September 2013

September 2013

150 Tonnen
in 15 Jahren
Würzburger Partnerkaffee e. V. – FAIR-Handel GmbH Münsterschwarzach
Im Jahr 1998 wurde der Verein Würzburger
Partnerkaffee e. V. gegründet, der
mittlerweile aus 12 Mitgliedern besteht,
u. a. die Stadt Würzburg, die Initiative
Eine Welt e. V. Diözese Würzburg u. v.
a. m. Die Missionsbenediktiner in Münsterschwarzach
waren die Impulsgeber
und Gründungsväter dieses Kaffeeprojekts,
allen voran Bruder Joachim
Witt und sein tansanischer Partner in
den Usambara-Bergen, Pater Athanasius
OSB.
Eines der Hauptziele ist es, mit diesem
fair gehandelten und direkt importierten
Kaffee aus Tansania einen entwicklungspolitischen
Bildungsauftrag zu leisten
und mit dem im Verkaufspreis ein-
gebundenen Solidaritätszuschlag Kleinprojekte
in Tansania zu unterstützen.
Mit unserem Fairtrade-Kaffee wollen wir
ein Stück dazu beitragen, dass die Menschen
in den Regionen des Kaffee-Anbaus
nachhaltig eine Perspektive für ihre Zukunft
haben. Durch den Ankauf von Kaffee
zu fairen Preisen und eine gesicherte Abnahme
erhalten die Kleinbauern finanzielle
Sicherheit und die Möglichkeit, für sich,
ihre Familien und die Dorfgemeinschaften
einen verbesserten Lebensstandard
zu erreichen. Die darin enthaltene Ernährungssicherheit
und Schulbildung erhöhen
zudem die Chancen der kommenden Generationen.
So schreibt die Zertifizierungsurkunde von
FLO für die von uns mitbegründeten Kaffeekooperativen
vor, dass 40% der Anbaufläche
eines Kleinbauernfelds weiterhin
für den Nahrungsmittelbedarf genutzt
werden müssen. Das bedeutet, dass selbst
bei einem kompletten Ernteausfall des Kaffees
die Ernährungssicherheit immer noch
gegeben ist.
Die FAIR-Handel GmbH der Missionsbenediktiner
Münsterschwarzach allein hat
in den letzten 15 Jahren fast 150 Tonnen
fair gehandelten Kaffees aus Tansania
verkauft. Das ist mehr als ein Drittel
des Gesamtumsatzes des Partnerkaffees
und eines der Kerngeschäfte für den fairen
Handel.
Zusätzlich zum Handelspreis konnten fast
400.000,– Euro Solidarbeitrag erwirtschaftet
werden, welche für entwicklungs-, bildungs-,
und gesundheitspolitische Maßnahmen
bei unseren jeweiligen Partnern
eingesetzt wurden. So unterstützte der
Solidaritätsbeitrag vor allem das Krankenhaus
St. Joseph in Peramiho unter der
Leitung von Br. Dr. Ansgar Stüfe sowie
Wasserbau- Schul- und Basisgesundheitsprojekte
in dessen Umfeld.
So hilft der fair gehandelte Kaffee aus dem
FAIR-Handel in Münsterschwarzach ganz
konkret mit, die Kontakte zwischen den
Menschen in Tansania zu festigen und zu
vertiefen. Mit dem missionarischen Ansatz
der „Hilfe zur Selbsthilfe“ und der Ermutigung,
die die gläubigen Menschen vor Ort
durch den Verkauf ihres Kaffees (und so
vieler weiterer Produkte) erhalten, wird ein
Stück gelebte Solidarität sichtbar.
Autor: Klaus Veeh
Geschäftsführer Würzburger Partnerkaffee e. V.
Würzburger
Partnerkaffee e. V.
Kürschnerhof 2, 97070 Würzburg
Tel. 0931 – 386 65 123
www.wuerzburger-partnerkaffee.de
Schwester Firmata und Bruder Joachim Witt
FAIR-Handel GmbH der Abtei, 97359 Münsterschwarzach,
Schweinfurter Str. 40, Tel: 0 93 24 – 20 273, Fax: 0 93 24 – 20 493
e-mail: info@fair-handel-gmbh.de, www.fair-handel-gmbh.de

eDitOriaL
3
iNhaLt
Seite
P. Richard Maria Kuchenbuch OSB
Vorwort..................................................................... 3
P. Anselm Grün OSB
Glauben mit allen Sinnen .......................................... 4
Bruder Patrick Mwinuka OSB
mit scharfem Blick und Weitsicht ans Ziel ................. 6
Sr. Brigitte Kolb
auch Gehörlose haben sich viel zu erzählen ............... 8
P. Meinrad Dufner OSB
„ich hab´s in der Nase“ ........................................... 10
P. Bartholomäus Henneken OSB
Leben schmeckt, und zwar gut ................................. 12
Georg Ruhsert
Die Welt ertasten .................................................... 14
Wunibald Müller
Der 7. Sinn .............................................................. 16
Dr. Johannes Mahr
in der ruhe zur erleuchtung .................................... 18
interview mit P. christian temu OSB ........................ 20
Betrieb: Küche ........................................................ 22
Projekt Schule Sumbawanga ..................................... 24
Namen/Nachrichten ................................................. 26
Dank ....................................................................... 30
Br. Thomas Morus Bertram OSB
aus dem Nähkästchen geplaudert .............................31
Zum Titelbild:
Blinde Kuh – ein Spiel der Sinne, wenn unser Sehsinn
einmal spielerisch ausgeschaltet wird.
Portrait:
Br. Antonius Dömling OSB
imPreSSUm
Ruf in die Zeit
AUSGABE SEPTEMBER 2013, NR. 4/13
MISSIONSBENEDIKTINER
MÜNSTERSCHWARZACH
Das Magazin für Freunde, Förderer und Interessenten der Missionsarbeit
der Abtei Münsterschwarzach
Abonnement
Bestellung an prokura@abtei-muensterschwarzach.de
oder Telefon 09324/20-287 vierteljährlich, kostenfrei
Redaktion
P. Richard M. Kuchenbuch (verantw.), Br. Thomas Morus Bertram (verantw.),
Br. Alfred Engert, Br. Joachim Witt, Br. Manuel Witt
Herausgeber
Missionsprokura der Abtei Münsterschwarzach
97359 Münsterschwarzach Abtei
Tel.: 09324/20275 Fax: 09324/20270
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29, 31, 32); Untermarchtal (S. 8, 9); André Schösser (S. 10); Waegwan
(S. 12, 13); Georg Ruhsert (S. 14, 15); Andrea Göppel (S. 13);
Br. Immanuel (S. 18, 19, 26, 27); Klaus Gold (S. 20); Anja Legge (S.
22, 23); Abtei Mvimwa (S. 24, 25); Br. Ansgar (S. 30), Imago (S. 1)
Gesamtherstellung:
Benedict Press, Vier-Türme GmbH, 97359 Münsterschwarzach Abtei
Konzeption: Klaus Gold
P. richarD m. KUcheNBUch OSB
Missionsprokurator
Liebe Leserinnen,
liebe Leser…
Wer den „Ruf in die Zeit“ liest, erfährt nicht nur etwas über die Mission. Er wird
ein Stück selber „missioniert“. So empfi nde ich es oft, wenn ich die Artikel der
Autoren aus aller Welt lese. Man könnte es auch interkulturelles Lernen in der
Weltkirche nennen. Es geschieht Herzensbildung bei uns, wenn wir über Themen
wie Generationen, Stille oder Sinne lesen und welche vielfältigen Ansichten es
dazu gibt. Die Autoren aus Münsterschwarzach und aller Welt teilen ihre Erfahrungen
mit uns, lassen uns eine andere Perspektive einnehmen und bereichern
uns dadurch.
In diesem Ruf geht es um die Sinne. Schon das Titelbild weist darauf hin, wie
zentral die Sinne für die Wahrnehmung der Welt sind. Fehlt ein Sinn wie beim
Blinde-Kuh-Spiel, werden die anderen umso aktiver. Gerade das Sehen ist für viele
der wichtigste Sinn. Aber ist das bei jedem so? Die Artikel verraten, dass das
von der individuellen Ausprägung und der kulturellen Perspektive abhängt. Über
unsere Sinne sind wir mit der Welt verbunden. Sie prägen die Beziehungen mit
unseren Mitmenschen und auch mit Gott. Viele denken, dass Glauben vor allem
eine Sache des Geistes und des Verstandes sei, doch der Glaube hat auch etwas
mit unseren Sinnen zu tun. Jede geistige Erfahrung bedarf der Sinne, sonst bleibt
sie rein intellektuell. Die Sinne berühren den ganzen Menschen, sein Herz, seinen
Verstand und auch das Unbewusste. Was oft als der 7. Sinn bezeichnet wird, führt
uns in den eigenen inneren Reichtum, lässt uns durchlässig werden für Gott.
Nach der Ankündigung der Benedikts-Novene im letzten „Ruf in die Zeit“ vertrauten
sehr viele Menschen ihre Anliegen unserem Gebet an. In diesen neun
Tagen im Juli nahmen die Mönche bei jeder Gebetszeit einen der Anliegenzettel
in ihrem Buch mit ins Chorgestühl. Durch diese sehr persönliche Form wurde unser
Auftrag des Gebets handgreifl ich erfahrbar. Die tiefe Verbundenheit zwischen
uns und Ihnen ist spürbar geworden, wofür wir sehr dankbar sind. In dieser
Verbundenheit grüßt Sie herzlich
Ihr
P.S. Der Weltmissionssonntag am 20. Oktober ist ein Fest der Sinne und der
Begegnung. Im Jubiläumsjahr 2013 feiern wir ihn mit einem Tag der offenen
Tür. Nach dem Festgottesdienst öffnen sich die Tore zur Klausur und zu den
Klosterbetrieben. Wir freuen uns auf Ihren Besuch!

ZUm thema
4
Glauben mit allen Sinnen
Osternacht in der Abteikirche Münsterschwarzach
von P. Anselm Grün OSB
Viele denken, dass Glauben vor allem eine
Sache des Geistes und des Verstandes sei.
Zwar übersteige der Glaube die Vernunft,
er müsse aber immerhin vernünftig sein.
Doch der Glaube hat auch etwas mit unseren
Sinnen zu tun. Thomas von Aquin
meint, dass jede geistige Erfahrung der
Sinne bedarf. Zuerst nehmen die Sinne
wahr, bevor der Verstand das mit den Sinnen
Wahrgenommene zu verstehen sucht.
So beginnt unsere Gotteserfahrung mit
den Sinnen. Aber sie beginnt nicht nur,
sie bedarf immer wieder der Sinne. Ohne
die Sinne wird unsere Gotteserfahrung
leer, rein intellektuell. Die Sinne berühren
den ganzen Menschen, sein Herz, seinen
Verstand und auch das Unbewusste. Wir
begnügen uns heute nicht mehr mit rein
intellektuellem Nachdenken über Gott. Wir
wollen Gott erfahren. Und die Erfahrung
geht immer über die Sinne. Der Verstand
versucht dann zu analysieren, was die
Sinne ihm an Erfahrung liefern.
Schauen und Hören
Es gibt Menschen, die von ihrem Typ her
mehr vom Schauen geprägt sind, andere
vom Hören, andere vom Riechen oder
Schmecken oder Tasten. Es gibt Kulturen,
in denen mehr das Schauen, und andere, in
denen mehr das Hören gefragt ist. So waren
die Griechen Menschen des Schauens.
Gotteserfahrung geht bei ihnen vor allem
über das Schauen. Das griechische Wort
für Gott „theos“ kommt von „theasthai =
schauen, geschaut werden“. Gott ist der,
den ich schaue. Natürlich wissen die Griechen,
dass man Gott nicht direkt schauen
kann. Aber in der Schönheit der Natur und
in der Schönheit eines Menschen kann ich
Gottes Herrlichkeit schauen. Die Römer
waren mehr Hörtypen. Bei ihnen waren
die Redner gefragt. Hören hat auch mit
Gehorsam zu tun. Auch das Volk Israel
hat das Hören in den Mittelpunkt gestellt.
Das jüdische Glaubensbekenntnis begann
mit: „Höre Israel, dein Gott ist ein einziger
Gott.“ Aber es kommt darauf an, richtig zu
hören. Als Petrus seine Pfi ngstpredigt hielt,
war die Reaktion: „Als sie das hörten, traf
es sie mitten ins Herz.“ (Apg 2,37)
Hören ist ein emotionaler Sinn, Schauen
mehr ein rationaler. Der deutsche Philosoph
Martin Heidegger unterscheidet die
beiden Sinne so: „Schauen führt in die Freiheit,
Hören in die Geborgenheit.“ Beides
sind wichtige Gotteserfahrungen. Und beide
Sinne gehen über diese Welt hinaus. Im

