnen zu leben, nachdenklich
zu werden und achtsam die Fakten
zu betrachten.
Es geht um die Frage,
ob Zukunft ist
oder nicht
Entscheidend wird aber sein, dass
sich bei allen – im Kloster, wie in
der Kirche und in der Gesellschaft
überhaupt – immer mehr die Überzeugung
einwurzelt, dass die Fragen
der Zukunft nur in Solidarität
und intensivem Miteinander bewältigt
werden können. In diesem
Zusammenhang kommt mir immer wieder
das letzte Wort des Alten Testamentes in
den Sinn, ein Wort des Propheten Maleachi
3,23f: „Bevor aber der Tag des Herrn
kommt, der große und furchtbare Tag, seht,
da sende ich zu euch den Propheten Elija.
Er wird das Herz der Väter wieder den
Söhnen zuwenden und das Herz der Söhne
ihren Vätern, damit ich nicht kommen und
das Land dem Untergang weihen muss.“
Der Prophet Elija, einer der ganz großen
Propheten, wird geschickt, um die Herzen
der Väter und der Söhne, der Alten und der
Jungen wieder für einander zu öffnen, dass
sie „von Herzen“ miteinander umgehen lernen.
Es geht um Leben und Tod, es geht um
die Frage, ob Zukunft ist oder nicht. Nach
diesem Wort beginnt in unserer Bibel das
Neue Testament, wo die Botschaft Jesu mit
ganz neuer Dringlichkeit die gegenseitige
Liebe zur Grundlage des Lebens macht –
bis hin zur Feindesliebe.
Michelangelo brachte den Propheten Joel an die Decke der
sixtinischen Kapelle im Vatikan
Träume und Visionen
für die Zukunft
Ergänzend lässt sich hier noch ein anderes
Prophetenwort hinzufügen, nämlich aus
dem Propheten Joel 3,1: „Danach aber wird
es geschehen, dass ich meinen Geist ausgieße
über alles Fleisch. Eure Söhne und
Töchter werden Propheten sein, eure Alten
werden Träume haben, und eure jungen
Männer haben Visionen.“ Der Geist Gottes
wird reichlich ausgegossen über alle. Es
scheint kein Unterschied mehr zu sein zwischen
den Alten und den Jungen, Männern
und Frauen. Sie alle haben prophetische
Begabung, es werden ihnen Träume und
Visionen für die Zukunft geschenkt. Es wird
jetzt vor allem darum gehen, diese Träume
und Visionen auszutauschen, einander zuzuhören,
um herauszufi nden, welche Träume
und Visionen wohl zukunftsträchtig
sind. Mag es bei den Themen zwischen
Jüngeren und Älteren auch nicht immer um
die großen Visionen und die prophetischen
Träume für eine größere Zukunft gehen,
sondern oft auch „nur“ um alltägliche Herausforderungen
des gemeinsamen Lebens
und Überlebens – diese beiden prophetischen
Worte könnten als eine Art Hintergrundfolie
dienen, die uns jederzeit in Erinnerung
ruft, wie lebensnotwendig diese
Gegenseitigkeit von Jung und Alt ist, wie
sehr sie auf wertvolle Ressourcen auf beiden
Seiten zurückgreifen kann, wenn nur
das gegenseitige Wahr-nehmen und Annehmen
gewährleistet ist. Das ist im Kloster
so, aber auch in vielen anderen kirchlichen
und gesellschaftlichen Bereichen.
Fidelis Ruppert,
Älter werden –
weiterwachsen
ISBN 978-3-
89680-846-2
Erscheint am
20. August 2013
Vorbestellung unter
0 93 24/20 292
Wie fühlt es sich
an, älter werden und alt sein? Mit viel
Lebenserfahrung zeigt Pater Fidelis Ruppert,
selbst 75 Jahre alt, dass Alter nicht
nur vom Gefühl des Mangels geprägt sein
muss. Im Gegenteil: Wer rechtzeitig das Alter
entdeckt, kann auch in späten Lebensjahren
noch wachsen und neu aufblühen.
P. Fidelis Ruppert OSB
Geboren 1938 in Plankstadt • Profess
1960 • Priesterweihe 1964 • Von 1982
bis 2006 Abt der Abtei Münsterschwarzach
• Ab 2006 Kurse und geistliche
Begleitung

ZUm thema
12
Sieben Generationen
unter einem Dach
interview mit Prior Pascal herold
Eine Benediktiner-Abtei ist eine kleine
Welt für sich: Vom 90-jährigen Senior
bis zum 30-jährigen Novizen leben hier
Menschen unterschiedlichster Generationen
miteinander unter einem Dach.
Wie dieses Miteinander aussieht, welche
Unterschiede, Berührungspunkte
und Gemeinsamkeiten es gibt, darüber
berichtet Prior Pascal Herold (49), der
selbst sechs Jahre lang als Novizenmeister
für die Ausbildung der jungen Brüder
zuständig war.
Wie viele Generationen leben in der Abtei
Münsterschwarzach unter einem Dach?
Das sind sage und schreibe sieben Generationen:
Die Vorkriegs-, Kriegs- und
Nachkriegsgeneration, die Generation
Wirtschaftswunder, die Babyboom-Generation
der 1970er, die Generation Golf
und die moderne Multimedia-Generation.
Der jüngste Münsterschwarzacher Mönch
ist Bruder Jakob mit 30 Jahren, der älteste
ist Bruder Balduin mit 93 Jahren.
Mit welchen Voraussetzungen ging ein
junger Mann im Jahr 1940 ins Kloster?
Das Eintrittsalter war wesentlich niedriger.
Das liegt daran, dass viele Klosteranwärter
direkt über unser Ausbildungsseminar St.
Plazidus oder das Schulinternat St. Maurus
bei uns eingetreten sind. Die meisten
jungen Männer kamen zudem aus geschlossenen
Milieus, das heißt sie waren
kirchlich aufgewachsen und in eine Dorfgemeinschaft
integriert.
Und heute? Mit welcher Hintergrundfolie
klopft ein junger Mensch des 21. Jahrhunderts
an die Klosterpforte?
Der Klosteranwärter des 21. Jahrhunderts
kommt aus einer sehr offenen Gesellschaft.
Die meisten jungen Männer sind zwar noch
in einer klassischen Familie aufgewachsen
und kennen auch noch kirchliches Leben.
Beides beginnt jedoch bereits auseinander
zu brechen. Einige waren zwar in der
Jugend- oder Ministrantenarbeit aktiv,
andere hatten aber lange überhaupt keine
Berührungspunkte zur Kirche. Prägend
wirken heute sicherlich auch die modernen
Medien und Kommunikationstechnologien.
Welche Erwartungen an das Klosterleben
hatten die Menschen vor 70 Jahren?
Der missionarische Gedanke stand ganz
klar im Mittelpunkt. Die Mitbrüder kamen,
weil sie in die Mission wollten.
Ganz im Gegensatz zu heute…
Genau! Natürlich gibt es unter den jüngeren
Mitbrüdern immer noch solche, für
die der Missionsgedanke das Hauptmotiv
ist. Bei den meisten ist es aber die Suche
nach einem erfüllten Dasein und Sinn im
Leben. Ein wichtiges Motiv ist auch das
Leben in Gemeinschaft. So erleben uns
beispielsweise die jungen Männer, die an
unseren Kloster-auf-Zeit-Angeboten teilnehmen,
als eine sehr lebendige Gemeinschaft.
Das ist eben etwas Besonderes –
zumal man heute vielfach anonym und zu
individuell leben muss.
Zusammenleben im Generationenhaus macht froh

13
Hat sich das Eintrittsalter im Laufe der
Jahrzehnte verändert?
Das ist stark nach oben gegangen. Derzeit
sind unsere Postulanten um die 30 Jahre alt.
Warum ist das so?
Vor 60 Jahren hatte man einfach nicht so
viele Alternativen. Heute gehen die jungen
Menschen während ihrer Schulzeit zunächst
mal einen relativ vorgezeichneten
Weg. Mit dem Schulabschluss sind sie das
erste Mal gefordert, ihr Leben selbst in die
Hand zu nehmen. Die ersten Erfahrungen
werden gesammelt, Denkprozesse kommen
in Gang. Es gibt heute eine ungeheure Vielfalt
an Möglichkeiten, die herausfordernd,
aber auch verwirrend wirkt. Diese Fülle an
Optionen macht es so schwer, sich jetzt
konkret für etwas zu entscheiden.
Wie gestaltet sich das Zusammenleben
der Generationen im Klosteralltag?
Insgesamt erlebe ich unser Zusammenleben
als sehr homogen. Unser Leben ist
vor allem durch die gemeinsamen Gebetsund
Mahlzeiten geregelt. Hier kommen
die Generationen miteinander in Berührung.
Die Mahlzeiten werden zwar schweigend
eingenommen, doch ich bekomme
hier Fühlung mit den anderen. Von Zeit
zu Zeit wird in Konventsgesprächen über
Themen gesprochen, die das Leben in Kloster
und Welt betreffen. Dabei wird sehr
offen geredet und manchmal auch kontrovers
diskutiert, um nach tragfähigen
Lösungen zu suchen. Mehr individuellen
Kontakt gibt es im Leben der Dekanien;
das sind Kleingruppen von zehn bis 14
Mönchen. Während die jüngsten und die
ältesten Mitbrüder bewusst zusammenbleiben,
werden die anderen Dekanien
alle drei Jahre neu ausgelost. Gemeinsam
veranstaltet man Gesprächsrunden oder
gesellige Abende, feiert Namenstage oder
unternimmt Ausfl üge. Alles in allem ist das
sehr bereichernd, weil der Einzelne in dieser
kleineren Zelle der Gemeinschaft noch
einmal stärker vorkommt und sich persönlich
ausdrücken kann.
Was bringt ein „alter Mitbruder“ in die
Gemeinschaft ein, was trägt ein dreißig-
Jähriger bei?
Ganz egal, ob jung oder alt: Jeder, der hier
eintritt und bleibt, formt und prägt unsere
Gemeinschaft. Ein älterer Mitbruder bringt
natürlich eine Fülle an Erfahrungen mit.
Damit meine ich nicht nur die persönliche
Lebensgeschichte, sondern auch alle Höhen
und Tiefen auf dem geistlichen Weg. Diese
Erfahrungen sind ein kostbarer Schatz. Allein
die Tatsache, dass da jemand neben mir
und mit mir lebt, der einen ähnlichen Weg
geht, tut gut. Oft können die Erfahrungen
der Älteren mir auch in meinen eigenen
Fragen helfen. Bei ihnen kann ich mir abgucken,
etwas durchzutragen und nicht auszusteigen.
Ältere Mitbrüder sind Vorbilder und
Garanten für ein stabiles Dasein und ein
verlässliches Miteinander. Jüngere bringen
die Welt ins Kloster. Durch sie begegnen
wir allen Fragen und Themen, die sich die
Welt stellt, auch im Kloster. Die modernen
Kommunikationsmittel zum Beispiel berühren
sehr intensiv die Frage der Klausur: So
kann ich heute die Klausur zwar rein räumlich
halten, aber via Internet verlassen.
Hat die veränderte Lebenswelt Auswirkungen
auf das monastische Leben?
Auf jeden Fall. Die Welt ist übersichtlicher,
spannender und interessanter geworden.
Durch das Internet haben wir unerschöpfliche
Möglichkeiten, uns zu bilden und zu
informieren. Zugleich ist das Leben schneller
und hektischer geworden. Die Themen Stress
und Arbeitsbelastung betreffen auch uns.
Was verbindet die einzelnen Generationen
von Mönchen?
Unser rhythmisierter Tagesablauf. Die gemeinsamen
Gebets- und Mahlzeiten sind
P. Pascal Herold
wurde 1964 geboren
und wuchs
in Rothmannsthal
(Landkreis Lichtenfels)
auf. Nach dem
Abitur war er als
Panzerschütze bei
der Bundeswehr
und durchlief eine
Ausbildung zum Krankenpfl eger. 1991 trat
er in die Abtei Münsterschwarzach ein. Es
folgten Theologie-Studium an der Universität
Würzburg (1993 – 1998), Ewige Profess
(1998) und Priesterweihe (1999). Von
1999 bis 2002 war Pater Pascal als Missionar
in der Abtei Ndanda (Tansania) tätig,
von 2002 bis 2006 leitete er das Gästehaus
der Abtei Münsterschwarzach. Nach
sechs Jahren als Novizenmeister (2006 bis
2012) wurde Pater Pascal im Dezember
2012 zum Prior der Abtei ernannt.
ein gesunder Gegenpol zur modernen
Schnelllebigkeit und brechen den Alltag
auf. Sie sind Teil unserer Gemeinschaft und
sorgen für Kontinuität.
Wird der Spagat zwischen Welt und
Kloster damit größer?
Ich erlebe das nicht als Spagat. Der Spagat
besteht eher darin, sich verbindlich zu zeigen:
im persönlichen Engagement, im Mittun,
in der persönlichen Verfügbarkeit. Angesichts
der unglaublichen Möglichkeiten
und Freiheiten, die junge Menschen heute
haben, ist es nicht leicht, in ein Kloster
einzutreten, wo ich scheinbar auf so vieles
verzichten muss. Hier angekommen erleben
viele aber plötzlich, welche überraschenden
Möglichkeiten das monastische Leben bietet.
Hinter dem oberfl ächlichen Verzicht eröffnet
sich eine ungeahnte Tiefe und Weite.
Das Interview führte Anja Legge

