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technischen Fortschritt geprägten Zeit der
Jahrhundertwende großen Anklang findet,
verspricht sie doch den Schutz und die Geborgenheit
einer heimatlichen Idylle. Diesen
Rückzug ins Ursprüngliche beschreibt
Fischer als eine Antwort auf die Modernisierungskrise:
„Gebildete und städtische
Schichten, von den sozialen und kulturellen
Zerwürfnissen ihrer Zeit angekränkelt,
warfen einen nostalgischen Blick auf die
gute alte Zeit, auf die Idylle auf dem Lande,
auf junge Landmädchen und Senner in
Spinnstuben und auf Almen.“
Diese Sicht auf das Volkslied war jedoch
immer ein Wunschdenken. Es handelt sich
dabei um eine artifizielle Kultur, denn der
von Herder geprägte Volksliedbegriff war
keineswegs authentisch – im Sinne von
mündlich tradiert und unabhängig von
kommerziellen Interessen. Nils Grosch hebt
hervor, dass es sich auch bei den Liedern,
die man im 19. Jahrhundert als Volkslieder
wiederentdeckte, überwiegend um Industrieprodukte
handelte, die bereits im 16.
Jahrhundert durch Buchdruck und Flugblätter
in hoher Auflagenzahl verbreitet
worden waren. Auch danach verdankten
sie ihren Erfolg den Medien, wurden die
Volkslieder doch vor allem durch Liedersammlungen
und Schulbücher weitergegeben.
So hatte etwa der „Zupfgeigenhansel“,
eine 1909 erschienene Volksliedsammlung,
großen kommerziellen Erfolg.
Die heutige Vorstellung von Volksmusik
ist vor allem durch Fernsehsendungen
wie „Musikantenstadl“ geprägt. Sie zeigen
schunkelnde Rentner in Dirndl und Lederhosen,
die in einer alpenländischen Kulisse
den Liedern von Helene Fischer, Florian
Silbereisen oder den Kastelruther Spatzen
lauschen. Grundlage dieser Lieder bilden
Kompositionen oder Bearbeitungen traditioneller
Musikstücke, die sich mit denselben
Inhalten wie die Volkslieder zu Herders
Zeiten beschäftigen. Besungen werden die
Heimat, die Natur, die Liebe – es erfolgt also
wieder ein Rückzug in die heile Welt. Durch
Vermischung mit Elementen aus Schlager
und Pop haben sich zahlreiche hybride Formen
gebildet, die jedoch allesamt unter dem
Schlagwort „Volksmusik“ zusammengefasst
werden. Neben der Musik spielt in diesen
Sendungen der Showfaktor eine große Rolle.
Kritiker tun sich meist schwer, diese medial
vermittelte Musik als Volksmusik anzuerkennen.
Michael Fischer sieht zwar auch
Unterschiede zwischen dieser volkstümlichen
Musik und den als traditionell wahrgenommenen
Volksliedern, betont jedoch,
dass eine prinzipielle Unterscheidung in die
mündlich weitergegebene, „authentische“
Variante und die medial inszenierte Form
nicht möglich sei. Es gebe kein „wirkliches
Volkslied“, das authentischer sei als das, was
im Fernsehen geboten werde. Eine objektive
Kategorisierung des Volksliedbegriffs ist
demnach nicht möglich.
„Echte Volksmusik“ – sie ist am Ende unauffindbar.
Oder überall da, wo Menschen
behaupten, sie gefunden zu haben.
Vera Fleischer
BENGT KIENE
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