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Schauen erschaue ich das Unsichtbare und
im Hören höre ich das Unerhörte, Unhörbare.
Indem ich Gottes Wort höre, fühle ich
mich Gott zugehörig. Und ich fühle mich
angesprochen als Person. Person kommt
von „personare = durchtönen“. Ich bin Person,
weil meine ganz persönliche Stimme
durch mich hindurchtönt und weil ich mich
vom Wort eines andern, letztlich vom Wort
Gottes ansprechen und zur Verantwortung
rufen lasse.
Gott ist süß
Die Germanen haben Gott offensichtlich
dann erfahren, wenn sie in ihrer Not zu
Gott um Hilfe schrien. Gott bedeutet „der
Herbeigerufene“. Die Mystikerinnen des
Mittelalters haben den Sinn des Schmeckens
in den Mittelpunkt ihrer Gotteserfahrung
gestellt. Gott lässt sich schmecken.
Das haben sie vor allem in der Eucharistie
erfahren. Und sie sprechen von der
„dulcedo dei“, von der „Süßigkeit Gottes“.
Schmecken ist immer auch ein ekstatischer
Sinn. Da vergisst man sich selbst und ist
nur im Schmecken.
Das Riechen war in allen Religionen etwas
Heiliges. In der katholischen und in
der orthodoxen Kirche wird Weihrauch
in der Liturgie verwendet. Schon Paulus
spricht vom „Duft der Erkenntnis Christi“,
den er durch seine Botschaft in der Welt
verbreitet. Und er nennt die Christen selbst
Wohlgeruch Christi: „Denn wir sind Christi
Wohlgeruch für Gott unter denen, die gerettet
werden, wie unter denen, die verloren
gehen.“ (2 Kor 2,15)
Für die Griechen war das Schauen der
wichtigste Sinn. Aber sie hatten auch ein
feines Gespür für das Tasten. Lukas, der
die griechische Kultur in seinem Evangelium
und in der Apostelgeschichte am
klarsten von allen Evangelisten wiedergibt,
spricht zweimal vom Betasten. Der
Auferstandene sagt zu den Jüngern, die
bei seinem Erscheinen erschrecken und
große Angst haben: „Betastet mich, und
begreift: Kein Geist hat Fleisch und Knochen,
wie ihr es bei mir seht.“ (Lk 24,39)
Das gleiche griechische Wort „pselaphan“
kommt in der Areopagrede des Paulus vor.
In dieser Ansprache bezieht sich Lukas auf
die griechische Philosophie und versucht,
den griechischen Philosophen klarzumachen,
dass Jesus ihre tiefste Sehnsucht
nach dem unbekannten Gott erfüllt. Da
sagt Paulus: „Sie sollten Gott suchen, ob
sie ihn ertasten und fi nden könnten; denn
keinem von uns ist er fern.“ (Apg 17,27) Wir
würden hier eher das Wort „erkennen“ vermuten.
Die Menschen aller Zeiten suchen
nach Gott, um ihn zu erkennen. Doch hier
steht: „betasten“. Offensichtlich haben die
Griechen im achtsamen und behutsamen
Betasten eines lieben Menschen oder einer
schönen Blume etwas vom Geheimnis
Gottes erspürt.
Das Ziel sinnlicher Erfahrung
Jeder von uns hat seinen zentralen Sinn.
Natürlich ist keiner auf einen Sinn festgelegt.
Jeder hat ja fünf Sinne. Aber dennoch
machen wir mit jedem Sinn andere
Erfahrungen. Wenn wir diese sinnlichen
Erfahrungen zu Ende denken, stoßen wir
letztlich immer auf Gott. Was betaste ich,
wenn ich einen Menschen zärtlich berühre?
Ich betaste letztlich etwas, was nicht
mehr zu fassen ist: die Liebe selbst. Was
schaue ich, wenn ich eine schöne Blume
anschaue? Letztlich ist es die Urschönheit
Gottes, die ich erschaue. Und was höre
ich, wenn ich die Worte der Schrift oder
eine Bachkantate höre? Hören ist ein
transzendenter Sinn. Ich höre immer das
Unhörbare mit, den Gott der unbegreiflich,
unverständlich, unhörbar ist und sich
doch von uns schauen, hören, riechen,
schmecken und betasten lässt.
…Betastet mich und begreift (LK 24,59)
P. Anselm Grün OSB
Geboren 1945 in Junkershausen
• Profess 1965 • Priesterweihe
1971 • Seit 1977 Cellerar der Abtei
Münsterschwarzach • Geistlicher
Begleiter und Bestsellerautor
christ licher Spiritualität

ZUm thema
6
Mit scharfem Blick
und Weitsicht ans Ziel
Sichtweisen: Bruder Patrick ist nicht nur Benediktiner, sondern auch Busfahrer
von Br. Patrick Mwinuka
Eine ganz besondere Berufung lebt Bruder
Patrick aus der Abtei St. Maurus in Hanga
(Tansania). An zwei Tagen in der Woche
fährt der Benediktiner den Bus von Hanga
nach Songea und zurück. Dass diese Aufgabe
nicht nur Umsicht und Geschick, sondern
auch einen aufmerksamen Blick und
viel Weitsicht erfordert, erfährt er auf seinen
Fahrten immer wieder. Bruder Patrick beantwortet
fünf Fragen zu richtigen Sichtweisen.
Ein scharfes Auge haben
– was heißt das für Sie als Busfahrer?
Bruder Patrick: Mehr als jeder andere
braucht ein Busfahrer einen scharfen Blick
und gute Augen, denn er muss auf so viele
Dinge zur gleichen Zeit achten: Auf Fußgänger
und Radfahrer am Straßenrand, auf
die anderen Autos, auf Verkehrszeichen,
Bodenwellen und Schlaglöcher. Zugleich
muss er sich dabei stets auf die Fahrstrecke
konzentrieren und die Spur halten, damit
der Bus sicher und zur erwarteten Zeit an
seinem Ziel ankommt. Umsicht und Sorgfalt
sind hier oberstes Gebot, denn sowohl
das Leben der Menschen, die mit dem Bus
Eine typische „Haltestelle“ in Tansania
unterwegs sind, als auch derjenigen, die
seinen Weg kreuzen, liegt in der Hand
des Fahrers. Deshalb sollte der Busfahrer
scharfe Augen haben, damit er alles sieht,
aber zugleich sicher auf seiner Spur bleibt.
Welcher Unterschied besteht für Sie
zwischen „sehen“ und etwas „bewusst
wahrnehmen“?
Bruder Patrick: Wenn etwas ins Blickfeld
gerät, heißt das nicht notwendigerweise,
dass man es auch wirklich sieht. Man kann
etwas sehen und doch nicht sehen. Wirklich
sehen bedeutet: sich konzentrieren
und hinschauen. Als Busfahrer muss ich
auf meinem Weg auf so viele Dinge schauen.
Tatsache ist aber auch, dass ich nicht
alles, worauf mein Blick fällt, auch bewusst
sehe, denn meine Konzentration ist in erster
Linie darauf gerichtet, den Bus auf
der Straße zu halten. Deshalb sehe ich die
meisten Dinge, die während der Fahrt an
mir vorbeiziehen, nicht wirklich, sondern
ich achte in erster Linie auf die Straße, auf
andere Fahrzeuge und Fußgänger.
Ein Blick aus dem Bus,
ob noch Bekannte mitfahren
Deswegen haben Reisende, die gemeinsam
unterwegs sind, am Ende ganz unterschiedliche
Dinge gesehen, obwohl sie
den gleichen Weg zurückgelegt haben. Es
wird immer Dinge geben, die die einen gesehen
haben, während die anderen diese
nicht beobachtet haben. Die haben dafür
anderes gesehen.
Wenn Sie den Bus besteigen: Worauf fällt
Ihr Blick zuerst? Wonach schauen Sie?
Bruder Patrick: Wenn ich morgens in den
Bus steige, geht mein Blick als erstes zum
Fahrerstand. Ich schaue mir die Lenkung
an und prüfe nach, ob alles in Ordnung
und der Bus startklar ist. Sobald ich den
Innenraum kontrolliert habe, begutachte
ich den Bus von außen. Ich prüfe den Ölstand
und sehe nach der Bremsfl üssigkeit.
Zum Schluss kontrolliere ich die Reifen und
überprüfe diese auf Schadstellen. Nach diesem
Kontrollgang kann die Reise losgehen.
Wenn die anderen den Bus besteigen:
Worauf achten die bei Ihnen?
Busfahrer und Benediktinerbruder zugleich
zu sein, ist keine ganz einfache Sache.
Verschiedene Menschen haben ganz gegensätzliche
Sichtweisen dazu. Die einen

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Begegnungen auf schmaler Straße – nicht nur für die Busse, auch für die Fahrgäste
meinen, dass diese beiden Aspekte unvereinbar
sind. Für sie ist es nicht möglich,
Busfahrer und Benediktinerbruder zugleich
zu sein. Sie argumentieren mit dem Wort
Jesu, dass man nicht Diener zweier Herren
sein kann… Sie sind der Ansicht, dass wir
Benediktiner stets in der Klausur, in unserem
abgegrenzten Klosterbereich, leben,
arbeiten und uns bewegen sollten.
Andere sind hingegen der Ansicht, dass
die Doppelrolle als Benediktinerbruder und
Busfahrer etwas sehr Gutes und ein wundervolles
Apostolat ist. Vor allem für uns als
Missionsbenediktiner. Sie sind der Ansicht,
dass ich als Busfahrer sogar Besseres bewirken
kann als wenn ich predigen würde.
Durch meinen Dienst als Fahrer kann ich viel
mehr Menschen ansprechen und für unseren
Lebensstil begeistern – einfach dadurch,
dass sie mich sehen und mir zuschauen.
Ein Beispiel: Als ich einmal den Bus von
Hanga nach Songea fuhr, war eine junge
Frau an Bord, die ihr krankes Baby nach
Peramiho ins Krankenhaus bringen wollte.
Unterwegs verschlechterte sich der Gesundheitszustand
des kleinen Jungen dramatisch;
das Kind war schwer krank, es gab
keine Hoffnung mehr. Die Mutter erzählte
mir, dass ihr Sohn nicht getauft war und
bat mich darum, dies zu tun. Ich stoppte
den Bus, parkte ihn am Straßenrand und
taufte das Kind mit einer Flasche sauberen
Wassers, die ich dabei hatte. Dann
setzten wir unsere Fahrt nach Songea fort.
Trotz aller Bemühungen kam für das Baby
jede Hilfe zu spät: Es starb unmittelbar
nach unserer Ankunft am Krankenhaus.
Solche Ereignisse, die nicht selten passieren,
rechtfertigen die Sichtweise der
zweiten Gruppierung.
Wie sieht die Gemeinschaft Ihr Wirken?
Bruder Patrick: Die meisten Mitbrüder halten
das für ein gutes Apostolat für die
Menschen um uns herum. Meine Arbeit als
Busfahrer und mein Verhalten als Mönch
setzen einen Standard für die Busfahrer,
die an anderen Tagen fahren. Ich kann
diese Arbeit verrichten, weil sie das tägliche
Programm unserer Gemeinschaft
nicht stört. Wir beginnen unsere Fahrt von
Hanga nach Songea normalerweise nach
der Eucharistiefeier, und vor dem Mittagessen
sind wir schon wieder zurück. Nach
dem Essen startet der Bus erneut und zum
Abendgebet sind wir wieder in Hanga.
Die Arbeit als Busfahrer ist allerdings
eine Herausforderung, weil sie mir die
Gelegenheit gibt, die Menschen draußen
zu erreichen, bei ihnen zu sein, an ihnen
zu handeln, im vollen Bewusstsein meiner
Mission als Mönch.
Br. Patrick Mwinuka
geboren 1967 in Matola Diözese
Njombe • Profess 1992 in Hanga
• KFZ- Mechaniker • Leiter der
Berufsschule • Busfahrer