ZUm thema
14
Kein Stein ist auf dem
anderen geblieben
Korea 1963 – 2013: Was sich verändert hat
Von P. Bartholomäus
Henneken OSB
In den vergangenen 50 Jahren hat sich
Korea wie auch die ganze Welt so stark verändert,
wie wohl nie zuvor in der Geschichte
der Menschheit. Diese Veränderungen
beziehen sich so ziemlich auf alles. Selbst
das Klima ist anders geworden. Nicht nur
das, auch die Berge, die Waegwan umgeben,
haben sich verändert. Damals waren
sie kahl, jetzt sind sie wieder bewaldet, und
zwar nicht nur in unserer Gegend, sondern
im ganzen Land. Wollte ich alles beschreiben,
was sich in dieser Zeit verändert hat,
käme ich an kein Ende. Ich werde mich
daher auf die “Generationen” beschränken,
das heißt auf Veränderungen, die die Familie
betreffen.
Früher gab es die Großfamilie, in der drei
Generationen zusammenwohnten. Ausnahmsweise
waren es auch schon einmal
vier. Wenn es zu eng wurde, war das in einer
von der Landwirtschaft geprägten Gesellschaft
nicht so schwierig. Man baute dann
einfach noch ein Zimmer oder einen Flügel
an. Heutzutage ist das nicht mehr so. Großfamilien
sind eine Seltenheit geworden. Die
Verstädterung, die Industrialisierung und
die Mobilität haben diese Veränderung
mit sich gebracht. Auch wollen die jungen
Leute für sich sein und selbst entscheiden,
was sie zu tun und zu lassen haben. Die
Mentalität ist also anders geworden. Wenn
die Eltern oder Großeltern das verstehen
und akzeptieren, herrscht Frieden, wenn
nicht, leidet die Atmosphäre darunter.
Es fehlt an Zeit
Die wichtigste Lehre des Konfuzianismus,
der zwar aus China kommt, aber in Korea
stärker verwurzelt ist als in irgendeinem anderen
Lande, ist, dass die Kinder die Eltern
Junge Koreanische Familie
ehren und für sie sorgen, wenn sie alt und
gebrechlich sind. An jedem Neujahrstag
wird diese Grundeinstellung erneuert und
bestärkt, indem die Kinder in festlichen
Kleidern vor ihren Eltern auf dem Boden
kniend und mit der Stirne den Boden berührend
ihnen ihre dankbare und liebende
Verbundenheit bekunden. Das ist heute
noch so, aber im Hinblick auf die Versorgung
der Eltern im Alter und bei Krankheit
hat sich viel geändert. Viele verbringen
jetzt ihre alten Tage in sogenannten ‘Silver
Towns’ – ‘betreutes Wohnen’ würde man
auf Deutsch sagen – oder eben in Pfl e-
geheimen. Es ist eine Situation, die man
gerne vermeiden würde, aber die Umstände
sind so, dass man nicht an ihnen vorbeikommt.
Das liegt vor allem daran, dass
die Frauen heutzutage erwerbstätig sind
und sein möchten, sodass einfach nicht
die Zeit da ist, um für die alten oder kranken
Eltern da zu sein. Hinzu kommt, dass
die Frauen beziehungsweise die Schwiegertöchter
auch nicht mehr gewillt sind,
diese Last zu tragen, zumal sie in unserer
Zeit größer ist als früher, weil die Eltern
viel länger leben. Das heißt nicht, dass die
alte Moral zusammengebrochen ist. Man
kann auch gut zu den Eltern sein, ohne
dass man gemeinsam in einem Haus lebt.
Zusammen leben’: früher lebten die Großeltern,
die Kinder und die Kindeskinder
zusammen, aber in gewisser Weise auch
nicht, zum Beispiel bei den Mahlzeiten.
Dabei war für jede Generation ein eigener
Tisch vorgesehen, einer für die Kinder,
einer für die Eltern und einer für die
Großeltern. Allerdings, wenn noch keine
Schwiegertochter im Haus war, die die
Küche besorgte, speiste die Mutter mit
den Kindern und der Vater saß alleine an
seinem Tisch, aber man befand sich in
einem Raum. Diese Sitzordnung war nicht
diskriminierend zu verstehen, sondern von
der Ehrfurcht gegenüber der älteren Generation
geboten.
Heutzutage muss man in einen Antiquitätenladen
gehen, wenn man diese kleinen
Tischchen sehen will. Alle sitzen an einem
Tisch, aber es sind nicht mehr viele, nur drei
bis vier Personen, das heißt die Eltern und
ein oder zwei Kinder. Wenn die Großeltern

15
zu Besuch kommen, sitzen sie mit am gemeinsamen
Tisch. Insofern sind sich also
die Generationen ein wenig näher gerückt.
Arm, aber nicht gehetzt
Allerdings ist ein anderes Problem hinzugekommen.
Aufgrund des Zeitdrucks, unter
dem heutzutage jedes Familienmitglied
auf seine Weise steht, ist es schwierig geworden,
bei den Mahlzeiten zusammenzukommen.
Das geht schon beim Frühstück
los und trifft dann erst recht auf das Mittagessen
und das Abendessen zu. Beide
Mahlzeiten werden von den Kindern in der
Schule eingenommen. Dementsprechend
ist es auch schwierig geworden, als Familie
gemeinsam zu beten, vor dem Essen oder
abends. Es ist ein krasser Gegensatz gegenüber
früher. Damals war man arm, aber
man war nicht gehetzt und hatte viel Zeit,
so viel, dass man nicht unbedingt pünktlich
zu sein brauchte. Im modernen Korea
wird man schief angeschaut, wenn man
zu spät kommt.
Als großer Segen für Korea hat sich dafür
die Fünftagewoche erwiesen, die ab 2004
schrittweise eingeführt wurde und sich inzwischen
auf allen Ebenen durchgesetzt
hat. Was ist das für ein Unterschied im
Vergleich zu 1963, als in vielen Fabriken
die Arbeiterinnen und Arbeiter nur einen
Tag im Monat frei hatten. Dadurch sind
Arbeitsplätze und vor allem Raum für das
Leben geschaffen worden. Die neue Freiheit
ist insbesondere ein Segen für die Familien,
die an den Wochenenden gemeinsam
etwas unternehmen können.
Br. Romano besucht einen Kindergarten
Auf dem Weg zum Glück
noch viel zu tun
‘Kein Stein ist auf dem anderen geblieben’
kommt einem in den Sinn, wenn man an
die vergangenen 50 Jahre denkt. Aber hat
diese umgreifende Veränderung den Menschen
auch gut getan? Vielen hat es gut
getan, aber vielen auch nicht. Man darf
nicht die Augen davor verschließen, dass
die Scheidungsrate und die Selbstmordrate
sehr hoch sind, die Geburtenrate sehr niedrig
und bei dem so genannten ‘Glücklichkeitsindex’,
den man neuerdings ermittelt,
ist es so, dass Korea unter den 34 OECD-
Ländern (Organisation für wirtschaftliche
Zusammenarbeit und Entwicklung) an 32.
Stelle steht.
Es gibt immens viel zu tun, – für die Regierung,
für alle Leute, die dieses Land lieben,
– und auch für uns Missionare!
Junges aufstrebendes Südkorea
P. Bartholomäus Henneken OSB
Geboren 1941 in Hamm • Profess
1961 • Priesterweihe 1966
• Missionsaussendung nach
Südkorea 1967 • Jetzt tätig als
Missionsprokurator in der Abtei
Waegwan

