Die erste Person Singular in der Wissenschaft - IGPP

gewohnten absoluten Charakter an, und das Bewusstsein ist wieder in seiner
Subjektivität isoliert. Es liegt hier einer jener Fälle vor, welche man am ehesten
mit dem der Physik bekannten Begriff der “Komplementarität” erfassen kann.
Wenn ein unbewusster Inhalt ins Bewusstsein übertritt, dann hört seine synchronistische
Manifestation auf, und umgekehrt können durch Versetzung des
Subjektes in einen unbewussten Zustand (trance) synchronistische Phänomene
hervorgerufen werden. Das gleiche Komplementaritätsverhältnis lässt sich im
übrigen ebensogut beobachten in allen jenen häufigen und der ärztlichen Erfahrung
geläufigen Fällen, in denen gewisse klinische Symptome verschwinden,
wenn die ihnen entsprechenden unbewussten Inhalte bewusst werden. Bekanntlich
können auch eine Reihe von psychosomatischen Erscheinungen, die sonst
dem Willen durchaus entzogen sind, durch Hypnose, das heisst eben durch Einschränkung
des Bewusstseins, hervorgerufen werden.
Auch wenn ich im vorliegenden Rahmen nicht ausführlicher auf das Thema “Synchronizität”
eingehen kann, denke ich, dass dieses Zitat ausreicht, um die Brisanz
der Spekulationen von Pauli und Jung zu demonstrieren. Diese Spekulationen waren
bei beiden durch eine Vielzahl persönlicher und privater Erfahrungen inspiriert und
durch deren erlebte Evidenz untermauert. Um den speziellen psychophysisch neutralen
Monismus von Pauli und Jung am Ende noch einmal zu dem immer wiederkehrenden
Thema der Spaltung (bzw. Fragmentierung) zurückzuführen, hier noch einmal ein
Ausschnitt aus einem Brief Jungs an Pauli vom Dezember 1956:
Wenn der Mensch nun aber die Gegensätze in sich geeint hat, so steht seiner
Erkenntnis nichts mehr im Wege, den einen Aspekt der Welt wie den anderen
objektiv zu sehen. Die innere psychische Spaltung wird ersetzt durch ein gespaltenes
Weltbild, und zwar unvermeidlicherweise, denn ohne diese Diskrimination
wäre bewusste Erkenntnis unmöglich. Es ist in Wirklichkeit keine gespaltene
Welt, denn dem geeinten Menschen steht ein unus mundus gegenüber. Er muss
diese eine Welt spalten, um sie erkennen zu können, ohne dabei zu vergessen,
dass das, was er spaltet, immer die eine Welt ist, und dass die Spaltung ein
Praejudiz des Bewusstseins ist.
4 Coda
Das Beispiel Wolfgang Pauli zeigt mit grosser Deutlichkeit, welch wichtige Rolle private,
persönliche Erfahrungen bei der Entstehung und Entwicklung wissenschaftlicher
Theorien und philosophischer Vorstellungen spielen. Dass dies auch bei anderen der
Fall ist, wird – so weit ich sehe – nirgends bestritten. Paulis Korrespondenz gibt uns
jedoch, anders als bei vielen anderen, Auskunft darüber, wie grundlegend und unvorhersehbar
solche Erfahrungen sein können, wie wenig sie auf den ersten Blick mit
dem wissenschaftlichen Ziel der Arbeit zu tun haben können. Was ist abwegiger als
den Elektronenspin mit der Überwindung der Trinität in Beziehung zu setzen?
Für speziell interessant bei Pauli halte ich darüber hinaus den Weg, der ihn von einer
zunächst stark empirisch bzw. positivistisch geprägten Grundhaltung zur zunehmenden
Betonung metaphysischer Fragen führte. Dies zeichnete sich bereits in den 1920er
Jahren mit der sukzessiven Entwicklung der Quantentheorie ab, deren Interpretation
16