ZUm thema
8
Auch Gehörlose haben
sich viel zu erzählen
Sr. Brigitte Kolb berichtet von ihren erfahrungen an einer Sonderschule in ruhuwiko
von Sr. Brigitte Kolb
„Wer nicht hören will, muss fühlen“: Wir
kennen diese Redewendung. Damit wollen
wir sagen, wer nicht auf die Ratschläge
oder Mahnungen erfahrener Menschen
hört, muss durch eigene Erfahrung, vielleicht
sogar auf bittere Weise, lernen.
Wenn ich nun etwas von meiner Zeit in
Tansania erzähle, die ich mit gehörlosen
Kindern und Jugendlichen verbracht habe,
geht es natürlich nicht um jemand, der
nicht hören will, sondern um Kinder, die
nicht hören können.
Anhören, zuhören, überhören, weghören,
abhören, jemanden aushorchen... Sie merken,
hören hat etwas mit Kommunikation
und dem Erwerb von Wissen zu tun.
Hören und Sprechen gehören zusammen.
Die Sprache lernt ein Kind zuerst über das
Gehör. Das Ohr ist das älteste Sinnesorgan
nicht nur hinsichtlich der gesamten
Evolution der Lebewesen, sondern auch
in der Lebensgeschichte jedes einzelnen
Menschen. In der vierten Woche beginnt
der Embryo mit der Entwicklung seiner Ohren,
die nach viereinhalb Monaten schon
ausgebildet sind.
Mit Hilfe des Hörsinns können wir Geräusche,
Stimmen, Töne und Klänge
wahrnehmen und unterscheiden. Es dient
uns zur Orientierung, es warnt uns vor
Gefahren und ermöglicht uns, in Kommunikation
zu anderen Menschen zu treten.
Im Laufe ihrer Entwicklung lernen Kinder,
Geräusche zu unterscheiden, die Richtung
zu erkennen, aus der sie kommen, und auch
zu wissen, was das Geräusch bedeutet. Hören
liefert Informationen, macht neugierig
und lässt uns am Leben anderer teilhaben.
Ein hoch komplexes
Sinnesorgan
Das Ohr ist ein hoch komplexes Sinnesorgan.
Auf der einen Seite ist es fähig, ganz
leise, zarte Töne wahrzunehmen, während
es auf der anderen Seite starken Schallwellen
wie bei einem Presslufthammer oder
lauter Disco-Musik standhalten kann. Darüber
hinaus ist es sogar fähig, aus vielen
verschiedenen Geräuschen ein ganz
besonderes wahrzunehmen, zum Beispiel
aus dem Geplauder vieler Frauenstimmen
die Stimme der Mutter. Auch das Hör-
Gedächtnis spielt eine wesentliche Rolle,
denn was man gehört hat, kann man sich
auch besser merken. Über das Gehör lernen
wir sprechen.
Aber wie ist das, wenn ein Kind gehörlos
ist? Wie ist es, wenn es mit seinen Ohren
Geräusche, Musik und Sprache nicht hört?
Ich habe 15 Jahre lang gehörlose Kinder in
Ruhuwiko unterrichtet, einer Missionsstation
der Untermarchtaler Vinzentinerinnen in
Tansania. Dazu möchte ich Ihnen einiges
von meinen Erfahrungen erzählen.
Meine erste Begegnung mit den gehörlosen
Kindern in Ruhuwiko hatte ich, kaum
dass ich dort angekommen war. Es war
im November 1991 kurz vor den Ferien.
Da versammelten sich die Schüler, Lehrer
und Erzieherinnen im Speisesaal. Der
stellvertretende Schulleiter sprach zu den
Schülern über das, was sie nun erwartet
und legte ihnen ans Herz, zu Hause
mitzuhelfen und beim Essenschöpfen an
die anderen Familienmitglieder zu denken.
Jeremias, der Schulsprecher, hat alles mit
Pantomime und Gebärden für seine Mitschüler
übersetzt. Es war stellenweise sehr
humorvoll und äußerst lebendig.
Sr. Brigitte Kolb mit einer 1. Klasse auf dem Schulhof
Mehrmals im Lauf der Jahre hatte ich
eine erste Klasse und unterrichtete diese
drei Jahre lang, um dann wieder neu mit
einer ersten Klasse anzufangen. Es war
spannend, zehn bis zwölf gehörlose Kinder
ohne jegliche schulische Vorbildung
zum Sprechen, Lesen und Schreiben zu
bringen und ihnen den Zahlbegriff und

9
das Rechnen zu vermitteln – denn es gab
keine Früherziehung zu Hause. Mit Hilfe
des traditionellen Artikulationsunterrichts
und mit vielen spielerischen Übungen zur
Motorik, im Ablesen, Lautbilden und Sprechen
konnten sich die Kinder nach und
nach lautsprachlich mehr oder weniger
verständlich ausdrücken.
Individuelle Hörgeräte, die unentbehrlich
sind für gutes Sprechen- und Verstehen lernen,
gab es nur für zwei Oberklassen. Als
ich einmal Klassenlehrerin der Vorklasse
war, sorgte ich dafür, dass sie Hörgeräte
bekamen. Allerdings waren die meisten
Schüler hochgradig gehörlos und mit sechs
bis sieben Jahren war die Anpassung eines
Hörgeräts einfach zu spät erfolgt.
Aufmerksam
– auch ohne Gehör
Was mich immer wieder erstaunte, war die
meist gute Aufmerksamkeit der Kinder und
ihre Begeisterungsfähigkeit. Mit Farbstiften,
Papier, Lernspielen und Partnerarbeit
In der Gehörlosenschule lernen die Kinder lesen, schreiben und sprechen!
waren sie leicht zu motivieren. Das Unterrichten
hat mir in Ruhuwiko viel Freude
gemacht. Und nach und nach konnte ich
auch einen kleinen Erfolg meiner Bemühungen
sehen.
Es war während meiner ersten Jahre in
Ruhuwiko, als wir einmal zum Abschluss
des ersten Schulhalbjahres mit allen Schülern,
Lehrern und Internatserzieherinnen
ein Picknick auf unserem sieben Kilometer
entfernten Feld in Mwanamonga organisierten.
Aber wie bringen wir 160 Schüler
zusammen mit allem, was man für ein
Picknick braucht, dorthin? Pater Gotthard
OSB hat uns geholfen. Er war damals
Finanzverwalter der Erzdiözese Songea,
die unsere Schule gebaut hatte, und er
stellte uns einen riesigen Lastwagen samt
Fahrer zur Verfügung. Die Schüler wurden
in mehreren Etappen gefahren, auch das
Wichtigste für ein Picknick, das Essen,
fand einen Platz: Reis, große Kochtöpfe
für offene Feuerstellen, Holz, Pfl anzenöl,
Gewürze und einen Ziegenbock. Dieser
wurde dann in Mwanamonga geschlachtet,
zerlegt und zubereitet. Es war ein
herrlicher und unvergesslicher Tag für alle.
Auf savannenähnlichem Gelände lagerten
die Schüler in Gruppen. Sie genossen das
Essen und das Plaudern miteinander – ja,
Gehörlose haben sich viel zu erzählen und
tun das dank der Gebärden mit viel Humor.
1989 feierte Papst Johannes Paul II. eine Messe in Ruhuwiko. Wo der Altar stand,
ist heute der Speisesaal für die Schüler
Sr. Brigitte Kolb
Profess 1981 bei den Untermarchtaler
Vinzentinerinnen • Beruf
Sonderschullehrerin für Gehörlose
• Tansania Nov. 1991 – Juli 2011 •
Heute in Stuttgart, Domgemeinde
St. Eberhard

ZUm thema
„Ich hab´s in der Nase“
von P. Meinrad Dufner OSB
„Die Nase ist die Weise, wie ein Mensch
ins Leben hinaussteht“, so hat es der Philosoph
Alfons Rosenberg einmal beschrieben.
Die Umgangssprache bestätigt diesen
Eindruck, wenn sie sagt: „Jemand trägt
die Nase zu hoch“, oder „Er ist eine Triefnase“.
Tiere verdeutlichen uns noch mehr,
wie die Nase das Witterungsorgan ist. Es
gibt Kulturen, deren Begrüßungsritual im
Nasenwetzen besteht.
Ganz so direkt pfl egen wir Europäer das
nicht zu tun. Aber wir wissen schon, dass
es Leute gibt, die wir riechen können und
solche, die wir nicht riechen können. Hat
uns jemand gekränkt, geht es uns die Nase
hoch. Bin ich verärgert, dann hab ich die
Nase voll von jemandem. Aufgeweckte,
etwas überkluge Kinder halten wir für naseweis.
Und hat sich jemand an etwas verletzt,
dann heißt es, er habe sich die Nase
angerannt oder bei einem Thema eine
Weihrauch als Zeichen der Gegenwart
Die Nase im Wind, die Ohren aufrecht
– irgend etwas liegt in der Luft!
blutige Nase geholt. Und schließlich wollen
die Menschen, wenn es um Konkurrenz
geht, die Nase vorne haben, mindestens
eine Nasenlänge weit.
Von Atemzug zu Atemzug Gebet
Mit der Nase atmen und riechen wir. Der
Atem ist unser elementarster Lebensvollzug
– wir machen bei der Geburt den
ersten Atemzug und im Sterben unseren
letzten. Im biblischen Schöpfungsbericht
bekommt der Mensch von Gott den Lebensatem
in die Nase geblasen. Unser erster
Atemzug ist also nicht von uns gemacht, er
ist uns eingeblasen, er ist in uns gefahren.
Mit diesem Odem beginnt Leben, mit dem
letzten Ausatmen geben wir Geist, Seele,
Leib wieder zurück. Mystische Texte
wollen den Gottesnamen selber mit dem
Namen des Atems oder mit der Gebärde
des Atems in Verbindung bringen. Dann
wäre ja von Atemzug zu Atemzug Gebet
im Gange. Das ins Bewusstsein zu holen,
ist die Gebetsschule fast aller Religionen.
Ihre vereinfachteste und wesentliche Gebetsweise
geschieht Atem um Atem.
Jedes Atmen bedeutet aber auch Riechen.
Das versteht sich, weil jede Situation Wertung,
neue Orientierung und Reaktion
braucht. Wer einem äsenden Reh zuschaut,
sieht wie von Atemzug zu Atemzug die Witterung
neu eingeholt wird. Umgekehrt gilt,
dass wir nur in guter Umgebung, in wohlriechendem
Milieu frei und tief atmen wollen.
Gestank oder ätzende Düfte schnüren uns

11
den Atem ab. Man kommt in Atemnot. Es
ist keine Luft mehr zum Atmen.
Der Geruch ist gleich elementar wie die
Luft, durch die wir ihn aufnehmen. So
kommt es, dass das „Gedächtnis“ des Riechens
überaus beständig und fast nicht
auszulöschen ist. Düfte aus Kindertagen
holen uns mit der ganzen Erinnerung ein.
Riechen ist oft ein Vorgang der Nähe. Wir
müssen mit der Nase nahe dran.
Weihrauch als Zeichen der Nähe
Jetzt sind wir wieder im Feld der Beziehungen.
Auch die Gottesbeziehung wird
in der Bibel auf dem Weg des Riechens
beschrieben. Dort heißt es öfter, dass
Gott den wohlriechenden Duft der Opfer
aufnehme. Vom beruhigenden Duft geht
eine gnädige Antwort aus, so hofft es der
Beter. Alle Religionen kennen Duftrituale,
Räucherriten. Im Katholischen kommt
der Weihrauch immer ins Spiel, wenn die
besondere Gegenwart Christi angezeigt
werden soll. Der Altar wird beräuchert;
das Evangelienbuch, bevor aus ihm verlesen
wird; die dargebrachten Gaben und
schließlich der Priester und die Gemeinde.
Ganz besonders eindrucksvoll ist für mich
die Beweihräucherung des Verstorbenen
im Beisetzungsritus. Dazu wird gesprochen:
„Dein Leib war Gottes Tempel. Der
Herr schenke dir ewige Freude“ oder „Mit
himmlischem Wohlgeruch erfülle Gott deine
Seele“. Paulus weiß, dass Gott durch die
Getauften „an allen Orten den Duft der
Erkenntnis Christi verbreitet“ (2 Kor 2,14).
Ob hören, sehen, schmecken oder riechen – im Gesicht tummeln sich viele Sinnesorgane
Tatsächlich haftet uns ja nicht nur der
persönlichste Körperduft an. Vielmehr
nehmen wir doch den Duft der Ausstrahlung
eines Menschen wahr, sein Gemüt,
seine Freude, seine Trauer, seine Wut, sei-
ne Zuversicht. In der einen Nähe atmen
wir auf, in der anderen Nähe verschlägt
es uns den Atem. Um meinen seelischen
Duft mich zu sorgen, gehört auch zur
täglichen Selbstpfl ege.
P. Meinrad Dufner OSB
Geboren 1946 in Elzach/Schwarzwald
• Profess 1967 • Priesterweihe
1973 • Künstler und geistlicher
Begleiter