ZUm thema
16
Eine Abtei wird afrikanisch
Generationenwechsel in der mission – Beispiel Ndanda
Als im November 1975 Abtbischof Viktor
tödlich verunglückte, wurde in Ndanda die
Frage ganz akut: Wollen wir für Ndanda
eine Zukunft als Abtei und brauchen dafür
einen Abt, oder sollten wir nicht besser
systematisch abbauen? Der Konvent war
unsicher, mehrheitlich eher für Abbau. Da
griff der junge Erzabt Viktor Dammerts ein
und forderte defi nitiv eine Abtswahl. Aber
damit kam die Frage neu: Wollen wir auf
Dauer bleiben? Wenn Ja, dann müssen wir
– und zwar jetzt – Afrikaner als Novizen
aufnehmen. Es gab lange Debatten, aber
dann kam 1984 die entscheidende Abstimmung.
Mit großer Mehrheit beschloss
der Konvent: Wir haben hier eine bleibende
Aufgabe und deshalb wollen wir die Aufnahme
afrikanischer Novizen, und zwar
voll integriert in unsere Gemeinschaft.
Es gab nochmals lange Überlegungen,
welche Bedingungen wir für unsere Klosterkandidaten
stellen sollten. Nicht zuletzt
auf Rat des Bischofs verlangten wir
Br. Benedikt ist Förster und Schreinereileiter
der Abtei Ndanda
Arbeiter in der abteieigenen Schreinerei
ziemlich viel, nämlich: entweder Abitur
oder abgeschlossene Berufsausbildung.
Sehr hilfreich war, dass sich in P. Hildebert
ein geradezu idealer Novizenmeister fand,
der mit Liebe und Klugheit diese Aufgabe
übernahm. Die Frage blieb: Werden sich
entsprechende Kandidaten fi nden?
Ja, sie fanden sich, nicht große Scharen,
aber Jahr für Jahr kamen sie. Eine Reihe
verließ uns wieder, aber mehr und mehr
blieben. 1991 legte Br. Johannes als erster
seine Gelübde ab. 2001 wurden die ersten
vier zu Priestern geweiht. Heute haben wir
32 afrikanische Mitbrüder mit ewiger Profess,
14 mit zeitlicher Bindung und sechs
Novizen; 14 von ihnen sind Priester, einer
Arzt und vier Lehrer in der Sekundarschule;
die meisten anderen sind Handwerksmeister.
Und wir Missionare sind gerade noch
25 mit einem Durchschnittsalter von 75
Jahren. Es war also höchste Zeit, und das
gilt auch für einen nochmaligen Übergang.
Einheimische übernehmen
die Verantwortung
Auch dieser Übergang hat längst schon begonnen.
Prior und Subprior sind schon seit
einigen Jahren Afrikaner, auch der Chef
der Verwaltung und der Novizenmeister,
ebenso der Rektor der Mittel- und Handwerkerschule.
Die Leitung des Hospital
und der dazugehörigen Pfl egeschule liegt
ebenfalls ganz in afrikanischen Händen,
allerdings von Laien. In den Werkstätten
bleiben noch einige Lücken, aber auch
dafür sind einige gute junge Meister in
Vorbereitung. Garten und Landwirschaft
sind noch ein Problem, da mehrmals dafür
ausgebildete Novizen wieder ausgetreten
sind. Aber es sind wieder einige im Kommen.
Bleibt noch die Frage des Abtes.
Auch hier hat Abt Dionys schon verlauten
lassen, dass er selbst in absehbarer Zeit mit
einem Wechsel rechnet. Und es gibt unter
unseren afrikanischen Priestern sicher ei-

17
Auch im Kloster Ndanda findet der weiss-schwarze Generationswechsel statt.
nige gute Kandidaten für dieses Amt. So
können wir wirklich hoffen, dass die Abtei
ihre Aufgabe weiterführen wird. Und auch
die Idee einer möglichen Neugründung in
Mosambik wird von unseren jungen Mitbrüdern
ernsthaft diskutiert.
Es ist nicht alles Gold, was glänzt, und es
bleiben auch bei uns in Ndanda so manche
Fragen. Bisher ist der Übergang von Alt
zu Jung allgemein friedlich verlaufen. Gewiss
gibt es Meinungsverschiedenheiten,
auch manche Kritik, aber kaum ernsthafte
Auseinandersetzungen. Schwierig ist für
manche unserer Jungen, von der Bindung
an ihre Sippe frei zu kommen. Und wir
Alten dürfen nicht alles nach unseren Maßstäben
messen.
Da gibt es die Frage der persönlichen
Reife und Verantwortung. Schulzeugnisse
allein genügen da nicht. Gerade in Führungspositionen
im Kloster braucht es gesunde
menschliche Reife.
Es gibt die Frage vom Dienst in der Gemeinschaft.
Grundsätzlich wollen wir eine
gute Ausbildung für unsere afrikanischen
Mitbrüder. Aber sie sollte in Beziehung stehen
zu den Aufgaben und Bedürfnissen
im Kloster. Die Frage ist nicht nur, was
der Einzelne möchte, sondern auch was
im Kloster nötig ist und wozu der Einzelne
taugt. Das zu lösen, ist nicht immer leicht.
Und dann bleibt die Frage der Finanzen.
Die Abtei hat viele und große soziale Aufgaben
und dafür all die Jahre hindurch
beträchtliche Hilfe durch die Wohltäter erhalten.
Viele Wohltäter hatten persönliche
Beziehungen zu einzelnen Missionaren und
ihre Spenden waren vor allem für diese
Missionare und deren Aufgaben. Die „Jungen“
fragen nun immer wieder: Was wird,
wenn ihr „Alten“ nicht mehr da seid? Wer
hilft uns dann?
Nun, ich bin sicher, dass viele Wohltäter
auch dann noch ihre Gaben geben, wenn
wir „Alten“ nicht mehr sind. Aber es muss
für sinnvolle Projekte sein und die Spender
müssen regelmäßig über die Verwendung
der Gaben informiert werden. Auf der anderen
Seite hoffen wir, dass es uns gelingt,
zum Beispiel für das Hospital mit der Regierung
ein entsprechendes Abkommen
auszuhandeln, das die Last dort wesentlich
verringert. Und warum denn nicht hoffen,
dass allmählich auch hier im Lande sich Leute
fi nden, die fähig und willig sind, für ein
gutes soziales Werk ihre Gabe zu spenden.
Auf gesunden Füßen
Trotz dieser Probleme, und es gibt sicher
noch einige mehr, wie beispielsweise der
Sinn für Stille und Schweigen im Kloster,
bin ich erstaunt und erfreut, dass der Generationenwechsel
in unserer Abtei sich
bisher so positiv entwickelt hat. Ndanda
steht augenblicklich auf gesunden Füßen,
und ich vertraue darauf, dass unsere jungen
afrikanischen Mitbrüder gut in der
Lage sind, die Abtei und ihre Aufgaben
unter eigener Leitung weiterzuführen.
Abt Siegfried Hertlein OSB
Geboren 1931 in Schwanfeld
• Profess 1953, Priesterweihe
1962, • Abt von 1976 bis 2001
der Abtei Ndanda/Tansania. •
Er verfasst zur Zeit die Geschichte
dieser Abtei.

ZUm thema
18
Alte Menschen sind ein Segen
in der afrikanischen Weltanschauung haben die alten die aufgabe, die Generationen
miteinander zu verbinden
Von Br. Bakanja Mkenda, OSB
Das Verhältnis der Generationen zueinander
hat sich nicht nur in Europa stark
verändert. Auch in Afrika klagen viele
Menschen darüber, dass das Wort der
Alten nichts mehr gelte. Die Gesellschaft
ist auch hier im Umbruch begriffen. Welche
Rolle haben die Menschen in der dritten
Lebensphase heute auf diesem Kontinent?
Sind die Alten unproduktiv und
altmodisch? Oder überlebensnotwendig
für die Jungen?
Als ich vor vier Jahren meine Forschungen
zum Thema „Die Rolle älterer Menschen
in der moralischen Entwicklung: Eine Fallstudie
der Agky (Kikuyu) von Kiambu/
Kenia“ betrieb, entdeckte ich, dass die
Massenmedien, westliche Bildung, Religion,
Verstädterung und Globalisierung
die afrikanischen Vorstellungen von der
dritten Lebensphase und dem Alter beeinfl
usst haben. Als ich mit einigen älteren
Menschen im Süden von Tansania sprach,
sagten sie alle, dass die junge Generation
das reiche kulturelle Erbe Afrikas ignoriere
und so Chaos verursache. Sie erzählten mir,
dass die Gesellschaft in einem moralischen
Dilemma stecke. Sie beklagten sich, dass
die Jugend von heute nicht mehr auf die
ältere Generation höre. Überall hört man
den Ausspruch “wazee wamepitwa na wakati”.
Das bedeutet, dass ältere Menschen
veraltet und altmodisch sind oder von der
Zeit überholt wurden. Die junge Generation
habe keine Lust, auf Ältere als Hüter
der Sitten und Bräuche zu hören.
Das geht gegen die traditionellen afrikanischen
Gesellschaften, in denen ältere
Menschen das tägliche Leben bestimmten.
Die Alten arrangierten und planten die Initiationsriten
junger Knaben und Mädchen.
Alte Menschen waren die Grundpfeiler der
Bildung, die sich hauptsächlich an den Sitten
und Gebräuchen orientierte. Selbst in
der Ehe waren es die älteren Menschen, die
Paaren während ihrer ganzen Ehe als Lehrer
und Beistand zur Seite standen. Und
jetzt? Hätten die Älteren nichts mehr zu
sagen, vor allem wenn es um moralische
Unterweisung geht.
Die Jungen sehen es positiver
Musik verbindet
Ich war dann beruhigt, als ich feststellte,
dass die Jugend Afrikas die Alten immer
noch in ihrem moralischen Leben respektiert.
Dies ist auch trotz des Generationsunterschieds
so, der von den Veränderungen
in der Gesellschaft verursacht wurde, seit
die westliche Bildung Einzug hielt. Die Jugendlichen,
die ich während meiner Forschungen
befragte, sagten, dass die Alten
auch heute noch eine wichtige Rolle in ihrer
moralischen Bildung haben. Sie werden
immer noch um Rat gefragt, wenn es um
die Familie und um moralische, kulturelle
oder spirituelle Fragen geht. Während der
Schulferien bringen Eltern ihre Kinder in
der Regel zu den Großeltern, damit sie in
die Bräuche eingewiesen werden. Kinder,
die in der Stadt wohnen, freuen sich darauf,
während der Schulferien ihre Großeltern
auf dem Land zu besuchen. Die Busse
aufs Land sind während der Schulferien
immer ausgebucht.
Im Herzen jung
Die Alten haben Zeit
Einige Familien holen ihre alten Eltern
in die Städte, damit sie bei den jungen
Familien leben. Die Anwesenheit älterer
Familienmitglieder wird in Afrika als Segen
betrachtet. Ich erinnere mich, als meine
Mutter alt und gebrechlich wurde, dass
meine Geschwister sie unbedingt zu sich
in die Stadt holen wollten. Wenn ich sie
besuchte, spielten die Enkel immer gerne
mit ihr, obwohl sie kränklich war und Pfl e-
ge benötigte. Obwohl sie körperlich alt und
gebrechlich war, war sie im Herzen jung.
Sie hatte Zeit, die sie mit den jungen Menschen
verbringen konnte. Durch ihr Wesen
gab sie ihre Weisheit an die jungen Menschen
weiter. Im Alter ist dieses Wesen
und Dasein besonders wichtig. Auch wenn

