Die erste Person Singular in der Wissenschaft - IGPP

Kriterium für Wirklichkeit und die Verbeugung vor der metaphysischen Dimension der
Archetypen sind so gesehen Ausdruck von Paulis “Individuation”. 28
Gerd Folkers hat in seinem Beitrag eine Reihe von Varianten beschrieben, wie die
erste Person Singular im Wissenschaftsbetrieb zwar an der Oberfläche als unfein gilt,
hinter den Kulissen aber mit der vollen Wucht des inflationierten Ego agiert. Wer
sich für eine umfangreiche und subtile Analyse dieser Dynamik als “Ökonomie der
Aufmerksamkeit” interessiert, dem seien die beiden Bücher zum Thema von Georg
Franck empfohlen. 29
Wie das Beispiel Pauli zeigt, wäre aber noch ein anderes Motiv dafür denkbar, dass
Wissenschafter mit der ersten Person Singular Zurückhaltung üben. Ein deflationiertes
Ego, das seine Position aus dem vermeintlichen Zentrum des Weltgeschehens hinaus
zum bescheidenen Teilnehmer mit gelegentlicher Einsicht, oder selbst tiefer Einsicht,
verlagert hat, weiss womöglich genug über die Sicherheit und Unsicherheit seiner Identität,
um sie nicht permanent betonen zu müssen – auch nicht auf Umwegen.
Soweit wissenschaftliche Publikationen betroffen sind, wird sich ein deflationiertes
Ego im angedeuteten Sinn nur schwer von der Vermeidung des Ich als Folge dessen,
was Bridgman das Dogma der öffentlichen Wissenschaft bezeichnet hat, unterscheiden
lassen. Unter der Oberfläche ist der Unterschied jedoch gewaltig. Die Biographie Paulis
zeigt, wie ein bestehendes Ich durchschritten, gewissermassen überstiegen wird. Die
Haltung, die Bridgman kritisiert, lässt sich dagegen erst gar nicht auf ein derartiges
bestehendes Ich ein.
Es ist damit klar, dass Paulis Beispiel letztlich auf etwas anderes zielt als Bridgmans
Text. Bei beiden geht es zwar zunächst darum, die erste Person Singular in der
Wissenschaft Ernst zu nehmen. Während aber Bridgman darauf insistiert, dem Ich
in der Sprache der Wissenschaft Geltung zu verschaffen, gelangt Pauli auf dem Weg
erlebender Subjektivität nolens volens zu Einsichten, deren Substanz mit der sprachlichen
Gestaltung eines Textes wenig zu tun hat. Allerdings: dass wir davon Kenntnis
haben, verdanken wir seiner Korrespondenz – derjenigen Form von wissenschaftlicher
Literatur, in der die Rolle des Ich nie bestritten wurde.
28 Jung hat in seinem Beitrag zur Eranos-Tagung 1934 unter dem Titel “Traumsymbole des Individuationsprozesses”
eine Serie von Träumen Paulis analysiert, die er später im bereits zitierten
Psychologie und Alchemie erneut verwendete. Zur Theorie der Individuation siehe auch Jungs 1928
publizierten Aufsatz “Die Beziehung zwischen dem Ich und dem Unbewussten” (Gesammelte Werke
Band 7, par. 202–406, Walter, Olten 1997).
29 G. Franck: Ökonomie der Aufmerksamkeit, Hanser, München 1998. Der Nachfolgeband mit dem
Titel Mentaler Kapitalismus vom gleichen Autor erschien 2005 beim gleichen Verlag.
18