ZUm thema
12
Leben schmeckt, und zwar gut
Brot und Wein, Wurst und honig machen appetit auf mehr
von P. Bartholomäus
Henneken OSB
Kürzlich wurde Bruder Albin Kang in unserer
Abtei Waegwan in Korea gefragt, wie
es denn komme, dass sich trotz der großen
Konkurrenz auf dem Markt die Erzeugnisse
seiner Metzgerei so gut verkauften. Lächelnd
sagte er, das liege am Geschmack:
der müsse „besonders“ sein. Diese Besonderheit
sei etwas, das er während seiner
Metzgerlehre in Münsterschwarzach gelernt
habe.
Vom besonderen Geschmack
„Besonders“, das heißt natürlich „besonders
gut“. Andere Mitbrüder, die für den
„guten Geschmack“ bei uns in der Abtei
zuständig sind, sind Bruder Petrus Kwon,
der im Klostergarten unter Verzicht auf
Chemikalien leckeres Gemüse anbaut und
damit die ganze Gemeinschaft einschließlich
unserer Gäste versorgt. Sodann Bruder
Carolus Kim, der unseren Hauswein herstellt
– Altabt Odo sagt von diesem Wein,
er kenne keinen besseren! Und natürlich
Bruder Alexander Kim, der die Küche unter
sich hat. Und Br. Marcelino Kim: Wenn
frische Brötchen beim Frühstück bereit stehen,
dann verdanken wir das ihm.
Leider ist in der jüngeren Vergangenheit
davon so manches verloren gegangen.
Schinken, Käse und Quark sind verschwunden,
und auch der Honig, der schon vor
100 Jahren in unserer Abtei St. Benedikt
in Seoul hergestellt wurde, wird jetzt nicht
mehr erzeugt. Das ist umso bedauerlicher,
als die Waegwaner Gegend, in der unsere
jetzige Abtei liegt, bekannt ist für den
ausgezeichneten Akazienhonig, der aus ihr
kommt. Ende April bringen Imker aus dem
ganzen Land ihre Bienenvölker hierher,
um den goldgelben und wohlriechenden
Honig zu gewinnen.
Übrigens, einer unserer Mitbrüder aus
der vormaligen Abtei St. Benedikt in
Seoul, Pater Canisius Kügelgen, war
ein Bienenfachmann, der mit seinem
Honig nicht nur herrlichen Geschmack
für die Abtei lieferte, sondern auch zu
ihrem Unterhalt beitrug. Außerdem gab
er sein Wissen und sein Können an die
Menschen im Land weiter. Seine Seminare
zur Bienenzucht, mit denen er 1917
begann, waren in Korea die ersten ihrer
Art. Daraus ist ein Buch entstanden,
das neben dem koreanischen auch einen
deutschen Titel hat, nämlich „Abriss der
Bienenzucht" (siehe Foto). Von den 150
Exemplaren, die hektographiert wurden,
ist nur noch ein einziges erhalten. Es
befi ndet sich in der Bibliothek der Abtei
Münsterschwarzach.
Während ich davon schreibe, was es in
der Abtei alles an Schmackhaftem gibt,
gehen meine Gedanken zurück auch zu
den – inzwischen verstorbenen – deutschen
Mitbrüdern, auf die diese Tradition
der Speisen mit besonderem Geschmack
zurückgeht. Es sind Bruder Bertram Albert
und Bruder Adolf Stumpf, die beide aus
Münsterschwarzach stammen. Von ihnen
wurden Wein, Wurst, Schinken, Käse und
Quark hergestellt, natürlich in „deutscher“
Qualität. Es war immer ein Lichtblick, wenn
etwas davon auf den Tisch kam.
Umschlag des Bienenbüchleins von P. Canisius Kügelgen OSB (1918) sowie eine Bienenwabe

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Die Verantwortlichen für den „Geschmack” in der Abtei Waegwan (v.l.n.r.) Br. Carolo Kim (mit Wein), Br. Marcelino Kim (mit Brötchen), Br. Luka
Park (mit Reis), Br. Petro Kwon (mit Kartoffeln), Br. Albin Kang (mit Wurst), Br. Alexander Kim (mit „Baekpab”, einer typischen Mahlzeit).
Wenn auch mancher „gute Geschmack”
verloren gegangen ist, so ist es doch ein
Trost, dass wir uns noch gut daran erinnern
können. So besteht die Hoffnung, dass das,
was verloren gegangen ist, eines Tages wieder
auftaucht. Dem Wahlspruch unseres
neuen Abtes entsprechend, schicken wir
uns ja derzeit an, ein „neues Lied” zu singen,
das heißt, „neue Wege” zu beschreiten.
Da sollte es mich nicht wundern, wenn in
den kommenden Jahren so mancher guter
Geschmack wieder zu uns zurückfi ndet.
Geschmack, auf
den es ankommt
Wir können dankbar sein, dass es bei uns
in der Abtei viel gibt, was gut schmeckt
und auch für die Gesundheit der Gemeinschaft
und unserer Gäste gut ist. Hier ist
ja auch eine günstige Voraussetzung dafür
gegeben, auf den „Geschmack am Leben“
zu kommen. Es ist ja der „Geschmack, auf
den es eigentlich ankommt“.
Eine ganz wichtige Aufgabe eines Benediktinerklosters
ist die Gastfreundschaft.
Es geht bei ihr nicht nur darum, die Gäste,
die Hungrigen und die Durstigen mit guten
Speisen und Getränken zu versorgen,
sondern mehr noch darum, dass sie den
Geschmack am Leben entdecken oder wiederentdecken.
Wenn man während eines
Besuches im Kloster aus dem Lärm und
der Verzettelung des modernen Lebens
kommend in die Stille eintaucht, sich von
den Gebeten und Liedern, die die Mönche
in der Kirche mehrmals täglich anstimmen,
mittragen lässt, wenn auch Zeit ist für das
laute Lesen eines Gedichtes auf dem Zimmer
oder ein gutes Gespräch, dann kann
es geschehen, dass einem das einfache,
klösterliche Essen plötzlich besonders gut
schmeckt, dass einem leicht ums Herz wird
und dass man auch das Leben wieder als etwas
entdeckt, was schmeckt, und zwar gut.
Wozu Brot und Wein, „Baekpab“ – ein einfaches
koreanisches Essen –, Wurst, Brötchen
und zartes Gemüse nicht alles gut
sein können!
P. Bartholomäus Henneken OSB
Geboren 1941 in Hamm • Profess
1961 • Priesterweihe 1966
• Missionsaussendung nach
Südkorea 1967 • Jetzt tätig als
Missionsprokurator in der Abtei
Waegwan

ZUm thema
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Die Welt ertasten
Blinden- und Sehgeschädigten-Seelsorger der Diözese Würzburg
von Georg Ruhsert
„Da sind richtige Zinnen dran – wie bei
einer Burg! Und wie schön die Rosette aussieht!“
– „So schaut der Turm aus? Hab
ich mir immer ganz anders vorgestellt!“ Ich
erinnere mich noch gut an das Erstaunen
einer Gruppe blinder Senioren, mit denen
ich das Tastmodell der Würzburger Adalberokirche
anschaute. Allein das Wort „anschauen“
passt hier natürlich nicht so recht,
denn alle waren ja blind. Doch auch mit
den Fingern kann man schauen – zumindest
beschreiben das blinde Menschen selbst so.
Beim Besuch am neu aufgestellten Kirchenmodell
wurde mir bewusst, wie sehr
das Tasten bei Menschen ohne Sehsinn
den Horizont erweitert. Alle Senioren
kannten die Kirche von klein an, denn als
Schülerinnen lebten sie einst im benachbarten,
von Ordensschwestern geführten
Internat. Obwohl alle dreimal täglich zum
Gebet in die Kirche gingen, hatten sie keine
Vorstellung vom Gebäude, vom Raum
und vor allem von dessen Dimensionen.
Etwa 70 bis 80 Prozent der von unserem
Gehirn wahrgenommenen und verarbeiteten
Sinneseindrücke liefern normalerweise
die Augen. Wenn Tasten das Sehen
ersetzen muss, ist das erst einmal eine unglaubliche
Einschränkung. Andere Sinne
müssen einspringen, um die Wahrnehmung
zu ergänzen.
Neben dem Hören ist es vor allem das
Tasten. Im Nahbereich sichert der Blindenstock
als „verlängerter Zeigefi nger“
den Weg vor mir und hilft, Hindernisse zu
erkennen oder dem Verlauf des Gehsteigs
zu folgen. Er schützt davor, in ein Loch zu
fallen oder gegen einen Pfosten zu laufen.
Wichtiges wird ertastet: Welche Münzen
oder Scheine sind noch im Geldbeutel?
Wo ist im Bad der Wasserhahn oder die
WC-Spülung? Wie voll ist ein Glas oder ein
Kaffeetasse, wenn ich einschenke?
Mit empfindsamen
Fingerkuppen
Das gilt auch für das Lesen: Sechs Punkte
ersetzen das Alphabet und bilden für geübte
Leser genau so schnell Wörter und
Sätze wie die normale, gedruckte Schwarzschrift.
Die Finger müssen geschult werden,
bis die empfi ndlichen Fingerkuppen
die winzigen Punkte erkennen. Blinde Kinder
lernen aber mit Hilfe der Braille-Schrift
genauso schnell lesen und schreiben, wie
sehende Erstklässer.
Seit der Entwicklung dieser nach Louis Braille,
einem erblindeten 16-jährigen Jungen,
Der Blindenstock als „verlängerter Zeifefinger“
Wichtige Informationen für Sehgeschädigte
Durch Modelle die Dimensionen erkennen

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Das berührt einen wichtigen Aspekt des
Themas „Tasten“-den der Nähe. Nichts geht
uns so nahe, wie eine zarte Berührung, wie
das sanfte Streicheln über unsere Haut. Liebkosungen
lassen uns nicht nur „im siebten
Himmel“ schweben, sie sind auch lebensnotwendig.
Säuglinge, denen es an Hautkontakt
und Berührungen zur Bezugsperson fehlte,
tun sich ihr Leben lang schwer zu vertrauen
und verlässliche Beziehungen aufzubauen.
Ein Mensch, der nicht in Beziehung zu anderen
steht, der sich nicht berühren lassen
kann, droht seelisch zu verkümmern. Ich
finde es spannend, dass die alte Volksweisheit
der heilenden Nähe eines Menschen
mittlerweile auch neurobiologisch erforscht
ist: Wenn ein Mensch berührende Nähe
erfährt, schüttet der Körper Endorphine
und das „Wohlfühl-Hormon“ Oxytocin aus.
Das lässt uns nicht nur akut glücklich und
entspannt werden, sondern verändert auch
langfristig unsere Hirnstruktur. Kurz gesagt:
Wer oft gestreichelt, berührt und liebkost
wird, wird auch insgesamt gelassener
und kann Stressmomente besser ertragen.
Heilen durch Berühren
Durch die Blindenschrift wird lesen und arbeiten am PC möglich
benannten Schrift im Jahre 1825 erschließt
sich Blinden die Welt der Bücher durch
den Tastsinn. Nun können sie eine reguläre
Schulbildung erhalten. Das ermöglicht
vielen eine Berufstätigkeit, oft am Telefon,
etwa in Call-Centern oder im Büro. Moderne
Computertechnik mit Blindenschrift-Zeile
und Sprachausgabe des Bildschirminhalts
bauen hier viele Barrieren ab.
Ein beliebter Ausbildungsberuf für Blinde
ist auch der des Masseurs, und es tun sich
sogar immer wieder neue Bereiche auf, in
denen blinde Menschen ihre besonderen
Qualifi kationen einbringen können. So
der kürzlich neu geschaffene Beruf der
„medizinischen Tastuntersucherin“. Blinde
erkennen mit ihrem trainierten Tastsinn
und einer entsprechenden Ausbildung
entstehende Tumore im Brustgewebe im
Frühstadium. Viele Frauen empfi nden es
als angenehmer, wenn sie hier von einer
blinden Frau abgetastet werden, als von
einem – oft männlichen – Gynäkologen.
Der Sinn der Nähe
Auch die Begegnung mit Gott wird in der
Bibel als heilende, sinnliche Berührung
beschrieben: Wenn Gott einem Menschen
begegnet, dann ist das wie das sanfte Säuseln
des Windes – in der Begegnung mit
Elija (1Kön 19,12). Die Weisheit Gottes ist
zart (Weish 7,22), sein Wort ist sanfte Tröstung
(Hiob 15,11). Die Leute versuchen,
Jesus zu berühren „denn es ging eine Kraft
von ihm aus, die alle heilte“ (Lk 6,19). Und
Jesus lässt sich berühren – dies werfen ihm
etwa die Pharisäer in Lk 7,40 vor, als er
zulässt, dass die samaritanische Frau ihre
Tränen auf seine Füße fallen lässt, diese
mit ihren Haaren abtrocknet und dann mit
Öl salbt. Viele Heilungen geschehen durch
Berührungen: Jesus legt Hände auf, einem
Taubstummen legt er die Finger in die Ohren
und berührt seine Zunge (Mk 7,32),
einem Blinden bestreicht er die Augen mit
Speichel und heilt ihn. Jesus berührt intensiv
– mit den Säften des Lebens. „Schön
und groß ist die Sprache der Hand. Gott
hat sie uns gegeben, dass wir die Seele
darin haben“. Mit diesem Ausspruch des
großen Theologen Romano Guardini wünsche
ich Ihnen, dass in all Ihrem Tasten und
Tun Ihre Seele „handgreifl ich“ werde. Und
dass Sie andere damit berühren und sich
berühren lassen. Es liegt in unserer Hand!
Georg Ruhsert
Geboren 1968 • verheiratet •
4 Kinder • Pastoralreferent im
Bistum Würzburg • Seelsorger im
Blindeninstitut, sowie Blindenund
Sehgeschädigtenseelsorger
der Diözese Würzburg.

