Ausgabe 2-2013 - Evangelische Kirchengemeinde Hirschberg ...

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Luther kommt ! Vor 500 Jahren: Das „Turmerlebnis“ (Fortsetzung zu Zwiebelturm 1/2012 von ARne Rosenau. Teilweise Übernahme von KGS Hage-Norden) Seit Herbst 1512 ist Luther Doktor der Theologie und Professor für Bibelkunde an der Universität Wittenberg. Der Augustiner-Eremit wohnt im „Schwarzen Kloster“ und besitzt zum ersten Mal einen eigenen, sogar heizbaren Raum. Von Beginn an übernimmt er jene beiden Tätigkeiten, welcher er lebenslang ausübt: Universitäts- Professor und Prediger, zuerst im Kloster, dann auch an der Stadtkirche. „Katheder und Kanzel gaben Luther die Basis für sein reformatorisches Wirken, und dies brachte von selbst eine dauernde gegenseitige Durchdringung von Theorie und Praxis mit sich.“ (Zahrnt, S. 73). Die durch seine Tätigkeit bedingte intensive Beschäftigung mit der Bibel hat Luther in den Jahren bis 1518 sukzessive zu seiner reformatorischen Erkenntnis geführt; in der Forschung ist allerdings nach wie vor umstritten, wann der Durchbruch, das von Luther später zitierte „Turmerlebnis“, stattfand. Wir schließen uns der gängigen Meinung an, dass es im Frühjahr 1513 war. Ansonsten war 1513 in Luthers Biografie ein ereignisloses Jahr. Wie bekomme ich einen gnädigen Gott? Vor 500 Jahren bildet der Begriff der „Gerechtigkeit Gottes“, der justicia dei, für Luther das Leitund Reizwort in seinem über Jahre andauernden Denk- und Erfahrungsprozess. Luther hatte diesen Begriff bis dato in seinem Leben stets nur als die strafende Gerechtigkeit des Weltenrich- ters verstanden und war daran verzweifelt: Christus richtet, so verstanden, im Jüngsten Gericht kraft seiner göttlichen Natur mit der reinen Gerechtigkeit, die ihm eigen ist. Diese Gerechtigkeit kann im Vollzug für den Sünder nur die Strafe, und zwar die Strafe ewiger Verdammnis, zur Folge haben. Luther beschäftigt sich 1513 im Zuge seiner wissenschaftlichen Bibelexegese mit der Problematik dieser justitia dei. Er arbeitet am Römerbrief, zunächst Römer 3,21-24: „21 Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten. 22 Ich rede aber von der Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben. Denn es ist hier kein Unterschied: 23 Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten, 24 und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist.“ Und beim Lesen von Kapitel 1,17 durchzuckt ihn urplötzlich die Erkenntnis, von der er 1545 in seinem Selbstzeugnis bekennt: „Da fühlte ich mich völlig neugeboren – als wäre ich durch die geöffneten Pforten ins Paradies selbst eingetreten.“ Römer 1,17 lautet: „Denn darin wird offenbar die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; wie geschrieben steht (Habakuk 2,4): ‚Der Gerechte wird aus Glauben leben.‘“ Gerechtigkeit aus Glauben vs. Werkgerechtigkeit Luther flieht von dem zornigen zu dem gnädigen Gott, dem er sich auf Gedeih und Verderb ausliefert, was auch immer Gottes Wille über ihn sein mag. Er muss sich fortan nicht mehr vor Gott durch immer neue eigene Leistungen behaupten, sondern kann sich Gott zur Seite stellen und fühlt sich geborgen. In seinem Glauben an Christus kann Luther darauf bauen, dass ihm durch eben diesen Glauben die Gerechtigkeit Gottes zuteil wird, weil Gott ihn gerecht macht. Luthers in Konsequenz dieser Überlegungen geprägte „Rechtfertigungslehre“ bildet das theologische Ergebnis seines Denkprozesses ab. Im Kern lässt sich diese Lehre von der Rechtfertigung des Menschen vor Gott in einer fast mathematisch klingenden Gleichung so ausdrücken: „Wer Gottes Urteil über sich zustimmt und sich vor ihm mit Gottes gerechtem Urteil überein; er geht mit dem gerechten Gott ‚konform‘ – und eben damit erweist er sich selbst als ‚gerecht‘.“ (Zahrnt S. 76) 14
In der Reformation wurde die Rechtfertigung, die für Martin Luther fortan zu den unaufgebbaren Lehren der Kirche zählte, ein zentraler Streitpunkt. Luther warf der Kirche vor, biblische Kernbotschaften zu übersehen oder den Gläubigen vorzuenthalten und sie durch eine Fülle überlieferter Richtlinien, Bräuche und Vorschriften zu ersetzen. Der Mensch sei aber nicht in der Lage, durch die Erfüllung von Beichtauflagen oder Frömmigkeitsübungen wie Taten der Liebe, Reliquienverehrung, Ablasszahlungen oder Messen die Rechtfertigung vor Gott zu erlangen. Die sei nur durch den auf Gott vertrauenden Glauben möglich. Der Glaube wiederum werde allein durch das Wort der Christusverkündigung bewirkt, das in der Bibel grundlegend und hinreichend aktualisiert werde (sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Christus.) Katholischerseits (Konzil von Trient) wurde Luther vorgeworfen, seine Rechtfertigung sei lediglich eine Gerechtsprechung ohne Konsequenzen, keine wirksame Gerechtmachung. Die Sakramente der Kirche aber gäben real Anteil an der „eingegossenen Gnade“ (gratia infusa). „Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre“ Im Rahmen des ökumenischen Dialoges begann eine Annäherung der Standpunkte, in deren Verlauf sowohl das Anliegen der Reformation wie die Sakramente und die Bußpraxis gegenseitig gewürdigt wurden. Höhepunkt dieser Annäherung war die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre, die von römisch-katholischen und evangelisch-lutherischen Theologen erarbeitet und am 31. Oktober 1999 in Augsburg feierlich unterzeichnet wurde. Quellen: www.kgs-hage.de/religion/downloads/ lutherreferat.pdf Zahrnt, Heinz: Martin Luther – Reformator wider Willen. Leipzig 2000. Wikipedia 2012 zur Rechtfertigungslehre Erinnerungstafel an die Unterzeichnung der gemeinsamen Erklärung in St. Anna, Augsburg, am 31.10.1999. Damit ist der jahrhundertelange Streit über die Rechtfertigungslehre beendet. Im nachreformatorischen konfessionalen Zeitalter wurde dieser Gegensatz stark betont, und es kam auf beiden Seiten zu Vereinseitigungen und Verwerfungen. Erst rechnen, dann sanieren! BAFA-Berichte, KfW-Begleitung, … WMG ENGINEER SERVICES Bau-Thermographie Energieberatung Dipl.-Ing. Walter Gentz 69493 <strong>Hirschberg</strong>, Mörikestr. 3a Tel. 06201-57053 wgentz@wmg-services.com www.wmg-energieberatung.de Neutral und unabhängig aus <strong>Hirschberg</strong> 15
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