Festansprache David Statnik (Textversion) - Der Nordschleswiger

Ansprache von David Statnik, Vorsitzender der Domowina
– Bund Lausitzer Sorben e. V., zum Deutschen Tag 2011
(Tingleff, 5.11.2011)
Es gilt das gesprochene Wort!
Sehr geehrter Herr Jürgensen, sehr geehrter Herr Jessen, lieber Harro
Hallmann, meine sehr geehrten Damen und Herren, česćeni přitomni,
für Ihre freundliche Einladung zum Deutschen Tag danke ich Ihnen sehr
herzlich. Es ist nicht die erste, aber eine auch für mich persönlich wichtige
Begegnung mit Mitgliedern des Bundes deutscher Nordschleswiger seit
meinem Amtsantritt Ende März dieses Jahres. Dabei sind die Kontakte nicht
auf die jährlichen FUEV-Kongresse beschränkt, wie der mehrtägige Besuch
des Bundes sorbischer Handwerker und Unternehmer bei Ihnen im Jahr 2009
gezeigt hat. Wir sind Minderheiten in unseren Ländern und solche Anlässe wie
der Deutsche Tag sind geradezu prädestiniert zum Meinungs- und
Erfahrungsaustausch.
Sehr geehrte Damen und Herren, gestatten Sie mir bitte zunächst einen kurzen
historischen Rückblick, um dann den Bogen zu schlagen zur heutigen
sprachlichen Situation und den politischen Forderungen der Domowina.
Zur Geschichte der Sorben 1
Unser Volk, die Lausitzer Sorben, lebt seit rund 1400 Jahren in der Lausitz.
Die damals etwa 20 sorbischen/slawischen Stämme besiedelten eine Fläche
von ca. 40.000 km 2 , das im Westen bis an die Saale reichte und im Osten u. a.
von der Oder sowie im Süden vom Erz- und Fichtelgebirge begrenzt wurde.
Der fränkische Chronist Fredegar berichtet im Jahr 631, dass Derwan, Fürst
eines Stammesverbandes der »Surbi«, vom Frankenkönig Dagobert abgefallen
wäre und sich dem in Böhmen und Mähren entstandenen Reich des Samo
angeschlossen hätte. Neben diesem Großstamm, auf den die Namensgebung
Sorben zurückgeht, zählten die Milzener in der Oberlausitz und die Lusizer in
1 Peter Kunze: Zur Geschichte der Sorben. In: Die Sorben in der Lausitz. 2. Auflage, Bautzen 2003, S. 15 ff.
1

der Niederlausitz mit jeweils 30 Burgbezirken zu den wichtigsten sorbischen
Stämmen.
Seit dem Ende des 8. Jahrhunderts mehrten sich kriegerische
Auseinandersetzungen mit den benachbarten fränkischen und sächsischen
Stämmen, bis sich im 10. Jahrhundert die Waage zugunsten des frühfeudalen
deutschen Staates neigte. Trotz Gegenwehr verloren die Lusizer im Jahr 963
und die Milzener wenig später, im Jahr 990, ihre politische und ökonomische
Unabhängigkeit. Seitdem, das sei vorweggenommen, haben die Sorben ihre
Unabhängigkeit nie wieder erlangt.
Damit einher ging die Christianisierung dieser Landstriche; Bistümer wurden
gegründet und bald erfasste ein Netz von Kirchen das gesamte sorbische
Siedlungsgebiet. Die Sorben wurden kulturell, politisch und ökonomisch ins
deutsche Reich einbezogen, während sich Sprache, Brauchtum und
Lebensweise weiter eigenständig behaupten konnten. Zu Assimilation und
Germanisierung trugen rechtliche Unterschiede ebenso bei wie generelle
Sprachverbote.
Kein Sachse möge eines Wenden Urteil leiden, und Wenden, die vor
Gericht schon einmal deutsch gesprochen hätten, müssten dies auch
zukünftig tun, hieß es etwa im »Sachsenspiegel«, einem Rechtsbuch
aus dem 13. Jahrhundert. 2
Lediglich uns, den Lausitzer Sorben, Nachkommen der Oberlausitzer Milzener
und der Niederlausitzer Lusizer, ist es gelungen, bis in die Gegenwart unsere
Sprache und Kultur zu erhalten. Die historischen Wurzeln sind bis heute an den
beiden sprachlichen Idiomen sichtbar: dem Obersorbischen auf der Grundlage
des Bautzener Dialekts, das der tschechischen und slowakischen Sprache
näher ist, und dem Niedersorbischen, das aus dem Dialekt um Cottbus
entstanden und dem Polnischen enger verwandt ist. Letzteres wird auch
Wendisch genannt (dies ist eine Fremdbezeichnung); die Sorben selbst haben
sich stets als »Serbja« (os.) und »Serby« (ns.) bezeichnet. 3
2 Kunze, ebd., S. 17
3 Neben dieser Bezeichnung ist im Deutschen heute noch der Begriff “Wenden” verbreitet, insbesondere inn
der Niederlausitz. Dieser geht zurück auf römische Geschichtsschreiber, die ihnen im Einzelnen nicht bekannte
2