19
Von der Lebenserfahrung der Älteren lernen
die Beziehungen zwischen Alt und Jung
manchmal schwierig sind, werden die Alten
doch respektiert.
Ich erinnere mich zum Beispiel daran, als
Anna, die damals 18-jährige Tochter meiner
Schwester, schwanger wurde und niemand
es bemerkte. Es war ihre Großmutter, die
ihre Schwangerschaft als erste bemerkte
und es ihrer Mutter sagte. Als die Nachbarschaft
es mitbekam, begann das Mädchen
sich zu schämen und bekam Schuldgefühle.
Die Leute starrten sie an, redeten hinter
ihrem Rücken über sie und verbreiteten
Gerüchte. Das war eine schwierige Zeit für
Anna. Wieder war es die Großmutter, die
sie rettete, indem sie sie ermutigte, unterstützte
und sich um sie kümmerte, bis sie
einen gesunden Jungen zur Welt brachte.
Bindeglied zwischen
Jugend und Gott
In Afrika sind die Menschen vielfach immer
noch froh, wenn sie ältere Menschen
um sich haben, denn sie gelten als Hüter
der Bräuche, kultureller Werte und der
Weisheit, und sie sind ein Symbol für die
Einheit der Familie. Sie sind Menschen,
die Lebenserfahrung und Kenntnisse gesammelt
haben. Sie sind das Bindeglied
zwischen den jungen Menschen – der Zukunft
– und Gott. Sie haben eine heilige
Autorität, denn sie haben das Alter der
Besinnung erreicht. Die Jungen brauchen
die Alten, damit sie ihre Kultur und ihre
Bräuche kennenlernen und verstehen. Deswegen
sagt man: „Wenn ein alter Mensch
stirbt, verbrennt eine ganze Bibliothek“.
Die wichtigste Lebensphase
Während manche pragmatisch und praktisch
veranlagte Menschen das Alter als
unproduktive Zeit sehen, ist es doch die
wichtigste Lebensphase in der Gemeinschaft.
Das Alter gilt als positive Zeit im
Leben. Es hat eine respektierte Stellung.
Alt zu werden gilt als Segen. Eine Familie,
in der es keine alten Menschen gibt, gilt
Sich miteinander freuen
als unglückselig, und wenn Chaos oder
Schicksalsschläge sie treffen, kann es das
Ende der Einheit dieser Familie sein, denn
es gibt niemanden, der ihnen hilft.
Die Rolle der alten Menschen in der afrikanischen
Weltanschauung ist es, die Generationen
zu verbinden. Dadurch dass
sie den Jungen zur Verfügung zu stehen,
verbinden sie Vergangenheit, Gegenwart
und Zukunft. Sie sind die Mentoren; sie
sind für die Jungen da und unterstützen
sie, beraten sie, führen und leiten sie. Die
Alten brauchen die Pfl ege und Unterstützung
der Jungen, aber die Jungen brauchen
den Rat, die Führung und Leitung
und die Unterstützung der Alten.
Br. Bakanja Mkenda OSB
Geboren 1972 in Kilimanjaro/
Tansania • Profess 2004 • Philosophiestudium
und afrikanische
Studien in Langata/Nairobi
2004–2008 • Tätigkeiten in verschiedenen
Bereichen der Abtei Ndanda

JUBiLÄUm 2013
20
100 Jahre – wir feiern mit!
100 Jahre ist es her, dass die Missionsbenediktiner von St. Ottilien am jahrhundertealten Klosterort
Münsterschwarzach wieder klösterliches Leben begannen. Nach der Aufhebung der Abtei durch den
bay erischen Kurfürsten Maximilian im Zuge der Säkularisation (1803) kauften sie 1913 das alte Abteigelände
zurück und sorgten so für die zweite Wiederbegründung seit der Erstgründung der Abtei im Jahr 816.
Heute steht der Name Münsterschwarzach nicht nur für einen Ort klösterlichen Lebens, sondern die
Benediktinerabtei ist auch Arbeitgeber, Schulort, touristisches Ziel, Anlaufstelle für Gäste und Kursteilnehmer
sowie missionarisches Ausstrahlungszentrum. Unzählige Menschen sind so auf vielfältige
Weise mit der Abtei verbunden und können voller Dankbarkeit mit den Mönchen feiern.
schätzt die 62-Jährige auch die Gespräche
bei Tisch und die Begegnungen mit anderen
Besuchern, die ähnlich denken und
empfi nden wie sie. An den Mönchen mag
sie ihren ausgeglichenen und ehrlichen
Umgang und dass „auch Menschliches
sein darf – wie im wirklichen Leben“. Einen
Vorbildcharakter hat für sie das Vorgehen
des Abtes, auf die Talente der einzelnen
Mitbrüder zu sehen und sie dann dementsprechend
einzusetzen: „Das ist eine
große Wertschätzung der Fähigkeiten des
einzelnen, der sich auf diese Weise gut
entwickeln kann.“
Hier weht ein guter Geist
Eine ganz andere Verbindung zur Abtei
Münsterschwarzach pfl egt Eva Maria
Breitenstein (62) aus Hildesheim in Niedersachsen.
Der Kontakt nach Unterfranken
kam über Pater Mauritius Wilde
zustande, der ebenfalls aus Hildesheim
stammt. „Im Jahr 2002 sind wir mit
einem ganzen Bus hierher gefahren, um
die Priesterweihe von Pater Mauritius mitzuerleben“,
erzählt Frau Breitenstein. Bei
Sonnenschein, Blasmusik und Blechkuchen
im Garten habe sie nicht nur festgestellt,
„dass es im Kloster weltoffener zugeht
als gedacht“, sondern auch die Abtei als
„Oase der Ruhe“ für sich entdeckt. Seitdem
kommt die Grundschullehrerin regelmäßig
nach Münsterschwarzach, um zur Ruhe zu
kommen und Kraft zu tanken. Für vier bis
fünf Tage im Jahr wohnt Breitenstein als
Einzelgast im Gästehaus, nimmt an den
Gebetszeiten der Mönche teil und arbeitet
stundenweise in der Gärtnerei mit. Obwohl
es nicht immer leicht sei, mitten in der Arbeit
einen Schnitt zu machen und zu unterbrechen,
tut ihr die feste Tagesstruktur gut:
„Das lockert und entspannt“, sagt sie. Sehr
Warum sie Jahr für Jahr ausgerechnet
hierher kommt? „In der Abtei Münsterschwarzach
weht einfach ein guter Geist“,
meint Eva Maria Breitenstein: „Ich genieße
die Kombination aus Stille und Arbeit
und kann zugleich meine Gottesbeziehung
entwickeln. Ich habe hier einfach
ein gutes Gefühl, fühle mich getragen
vom Geist Gottes.“ Dass es immer weniger
Menschen gibt, die „das Leben in einer gewissen
Askese“ dem „weltlichen Leben mit
seinen Verlockungen“ vorziehen, fi ndet Eva
Maria Breitenstein schade, aber durchaus
nachvollziehbar. „Das Leben im Kloster ist
eine radikale Entscheidung, dafür braucht
es eine tiefe Überzeugung“, sagt sie. Und
doch ist ihr um die Zukunft der Abtei nicht
bange: „Es wird weiter gehen und auch
künftig Wege und Veränderungen geben,
die zum Guten führen.“ (ale)

21
Respekt und gegenseitige Wertschätzung
seien auch im Schulalltag spürbar. „Den
Mönchen verdanken wir unsere Schule
und deren ganz besondere Prägung“, resümiert
der Gymnasiast.
Wir verdanken Euch unsere Schule
Einer von ihnen ist Andreas Ruhsert. Für
den 16-Jährigen, der die 10. Klasse des
Egbert-Gymnasiums besucht, ist Münsterschwarzach
mehr als nur ein Schulort.
„Münsterschwarzach ist für mich Heimat“,
sagt der Schüler aus dem Nachbarort
Gerlachshausen. Obwohl er kein
Ganztagsschüler ist, verbringt er viel Zeit
am EGM und nimmt an so manchem Zusatzangebot
teil. Warum? „Weil ich mich
hier wohl fühle“, begründet Andreas. „Es
herrscht einfach ein gutes Miteinander,
Schüler und Lehrer bringen sich mit viel
Engagement und Freude in die Schulfamilie
ein.“ Der Grund für die ganz besondere
Atmosphäre liegt für ihn in der benediktinischen
Verwurzelung der Schule:
„Der benediktinische Geist strahlt auf alle
aus, die hier ein- und ausgehen“, meint
Andreas. Christliche Werte wie Toleranz,
Obwohl Lehrer aus dem Kloster mittlerweile
eher die Ausnahme sind, ist den
Schülern monastisches Leben durchaus
vertraut. Zwei Mal im Jahr begehen Schule
und Kloster die Feste der Heiligen Benedikt
und Felizitas mit einem gemeinsamen
Festgottesdienst. Darüber hinaus bekommt
jede 5. Klasse einen Mönch als Klassenpaten,
der die Schüler durch ihre Schulzeit
begleitet. Begegnungen mit den Mönchen
regen nicht nur Andreas zum Nachdenken
an: „Dieses Modell, in der Gemeinschaft
zu beten und zu arbeiten und zugleich in
der Welt und für die Welt da zu sein, ist
zwar ein krasser Lebensstil, aber er hat
auch etwas“, sinniert Andreas. Für ihn
ist der Entschluss, sein ganzes Leben für
Gott und andere Menschen da zu sein,
bewundernswert: „Das bedarf schon einer
großen Überzeugung!“ Für die Zukunft
wünscht der Zehntklässler der Abtei, „dass
sie trotz Nachwuchsmangels das bleiben
kann, was sie für so viele Menschen in der
Region ist und auch künftig ihre Wertevorstellungen
an junge Menschen weiter
geben kann“. (ale)
Ein Glücksfall für Schwarzach
Durchaus handfester Art sind die Aspekte,
die der Schwarzacher Bürgermeister Lothar
Nagel mit der Abtei Münsterschwarzach
verbindet. Seit nunmehr elf Jahren ist Na-
gel Bürgermeister der rund 3700 Einwohner
zählenden Marktgemeinde am Main.
Er bezeichnet die Abtei als einen „echten
Glücksfall für Schwarzach“. „Dies beginnt
bereits damit, dass der Markt Schwarzach
ohne die Abtei kaum bekannt wäre“, ist
sich Nagel bewusst. Oft sorge erst der
Namenszusatz „Münster“ für einen Aha-
Effekt und den überregionalen Bekanntheitsgrad.
Doch nicht nur das: Als touristischer
und kultureller Anziehungspunkt, der
das ganze Jahr über Besucher und Gäste
anlockt, ist die Benediktinerabtei auch
ein wichtiger Wirtschaftsfaktor, von dem
viele Gastronomiebetriebe und Firmen profi
tieren. „Darüber hinaus ist die Abtei mit
ihren rund 300 Arbeitsplätzen der größte
Arbeitgeber in unserer Marktgemeinde“,
fährt Nagel fort. Als wichtige Bereicherung
und Standortfaktor für Schwarzach
bezeichnet er zudem das Egbert-Gymnasium,
das Schüler aus einem weiten Umkreis
anziehe. Und last but not least gewinnt der
Ort durch die Präsenz der Mönche auch in