ZUm thema
16
Der 7. Sinn
Vom tieferen Verstehen, das über das logische Denken hinausgeht
von Dr. Wunibald Müller
Ich erinnere mich an eine Beratungssituation
vor vielen Jahren. Eine etwa 50-jährige
Frau, hatte schon etliche psychotherapeutische
Gespräche mit mir geführt. Je länger
ich ihr zuhörte und sie auf mich wirken
ließ, desto stärker spürte ich: Da ist etwas,
über das sie nicht spricht oder noch nicht
sprechen kann, was sie aber offensichtlich
sehr belastet. Ich strengte mich nicht an,
um herauszubekommen, was es ist, das sie
belasten mag, sondern versuchte einfach
präsent zu sein. Und dann schoss es mir bei
einer Sitzung durch den Kopf oder durch
mein Herz, stand es klar vor mir: Sie hat
abgetrieben. Ich weiß nicht mehr wie, aber
irgendwie vermochte ich meine Ahnung,
die sich als richtig erwies, ihr so mitzuteilen,
dass das Sprechen darüber, die Auseinandersetzung
damit, sich positiv auf den
therapeutischen Prozess auswirkte. Meine
Vermutung war nicht nur das Ergebnis von
Nachdenken, von Einfühlen, von Hinspüren.
Das alles war mit beteiligt. Doch der
entscheidende Impuls kam aus einer anderen
Quelle, wo, alle Informationen, die
ich über irgendjemanden oder über irgendetwas
gesammelt und gespeichert habe,
zusammenlaufen, um mir schlagartig eine
Botschaft zu vermitteln, die sich als Treffer
erweist – wenn ich Glück habe. „Machen“
kann ich das nicht.
„Mein Bauchgefühl sagt mir…“
Es gibt Überlegungen und Untersuchungen,
die davon ausgehen, dass diese
Quelle, eine Art biologischer Computer, im
Bauchbereich angelegt ist. So gibt es ja
auch die Redewendung „Mein Bauchgefühl
sagt mir …“, wenn man etwas nicht
begründen kann und doch eine innere Gewissheit
in sich verspürt, dass etwas sich
so oder so verhält. Nicht selten trifft dieses
Bauchgefühl ins Schwarze.
Mir gefällt in diesem Zusammenhang, was
die Kinderpsychologin Kathrin Asper über
das Lauschen schreibt: „Lauschen kommt
einem Fühlen, Merken und Spüren gleich,
das sich nicht allein von der Oberfl äche
der Dinge bestimmen lässt, sondern vor
allem von dem, was zwischen den Zeilen
sichtbar wird.“ Sie verweist in diesem Zusammenhang
auf das Bauchweh kleiner
Kinder, was auch alles andere in seelischer
und körperlicher Hinsicht bedeuten kann.
In der lauschenden Haltung der Mutter
sieht sie jene Hinwendung zum Kind, die
es der Mutter erlaubt herauszufi nden, was
fehlt. „Sie kann sich dabei nicht auf die
verbale Äußerung verlassen, sondern muss
das Gesamt des Kindes wahrnehmen und
sich empathisch einfühlen.“
„Die Verzückung der Hl. Teresa“ von Bernini in der Kirche Santa Maria della Vittoria in Rom

17
Aufmerksames Hinhören
Alles wach auf Empfang gestellt
Kathrin Asper spricht damit die Ebene an,
um die es bei einem tieferen Verstehen geht.
Dabei ist nicht ein angestrengtes Nachdenken
und intuitives Einfühlen allein gefragt,
sondern auch ein einladendes, nahezu frei
schwebendes, wohlwollendes, aufmerksames
und entspanntes Hinhören. Alles in
mir ist auf mich und den anderen zugleich
ausgerichtet. Alle Sinne sind dabei mit einbezogen,
sind wach auf Empfang gestellt.
Aber auch mein Denken und mein körperliches
Empfi nden sind mit einbezogen.
Dieser so genannte biologische Computer
spielt auch im Focusing, einer psychotherapeutischen
Methode, eine große Rolle. Sie
geht davon aus, dass mehr als es für unsere
gedanklichen Erinnerungen zutrifft, wir in
diesem biologischen Computer Informationen
gespeichert haben, zu denen wir mit
Hilfe von Wahrnehmungsübungen Zugang
erhalten. Entscheidend ist dabei, eine Bewusstseins-
und Wahrnehmungsebene zu
erreichen, die über ein logisches Denken
hinausgeht. Man spricht hier von einem
„felt sense“, einem gefühlten Sinn, in dem
sich der Sinn und die Lösung eines Problems
komprimieren. Wenn ich dieses „felt sense“
in ein Wort, in ein Symbol übersetzen kann,
die dem Gefühl entsprechen, reagiert mein
Körper mit Erleichterung, und das wirkt sich
positiv auf mein psychisches Problem aus.
In andere Schichten vordringen
Wir verfügen also über eine Sensibilität,
ein Gefühl von Sinnen, die es uns ermöglichen,
in Schichten von uns vorzudringen,
die ohne sie unerreichbar, unspürbar und
unerfahrbar für uns blieben. Diesem Reichtum
unserer Sinne kommt auch bei religiösen
Erfahrungen eine große Rolle zu,
wobei hier über das hinaus, was ich bisher
angesprochen habe, eine Sensibilität ins
Spiel kommt, die empfi ndsam ist für das
Unbewusste, Unsichtbare, Geheimnisvolle.
Der bekannte Tiefenpsychologe C.G. Jung
sagt von sich selbst, dass er über diese
besondere Sensibilität verfügt. So schreibt
er: „Der Unterschied zwischen den meisten
anderen Menschen und mir liegt darin,
dass bei mir ‚Zwischenwände’ durchsichtig
sind. Das ist meine Eigentümlichkeit.
Bei anderen sind sie oft so dicht, dass sie
nichts dahinter sehen und darum meinen,
es sei auch gar nichts da. Ich nehme die
Vorgänge des Hintergrundes einigermaßen
wahr, und darum habe ich die innere
Sicherheit. Wer nichts sieht, hat auch keine
Sicherheit und kann keine Schlüsse ziehen
oder traut den eigenen Schlüssen nicht.
Ich weiß nicht, was es ausgelöst hat, dass
ich den Strom des Lebens wahrnehmen
kann.“ C.G. Jung beschränkt diese Sensibilität
nicht auf das Unbewusste, sondern
bezieht sie auch auf die religiöse bzw. spirituelle
Welt, wenn er an einer anderen
Stelle schreibt: „Ich glaube nicht an Gott,
ich kenne ihn.“
So tragen unsere Sinne, entscheidend
dazu bei, Gott für uns auf einer tieferen
Ebene zu erfahren, zu erspüren, zu erahnen.
Nach Auffassung des französischen
Anthropologen Levy-Brühl können wir
niemals durch rein rationale, logische
Methoden zu einem Verständnis Gottes
gelangen. Der Einzelne muss vielmehr
an Gott teilhaben. Dieses Teilhaben
beschreibt er als „direkten und intimen
Kontakt mit der Essenz des Seins durch
Intuition, wechselseitige Durchdringung,
Einklang von Subjekt und Objekt, volle
Teilnahme und Immanenz, kurz das, was
Plutin als Ekstase beschrieben hat.“
„Ich glaube nicht an Gott, ich kenne ihn.“
C.G. Jung
Es kommt zu einer participation mystique,
einer mystischen Durchdringung und Vereinigung.
Mir fällt da sofort die hingebende
Ekstase der hl. Teresa ein, die Bernini so
treffend dargestellt hat. Sie soll uns etwas
von der beglückenden Erfahrung innigster
Begegnung mit Gott vermitteln. Darüber
kann man stundenlang sprechen – einen
wirklichen Zugang dazu fi ndet man aber
erst, wenn unsere Sinne beim Verstehen
und Begreifen beteiligt sind.
Dr. Wunibald Müller
Geboren 1950 in Buchen/Odenwald
• verheiratet, zwei Kinder •
wohnhaft in Würzburg • Diplom-
Psychologe und Psychotherapeut
• tätig als Leiter des therapeutisch-spirituellen
Zentrums „Recollectio-Haus“
der Abtei Münsterschwarzach

ZUm thema
18
In der Ruhe zur Erleuchtung
Die abteikirche von münsterschwarzach bietet Lichtspiel für die Sinne
von Dr. Johannes Mahr
Es ist kein besonderer Tag. Einfach nur ein
Montag im Juni. Zur Mittagshore intonieren
die Cantores die Antiphon. „Ich rief
zum Herrn in meiner Bedrängnis und er hat
mich erhört.“ Während sie singen, geht der
Blick zum Altar und bemerkt ein seltsames
Schauspiel. Durch ein unsichtbares Fenster
dringt ein heller Lichtstrahl in die Kirche
und lässt die linke Hälfte des Altars und
den polierten Steinfußboden aufl euchten,
während die rechte Altarhälfte verschattet
bleibt. Nur drei Kerzen brennen dort. Es
werden zwei Psalmen gesungen. Als Psalm
122 beginnt: „Welche Freude, da man mir
sagte: Wir ziehen zum Haus der Herrn!“,
geht der Blick wieder zum Altar, aber jetzt
ist er dunkel. Eine Wolke hat die Sonne
verdeckt. Umso heller scheinen jetzt die
Kerzen, der Boden refl ektiert sie in einem
matten Schimmer. Eine halbe Stunde später,
nach dem Mittagessen, sind die Kerzen
gelöscht, aber die Sonne ist wieder da und
ein Stück gewandert. Fast grell leuchtet
jetzt das Rot der Begonien am Altar, die
vorher kaum zu sehen waren. Einen Moment
lang ist auch der Steinboden leuchtend
rot. Dann zieht das Licht weiter. Es
wird noch ein wenig dauern, bis es das
Holz des Priestersitzes erreicht. Man sollte
ruhig ein wenig warten, sich freuen auf
den braunen Schimmer, der dann entsteht.
Man muss schon
hinschauen, um zu sehen
Vor ein paar Tagen hat jemand in das Besucherbuch
der Kirche geschrieben, er wundere
sich nicht, dass die Mönche dieser Abtei
nach Afrika wollten, möglichst weit weg
von ihrer düsteren Kirche. Bemerkungen
solcher Art sind alt und werden wiederholt,
als enthielten sie eine Erkenntnis. Er
fahre einmal in der Woche zum Einkaufen
in den Klosterladen, sagte neulich der Herr
Professor, aber in die Kirche gehe er nie
wieder, die mache ihn depressiv.
Offenbar hat er wenig gesehen. Während
der Komplet wirken die Säulen des linken
Seitenschiffs in Licht getaucht. Wie ist das
möglich – es ist nach Norden gerichtet.
Doch ja, in der Westmauer dieses Schiffes
sind Fenster versteckt und die Wand hinter
den Säulen refl ektiert die Abendsonne, die
die Konturen der Bögen und Säulen im
Gegenlicht sanft umspielt.
Nach der Komplet entsteht ein besonderes
Schauspiel. Das Licht der großen Rosette
hat hoch oben die Längswand des Schiffes
erreicht. In einem breiten Streifen zaubert
es abstrakte Muster. Die schwarzen Rahmen
sind vielfach gebogen, geben ständig

19
wechselnd den grünen und blauen Farbtönen
Raum, die sich vielfach mischen. Es
ist ein Lichtspiel, wie es schöner und spannender
nicht sein könnte auf der „grauen
Eintönigkeit der riesigen Wandfl ächen, die
so und nicht anders vom Architekten gewünscht
wurde“, wie P. Gabriel Vogt das
einmal formuliert hat.
Die Sonne malt
zeitlos gültige Bilder
Das Spiel zeigt, warum der Architekt keine
bunten Bilder auf den Wänden wollte, von
denen der Konvent immer wieder träumte
und in der Josefskapelle zur eigenen
großen Enttäuschung auch durchsetzte.
Der wechselnde Sonnenstand gibt den
Wänden Farben genug, die im Unterschied
zu Bildern jedem Zeitgeschmack entrückt
sind. Aber wer schaut schon danach außer
mit einem fl üchtigen Blick, so wie niemand
bereit ist, dem Spiel der Wolken zuzusehen,
weil er immer nur beiläufi g die Beschäftigung
mit sich selbst unterbricht.
Wenn die Wolken sich schließen, wenn die
Tage grau werden, wirkt auch die Kirche
grau und erscheint wie ein Spiegel der
eigenen schlechten Stimmung. Wer dann
trotzdem nicht wegrennt, erfährt, dass auf
den Raum Verlass ist. Eine einzige Kerze,
die sich im blanken Fußboden spiegelt,
überbrückt die Dunkelheit. Sie bleibt als
Verheißung, dass das graue Dasein, dem
sich niemand entziehen kann, die Vorbereitung
ist für das österliche Licht, das neu
kommen wird. Am Abend etwa an einer
Stelle, an der es niemand erwartet, wenn
im Gang, der an den Seitenaltären entlangführt,
Lichtstreifen auf den Querwänden
ein leuchtendes Muster bilden. Oder am
Nachmittag, wenn in der leeren Kirche
scheinbar regellos Lichtfl ecken auf den
Bänken verteilt sind und in kleinen Tupfern
bis in den Chor reichen. Man muss dann
schon mit der Hand einen Schatten werfen,
um zu sehen, woher das Licht kommt
(es ist die oberste, kaum beachtete Reihe
von runden hellen Fenstern).
In deinem Lichte
schauen wir das Licht
Nein, das ist keine „dunkle“ Kirche. Es ist
ein Raum, der auf vielfältige Weise zeigt,
wie das Licht die Menschen mitnimmt, verändert,
sie dann wieder in die Stille zurückfallen
lässt, um sie erneut mitzunehmen
und zu verändern. Es ist ein Raum, der die
Beharrlichen zur Ruhe einlädt, damit sie in
der Ruhe zur Erleuchtung kommen.
Die schönste Erleuchtung bieten späte
Nachmittage im Hochsommer. Manchmal
ist die Kirche ganz leer, wenn die Sonne die
Rosette der Westwand erfasst und ihr farbiges
Licht in einem langsamen festlichen
Zug, der etwa eine Stunde dauert, von links
nach rechts über die Wand des Presbyteriums
und über die Figur des Christus
Salvator wandern lässt. Dann ist zu ahnen,
was der Vers aus Psalm 36 bedeutet: „In
Deinem Lichte schauen wir das Licht.“
Der Text ist das Schlusskapitel eines
Kirchenführers „Abteikirche in Münsterschwarzach“,
der zum Jubiläum am
9. September 2013 erscheint.
„In deinem Licht schauen wir das Licht“ (PS 36)
Dr. Johannes Mahr
Geboren 1941 in Würzburg •
Studium der Germanistik, Archäologie,
Philosophie • Lehrer am
Egbert-Gymnasium • Apl. Professor
am Institut für Neuere deutsche Literaturwissenschaft
der Universität Würzburg
•Publikationen zur deutschen Literatur und
zur Geschichte der Abtei Münsterschwarzach
und der Kongregation von St. Ottilien.