Einige sorbische Humanisten erwarben im 16. Jahrhundert den Ruf
hervorragender Gelehrter, zumeist außerhalb der Lausitz. Beispielhaft sei hier
Kaspar Peuker aus Bautzen genannt, Schwiegersohn Philipp Melanchthons,
ein Mathematiker und Mediziner, Rektor der Universität Wittenberg. Er förderte
slawisches Schrifttum und kulturelle Kontakte zu anderen slawischen Völkern.
Peukers und das Wirken anderer Gelehrter ist in engem Zusammenhang mit
der Reformation zu sehen, die im 16. Jahrhundert einen Kulturwandel
auslöste. 4
Die Reformation führte dazu, dass ca. 90 % der Sorben protestantisch wurden.
Lediglich in den Gebieten, die dem Kloster Marienstern und dem Bautzener
Domstift unterstanden, blieb die Bevölkerung – und das bis auf den heutigen
Tag – katholisch.
Martin Luther war der Meinung: „Ein Christ soll wenig Wort und viel Tat
machen.“ Auch, wenn er den Sorben ein baldiges Ende prophezeite, so war
doch das Resultat seines Wirkens positiv für die Entwicklung auch der Lausitz,
denn weitaus wichtiger als die konfessionellen Auseinandersetzungen, so die
Einschätzung sorbischer Wissenschaftler, waren durch die Reformation
verkündete Forderungen wie die Anwendung der Muttersprache im
Gottesdienst oder die Durchsetzung eines neuen Bildungskonzepts.
Verstärkt wurden sorbische Prediger ausgebildet, sorbische Schulen
gegründet, sorbisches Schrifttum entstand und die ersten sorbischen Bücher
für den Kirchen- und Schulgebrauch gedruckt. 5 So gilt die Übersetzung des
Neuen Testaments des Pfarrers Mikławš Jakubica im Jahr 1548 als das älteste
sorbische Sprachdenkmal. Jakubica war Geistlicher in Laubnitz, sorbisch
Lubanice, dem heute in Polen liegenden Lubanica. Als erstes gedrucktes Buch
in sorbischer Sprache erschienen 1574 eine Übersetzung des Kleinen
Katechismus und eine Sammlung sorbischer Kirchenlieder von Albin Moller,
Pfarrer in Straupitz in der Niederlausitz.
Stämme im Osten mit dem Begriff “Veneti” belegten, wovon man im Deutschen später “Wenden” bzw.
“Winden” anleitete.
4 Peter Kunze: Aus der Geschichte der Lausitzer Sorben. In: Die Sorben in Deutschland. Serbja w Němskej.
Bautzen 1993, S. 16 f.
5 Peter Kunze: ebd., S. 17 f.
3