JUBiLÄUm 2013
22
seelsorglicher Hinsicht: „Den Priestermangel
spüren wir hier nicht so stark“, stellt der
Bürgermeister erfreut fest.
Doch Lothar Nagel beobachtet die Mönche
beileibe nicht nur aus der Ferne. Die Benediktiner
sind für ihn „sehr offene Menschen,
die nicht nur ihr Klosterleben im
Blick haben, sondern auch in der Öffentlichkeit
stehen“. Lebendiger Beweis sind für
ihn Pater Franziskus Büll und Bruder Edmar
Schäfer, die sich im Schwarzacher Gemeinderat
engagieren. Feste Berührungspunkte
bilden auch die Oster- und Weihnachtsmärkte
des Gewerbevereins, die alljährlich
auf dem Platz vor der Abteikirche stattfi
nden. „Wir haben ein sehr offenes und
freundschaftliches Verhältnis“, sagt Nagel
und berichtet vom aktuellsten Gemeinschafts-Projekt,
nämlich der Umgestaltung
des Platzes vor dem Torhaus. „Da Grund
und Boden der Gemeinde gehören, ist dies
eine gemeindliche Aufgabe“, sagt Nagel.
Um jedoch eine gute Lösung für alle zu fi n-
den, soll ein Arbeitskreis gebildet werden,
dem nicht nur die Gemeinde und Bürger,
sondern auch Mönche angehören. Denn
schließlich ist die „Abtei ein prägender
Bestandteil der Marktgemeinde Schwarzach
und soll es auch künftig bleiben“. (ale)
Mehr als nur ein Arbeitgeber
„Weitaus mehr als nur ein Arbeitgeber“ ist
die Abtei Münsterschwarzach für Arnulf
Haubenreich (46), der seit über 30 Jahren
in der Verwaltung des Klosters angestellt
ist. Als Leiter des Rechnungswesens arbeitet
er Hand in Hand mit dem Cellerar der
Abtei, erledigt die Buchhaltung für Kloster-
Betriebe und Missionare, kümmert sich um
Erbschaften und Liegenschaften und erfüllt
hin und wieder kleine Wünsche aus
dem Konvent wie Adressaufkleber für die
Pforte oder Konzertkarten für Pater Dominikus.
Als Azubi kam Haubenreich 1982
nach Münsterschwarzach … und ist bis
heute geblieben. „Ich liebe meine Arbeit
und die Atmosphäre hier“, begründet er
ohne Umschweife und setzt hinzu: „Klar,
wo gehobelt wird, fallen Späne, doch alles
in allem herrscht hier ein sehr gutes und
menschliches Miteinander!“ Obwohl Haubenreich
keineswegs über Arbeitsmangel
klagen kann, empfi ndet er seinen Beruf
nicht als notwendiges Übel, sondern als
„Hobby“, bei dem er so manche persönliche
Idee verwirklichen kann. „EDV darf
nicht belasten, sondern muss bei der Arbeit
unterstützen“, lautet sein Credo und
so entwickelte er 1988 ein Buchführungssystem,
das heute in 36 Klöstern von Österreich
bis Israel Anwendung fi ndet. „In
einem anderen Betrieb wäre das vermutlich
nicht so möglich gewesen“, mutmaßt
Haubenreich und dankt im gleichen Atemzug
seinem Chef Pater Anselm Grün für
seine „wohlwollende Unterstützung“.
Was der langjährige Verwaltungsmitarbeiter
an seinen klösterlichen Arbeitgebern
bewundert, ist ihre Disziplin in puncto Gebetszeiten.
„Diese festen Zeiten bringen jedes
Mal eine Unterbrechung der Arbeit mit
sich. Unterbrechung bringt Klärung, Hochschauen
bringt Distanz“, sagt Haubenreich:
„Statt immerzu im eigenen Saft zu
schmoren, bekomme ich hier einen neuen
Blick auf dieselbe Sache.“ Was die Zukunft
der Abtei angeht, ist er der Überzeugung,
dass „das Auf und Ab dazugehört“. Die
jahrhundertelange Kontinuität, aber auch
der Mut zu neuen Weichenstellungen sind
für ihn Garanten dafür, „dass es in guter
Art und Weise weiter geht: Wir müssen
unser Möglichstes tun, dürfen aber auch
auf Gott vertrauen.“ (ale)

23
Unsere Hilfe ist absolut notwendig
Seit 58 Jahren lebt und arbeitet Pater
Konrad Göpfert (84) als Missionar in
Afrika – und doch ist und bleibt Münsterschwarzach
seine Heimat, denn: „Die
Abtei hat mich geprägt!“ 1947 trat der
gebürtige Rimparer in das Kloster ein.
1953 wurde er gemeinsam mit 41 weiteren
Kandidaten zum Priester geweiht,
kaum zwei Jahre später sandte ihn Abt
Burkhard Utz als Missionar nach Ndanda
in Tansania aus. Welch ein Glück für den
jungen Benediktiner – denn: „Ich hatte
sehr gehofft, in die Mission gehen und in
der Evangelisierung arbeiten zu dürfen“,
blickt Pater Konrad zurück. Dass Mission
weit mehr bedeutet als die Verkündigung
der Frohbotschaft, wurde ihm rasch klar:
Als Pfarrer war er nicht nur Seelsorger,
sondern schob den Bau von Kindergärten
und Schulen an und kümmerte sich um
die Gesundheitsversorgung. Die relativ
rasche Ausbreitung des christlichen Glaubens
in Tansania hat nach Ansicht Pater
Konrads ihre wesentliche Ursache im Bau
gut geführter Schulen und Krankenhäuser.
„In den Krankenhäusern spüren die
Menschen, dass Hilfe für alle da ist, und
die Schulen eröffnen den Weg in eine bessere
Zukunft.“ Zudem wirke der christliche
Glaube gerade in der stark von Furcht
und Aberglaube geprägten afrikanischen
Glaubenswelt „ungeheuer befreiend“.
Vier Abteien haben die Benediktiner in den
letzten 100 Jahren in Tansania aufgebaut.
Sie alle sind zu wichtigen Ausstrahlungszentren
geworden und können nun Stück
für Stück in einheimische Hände übergeben
werden. „Möglich war diese enorme Aufbauarbeit
nur dank der großen Unterstützung
durch unsere Abteien und unsere vielen
Wohltäter“, betont Pater Konrad. Doch mit
der Afrikanisierung der Konvente sind die
Aufgaben der Missionsbenediktiner für ihn
keineswegs beendet. Während die Abtei
Münsterschwarzach für bestehende Orte
als Rückhalt erhalten bleiben soll, müsse
man nun neue Aufgaben und Ziele angehen,
ermuntert Göpfert. Ein Herzensanliegen
ist dem 84-jährigen Vollblutmissionar
der Nachbarstaat Mozambique. Dort hatte
Benediktinerpater Ildefons Weigand im Jahr
1997 etwa 45 Kilometer südlich des Grenzfl
usses Ruvuma die Station Palma errichtet.
Die Station grenzt an die vor 75 Jahren
gegründete Pfarrei Imbuho, die jedoch seit
Beginn des Bürgerkrieges im Jahr 1964 verwaiste.
Seit vier Jahren leben nun wieder vier
afrikanische Benediktinerinnen von Ndanda
in der Pfarrei mit ihren 9000 Christen. Doch
der Zustand sei „katastrophal“, berichtet Pater
Konrad, von der Station seien praktisch
„nur noch Ruinen übrig“. Für die Zukunft
würde sich Pater Konrad deshalb nichts
sehnlicher wünschen als einen Einstieg in
die Seelsorgearbeit in Mozambique, denn
„unsere Hilfe ist absolut notwendig!“ (ale)
Anja Legge
Geboren 1973 in Würzburg •
Studium der Germanistik und
Romanistik (Französisch und Italienisch)
in Würzburg und Avignon
• 1998/1999 Staatsexamen für
Lehramt an Gymnasien • verheiratet, zwei Kinder
• seit 2000 als selbständige Journalistin
in Würzburg tätig.

BetrieB
24
EGM – Engel gehen mit
egbert-Gymnasium münsterschwarzach steht für eine
moderne ausbildung im Geiste Benedikts
„Du hältst die Regel – und die Regel hält
dich“, so lautete der Rat von Schulseelsorger
Pater Zacharias Heyes an den Schüler
Richard Stier. Die beiden wollten beim
Festgottesdienst zu Ehren des heiligen Benedikt
in einem Rollenspiel herausfi nden,
was die Regel Benedikts den Schülern von
heute noch zu sagen hat. Maß halten, das
rechte Maß fi nden, das ist eine Tugend, die
dem modernen Menschen immer schwerer
fällt. Der Überfl uss macht aber nicht satt.
Die Kunst des Auswählens und Unterscheidens
wird immer wichtiger. Gerade deshalb
kann die Regel des heiligen Benedikt heute
Orientierung und Lebenshilfe bieten. In
diesem Sinne bildet das Egbert-Gymnasium
Münsterschwarzach (EGM) seit Jahrzehnten
die Schüler zu Menschen mit Herz
und Verstand heran. Seit gut zehn Jahren
leitet mit Robert Scheller ein weltlicher Pädagoge
die Schule.
Mehr als Unterricht
Mit dem ganzheitlichen Bildungsangebot
versteht sich das EGM als Ort umfassenden
Lernens. Es vermittelt nicht nur die staatlich
geforderten Lerninhalte auf fachlich
und pädagogisch hohem Niveau, sondern
fordert und fördert die jungen Menschen
in einem christlich geprägten Klima, sodass
sie Zutrauen in ihre Fähigkeiten, ihre
Entwicklung und ihre geistig-spirituelle
Entfaltungskraft gewinnen. Zur Tradition
der benediktinischen Schulen gehören
auch die Pfl ege des religiösen Lebens,
Ob Musik…
EGM-Schüler im KZ-Dachau
des Theaters, der Musik und des Sports
ebenso wie die Entfaltung künstlerischer
Fähigkeiten und des Ausdrucksvermögens.
Sie bilden mit einer anerkannten
geistes- wie naturwissenschaftlichen Ausbildung
die Grundlage für die künftige
berufl iche Entscheidung.
Viele schulische Gruppen konnten in
den letzten Jahren zusammenwirken,
um Großprojekte im künstlerischen Bereich
zu stemmen, man denke hier an
die Musicals „Moses“, „Salto mortale“
oder das szenische Oratorium anlässlich
der Seligsprechung von Georg Häfner.
Beim diesjährigen Benediktsfest wurde
die von Markus Binzenhöfer komponierte
„Benedictusmesse“ aufgeführt, und zwar
zusammen mit Sängern und Sängerinnen
aus dem erzbischöfl ichen Gymnasium
Kremsier in Ostmähren. Wieder einmal
zeigte sich, dass es sich lohnt, eine eigene
Musikschule im Hause zu haben, in der
fast jedes Instrument erlernt werden kann.
Blick über den Tellerrand
Der Völker verbindende Gedanke steht
im Geiste der Missionsbenediktiner von
…Sport…
Sankt Ottilien. So gehören zahlreiche
Klassenfahrten innerhalb und außerhalb
Deutschlands zum erlebnispädagogischen
Profi l der Schule, angefangen von der Wanderwoche
in der 5. Klasse, dem Skikurs
ein Jahr später, der Küstenfahrt bis hin
zu den Studienfahrten der Oberstufe. Der
Schwerpunkt im Bereich des Sports zeigt
sich an dem angegliederten Sportverein
„DJK Egbert-Gymnasium“. Dabei spielen
bei den Mädchen Basketball und Voltigieren,
seit 2007 in der neuen Voltigierhalle,
eine herausragende Rolle. Bei den
Jungen wird Turnen und Volleyball großgeschrieben.
Zahlreiche Preise auf regionaler,
nationaler und sogar internationaler
Ebene zeugen von akribischer Arbeit und
großer Kreativität.