iNterVieW
20
Sehen, hören, schmecken,
riechen, tasten
Die fünf Sinne auf afrikanisch
Interview mit Pater Christian
Temu (Ndanda/Tansania)
Haben Afrikaner schärfere
Sinne als Europäer?
Ja und nein. Wir haben alle fünf Sinne, die
wir tagtäglich einsetzen und zum Leben
brauchen. Doch für einen Afrikaner sind
einige Sinne weniger wichtig, andere dagegen
sehr. Der wichtigste Sinn ist für uns
sicherlich der Tastsinn. Die Grundlage dafür
wird schon in frühester Kindheit gelegt.
Von Geburt an sind unsere Babys ganz nah
bei ihren Müttern. Die Mutter hält ihr Baby
im Arm, berührt es, liebkost es, trägt es
herum. Selbst wenn die Frauen zur Arbeit
auf die Felder gehen, tragen sie ihre Kinder
bei sich. Körperkontakt und Berührungen
vermitteln das Gefühl des Geliebtwerdens
und der Sicherheit. Damit wachsen unsere
Kinder auf, und das setzt sich fort bis ins
Erwachsenenalter. Für uns ist es ganz wichtig,
zusammen zu sein, einander zu berühren,
uns an den Händen zu halten. So kann
man bei uns 16-jährige Jungs beobachten,
die Händchen halten. Während das in Europa
als Indiz für Homosexualität gedeutet
wird, ist das für uns ein normales Zeichen
der Verbundenheit, der Freundschaft, des
Vertrauens. Was man in Afrika dagegen
nie sehen wird, sind Zärtlichkeiten in der
Öffentlichkeit. Das ist Privatsache.
Ein Gefühl der Verbundenheit
Abt Anastasius bei den Feierlichkeiten der Abtsweihe in Peramiho
Ist da die europäische Distanz nicht
sehr befremdlich für einen Afrikaner?
Ja, auf jeden Fall. Die Unterschiede werden
schon deutlich, wenn man sich bei
der Begrüßung die Hand reicht. In Afrika
ist das kein kurzer, beiläufi ger Handschlag,
sondern eine sehr ausführliche Berührung.
Ein Afrikaner hält die Hand des anderen
drei Mal so lange fest, man hält sich oft
auch dann noch an den Händen, wenn
man miteinander spricht. Der körperliche
Kontakt drückt aus: Ich wende mich Dir
zu, ich bin mit meinen Gedanken, meinem
Herzen bei Dir. In Deutschland sagt man
beim Begrüßungs-Handschlag zuerst seinen
eigenen Namen. Man fragt nicht etwa
nach dem Befi nden des anderen, sondern
stellt seine Person in den Mittelpunkt.
Menschen in Afrika sind gerne in Bewegung.
Vermissen Sie Tanz und Bewegung?
Natürlich, sehr! Nehmen wir zum Beispiel
die Heilige Messe. Das läuft in Deutschland
sehr steif ab, noch dazu wenn wir,
wie hier im Kloster, lateinisch beten und
singen. Ich meine damit nicht die intellektuelle
Ebene, aber mit dem Körper und der
Seele bin ich einfach nicht so sehr involviert.
Es fehlt das bewegte Leben.
Afrikas Landschaften sind karg, doch die
Kleider der Menschen sind bunt und farbenfroh.
Sind Afrikaner Augenmenschen?
Farben sind ungeheuer wichtig für uns.
Afrikanische Frauen tragen zu jeder Gelegenheit
einen Khanga, ein buntes Kleidungsstück,
das man als Rock, Tragetuch,
Kopftuch, ja sogar als Handtuch oder Zudecke
verwendet. Farbe ist Ausdruck von
Freude und Festlichkeit, mit Farben feiern
wir Afrikaner das Leben.
Welche Eindrücke überraschen afrikanische
Augen, wenn sie in Europa sind?
Da gibt es ganz unterschiedliche Dinge.
Die üppige Natur, die Jahreszeiten, die
wir ja so nicht kennen. Aber auch, wie
anders die Menschen hier leben, wie sie
sich verhalten, wie sie mit anderen in
Beziehung treten.

21
Viele Europäer empfinden afrikanisches
Essen als wenig abwechslungsreich. Wie
schmecken afrikanische Gerichte?
In der Tat ist unser Aromenspektrum nicht
so breit wie das in Europa oder Asien. In
Asien kann ein und dasselbe Gericht in
bis zu 20 Geschmacksrichtungen zubereitet
werden. Bei uns – zumindest gilt das für
die traditionelle Küche – hat jedes Gericht
einen ganz bestimmten Geschmack. In der
Kilimandscharo-Region essen wir vor allem
Maisbrei und gekochte Bananen. Rohkost
gibt es nicht, alles wird gekocht. Auch
bei der Zubereitung ist man wenig experimentierfreudig.
Meine Mutter kocht den
Maisbrei seit meiner Kindheit immer gleich
– seit 35 Jahren! Ich denke, wir Afrikaner
mögen eben natürlich belassenes Essen.
Wir kochen die Zutaten ohne ihnen etwas
beizufügen. Zudem ist Essen in Afrika keine
Sache des Genusses. In manchen Ländern
isst man einfach, um den Magen zu
füllen und zu überleben.
Was empfindet Ihre Nase
denn als Wohlgeruch?
Den Geruch des Waldes. Ich liebe es, an
heißen Tagen in den Wald zu gehen und
die kühle, frische Waldluft einzuatmen.
Wer schon einmal in Afrika war weiß, dass
die Savanne voller Geräusche ist. Was sagen
diese Geräusche einem Afrikaner?
Hören heißt ja nicht nur wahrnehmen,
sondern auch bewusst aufnehmen und
einordnen. Wirkliches Hören setzt voraus,
dass ich meine Aufmerksamkeit auf etwas
richte. Unter den Tierlauten gibt es solche,
die mit Unglück assoziiert werden:
Eine schreiende Eule auf dem Hausdach
kündigt zum Beispiel Tod an. Der Ruf eines
bestimmten Vogels verheißt die Ankunft
eines Besuchers. Wieder andere Laute, wie
das Fauchen eines Leoparden oder das
Brüllen eines Löwen, werden mit Gefahr
in Verbindung gebracht.
Gibt es auch Hör-Unterschiede
in der Gesprächskultur?
Die afrikanische Kultur ist eine mündliche
Kultur, das heißt die traditionelle Art, Wissen
weiterzugeben, ist Erzählen und Zuhören.
Zugleich hängt der Grad der Aufmerksamkeit
immer davon ab, wer spricht.
Wenn es jemand ist, der älter, erfahrener,
sozial höher stehend, eine Autoritätsperson
ist, hören alle zu. Auch dem Pfarrer
hört jeder zu.
Welchen Stellenwert hat Musik in Afrika?
Musik wird vor allem mit traditionellen
Schlag- und Saiteninstrumenten gemacht;
dazu singen und tanzen wir. Musik dient
der Erholung, ist aber auch Ausdruck der
inneren Befi ndlichkeit. Sie kann gleichermaßen
Trauer, Freude, Ärger oder Solidarität
ausdrücken. Sie ist einfach Teil des Lebens.
Das Interview führte Anja Legge
Hat sich Ihr Geschmackssinn
in Europa verändert?
Nicht erst in Europa. Da unsere Kommunitäten
in Tansania international sind, gibt
es dort eine Mischung aus afrikanischem,
europäischem und asiatischem Essen.
Während meiner Zeit in Mtwara habe ich
sogar immer wieder in einem deutschen
Missionshaus gegessen und viel Neues
kennen gelernt. Junge Männer, die von
den Dörfern zu uns kommen, empfi nden
europäisches Essen aber oft als schrecklich.
Obwohl es qualitativ sehr hochwertig
ist, mögen sie es nicht. Dennoch denke
ich, dass die Küche anderer Länder Teil
des interkulturellen Lernens ist. Ich fühle
mich zu Haue, wenn ich afrikanisches Essen
esse, mag aber auch die europäische
Küche – mit ein paar Ausnahmen: Weißwurst,
Innereien vom Schwein und Käse.
Da gibt es einige Sorten, die wirklich grässlich
stinken.
In Afrika besitzt die Musik und der Tanz einen hohen Stellenwert

BetrieB
22
Aus dem Garten
frisch auf den Tisch
Die Klosterküche der abtei münsterschwarzach
Liebevoll schwenkt die Klosterköchin in
einer kleinen Pfanne Curry-Nudeln mit duftendem
Thymian und knackigem Gemüse
an. Nebenan werden Berge an Kopfsalat
und frische Gartenpetersilie geputzt. Ein
paar Schritte weiter schmeckt Küchenchef
Hans Michael Held 60 Liter Brokkolicremesuppe
mit Muskatnuss ab, während
eine der Köchinnen hunderte von teigummantelten
Champignons in brutzelndem
Fett ausbackt.
Verlesen der frischen Petersilie aus der eigenen
Klostergärtnerei
Erstaunlich ruhig geht es in der Münsterschwarzacher
Klosterküche zu. „Wirkliche
Stoßzeiten, zu denen der Hut brennt, gibt
es bei uns nicht, da die Arbeit sehr gut
planbar ist“, bestätigt Küchenchef Hans
Michael Held. Wie die meisten seiner
Kollegen kommt der gelernte Küchenmeister
aus der klassischen Gastronomie;
nach seiner Ausbildung im Steigenberger
Hotel Bad Kissingen hat er sich jedoch
bald dem Bereich der Gemeinschaftsverpfl
egung zugewandt und zwölf Jahre
in einer anderen Großküche gearbeitet.
Seit Dezember 2010 ist Held Küchenchef
in Münsterschwarzach.
Bis zu 700 Essen am Tag
„Die Besonderheit ist, dass wir wenige Gerichte
in sehr großer Anzahl zubereiten“,
erläutert er. 650 bis 700 Essen verlassen
an einem normalen Werktag die Küche
im Herzen des Klosterareals. Davon gehen
etwa 380 an Schule und Tagesheim,
80 bis 90 in den Konvent, etwa 20 in
die Mitarbeiter-Kantine, weitere 20 ins
Recollectio-Haus und zwischen 130 und
150 ins Gästehaus. Mit viel Liebe und
Sorgfalt bereiten die 18 MitarbeiterInnen
täglich eine Suppe, ein Gericht für Konvent,
Mitarbeiter und Recollectio-Haus,
ein vegetarisches Essen, ein Schulessen
sowie ein Gästehaus-Gericht zu. Hinzu
kommen Frühstück, Brotzeit, Kaffee und
Abendessen.
Für jeden Geschmack
ist etwas dabei
Der Wochen-Speiseplan entsteht meist
etwa 14 Tage vorher. „Da wir uns stets
mit Metzgerei und Garten absprechen,
gibt es keinen Wochenplan zwei Mal“,
berichtet Hans Michael Held. Der Vorschlag
wird dann zunächst von Gästehausleitung
und Subprior durchgesehen
und gegebenenfalls an die Bedürfnisse
der Gäste angepasst. „So ist zum Beispiel
ein Salatbuffet eher ungünstig,
wenn viele ältere Leute zu Gast sind“,
weiß Held aus Erfahrung. Mittwoch, Freitag
und oft auch Montag sind fl eischlose
Tage; dann zaubert das Küchenteam
eine Süßspeise oder ein Fischgericht aus
dem Topf. Ansonsten will man möglichst
alle Altersgruppen ansprechen: So stehen
gutbürgerliche Hausmannskost wie Kassler
mit Kraut oder Sauerbraten ebenso
auf der Karte wie Kichererbsen-Küchlein,
vegetarische Soja-Bolognese oder
italienische Tortellini.
Jeder Kloß ist liebevolle Handarbeit – bei
sage und schreibe 700 Stück kann das eine
Weile dauern.
Regional und saisonal
Eines gilt dabei für sämtliche Gerichte: Die
Zutaten sollten regional und saisonal sein.
„An Gemüse gibt es alles, was der Garten
hergibt“, konkretisiert Held. Die bunte Palette,
die Bruder Thaddäus Beez anliefert,
umfasst Fenchel, Kohlrabi, Blumenkohl,
Brokkoli, Karotten, Weißkraut, Blaukraut
und Kürbis ebenso wie Blattspinat, Tomaten,
Gurken und Kräuter. Von April bis
Ende Oktober kommt ausschließlich eigener
Salat auf den Tisch. Überschüssige Gemüse-Mengen
werden stets küchenfertig
eingefroren, zugekauft wird erst, wenn alle
Vorräte aufgebraucht sind. In diesem Fall
wendet sich Held an den Gemüsehandel,
wobei er auch hier großen Wert auf regionale
Produkte legt. So sind Weintrauben
aus Südafrika und Erdbeeren im November
mittlerweile tabu. Stattdessen kommen
die Lebensmittel in den Einkaufskorb, die
hierzulande gerade Saison haben.