Erst eine Generation später, im Jahre 1594, erschien das erste sorbische
gedruckte Buch in der Oberlausitz: der Kleine Katechismus von Wenzel
(sorb. Wjacław) Warichius. 6
An der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert formierten sich die verschiedenen
stark dialektal geprägten Varianten des schriftlich genutzten Sorbischen zu
Schriftsprachen, und dies in zwei Kernlandschaften: das Obersorbische um
Budissin/Bautzen und die niedersorbische Schriftsprache auf der Grundlage
des Cottbuser Dialekts. Dies ist bis heute so geblieben. 7
Leipzig
An dieser Stelle einige Worte zur sächsischen Universitäts- und Handelsstadt
Leipzig. Diese Stadt, deren sorbische Bezeichnung Lipsk auf das Wort lipa – zu
Deutsch: Linde - zurückgeht ist für uns in mehrfacher Hinsicht von Bedeutung.
Hier gründeten am 10. Dezember 1716 evangelisch-lutherische Studenten der
Theologischen Fakultät der Universität das Serbske prědarske towarstwo w
Lipsku – das Wendische Predigerkollegium zu Leipzig 8 , den ersten sorbischen
Verein überhaupt. Sie sahen die Notwendigkeit, sich auf die Seelsorge sowohl
in deutscher als auch in sorbischer Sprache vorzubereiten:
»Ihr einziger Zweck ist, sich alle Sonnabend Nachmittags in der ihnen
von der Universität angewiesenen Paulinerkirche von 1 bis 2 Uhr im
wendischen Predigen zu üben, um dereinst denen Wenden in ihrem
Vaterlande desto freudiger und fertiger dienen zu können«, 9 hieß es in
ihrer Satzung
Erst 1899 endete die Kontinutät des Sorabicums, das wenige Jahre nach dem
II. Weltkrieg, 1949, in der Sorabija, einem Zusammenschluss sorbischer
Studenten und Intellektueller, wiederauflebte und bis heute existiert.
Generationen sorbischer Pfarrer, Lehrer, Sorabisten, Mediziner und
Akademiker anderer Fachrichtungen haben an der Alma Mater Lipsiensis
6 Helmut Jenč: Die sorbische Sprache in Vergangenheit und Gegenwart. In: Die Sorben in Deutschland. Serbja w
Němskej. Bautzen 1993, S. 100 f.
7 Helmut Jenč: ebd., S. 102
8 Siegmund Musiat: Sorbische/wendische Vereine 1716 – 1937. Bautzen 2001, S. 19 ff.
9 Statut von 1766, zitiert nach Musiat
4

studiert. 1951 wurde dort das Sorbische Institut mit den Sektionen Sprache und
Literatur sowie Geschichte gegründet. Der Lehrer und Volkskundler Pawoł
Nedo, von 1933 bis 1950 Vorsitzender der Domowina, war dessen erster
Direktor.
Das Leipziger Institut bildet heute Sorbisch-Lehrer für alle Schultypen in
Sachsen und Brandenburg aus, und dies sowohl in Ober- als auch in
Niedersorbisch; es ist deutschlandweit die einzige Universität, die Sorabistik-
Philologie und außerdem universitäre Sprachkurse für Nicht-Sorabisten
anbietet. Gegenwärtig studieren an diesem Institut 36 Studenten, unter ihnen
30 angehende Sorbisch-Lehrer, und 2 Doktoranden. Erst vor wenigen Tagen,
bei der Verleihung des Ćišinski-Preises, appellierte die Sächsische
Staatsministerin für Wissenschaft und Kunst Prof. Sabine von Schorlemer:
„Sprechen Sie Sorbisch, wo immer es möglich ist. Das Sorbische gehört
zum Reichtum Sachsens. Suchen und finden Sie gemeinsame Wege
dafür, um auch in Anwesenheit von Menschen, die kein Sorbisch
beherrschen, Ihre Sprache zu sprechen und mit ihr zu leben.“
Sosehr ich dieser Aufforderung zustimme, sosehr weiß ich auch, wie schwierig
das im Alltag ist und wie viel Abwägung es immer wieder erfordert, den
anderen nicht im Ungewissen über den Inhalt zu lassen - eine Situation, die
Ihnen vermutlich nicht unbekannt ist.
Domowina
Sehr geehrte Damen und Herren, als ich vor einem halben Jahr als
Vorsitzender der Domowina kandidiert habe, haben mich viele gefragt, warum
ich das tue, ja, warum ich mir das antue. Es ist ein Ehrenamt, für mich wie für
alle Mitglieder des Domowina-Bundesvorstandes. Die Antwort ist so einfach
wie schwer: Ich will, dass auch meine Kinder in Sorbisch träumen können.
Ehrenamt – viel Arbeit, wenig Ehr? Ja, ich denke, es ist so. Manchmal sage ich
im Scherz, die Domowina sei, nach Arbeit und Familie, mein drittes Kind.
Dennoch: die Domowina, die im nächsten Jahr ihr 100-jähriges Bestehen feiert,
ist für mich die Organisation, die diesen Anspruch nicht nur am längsten,
sondern von Beginn an auch am konsequentesten erfüllt.
5