25
Auch die Nächstenliebe, die Barmherzigkeit
mit dem Mitmenschen in Not, gehört
zu den besonderen pädagogischen Anliegen.
Deshalb absolvieren alle Schülerinnen
und Schüler in der 11. Jahrgangsstufe ein
„Compassion“-Praktikum in einer sozialen
Einrichtung. Im Fachbereich Biologie hat
sich die Imkergruppe seit langem fest etabliert:
Die Schüler pfl egen eigene Bienenvölker,
produzieren Honig und lernen einen
sorgsamen Umgang mit Natur und Schöpfung.
Über all diese schulischen Gruppen
und ihre Arbeit berichtet die Schülerzeitung
„Peer“, die sich in den letzten Jahren
hervorragend entwickelt hat: Im laufenden
Schuljahr erhielt das Blatt aus den Händen
von Bundesratspräsident Winfried
Kretschmann in Berlin den Preis für die
drittbeste Schülerzeitung in Deutschland.
Die Medienerziehung wird schließlich
komplettiert durch einen Hörfunkkurs
und die Filmgruppe.
Offene und gebundene
Ganztagesschule
Um den Brückenschlag zum Gymnasium
zu erleichtern, können die Kinder in
der Unterstufe das Tagesheim oder die
…oder Gespräch, das EGM bietet alles!
…Theater…
gebundene Ganztagesklasse besuchen.
Auch Mittelstufenschüler und Externe
können an Tagen mit Nachmittagsunterricht
nach dem Mittagessen unter Aufsicht
ihre Hausaufgaben erledigen. Die
Hausaufgabenbetreuung und ein gezielter
Förderunterricht entsprechend den individuellen
Begabungen helfen den Schülern
bei der Entwicklung ihrer Fähigkeiten und
Talente. Angebote zur Freizeitgestaltung,
gemeinsame Mahlzeiten, Gespräche,
Feste und Feiern bringen die Schüler in
Beziehung miteinander.
Im Mittelpunkt des Schullebens steht die
Schulseelsorge. Sie hat nicht nur in der
Schulkapelle ihren Platz, sondern auch in
dem Gesprächsraum neben der Kapelle,
in dem neu gegründeten „Café problemlos“
und überall da, wo Sorgen und Nöte
auftreten. Die Schulseelsorge hat immer
ein offenes Ohr. Zu dem Programm des
fünfköpfi gen Teams gehören Monats- und
Stufengottesdienste, Abi-Vorbereitung im
Kloster, Vorbereitung auf die Firmung und
vieles mehr, nicht zuletzt auch die Gestaltung
des Gottesdienstes am Benediktsfest.
„Maß halten, verzichten, das hört sich nicht
gerade spaßig an“, meinte Richard in dem
eingangs erwähnten Rollenspiel. Darauf
gab ihm Pater Zacharias in der Rolle des
heiligen Benedikt den weisen Rat: „Es geht
auch nicht nur um einen fl üchtigen Spaß,
sondern um langfristige Freude.“

PrOJeKt
26
Bildung schafft Zukunft
Die Handwerkerschulen der Benediktiner in Tansania
Wie hilft man Afrika am besten?
Und zwar nachhaltig? Ohne kulturelle Überheblichkeit?
Als Hilfe zur Selbsthilfe?
Wir Benediktiner versuchen, die kommenden
Generationen durch Bildung
und Ausbildung selbständig und stark
zu machen. In unseren Handwerkerschulen
erhalten viele junge Afrikanerinnen
und Afrikaner einen guten
Ausbildungsplatz. Eine ganze Palette
von Lehrwerkstätten stehen für sie zur
Verfügung: für Schneider, Elektriker,
Kfz-Mechaniker, Installateure, Möbelund
Bauschreiner, Maurer, Drucker
und Buchbinder. Neuerdings gibt es
eine Ausbildung am Computer, wo
der Umgang mit Internet und E-Mail
vermittelt wird, sowie das Erlernen
der Büroprogramme Excel und Word.
Handwerk hat
goldenen Boden
Investieren Sie in eine
zukunftssichere Geldanlage
– in junge, gut ausgebildete
Handwerkerinnen und
Handwerker in Tansania!
Jährlicher Beitrag für einen
Auszubildenden: 120,00 €
Vierteljährliche Hilfe: 30,00 €
Monatliche Hilfe: 10,00 €
Vermerk:
„Handwerkerausbildung“
Herzlichen Dank
Verschiedene Nähtechniken werden erlernt
Nach der Ausbildung von vier Jahren
sind die Absolventen befähigt, entweder
als gut ausgebildete Gesellen
zu arbeiten oder einen eigenen
B e t rieb auf zubauen.
Solche Handwerkerschulen gibt es in
den Benediktiner-Abteien Peramiho,
Ndanda, Hanga und Mvimwa. Die
Auszubildenden leben während ihrer
Lehrzeit in einem Internat mit Unterkunft
und Verpflegung. Die jährlichen
Kosten für die Ausbildung und Unterkunft
betragen pro Person 480,00 €.
Vom Auszubildenden selbst müssen
120,00 € aufgebracht werden. Der
Rest wird von den Abteien finanziert.
Den Umgang mit Maschinen lernen
120 Euro im Jahr – viele Familien
können selbst diesen Betrag nicht
aufbringen, um ihren Jungen eine
solche Ausbildung zu ermöglichen.
Wer springt für sie ein und hilft?
Ein Azubi perfektioniert sein Maurerhandwerk

Richtig spannend wird`s erst…
…wenn alle genug zu Essen haben.
Ihre Spende hilft!
Wenn Sie auch so denken,
dann überweisen Sie …
Missionsprokura
Abtei Münsterschwarzach
Liga Bank eG
Konto-Nr. 30 150 33
BLZ 750 903 00

NameN/NachrichteN
28
P. Anselm Grün
auf Mission in Taiwan
Bei einer Podiumsdiskusion in Taiwan mit P. Anselm Grün
Nach dem Ende der Sabbatzeit in Münsterschwarzach
brach P. Anselm zu einer
zweiwöchigen Vortrags-Reise nach Taiwan
auf. Diesmal war es eine wirkliche
Missionsreise. P. Anselm sprach nicht
nur vor Christen, sondern auch vor Buddhisten.
Die buddhistische Vereinigung
hatte ihn eingeladen, vor buddhistischen
Zen-Meistern und Nonnen über den interreligiösen
Dialog zu sprechen. Die
Buddhisten nahmen ihn sehr freundlich
auf und waren sehr an einem Dialog interessiert.
Eine andere Veranstaltung war
dann auch dem interreligiösen Dialog gewidmet
zum Thema: „Was erwarten wir
nach dem Tod? Welche Bedeutung haben
unsere Rituale rund um die Beerdigung?
Und wie begleiten wir Trauernde?“ Vor
500 Christen und Buddhisten sprach
P. Anselm von katholischer Seite über
P. Anselm signiert seine Bücher in chinesischer Sprache
dieses Thema, während eine Zen-Meisterin
die buddhistische Sicht vertrat. Es war
ein sehr ehrlicher und offener Dialog. Zwei
andere Veranstaltungen waren von einem
großen Beerdigungsinstitut organisiert,
das mehrheitlich von Buddhisten geführt
wird. Auch hier ging es um Trauer und
Trauerbegleitung. Die Buddhisten waren
sehr offen. Sie sagten: „Die Worte haben
unser Herz berührt.“ Und manche ließen
sich auch von P. Anselm segnen. Andere
Veranstaltungen waren von christlichen
Krankenhäusern organisiert und gingen
über das Thema „Spiritueller Umgang
mit der Krankheit.“ Und: „Jesus als Therapeut“.
Dort waren sowohl evangelische
als auch katholische Christen die Zuhörer.
Und zwei Veranstaltungen wurden von
evangelischen Fakultäten über die beiden
Themen Umgang mit Trauer und Umgang
mit Krankheit durchgeführt. Die Vorträge
von P. Anselm wurden von der Verlegerin
Frau Wu ins Chinesische übersetzt. Am
Ende der Vorträge lud P. Anselm immer
zu einem Ritual ein, das die Teilnehmer
– Christen wie Buddhisten – bereitwillig
und mit großer Achtsamkeit mitmachten.
So waren es fruchtbare Begegnungen mit
Christen verschiedener Konfessionen und
mit Buddhisten, die sich auch in einem
regen Verkauf der Bücher von P. Anselm
– 20 Bücher sind schon ins Chinesische
übersetzt – ausdrückten.

