Endzeitlicher Abfall - Missionswerk Mitternachtsruf

Wozu der Sabbat?
Der Hebräerbrief beantwortet uns in hervorragender Weise
die Bedeutung des Sabbats.
In Hebräer 3 bis 4 kommt das Wort
«Ruhe» zwölfmal vor (3,11.18;
4,1.3.3.4.5.8.9.10.10.11). Beim Durchlesen
des Textes wird deutlich, dass es
Gott seit Anbeginn der Schöpfung darum
ging, die Welt in Seine Ruhe einzubetten.
Hebräer 4,4 weist darauf hin, wie Gott
bei der Schöpfung am siebten Tag von Seinen
Werken ruhte: «Denn er hat an einer
Stelle von dem siebten Tag so gesprochen:
‹Und Gott ruhte am siebten Tag von allen
seinen Werken›.» Es ist sicher jedem klar,
dass Gott keine Ruhe im herkömmlichen
Sinn benötigte; der Allmächtige musste
sich nach der Schöpfungsarbeit nicht
wegen Überanstrengung ausruhen. Er ist
die Urquelle aller Kraft und wird weder
müde noch braucht Er Schlaf. «Er wird
deinen Fuss nicht wanken lassen, und
der dich behütet, schläft nicht. Siehe, der
Hüter Israels schläft noch schlummert
nicht» (Ps 121,3-4).
Der Hebräerbrief erklärt uns vielmehr,
dass es Gott von Anfang an darum
ging, Seine Geschöpfe in Seine Ruhe
einkehren zu lassen. Nicht umsonst war
der erste Tag nach der Erschaffung des
Menschen der Sabbat, somit begann das
menschliche Dasein mit Gottes Ruhetag.
Nun kam es aber zum Sündenfall und
mit der Ruhe war es vorbei. Daraufhin
erwählte Gott sich Israel, um dieses Volk
in Seine Ruhe zu führen und schliesslich
die ganze Welt. Immer wieder lesen wir
im Brief an die Hebräer, dass es um den
Eingang in Seine Ruhe geht.
Mitternachtsruf Juli 2013
– «Sodass ich schwor in meinem Zorn:
Sie sollen nicht in meine Ruhe eingehen!»
(Hebr 3,11).
– «Welchen schwor er aber, dass sie
nicht in seine Ruhe eingehen sollten,
wenn nicht denen, die sich weigerten zu
glauben?» (Hebr 3,18).
– «Während doch die Verheissung
zum Eingang in seine Ruhe noch besteht!»
(Hebr 4,1).
– «Denn wir, die wir gläubig geworden
sind, gehen in die Ruhe ein, wie er
gesagt hat: ‹Dass ich schwor in meinem
Zorn: Sie sollen nicht in meine Ruhe
eingehen›» (Hebr 4,3).
– «Und an dieser Stelle wiederum: ‹Sie
sollen nicht in meine Ruhe eingehen!›»
(Hebr 4,5).
– «Denn wenn Josua sie zur Ruhe
gebracht hätte, so würde nicht danach
von einem anderen Tag gesprochen»
(Hebr 4,8).
– «denn wer in seine Ruhe eingegangen
ist, der ruht auch selbst von seinen
Werken, gleichwie Gott von den seinen»
(Hebr 4,10).
– «So wollen wir denn eifrig bestrebt
sein, in jene Ruhe einzugehen, damit
nicht jemand als ein gleiches Beispiel des
Unglaubens zu Fall kommt» (Hebr 4,11).
Josua hatte die Israeliten nicht in diese
verheissene Ruhe hineinbringen können.
Es musste ein anderer Josua kommen,
der himmlische – Jesus (griechisch) und
Josua (hebräisch) haben dieselbe Bedeutung.
Da aber Israel den Messias Jesus
Christus bei Seinem ersten Kommen
verwarf, haben die Juden es versäumt, in
die göttliche Ruhe einzugehen, denn nur,
wer an Jesus glaubt, geht in Seine Ruhe
ein (Hebr 4,3; vgl. 3,19). Der Hebräerbrief
wurde um 67 n.Chr. geschrieben,
demnach kann die Aussage in Hebräer
4,9 nur auf die Wiederkunft Jesu anspielen:
«Also bleibt dem Volk Gottes noch
eine Sabbatruhe vorbehalten.» Diese Sabbatruhe
wird das Tausendjährige Reich
sein, denn laut Petrusbrief sind bei Gott
ein Tag wie Tausend Jahre und Tausend
Jahre wie ein Tag (2.Petr 3,8).
Wenn nun ein einzelner Mensch zum
Glauben an Jesus Christus als seinen
Erlöser kommt, hat er dieses Ziel der
Erlösung und das Ansinnen Gottes, das
Er von Anfang an hatte, erreicht; er ist
in Seine Ruhe eingegangen: «Denn wir,
die wir geglaubt haben, gehen in die
Ruhe ein» (Hebr 4,3). «Denn wer in seine
Ruhe eingegangen ist, der ruht auch
selbst von seinen Werken, gleichwie Gott
von den seinen» (Hebr 4,10).
Der Sabbat hatte demnach von Anfang
an den prophetischen Sinn, Israel und
später die ganze Schöpfung in die Ruhe
Gottes zu führen, was heute durch den
himmlischen Josua für einzelne Gläubige
geschieht und bei Seiner Wiederkunft
für Israel und die ganze Welt geschehen
wird. Das war der Grund, warum Israel
und nicht den Heiden der Sabbat als Gebot
auferlegt wurde. Weder Noah oder
Abraham noch Isaak oder Jakob und auch
nicht Joseph haben den Sabbat als Gebot
erhalten; erst beim Sinaibund geschah
dies. Auch der Gemeinde ist dieses Gebot
zu keiner Zeit auferlegt worden. Jeder an
Jesus Gläubige geht in Seine Ruhe ein,
ruht deshalb von seinen Werken und
benötigt keinen speziellen Ruhetag als
Sabbat. Darum sagt der Apostel Paulus
auch: «Dieser hält einen Tag höher als
den anderen, jener hält alle Tage gleich;
jeder sei seiner Meinung gewiss!» (Röm
14,5). An anderer Stelle sagt er: «So lasst
euch von niemand richten wegen Speise
oder Trank, oder wegen bestimmter Feiertage
oder Neumondfeste oder Sabbate»
(Kol 2,16).
Gelobt sei Gott, der uns in Jesus den
«grössten und gehaltvollsten Sabbat»
geschenkt hat.
Norbert Lieth
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