„Die Absicht dieses Verbandes“, so formulierte es der erste
stellvertretende Vorsitzende, Pfarrer Bogumił Šwjela, in seiner Rede auf
der Gründungsversammlung am 13. Oktober 1912 in Hoyerswerda vor
den Delegierten aus 31 sorbischen Vereinen, „… müssen die Arbeit und
die Bemühungen zum Erhalt des Sorbentums sein …“.
Unsere Organisation hat Unterdrückung, Krieg, Verbot und Vereinnahmung
überlebt. Immer waren Menschen da, denen die sorbische Sprache und Kultur
so wichtig waren, dass sie nicht nur in der Familie, sondern auch in der
Öffentlichkeit, in der Kirche, im Verein ihrer Muttersprache treu blieben.
Aber natürlich hat sich die Jahrhunderte lange Unterdrückung, ja das Verbot
der sorbischen/wendischen Sprache ausgewirkt. So hieß es etwa im
sächsischen Volksschulgesetz von 1873 (§ 12, Abs.4):
„…In den oberen Klassen ist in allen Fächern in deutscher Sprache zu
unterrichten …“ 10
Dabei war Sachsen im Vergleich zu Preußen weit toleranter im Umgang mit
dem sorbischen/wendischen Volk.
Die finsterste Zeit unserer Geschichte war die Nazizeit. Sorbisch zu sprechen
war in Schule und Kirche verboten, sorbische Lehrer und Pfarrer wurden
ausgewiesen, die sorbische Zeitung Serbske Nowiny und Organisationen, auch
die Domowina, 1937 verboten. Manche Menschen, die in der Nazizeit zur
Schule gingen, lernten, wenn sie zu Hause zweisprachig aufwuchsen, zwar
Sorbisch sprechen, aber nicht lesen und schreiben, vor allem nicht mehr in der
mittleren und der Niederlausitz. Heute beherrscht nur noch etwa die Hälfte der
ca. 60.000 Sorben ihre Muttersprache.
Nicht zuletzt die neuen Medien stellen uns vor neue Herausforderungen. Eine
SMS in sorbischer Sprache zu schreiben – Fehlanzeige,
ebenso wie die Möglichkeit einer schnellen Übersetzung per Google translater.
Und doch habe ich den Eindruck, dass ein Umdenken im Gange ist.
10 Zitiert nach: „Die Gesetzgebung des Königreiches Sachsen …, Leipzig 1907. in: Ruta Thiemannowa: Njedźelu,
dnja 13. Oktobra 1912, załožichu Domowinu. Bautzen 1982, S. 19
6

„Ja, wenn die sorbischen Mädchen bei Facebook Fotos posten, und ich
einen Kommentar in Sorbische dazu schreibe, dann kommt das schon
gut an. Das heißt, die sagen sich dann nicht nur 'ah, schön', sondern die
finden das cool und schreiben mir das auch“, zitiert die Leiterin unseres
Witaj-Sprachzentrums Dr. Beate Brězan einen Jugendlichen aus einem
narrativen Interview. 11
Das sorbische Wort „witaj“ heißt „willkommen“ und ist heute längst zu einem
gesamtlausitzer Programm geworden, das auch viele deutsche Eltern gern
nutzen, um ihren Kindern bessere Bildungs- und Berufschancen einzuräumen.
Jährlich genießen ca. 3.000 Kinder in der Oberlausitz und fast 2.000 Kinder in
der Niederlausitz eine bilinguale Erziehung und Schulbildung. 12 Wir freuen uns
über solche politischen Initiativen, wie das jetzt von der sächsischen
Staatsregierung eingebrachte Schulkonzept 2plus (d. H. zwei Sprachen und
weitere) und hoffen, dass es bestätigt und Früchte tragen wird.
Die Vermittlung der sorbischen Sprache für uns als Domowina, aber auch für
mich persönlich das Thema, das mich am meisten umtreibt. Ich will, dass auch
meine Kinder sorbisch träumen können. Die Gestaltung und der Erhalt
öffentlicher Sprachräume gehören ebenso dazu, wie die jetzt vom Witaj-
Sprachzentrum angebotenen und von den Eltern intensiv genutzten
Sprachkurse. Es geht mir, wie schon meinem Amtsvorgänger Jan Nuck, um die
Revitalisierung der sorbischen Sprache, damit die Lausitz wieder zweisprachig
wird.
Die Ambivalenz dieses Themas wird an der regelmäßig wiederkehren
Diskussion um Schulstandorte deutlich. Obgleich den sorbischen Grund- und
Mittelschulen niedrigere Klassenteiler zugesichert und somit Spielräume für
flexible Lehrformen möglich sind, sichert dies nicht deren Standorte,
da die Gemeinden als Träger der Schulen (mit kleineren Klassen und bei
gleichbleibenden Zuschüssen) mit niedrigeren Klassenteilern auch geringere
Zuschüsse erhalten und somit übermäßig belastet werden. Dies bedroht die
11 Beate Brězan: Identität oder Bedürfnisdynamik – Chancen des WITAJ-Projekts. Unveröffentlichtes
Manuskript, Bautzen 2011, S. 1
12 Beate Brězan: ebd., S. 4
7