NameN/NachrichteN
29
Benediktinische
Russlandkontakte
Zwar gibt es in Russland kein Benediktinerkloster,
aber seit einer Reise nach Moskau
vor vier Jahren, bei der eine Gottesmutterikone
im Rahmen eines feierlichen
Gottesdienstes an die Russisch-orthodoxe
Kirche zurückgegeben wurde, pfl egt Br.
Julian Glienke Kontakte zum Moskauer
Patriarchat. Voriges Jahr reiste er mit einer
Schüleraustauschgruppe nicht nur nach
Moskau, sondern auch nach Mzensk, ein
kleines Städtchen 300 Kilometer südlich
von Moskau, in das die in den Kriegswirren
von dort mitgenommene Ikone wieder zurückgekehrt
ist. Dort ist sie in einer liebevoll
hergerichteten Pfarrkirche zu „neuen alten“
Ehren gekommen, und in der dortigen Gemeinde
wurde die Gruppe aus Deutschland
mit echt russischer Gastfreundschaft
willkommen geheißen. Dieses Jahr gab es
wieder eine Schüleraustauschreise, gleich
nach Ostern machte sich eine Gruppe von
9 Schülerinnen und Schülern aus dem
Russisch-Wahlkurs des Egbert-Gymnasiums
zusammen mit Br. Julian auf den Weg nach
Moskau. Neben den üblichen Stadtrundgängen
und Besichtigungen gab es dabei
Erzbischof Hilarion von Moskau
wieder eine Begegnung mit der Russischorthodoxen
Kirche. Das von Br. Julian
aus dem Russischen übersetzte Büchlein
„Vom Gebet“ des Metropoliten Hilarion
Alfejev – Außenamtsleiter des Moskauer
Patriarchats – ist vor einigen Monaten
im Vier-Türme-Verlag erschienen, und die
vereinbarten Autorenexemplare konnten
nun persönlich übergeben werden. Nach
der vom Metropoliten zelebrierten Liturgie
am orthodoxen Fest der Verkündigung an
Maria in der überfüllten Kirche der Gottesmutterikone
„Freude der Betrübten“ war Br.
Julian zum Mittagessen mit dem Metropoliten
und seiner Entourage eingeladen und
konnte dabei auch die Grüße von Abt Michael
und Verlagsleiter Br. Linus überbringen.
Wieder einmal zeigte sich, dass gerade
die benediktinische Spiritualität geeignet
ist, Brücken zur Ostkirche zu bauen, geht
sie doch auf die Zeit vor der Trennung von
West- und Ostkirche zurück, und Benedikt
gilt auch in der orthodoxen Kirche als Heiliger.
„Im Herzen bin ich auch Benediktiner“
meinte einer der anwesenden orthodoxen
Geistlichen, und die Begegnungen waren
von einer Atmosphäre geschwisterlicher
Verbundenheit getragen.
Br. Julian und P. Fidelis in der Moskauer Kirche „Freude der Trauernden“

NameN/NachrichteN
30
Die Kraft des Gebetes erleben
Über das 2. Pfingstsymposion in der abtei münsterschwarzach
Referenten und Organisatoren des Pfingstsymposions 2013
Herr, lehre uns beten! Diese Bitte der
Jünger an Jesus gilt noch heute. Viele
Menschen sind fasziniert vom Gebet in
seinen vielfältigen Formen, nehmen an
Meditationen oder kontemplativen Seminaren
teil. Zugleich scheut man sich, dies
zuzugeben. Dahinter stehen häufi g eine
Unsicherheit und eine Unkenntnis darüber,
was denn „beten“ eigentlich bedeutet. Im
Pfi ngstsymposion 2013 ging es darum, das
Phänomen des Betens genauer zu betrachten,
christliche Formen des Gebetes zu beschreiben,
Möglichkeiten und Grenzen im
Gebet mit Menschen anderer Religionen
zu erkennen sowie konkrete Gebetserfahrungen
zu machen.
150 Teilnehmer und Gäste aus ganz
Deutschland hatten sich zu diesem Thema
angemeldet. Am Vormittag hielten vier
Hauptreferenten Vortragsimpulse mit anschließender
Möglichkeit zur Diskussion.
Am Nachmittag wurden in elf Workshops
einzelne Gebetsschulen vorgestellt und
praktisch eingeübt.
dissa Diodora aus Karditsa, Griechenland
führte in die Mystik und Hymnengesänge
des orthodoxen Christentums ein. Prof. Sabine
Bobert, evangelische Theologieprofessorin
aus Kiel sprach über die Zugänge zur
Mystik in den westlichen Kulturen. Pater
Dr. Fidelis Ruppert aus Münsterschwarzach
ging vor allem auf die leibliche Dimension
des Betens ein in Anbindung an die monastische
Tradition der Wüstenväter. Pater Dr.
Anselm Grün sprach am letzten Tag über
die therapeutischen Wirkungen des Gebets.
Besonders interessant war auch ein
biografi scher Abend über den persönlichen
Gebetsweg einzelner Referenten. Zum Programm
gehörte noch ein Abend der spirituellen
Lieder mit Vorführungen aus den unterschiedlichen
Traditionen von Ost und West.
Pater Sebastian Painadath SJ aus Kerala/
Indien führte in die mystische Gebets- und
Meditationstradition in den östlichen Religionen
ein. Die orthodoxe Äbtissin Geron-
Pater Sebastian Painadath SJ bei der Gabenbereitung

NameN/NachrichteN
31
7 Kerzen als Symbol der
7 Gaben des Heiligen Geistes
Begegnung mit der Orthodoxie
Das Symposion endete mit einem öffentlichen
Gottesdienst am Pfi ngstsonntag in
der übervollen Abteikirche. Die Eucharistiefeier
unter der Leitung von Abt Michael
Reepen war ein lebendiges und sinnenfreudiges
Miteinander mit Choralgesängen der
Mönche und liturgischen Elementen aus
der christlich-indischen Tradition. Unter anderem
wurden zum „Veni Sancte Spiritus“-
Gesang 7 Kerzen als Symbol der 7 Gaben
des Heiligen Geistes zum Altar getragen.
Am Ende des zweistündigen Gottesdienstes
war noch die Möglichkeit gegeben,
beim Ausgang der Kirche einen persönlichen
pfi ngstlichen Segen zu empfangen.
Das Symposion zeigte die große Vielfalt
der Zugänge zu einer lebendigen Gottesbeziehung,
wobei für den Einzelnen vieles
ein Geheimnis bleiben wird. Liturgie und
Spiritualität können nur von innen heraus
verstanden werden. So bleibt der Respekt
vor dem Unbekannten die größte Herausforderung.
Wenn Religionen und Konfessionen
hier mit gutem Beispiel vorangehen,
können sie etwas Wesentliches zur
Völkerverständigung und zum Frieden
zwischen den Nationen beitragen.
Im Herbst wird ein Buch zum Symposium im
klostereigenen Vier-Türme-Verlag erscheinen.
Unter dem Titel „Die Kraft des Gebetes“
finden sich über die Vorträge hinaus
weitere Beiträge, die das Thema vertiefen.
40 Jahre Priester am 22. Juli
Pater Dieter Held
geboren am 17. November 1935 in Hamburg. Nach kaufmännischer Ausbildung Tätigkeit in England und Dänemark
für das Weingut Pieroth. Studium am Spätberufenen-Seminar Ketteler-Kolleg in Mainz. Nach dem Abitur im Jahre 1967
Eintritt in die Abtei Münsterschwarzach. 1968 Zeitliche Profess. 1972 Feierliche Profess. Am 22. Juli 1973 Priesterweihe
durch Weihbischof Alfons Kempf von Würzburg. Sein Philosophiestudium absolvierte er in St. Ottilien und das Studium
der Theologie an der Universität Würzburg. Im Jahre 1974 erfolgte die Missionsaussendung in das Missionsgebiet der
Abtei Peramiho. Dort arbeitete er als Kaplan und Religionslehrer am „Vocational Training Centre Peramiho“ (= Handwerkerschule)
und an der Girls Secondary School Peramiho. Außerdem unterrichtet Pater Dieter die Novizen in Liturgie und
hilft in der Pfarr-Seelsorge in der Abtei Peramiho mit.
Pater Meinrad Dufner
geboren am 21. März 1946 in Elzach. 1966 Klostereintritt in Münsterschwarzach. 1967 Zeitliche Profess, 1972 Feierliche
Profess. 1973 Priesterweihe durch Weihbischof Alfons Kempf von Würzburg. Philosophiestudium in St. Ottilien, Theologiestudium
in Würzburg und Bonn. 1973 bis 1978 Präfekt im Studien-Seminar St. Maurus und Lehrer am Egbert-Gymnasium.
1978 bis 1982 Regens des Studienseminars St. Benedikt in Würzburg. Von 1982 bis 1994 Novizenmeister und Magister
der zeitlichen Professen. Seit 1990 Mitarbeit im Recollectio-Haus und seit 1995 im Fairhandel tätig. Von 1999 bis 2002
Leiter des Klosters St. Benedikt in Würzburg. Seit vielen Jahren ist Pater Meinrad künstlerisch tätig. Seine Kunstwerke
können in seinem Atelier in Münsterschwarzach besichtigt werden.

Namen/Nachrichten
32
50 Jahre Priester am 7. Juli
Pater Gregor Hucke
geboren am 10. November 1935 in Dingelstädt/Thüringen. Besuch der Gymnasien und Internate in Münsterschwarzach
und Würzburg. 1956, nach dem Abitur, Eintritt in die Abtei Münsterschwarzach. 1963 Priesterweihe. 1958 bis
1967 Philosophie- und Theologiestudium in der Benediktiner-Hochschule St. Anselmo in Rom, dort Promotion zum
Doktor der Philosophie.
1967 bis 1976 Regens des Münsterschwarzacher Spätberufenen-Seminars St. Egbert in Bamberg. 1976 bis 1989 Cantor
der Abteikirche, Religionslehrer am Egbert-Gymnasium und Sekretär bei Abt Fidelis, zugleich Mitarbeit bei wissenschaftlichen
Forschungen und monastischen Studien bei Prof. Pater Kassius Hallinger in Rom.
Seit 1989 bei den Tutzinger Schwestern in Karen/Nairobi als Hausgeistlicher tätig. Pater Gregor liebt die Liturgie und
ist ein Sprachgenie.
Pater Edmar Greif
geboren am 4. Januar 1936 in Mittelehrenbach (Kreis Forchheim). Besuch der Gymnasien und Internate in St. Ludwig,
Münsterschwarzach und Würzburg. 1957 Klostereintritt, zeitliche Profess am 16. September 1958. 1963 Priesterweihe.
Von 1967 bis 2011 war Pater Edmar Turn- und Sportlehrer am Egbert-Gymnasium und beim Eintritt in den „Ruhestand“
sicher der älteste Sportlehrer weltweit an einem Gymnasium. Viele Jahre war er auch Rektor des Lehrlingsheimes
St. Plazidus in Münsterschwarzach. Pater Edmar hat aus seinen Schülern hervorragende Spitzenturner hervorgebracht,
die es bis zum Deutschen Meister brachten. Seine Mannschaft, die DJK Münsterschwarzach ist schon seit
Jahrzehnten eine Spitzenmannschaft und „mischt“ im bayerischen und deutschen Turnsport mit. Bei DJK-Länderkämpfen
betreut Pater Edmar die deutsche DJK-Auswahl.
Mit viel Liebe und Einsatz betreut Pater Edmar den Münsterschwarzacher Kreis (MSK), eine Vereinigung ehemaliger
Schüler unseres Gymnasiums und Klosters. Pater Edmar hat für den Münsterschwarzacher Kreis Veranstaltungen in
Münsterschwarzach organisiert und hält in ganz Bayern „Regionaltreffen“ der ehemaligen Schüler ab. Höhepunkt sind
seine jährlichen Studienreisen. Seit Jahrzehnten fährt er mit den ehemaligen Schülern und deren Familienangehörigen
vor allem zu benediktinischen Stätten in ganz Europa. Kein zweiter von uns Mönchen kennt die Benediktinerklöster in
Europa so gut wie Pater Edmar, da er sich auch in die Geschichte dieser Klöster einarbeitet.
Pater Rhabanus Erbacher
geboren am 14. Juli 1937 in Mosbach (Neckar-Odenwald-Kreis). Besuch der Gymnasien und Seminare in Münsterschwarzach
und Würzburg. 1957, nach dem Abitur, Klostereintritt in Münsterschwarzach. Studium der Philosophie an der Ordenshochschule
in St. Ottilien. Studium der Theologie und Musikwissenschaft an der Universität Würzburg und München
und von1964 bis 1968 Studium an der Staatlichen Hochschule für Musik in München in Schulmusik und Orgel. 1963
Priesterweihe. Ab 1971 Musik-Lehrer (Oberstudienrat) am Egbert-Gymnasium in Münsterschwarzach. Pater Rhabanus
ist maßgeblich an der Neu-Bearbeitung und Vertonung des Deutschen Stundengebetes beteiligt. Er ist seit Jahrzehnten
Abtei-Organist an der Klais-Orgel in der Abteikirche. Seit Jahrzehnten leitet und betreut er mit großem Einsatz die Musik-
Bibliothek unseres Klosters.
60 Jahre Priester am 18. Juli
Pater Konrad Göpfert
geboren am 16. Januar 1929 in Rimpar. Besuch von Seminar und Gymnasium in Würzburg. 1947 Klostereintritt, zeitliche
Profess am 6. September 1948, Priesterweihe am 18. Juli 1953 durch Julius Döpfner, dem damaligen Bischof von Würzburg.
1955 Missionsaussendung in das Missionsgebiet der Abtei Ndanda in Tansania. Pater Konrad war hauptsächlich in
der Pfarr-Seelsorge eingesetzt. So war er begeisterter und begeisternder Pfarrer in Lukuledi, Lindi, Kilangala, Nyangao und
Nangoo. Pater Konrad ist ein Missionar mit „Leib und Seele“. In den letzten Jahren war er in der Abtei im seelsorgerlichen
und klösterlichen Bereich tätig, u.a. war er geistlicher Begleiter der jungen Mitbrüder in der Abtei Ndanda. Ende des
Jahres 2012 ist Pater Konrad, nach 57jähriger segensreicher Missionstätigkeit, aus Altersgründen in sein Heimatkloster
Münsterschwarzach zurückgekehrt.

