Die erste Person Singular in der Wissenschaft - IGPP

mehr und mehr dazu zwang, von klassischen anschaulichen Vorstellungen Abschied
zu nehmen. Der Elektronenspin charakterisiert kein Drehmoment des Elektrons, sondern
es handelt sich um einen unanschaulichen zusätzlichen Freiheitsgrad für dessen
Verhalten.
Die Bedeutung der Unanschaulichkeit für Pauli fand ihren Höhepunkt in der Zusammenarbeit
mit Jung Ende der 1940er und Anfang der 1950er Jahre, als beide um
ein adäquates Verständnis des Konzepts der Archetypen rangen. Der psychophysisch
neutrale Monismus mit Geist und Materie als dualen, komplementären Aspekten, in
den ihre Arbeit mündete, enthält Psyche und Physis als epistemisch (bewusst und
beobachtbar) zugängliche Domänen, die als Aspekte einer ontisch gegebenen, psychophysisch
neutralen Wirklichkeit betrachtet werden. Diese Wirklichkeit ist selbst
nicht direkt zugänglich, sondern äussert sich indirekt durch Manifestationen in ihren
dualen Aspekten.
Archetypen als psychophysisch neutrale Strukturprinzipien fungieren in diesem Bild
als die Erzeuger solcher Manifestationen. Dass sie dem direkten empirischen Zugang
entzogen sind, wird von Pauli jedoch nicht als realitätsdefizitär interpretiert,
sondern gerade umgekehrt: als die eigentliche, grundlegende Wirklichkeit, die hinter
den Phänomenen steht. In diesem Sinn eröffnete ihm der metaphysische Zugang
den Weg zu dem, was er die Idee der “Wirklichkeit des Symbols” nannte. Natürlich ist
Paulis Wende vom Positivismus zur Metaphysik kein singulärer Sonderfall – ein anderes
grosses Beispiel dafür wäre Einstein – aber die Art und Weise, wie sie sich vollzog, ist
wohl sonst kaum so detailliert nachvollziehbar wie gerade in seiner Korrespondenz.
Die privaten und persönlichen Erfahrungen, die dafür entscheidend waren und die
seinen zahlreichen Briefen wie anderen unpublizierten Materialien zu entnehmen sind,
sind ganz offensichtlich Erfahrungen der ersten Person Singular. Eine wesentliche
Pointe dieser Erfahrungen ist es jedoch, dass der “fanatische Atheist und intellektuelle
Aufklärer” Pauli durch sie in eine Situation gerät, in der er dazu gezwungen
wird, die erste Person Singular, die er bis dahin war, seine Rollenidentität gewissermassen,
in Frage zu stellen und zu relativieren. Nichts anderes bedeutet letztlich sein
Eingeständnis, sich etwas “Objektiv-Psychischem” gegenüber zu finden, das ihn in
seiner erlebenden Subjektivität überragt.
Bei Jung gibt es den Begriff des inflationierten Ego, einer hypertrophen Form der
ersten Person Singular, 27
unfähig, aus der Vergangenheit zu lernen, unfähig, das gegenwärtige Geschehen
zu begreifen, und unfähig, richtige Schlüsse für die Zukunft zu ziehen. Es ist von
sich selbst hypnotisiert und lässt darum auch nicht mit sich reden. Es ist daher
auf Katastrophen angewiesen, die es nötigenfalls totschlagen.
Paulis Lebenskrise hat in der Tat sein Ego “totgeschlagen”, nämlich dadurch, dass es
ihm gelang, sich selbst in einem neuen, entwickelteren Sinn zu definieren – in Richtung
auf eine Einheit der Person (und kontrapunktisch zur postmodernen Hyperflexibilität
multipler Fragment-Identitäten). Etwas verkürzt gesagt, spielte die Konfrontation mit
seinem Unbewussten dabei die zentrale Rolle. Die Abkehr vom empirischen Zugriff als
27 C.G. Jung: Psychologie und Alchemie, Gesammelte Werke Band 12, Walter, Olten 1972.
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