Existenz der sorbischen Schulen. Um diesen Prozess wirksam zu stoppen,
sollten – so hat es auch unsere Hauptversammlung im März beschlossen - die
Sorben selbst Träger und Gestalter ihres Schulnetzes sein. Die Schulen sollten
unserer Meinung nach entsprechend dem Modell der dänischen Minderheit in
Deutschland organisiert werden.
Das liebe Geld
Sorbische Schüler brauchen sorbische Bücher und Lernmittel – und das in
Kleinstauflagen, in Ober- und in Niedersorbisch, für alle Altersgruppen.
Damit komme ich zu einem neuen Thema, den Finanzen. Alle „sorbischen
Extras“ werden von der Stiftung für das sorbische Volk finanziert, einer
staatlichen Institution, die vor 20 Jahre gegründet wurde, um die sorbische
Sprache und Kultur zu fördern. Sie erhält Zuschüsse vom Bund sowie Sachsen
und Brandenburg. Ihr Jahresetat beträgt etwas mehr als 16 Millionen €, das ist
weniger, als das Jahresbudget etwa des Cottbuser Staatstheaters.
Davon finanziert die Stiftung die sorbischen wissenschaftlichen und kulturellen
Einrichtungen und Projekte.
Sei es das Sorbische National-Ensemble, das Sorbische Institut mit Sitz in
Bautzen und Cottbus, die beiden sorbischen Museen in Bautzen und Cottbus,
der Domowina-Verlag, das Deutsch-Sorbische Volkstheater Bautzen, die
Niedersorbische Sprachschule Cottbus, das vor 10 Jahren geschaffene Witaj-
Sprachzentrum – sie alle erfüllen im Leben der sorbischen Gemeinschaft in der
Lausitz und im Zusammenleben mit unseren deutschen Nachbarn einzigartige
Aufgaben, auf die wir nicht verzichten können und wollen.
Da im Finanzierungsabkommen für die Stiftung eine Teuerungsrate nicht
eingearbeitet ist, werden uns, trotz sparsamen Wirtschaftens, immer wieder
neue Diskussionen über Inhalte und Strukturen aufgedrückt, die wir lieber für
den eigentlichen Stiftungszweck – die Förderung von sorbischer Sprache und
Kultur – investieren möchten.
Wir als Domowina verstehen uns als Interessenvertreterin des sorbischen
Volkes und stehen Tag für Tag im öffentlichen Fokus, ob wir diesem selbst
gestellten Anspruch gerecht werden oder ob wir uns (nur) als Erfüllungsgehilfe
der Stiftung geben. Unter diesem Blickwinkel ist auch die gegenwärtig geführte
8