23
Vollreife Früchte,
intensive Aromen
Mit der regional-saisonalen Linie will Held
dem Trend „Alles zu jeder Jahreszeit“
entgegenwirken: „Das hat nicht nur ökologische,
sondern auch geschmackliche
Vorteile“, argumentiert er. „Es kommen
nur vollreife Früchte auf den Tisch und die
Geschmacksnerven erfassen die Aromen
viel intensiver.“ Ein bisschen schwierig
wird das zuweilen im Winter, wenn sich
die Auswahl stark reduziert. „Damit dann
nicht jeden dritten Tag Kohl auf dem
Plan steht, gibt es eben auch mal Zucchini
oder Paprika aus Südeuropa.“ Ähnlich
bewusst verfährt man mit Fleisch- und
Wurstwaren: Schweine- und Rindfl eisch
kommen aus der Kloster-Metzgerei, Gefl ü-
gel und Wild werden bei Züchtern aus der
Region zugekauft.
Eigengeschmack
statt Einheitswürze
Ein Herzensanliegen sind Hans Michael
Held schließlich Würze und Geschmack:
Grundmaxime ist es, den Eigengeschmack
der Zutaten herauszuarbeiten und zu unterstützen.
So wird Fleisch lediglich mit
Salz und Pfeffer, eventuell einem Hauch
Knoblauch, Kümmel oder Majoran gewürzt.
Gemüsearomen werden nicht per Einheitswürze
überdeckt, sondern dezent betont
– „sonst gehen die Nuancen verloren und
die Zunge verliert ihre Sensibilität“. Auch
bei den Fertigprodukten hat man Aromen,
Geschmacksverstärker und künstliche Farbstoffe
weitgehend aussortiert. Einmal pro
Woche kocht das Team eine braune Grundsoße
aus Knochen. Erst wenn die Mengen
nicht mehr ausreichen, wird zum Fertigpulver
gegriffen – ohne Glutamat versteht sich.
Obwohl die Geschmäcker bekanntlich
verschieden sind, gibt es sehr positive
Rückmeldungen. „Unsere Gäste schmecken
einfach, dass wir frisch produzieren“,
sagt Held. Ein großes Lob gibt es für die
täglichen vegetarischen Gerichte und die
hohe Flexibilität bei Gästen mit Allergien
und Unverträglichkeiten: „Die werden
auch kurzfristig mit einem passenden Gericht
versorgt.“ Das persönliche Lieblingsgericht
des Küchenchefs ist übrigens ganz
einfach Currywurst mit Pommes. „Doch
nicht mit Ketchup aus dem Eimer, sondern
mit einem Sößchen aus angeschwitzten
Zwiebeln, Thai-Curry, frischen Tomaten
und einem Hauch Knoblauch“. Wenn das
nicht schmeckt!
Die gebackenen Champignons sind bei Gästen wie Mönchen äußerst beliebt. Serviert werden sie
mit Remoulade, Kartoffeln und Salat.
In einer kleinen Pfanne bereitet die Köchin ein
Extra-Gericht für zwei Gäste mit Milcheiweiß-
Unverträglichkeit zu.

PrOJeKt
24
Wiederaufbau nach Großbrand
Schüler der St. Maurus Secondary School in Tansania
errichten ihr Wohnheim neu
Zur Zeit schlafen sie in ihren Klassenzimmern:
Die Schüler der St. Maurus Secondary
School in Tansania haben bei einem
Großbrand auf ihrem Schulgelände ihr
Dach über dem Kopf verloren. Jetzt müssen
die Schlafräume so schnell wie möglich
neu errichtet werden. Daher arbeiten die
Schüler derzeit selber beim Wiederaufbau
mit. Anders könnte das Projekt gar nicht
bewältigt werden.
Die St. Maurus Secondary School der Benediktinerabtei
Mvimwa liegt in der Stadt
Sumbawanga im Westen Tansanias. Das
Feuer in den Schulunterkünften brach an
einem Abend des letzten Schuljahres aus,
während die Schüler im Unterricht saßen.
Hilfl os mussten die Schüler mit ansehen,
wie das Gebäude völlig niederbrannte. Der
Brand vernichtete die kompletten Wohnheime
der Schüler.
220 Schüler sind von der Notlage betroffen.
Sie packen nun mit an: Sie schaffen
neues Holz heran, sammeln Steine für
die Fundamente, beschaffen, formen und
brennen Ziegelsteine für die Wände und
helfen mit beim Aufbauen der Gebäude.
Die Abtei und die jungen Menschen arbeiten
zusammen an der raschen Wiedereröffnung
des Wohnheims. Sie sind dabei
auch auf Hilfe von außen angewiesen. Sie
brauchen Geld für Zement, für Bauholz,
für Material. Ihre Hoffnung richtet sich dabei
auf Unterstützung durch Freunde der
Abtei in aller Welt.
Alle packen mit an, um die Schule nach dem Brand wieder aufzubauen

25
Eingangsbereich
des Schulgeländes
Alle packen mit an
– solange Material da ist!
Wie Sie helfen können?
Die Schüler in Sumbawanga brauchen
Geld für Bauholz, Zement, Baumaterial.
Das Klassenzimmer wird
zum Materiallager
1 Blockstein kostet 1 Euro
1 Sack Zement kostet 10 Euro
1 Dachbalken mit Befestigung kostet 40 Euro
Jeder Euro trägt dazu bei, dass die Schüler
der St. Maurus Secondary School bald wieder
in ihrem eigenen Bett schlafen können.
Stichwort: „Sumbawanga“
Überweisungen bitte auf das Konto
Konto-Nummer: 301 50 33
Bankleitzahl: 750 903 00
Herzlichen Dank!
Ihre Missionsbenediktiner von Münsterschwarzach
Die Schüler formen und
brennen die Steine selbst
Ein Schüler auf der Baustelle einer Unterkunft
SchülerInnen der Schule

NameN/NachrichteN
26
Bruder sein
wird man nicht mehr los
Begegnungstag mit ehemaligen mitbrüdern in der abtei münsterschwarzach
Sind wir nicht alle Brüder und Schwestern,
gehören wir nicht alle zu einer Familie?
...so begrüßte Abt Michael die knapp 60
ehemaligen Mitbrüder mit ihren Begleitungen
und Familien. Zum zweiten Mal seit
1999 hat der Konvent ehemalige Mitbrüder
zur Begegnung eingeladen. Die erste
Begegnung vor 14 Jahren war vom Charakter
der Versöhnung geprägt. Abt Fidelis,
dem der brüderliche Umgang im Kloster
ein großes Anliegen war, bat damals um
Verzeihung für das, was Obere und die Gemeinschaft
manchem Ehemaligen an Unrecht
zugefügt haben. Abt Michael nahm
dieses Anliegen zu Beginn des diesjährigen
Treffens auf und bestärkte es: „Ich als der
heutige Abt möchte das bekräftigen und
erneuern. Versöhnung und Frieden kann
immer entstehen, auch nach vielen Jahren
und sogar nach dem Tod; das erfahren wir
immer wieder auf unterschiedliche Weise.“
Dankbarkeit und Begegnung
Das diesjährige Treffen am Samstag, dem
13. Juli war geprägt von offener Begegnung
und Dankbarkeit. Dankbarkeit für
die gemeinsame Zeit und den heutigen
Umgang miteinander.
Der gemeinsame Gottesdienst in der Abteikirche
war der Höhepunkt des Tages.
„Jeder Mitbruder, der hier lebt oder einmal
hier war, hat seine Spuren hinterlassen –
ob sichtbar oder unsichtbar“ meinte Abt
Michael in seiner Predigt, „Viele haben
beim äußeren Aufbau mitgearbeitet und
mitgedacht, mitdiskutiert und mitgestritten.
Viele haben sich eingesetzt für klösterliche
Veränderungen. SIE haben damals
mit Leidenschaft und auch viel Frustration
für vieles gekämpft, was heute selbstverständlich
ist. Diese Spuren gehören zur Geschichte
der Abtei, sie gehören auch zur
Lebensgeschichte jedes einzelnen.“
Und Armin Geiger, ein ehemaliger Mitbruder,
sagte in seiner Ansprache während der
Vesper in der Abteikirche: „Was ist das für
ein guter Tag heute! Was haben wir alles
erlebt in nur wenigen Stunden und miteinander
ausgetauscht in der Freude des
Wiedersehens, und wir haben uns wohlgefühlt
in vertrauter Umgebung! Wir haben in
meist dankbarer Erinnerung zurückgeschaut
auf die Jahre, die wir im Bannkreis der Abtei
verbracht haben. Wir haben gestaunt über
die Veränderungen und die Leistungen dieses
Konventes in den Jahrzehnten, seit wir
einen anderen Weg eingeschlagen haben.“
Jeder einzelne und auch
das Kloster insgesamt
hat sich verändert.
Dieser Tag der Begegnung begann mit
freudigem Wiedersehen und Gesprächen
beim Stehkaffee im Klostergarten. Das
gemeinsame Mittagessen fand an einem
allen ehemaligen Mitbrüdern bekanntem
Ort statt: Dem Refektorium des Klosters.
Am Nachmittag lud Abt Michael ein, sich
auf dem Gelände umzusehen; zu sehen,
was es noch gibt, aber auch was sich verändert
hat und was ganz neu ist. „Münsterschwarzach
ist nicht mehr das Kloster,
in das wir alle einmal eingetreten sind.
Vieles hat sich verändert, äußerlich sichtbar
an den Bauten aber auch im Innern
spürbar, im Gottesdienst, am Umgang
miteinander, an unseren Aufgaben, an der
Zahl der Brüder und am Lebensalter.“

NameN/NachrichteN
27
Achtung Talent!
Die Juni-Jugendvesper über die Zumutung Gottes,
jedem von uns etwas geschenkt zu haben!
Jeden dritten Freitag im Monat feiern wir
um 19:30 Uhr den etwas anderen Gottesdienst
in der Abtei Münsterschwarzach:
Unsere Jugendvesper! Eingeladen sind
Jugendliche und junge Erwachsene, um
gemeinsam mit Mönchen der Abtei und
vielen netten Menschen auf Gott zu schauen
und uns von Gott anschauen zu lassen
– um neue Wege zu gehen, Glauben zu
erfahren und Erfahrungen zu teilen.
Knapp einhundert Menschen kamen zur
Jugendvesper im Juni in die Schulkapelle
des Egbert-Gymnasiums. Gemeinsam stellten
wir uns den Fragen: Was ist eigentlich
ein Talent? Hab ich sowas auch? Was mach
ich damit und was hat Gott damit zu tun?
Antworten fanden wir in einem Film und
einer Schriftlesung, in Bildern, Anregungen
und Gesprächen. Wir schrieben unsere Talente
auf kleine Holzbausteine und trugen
sie anschließend auf dem Altar zusammen,
hielten sie Gott hin und schufen ein
gemeinsames Bauwerk. Dadurch erfuhren
wir: Nur wenn wir unsere Talente pfl egen,
können sie wachsen, nur wenn wir sie zusammentun
und mit anderen teilen, kann
wirklich etwas entstehen.
Herzliche Einladung an alle jungen Menschen
zu einer der nächsten Jugendvespern!
www.jugendarbeit-muensterschwarzach.de