NameN/NachrichteN
33
Heute ist ein heiliger Tag
zur Ehre des Herrn
Feierliche Profess von Bruder thaddäus Beez
Lebens wandel und Gehorsam
und wurde anschließend
von allen
Mitbrüdern durch den
Austausch des Friedenskusses
auf Lebenszeit in
die brüderliche Gemeinschaft
aufgenommen.
„Suscipe me,
Domine“
Nimm mich auf, o Herr,…
Wir freuen uns, dass am 06. April 2013
unser Bruder Thaddäus Beez in der Abteikirche
seine ewigen Gelübte abgelegt
und sich so endgültig an die klösterliche
Gemeinschaft von Münsterschwarzach gebunden
hat. So war dieser Tag nicht nur
ein „heiliger Tag zur Ehre des Herrn“, wie
es in seinem Professspruch lautet, sondern
ein wirklich starker Tag der Freude, der
Gemeinschaft und des Bekenntnisses.
In einem feierlichen Gottesdienst mit Familie,
Verwandten, Freunden, Angestellten
des Klosters und den Mitbrüdern versprach
Br. Thaddäus vor Abt Michael und
dem Konvent Beständigkeit, klösterlichen
… und lass mich nicht Scheitern …
Prior Pascal hielt die
Festpredigt. In seiner
Zeit als Novizenmeister
war Br. Thaddäus sein
erster Novize. In der Predigt
nahm er das Motiv
des Professbildchens auf: „Du hast Dich
von der Hand Gottes ziehen lassen und erhebst
jetzt selber die Hände, wenn Du sie
mit den Worten: ‚Nimm mich auf, o Herr,
wie du verheißen hast und ich werde leben’
öffnest, um von Christus alles zu erwarten,
was unser klösterlich-gemeinschaftliches
Leben bieten will.“ Dieser Vers aus Psalm
119 (Suscipe me, Domine) – mit erhobenen
Armen gesprochen – ist bereits in der
Regel Benedikts die Professformel für die
Mönchsprofess.
Dem Suscipe voraus gehen bei einer Profess
die Anrufung des Heiligen Geistes im alten
Hymnus „Veni Creator Spiritus“ und die
Allerheiligenlitanei, mit der die Gemeinde
die Heiligen anruft, damit sie den Profi -
tenten auf seinem weiteren Lebensweg
begleiten und ihm zur Seite stehen. Während
der Litanei liegt der Profi tent lang
gestreckt auf dem Boden. Nachdem die
Professurkunde feierlich verlesen wurde,
wird sie allen Mitbrüdern gezeigt und auf
dem Altar unterschrieben. Mit ihr legt sich
der Profi tent selbst und sein ganzes Leben
auf den Altar. Sein Leben, das er ganz mit
Hingeben, um von Christus alles zu erwarten
seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft
in die Worte der Profess hineinlegt.
Bruder
Thaddäus Beez
stammt aus Apfelbach
(Main-Tauber-Kreis). Nach
dem Besuch der Grundschule
und anschließender Realschule erlernte
er den Beruf des Krankenpfl egers.
Nach Tätigkeiten als Krankenpfl eger in
Kliniken in Heidelberg und München war
er als Entwicklungshelfer in einem Gesundheitszentrum
in Osttimor eingesetzt.
Im Juni 2006 trat er in die Abtei Münsterschwarzach
ein. Seine Liebe zur Natur
und den Menschen ließ ihn noch eine
Ausbildung zum Gärtner absolvieren. Seit
der abgeschlossenen Ausbildung arbeitet
er in der Klostergärtnerei, die er mittlerweile
auch leitet. Da die Gärtnerei auch
immer Anlaufstelle für viele Menschen ist,
kann er hier nicht nur seine Liebe zu den
Pfl anzen ausleben, sondern ist immer auch
seelsorglich tätig.

DaNK
34
Digos bedankt sich
Unsere Bitte um Hilfe für die St. Bene dict’s
Clinic in Digos hat offene Ohren und Herzen
gefunden. Auch ein Vierteljahr nach
dem Aufruf treffen noch kleinere und größere
Spenden ein. Dafür sagen wir von
Herzen “Vergelt’s Gott!” Mit diesen Gaben
bezahlen Sie die Medikamente, die wir für
das laufende Jahr von AKTION MEDEOR
in Deutschland bestellt haben.
Diese Bestellung ist jedes Jahr eine größere
Prozedur. Denn es ist nicht einfach,
Medikamente ins Land zu bringen. Zuerst
muß MEDEOR bei der Philippinischen Botschaft
in Berlin die Beglaubigung einholen,
dass wir die Medizin nicht verkaufen,
sondern für wohltätige Zwecke verwenden.
Die besiegelten Dokumente werden uns
dann zugeschickt.
Und wenn bis zu zwanzig große Pakete auf
dem Postamt in Davao ankommen, dürfen
wir erneut mit den Behörden verhandeln.
Dank Ihrer Hilfe kann nach der Untersuchung auch eine Behandlung erfolgen…
Es kostet Zeit und Nerven, ans Ziel zu gelangen.
Doch einmal im Jahr nehmen wir
diese Geduldsprobe gerne auf uns, wohl
wissend, dass ja Sie, liebe Freunde und
Wohltäter, die Sendung überhaupt erst
möglich gemacht haben. So arbeiten Sie
und die Mönche von Digos zusammen, um
den weniger bemittelten Menschen in diesem
Land ein Leben in besserer Gesundheit
zu ermöglichen.
Ihr dankbarer
P. Edgar in Digos
Betäubungsmittel erleichtern einiges…

Joseph aus Mtwara
Was war das für ein Krach, der aus dem Nähkästchenzimmer
kam? Tom öffnete die Tür und schaute
sprachlos auf das Nähkästchen. Da saßen Bahati, Kati
und Matata, jeder mit einer Trommel vor sich und spielten
mit Begeisterung wilde Rythmen. „He, was ist mit
den Briefen?“ fragte sie Tom. „Mann, ich habe doch
ganz viele mitgebracht, nicht nur die Trommeln“, rief
ihm Bahati zu und reichte Tom einen großen, weißen
Umschlag. Als er ihn schwungvoll öffnete, fielen
drei Bilder heraus. Matata schnappte sie sich
und meinte: „Mensch, sieht der cool aus“. Dabei
meinte er einen jungen Afrikaner auf den Fotos.
Auch ein Briefbogen kam zum Vorschein. Den
nahm Bahati und begann zu lesen: „Mtwara
2003. Liebe Kinder in Deutschland! Ich, Pater
Klaus, lebe in der Stadt Mtwara in Tansania,
direkt am Indischen Ozean. Zu unserer Pfarrei
Sankt Paul gehören auch viele Dörfer. In einem
lebt Joseph mit seiner Mutter, Tante und Geschwistern.
Der Vater starb vor einigen Jahren
und so muss Joseph als ältestes Kind für die Familie
sorgen. Seine vier Geschwister gehen noch zur
Schule, helfen aber bei der Hausarbeit mit. Joseph
ist für mich im Dorf wie ein „Hansdampf“, immer aktiv
und freundlich. Im Jugendchor singt er mit und ist ein
begeisterter Trommler. Ja, er schafft es sogar, drei
Trommeln gleichzeitig zu spielen und dabei noch zu
pfeifen. Für die Kinder im Dorf ist er ihr „großer
Bruder“, der ihnen Spiele zeigt und auch mal bei
den Schulaufgaben hilft. Er ist ein prima Kerl
und ich hoffe, dass er seinen Weg im Leben
gut geht. Diese Geschichte von Joseph aus
Mtwara soll Euch Mut machen, Euer Leben in
die Hand zu nehmen.
Euer Pater Klaus

DaS POrtrait
36
STECKBRIEF:
Name: Pater Konrad Göpfert OSB
Geboren: 1929 in Rimpar, Landkreis Würzburg
1947: Abitur am Riemenschneider Gymnasium in Würzburg
1947: Eintritt in die Benediktinerabtei Münsterschwarzach
1948: Zeitliche Profess
1951: Ewige Profess
Studium der Philosophie in Sankt Ottilien und der Theologie in Würzburg
1953: Priesterweihe
1955: Aussendung in das Missionsgebiet der Abtei Ndanda in Tansania,
Pastoral- und Pfarrarbeit in verschiedenen Pfarreien.
Neugründung der Pfarrei Kilangala am Indischen Ozean
und viele Jahre Pfarrer in Nyangao mit dem Hospital.
2012: Rückkehr nach Münsterschwarzach. Hier noch tätig
in der „Fernhilfe“ für die Mission, vor allem in Mosambik
Meine Meinung zum Thema dieser Ruf-Ausgabe:
Wenn ich an die Generationen in unserem Kloster denke, so glaube ich, dass wir Alten den Jungen Vorbild sein können.
Mehr ist in unserem Alter nicht möglich, aber dafür reichen unsere Kräfte noch aus.