Namen/Nachrichten
28
Pater Konrad Göpfert
65 Jahre Profess am 6. September
geboren am 16. Januar 1929 in Rimpar (Kreis Würzburg). Besuch von Seminar und Gymnasium in Würzburg. 1947 Klostereintritt,
zeitliche Profess am 6. September 1948, Priesterweihe am 18. Juli 1953 durch Julius Döpfner, dem damaligen
Bischof von Würzburg. 1955 Missionsaussendung in das Missionsgebiet der Abtei Ndanda in Tansania. Pater Konrad war
hauptsächlich in der Pfarr-Seelsorge eingesetzt. So war er begeisterter und begeisternder Pfarrer in Lukuledi, Lindi, Kitangala,
Nyangao und Nangoo. In den letzten Jahren war er in der Abtei Ndanda im seelsorgerlichen und klösterlichen Bereich
tätig, u. a. war er geistlicher Begleiter der jungen Mitbrüder in der Abtei Ndanda. Ende des Jahres 2012 ist Pater Konrad
nach 57jähriger segensreicher Missionstätigkeit aus Altersgründen in sein Heimatkloster Münsterschwarzach zurückgekehrt.
60 Jahre Profess am 12. September
Abt Siegfried Hertlein
geboren am 12. März 1931 in Schwanfeld bei Schweinfurt. 1946 bis 1952 Besuch der Gymnasien und Internate in Münsterschwarzach
und Würzburg. 1952 Klostereintritt. 1956 Feierliche Profess, 1958 Priesterweihe. Studium der Philosophie
in St. Ottilien, der Theologie in Würzburg und der Missionswissenschaft in Münster. 1961 Promotion in Würzburg zum
Doktor der Theologie. 1962 Missionsaussendung nach Ndanda/Tansania. Neben seiner Seelsorgstätigkeit forscht er über
die Missionsgeschichte in Tansania und Ndanda. 1969 bis 1976 Prior der Abtei Ndanda und von 1976 bis 2001 Abt
von Ndanda. Abt Siegfried lebt weiterhin in der Gemeinschaft von Ndanda. Er ist für das Hospital verantwortlich und
erforscht weiterhin mit viel Einsatzbereitschaft und Freude die Missions- und Landesgeschichte von Tansania.
Pater Alois Seuferling
geboren am 19. September 1931 in Berlin. 1951 in Würzburg Abitur. 1952 Klostereintritt. 1953 Zeitliche Profess, 1956
Feierliche Profess. Am 7. Juli 1957 Priesterweihe durch Bischof Aurelian Bilgeri in Münsterschwarzach. 1958 Missionsaussendung
nach Waegwan in Südkorea. Seelsorgerliche Tätigkeit im Kloster Waegwan, danach Seelsorger und Pfarrer in
Songju, Waegwan, Sek-Tcheng-Tong, Indong, Yang-Mok. Ab 1980 Armee-Militär-Priester bei den Amerikanern in Waegwan,
ab 1992 Priester im Altenheim von Kumnam, außerdem Mitarbeit in der Missionsprokura.
Pater Gottfried Rhein
geboren am 17. November 1931 in Aschaffenburg. Besuch der Gymnasien in Münsterschwarzach und Würzburg. 1952 Klostereintritt
in Münsterschwarzach. 1956 Feierliche Profess, 1958 Priesterweihe durch Bischof Josef Stangl von Würzburg.
Philosophiestudium in St. Ottilien und Theologiestudium in Würzburg. 1959 Missionsaussendung in die Abtei Peramiho/
Tansania. Pater Gottfried war vor allem in der Seelsorge tätig und lange Zeit engagierter Pfarrer in den Pfarreien Litembo
und Peramiho. 2012 kehrte Pater Gottfried aus gesundheitlichen Gründen nach Münsterschwarzach zurück und verbringt
bei uns einen „aktiven“ Ruhestand, er ist besonders in der Seelsorge noch tätig.
Pater Placidus Berger
geboren am 8. August 1933 in Würzburg. Aufgewachsen ist er in Ebrach (Erzdiözese Bamberg). Besuch der Gymnasien
in Bamberg, Münsterschwarzach und Würzburg. 1952 Klostereintritt, 1956 Feierliche Profess, 1958 Priesterweihe. Theologiestudium
in San Anselmo in Rom. 1959 Studium in Trier am Liturgischen Institut, Promotion zum Doktor der Theologie
im Fachbereich Liturgiewissenschaften. 1965 Missionsaussendung nach Kloster Waegwan/Korea. Pfarrer von Waegwan,
Dozent für Liturgie und Patrologie am Theologischen Institut in Daegu. Gastprofessor an der Universität Daegu. Direktor
des Exerzitienhauses in Waegwan. 1986 Rückkehr nach Deutschland, Kongregations-Sekretär und Generalprokurator der
Kongregation von St. Ottilien in Rom. Seit 2004 Hausgeistlicher bei den Benediktinerinnen in Kirchschletten (Oberfranken).
Abt Odo Haas
geboren am 4. März 1931 in Karlstadt/Unterfranken. 1946-1952 erster Besuch der Gymnasien in Münsterschwarzach
und Würzburg. Nach dem Abitur im Jahr 1952 Klostereintritt. 1956 Feierliche Profess, 1958 Priesterweihe. Am 13. September
1959 Missionsaussendung nach Waegwan/Korea. 1964-1971 erster Abt der neuen Abtei Waegwan. 1972-1982
Missionar in Japan. 1982 Neugründung eines Klosters in Digos/Philippinen. 2005 bis 2008 in der Abtei St. Paul vor den
Mauern in Rom tätig. 2008 bis 2011 Hausgeistlicher bei den Benediktinerinnen in Taipei in Taiwan. Abt Odo ist immer
noch missionarisch tätig, er lebt und wirkt jetzt wieder in seiner früheren Gemeinschaft in der Abtei Waegwan/Korea.

Namen/Nachrichten
29
Pater Polykarp Uehlein
50 Jahre Mission am 12. September
geboren am 15. Februar 1931 in Amorbach (Kreis Miltenberg). 1950 Eintritt in die Abtei Münsterschwarzach. Am 26.
September 1954 Feierliche Profess und 1956 Priesterweihe. Studium der Philosophie und Theologie, anschließend Studium
der Malerei an der Kunsthochschule in Frankfurt am Main. Seit 1963 ist er Missionar in der Abtei Ndanda/Tansania und
dort als Seelsorger und Künstler tätig. Unzählige Fenster und Wandbilder in Kirchen und Klöstern hat er in Tansania,
Kenia und Togo geschaffen. In der Diözese Würzburg hat er in Kirchenräumen in Münsterschwarzach, Dittelbrunn und
Glattbach künstlerisch gewirkt.
50 Jahre Profess am 14. September
Pater Viktor Kuck
geboren am 14. November 1926 in Nickenich (Kreis Mayen-Koblenz). Uhrmacher im elterlichen Betrieb und Geschäft. Besuch
des Spätberufenen-Seminars Kolleg Bischof Ketteler, Mainz, nach dem Abitur Eintritt in die Abtei Münsterschwarzach.
1966 Feierliche Profess, 1968 Priesterweihe durch Bischof Josef Stangl von Würzburg. 1970 Missionsaussendung nach
Ndanda/Tansania, dort in den Pfarreien Ndanda, Mnacho, Mtua, Luagala tätig. Von 1979 bis 1984 Leiter unseres Hauses
Kurasini in Dar es Salaam. 1985 bis 1990 im Kolleg St. Benedikt in Würzburg eingesetzt. 1991 bis 2004 Hausgeistlicher
bei den Benediktinerinnen in der Abtei Kirchschletten bei Bamberg. Seit 2004 lebt Pater Viktor wieder in unserer Abtei
in Münsterschwarzach und ist hier in der Seelsorge und als Beichtvater in der Abteikirche tätig. Pater Viktors Sorge gilt
besonders den Kranken.
50 Jahre Mission am 22. September
Pater Beda Pavel
geboren am 7. Juni 1935 im Kreis Budweis, aufgewachsen in Hammelburg. Besuch der Kloster-Gymnasien und Internate in
St. Ludwig und Würzburg. Nach dem Abitur 1954 Eintritt in die Abtei Münsterschwarzach. 1960 Priesterweihe durch Abt-
Bischof Viktor Hälg von Ndanda/Tansania. Studium in England und Abschluss mit Lehrer-Diplom. Missionsaussendung
1963 in die Abtei Ndanda/Tansania. Pater Beda war mit Leib und Seele Lehrer für Mathematik, Physik und Biologie in
Kigonsera, Likonde, Namupa und Soni. Von 1985 bis 1998 Hausoberer in Kurasini in Dar es Salaam. Ab 1999 Pfarrer in
der Pfarrei Kilimahewa bei Dar es Salaam.
60 Jahre Profess am 14. Oktober
Bruder Chrysostomus Kaiser
geboren am 25. Februar 1934 in Hassenbach (Landkreis Bad Kissingen). Nach dem Besuch der Volksschule in Hassenbach,
Fleischerlehre in der Abtei Münsterschwarzach. 1951 Klostereintritt. 1953 zeitliche Profess und 1956 Ewige
Profess. 1961 mit bestem Ergebnis Meisterprüfung als Fleischer in Augsburg. 1958 bis 1975 Leiter der Klostermetzgerei
in Münsterschwarzach. Bruder Chysostomus hat unzählige Lehrlinge ausgebildet und war in der Metzger-Innung und
Berufsschule sehr aktiv tätig. Bruder Chrysostomus hat die Mitbrüder, Gäste und Schüler des Klosters mit seinen vorzüglichen
Wurst- und Fleischwaren bestens versorgt. Aus gesundheitlichen Gründen hat er dann 1983 die Arbeitsstellen im
Kloster gewechselt. Er war in der Missionsprokura, im Sekretariat des Egbert-Gymnasiums und in St. Benedikt Würzburg
tätig. Auch jetzt mit seinen fast 80 Lebensjahren denkt er noch nicht an Ruhestand, sondern ist unermüdlich im Packraum
der Missionsprokura tätig und sorgt außerdem als Kloster-Nachtwächter dafür, dass die Mitbrüder und Bewohner
des Klosters nachts unbesorgt schlafen können.

DaNK
30
Dankbar & erleichtert
Die Sanitäranlagen stehen bereit für den Einbau
Große Freude und Erleichterung herrschte
in unserem Missionshospital, als wir
erfuhren, dass unser Hilferuf zum Bau
neuer Toiletten großzügig beantwortet
wurde. Wir machten uns auch gleich ans
Werk. Der Bautrupp unseres Krankenhauses
konnte die Arbeiten ausführen. Es
mussten neue Räume gebaut, Türen für
die Kabinen angefertigt und neue Rohre
verlegt werden.
Im Gelände des Krankenhauses halten
sich am Tag bis zu 2.000 Menschen auf.
Das liegt daran, dass die Patienten immer
mit den Verwandten kommen und
die Mütter auch ihre Kinder mitbringen.
Auch aus diesem Grund ist es äußerst
wichtig, dass die gesunden Besucher
und Begleiter nicht durch unsaubere
Örtlichkeiten im Krankenhaus angesteckt
werden.
Wir können jetzt die Voraussetzungen
schaffen, dass die Hygiene dauerhaft
gewährleistet ist und sich die Menschen
ohne Gefahr „erleichtern“ können. Wir
sind daher dankbar und in jeder Hinsicht
erleichtert, dass so viele Menschen
unser Anliegen verstanden und uns
geholfen haben.
Ihr Br. Dr. Ansgar Stüfe

Drei rauchende Omas
Ein wunderbarer Duft stieg Matata in die Nase. Oh, war das
schön. Zu dritt saßen sie um ein kleines Kohlebecken und
streuten von Zeit zu Zeit einige Weihrauchkörner in die Glut.
Würzig und herb stieg der Rauch auf. Plötzlich ging die Tür
auf und Tom trat in den Raum. „Himmel hilf, haltet ihr eine
Andacht?“ Kati schaute ganz verzückt zu ihm hoch. „Riecht
das nicht klasse? Du könntest uns jetzt eigentlich eine
Geschichte vom Duft erzählen!“
Tom dachte kurz nach und begann: „Ja, ich erinnere mich, als eines
Tages drei Omas zu uns auf die Farm Lipilipili kamen. Ich glaube, es
war 1982. Sie baten um eine Mitfahrgelegenheit in die Stadt Mbinga.
Die drei waren gut beieinander, denn sie gingen zu einer Priesterweihe ins
Hochland. Ich schwang mich hinter das Steuer unseres Landrover, neben mir
Patric Mgaya, dahinter viele Gemüsekisten und mittendrin die Omas. Eigentlich
war diese Duftkombination schon phänomenal: Schweiß, Kochdünste und Rauch sowie erdige Gemüsegerüche.
Eine Safari von drei Stunden lag vor uns und kaum hatten wir die Farm verlassen, da
bastelten die Omas aus Tabakkrümeln und trockenen Maisblättern ihre Zigarren. Waren diese
„Stinkerles“ schon an frischer Luft für mich gewöhnungsbedürftig, so kriegte ich im Wagen
kaum noch Luft und der Duft war unbeschreiblich. Unseren drei Omas machte es
aber nichts aus, sie schnatterten und sangen in der Vorfreude auf das Fest, und
pafften was das Zeug hielt. In Mbinga fiel ich fast aus dem Landrover und füllte
meine Lungen mit frischer Luft. Die Omas aber kamen zu mir und bedankten
sich wortreich und mit Freudentrillern. Dann machten sie ich auf den
Weg ins Hochland. Ich sage Euch, nie wieder habe
ich so eine irre Duftkombination
erlebt!“

DaS POrtrait
32
STECKBRIEF:
Name: Br. Antonius Dömling OSB
Geboren: 10.07.1969 in Obereßfeld, Landkreis Rhön-Grabfeld
1985-1988 Gärtnerlehre im Lehrlingsseminar der Abtei
1988 Klostereintritt am 14. Oktober
1990 Zeitliche Profess
1992-1994 Ausbildung zum Bürokaufmann in der Missionsprokura
1996 Feierliche Profess
1997-2002 Gastbruder im Gästehaus der Abtei
2002-2005 Kochlehre im Burghotel Dinklage, während dieser Zeit
lebte er bei den Mitbrüdern im Kloster Damme
Seit 2005 Mitarbeit in der Klosterküche
2. Kommandant der Klosterfeuerwehr
Meine Meinung zum Thema dieser Ruf-Ausgabe:
Wer nicht mit den Sinnen lebt wird zum Kühlschrank, der nur funktioniert und keine Wärme hat und diese Wärme braucht
man für das geistliche Leben und besonders für das Gebet.