Strukturdebatte zu sehen, die das Ziel hat, bisher selbstständige sorbische
Institutionen als „Haus der sorbischen Sprache“ zusammenzulegen, um weiter
zu sparen. Wir als Domowina sind, so hat es unsere Hauptversammlung
beschlossen, bereit, die Trägerschaft sorbischer Institutionen zu übernehmen;
allerdings gibt es noch erheblichen Klärungsbedarf und deshalb ist diese Frage
noch nicht abschließend entschieden.
Domowina heute
Mit mehr als 7.000 Mitgliedern in der Ober- und Niederlausitz hat die
Domowina – Bund Lausitzer Sorben e. V. eine Mitgliederstärke, um die uns
manch andere Vereinigung beneiden mag und die zugleich eine große
Verantwortung bedeutet.
Im März 1948, noch vor Gründung der DDR, hat der Sächsische Landtag das
Gesetz zur Förderung der Rechte des sorbischen Volkes beschlossen. Es war
in der Geschichte der Sorben das erste Mal, dass ein Gesetz zu seinem Schutz
beschlossen wurde. Seit dieser Zeit hat die Domowina die Interessen der
Sorben artikuliert, juristische Bestimmungen initiiert und an der Umsetzung der
Gesetze mitgewirkt.
Die föderalistische Organisation in Deutschland bewirkt, dass viele Fragen der
nationalen Minderheiten Ländersache sind. In Sachsen steht mit Stanisław
Tillich seit 2008 erstmals ein Sorbe als Ministerpräsident an der Spitze der
Regierung, doch auch mit dem Brandenburgischen Ministerpräsidenten
Platzeck habe ich bereits konstruktive Gespräche über die Situation der
Sorben/Wenden in der Niederlausitz führen können. Beide Länder haben
Gesetze zum Schutz und der Ausgestaltung der Rechte der sorbischen
Bevölkerung verabschiedet, es gibt eine Reihe weiterführender Verordnungen
und Rechtsvorschriften, und in beiden Ländern arbeiten Sorben/Wenden-
Beiräte.
Dennoch ist die Umsetzung nicht ohne Hindernisse, wie die bereits erläuterte
Schulsituation zeigt. Vor allem die niedersorbische/wendische Sprache mit nur
noch rund 5.000 Sprechern ist bedroht und Maßnahmen zu ihrem Schutz
werden regelmäßig bei der Evaluierung der Europäischen Sprachencharta
9

angemahnt. Weitere Themen, bei denen wir noch nicht zufrieden sein können,
sind z. B.:
- die fehlende Verankerung von Gruppenrechten des sorbischen Volkes
und fehlende Verbandsklagerechte im Grundgesetz,
- die fehlende staatliche Garantie auf den Fortbestand institutioneller
Rahmenbedingungen für das sorbische Volk und
- die Tatsache, dass das sorbische Siedlungsgebiet nicht vor weiteren
Eingriffen durch den Bergbau geschützt ist.
Wir sind der Meinung, dass sich die Förderung einer Minderheit grundsätzlich
auf alle politischen, kulturellen, sozialen und wirtschaftlichen Lebensumstände
beziehen muss, die geeignet sind, eine tatsächliche Gleichheit zwischen der
Mehrheit und der Minderheit herzustellen. Sie muss daher ein
gesamtstaatliches Anliegen sein und kann sich nicht auf Kulturförderung
beschränken.
Die politische Wende in Deutschland hatte weit reichende Veränderungen zur
Folge: die Menschen sind mobiler geworden und wer gut ausgebildet ist, findet
auch außerhalb der Lausitz Arbeit. So arbeiten sorbische
Sprachwissenschaftler in Konstanz und Berlin, ein sorbischer Arzt in Hamburg,
sorbische Unternehmer in Bayern, um nur einige zu nennen. Der Trend, der
Arbeit zu folgen, ist zugleich eine Schwierigkeit für die traditionelle sorbische
community, die beim jährlichen Osterreiten, zu dem sich alle katholischen
Sorben wieder in der Lausitz treffen, nicht aufgewogen werden kann. Die
demographische Entwicklung in Ostdeutschland macht sich bei einer
Minderheit mehrfach bemerkbar. Es gibt schon jetzt Ensembles, wie z. B. das
Sorbische Folklore-Ensemble Schleife, das sein Repertoire danach ausrichten
muss, an welchem Wochentag es spielt und wer da zu Hause ist.
Die Einsicht in die Notwendigkeit und Berechtigung einer den Erfordernissen
entsprechenden Förderung bedarf nicht nur guter Gesetze,
sondern einer kontinuierlichen Information, Bildung und Kontrolle seitens der
Volksgruppe selbst, ob der Sorben oder anderer autochthoner Minderheiten.
10

Dennoch denke ich, dass wir als Domowina gut aufgestellt sind, um nicht nur
im kommenden Jahr unser 100-jähriges Bestehen zu feiern - zu dem ich Sie
schon jetzt herzlich einlade - sondern um auch weiterhin der sorbischen
Zivilgesellschaft Zusammenhalt und Perspektive zu bieten. Wir sind
(Ansprech)Partner für die Vertreter von Bund und Ländern, wenn es um Fragen
des sorbischen Volkes geht, und wir wollen dies auch bleiben – mit den vielen
Ehrenamtlichen im Bundesvorstand, in den Domowina-Regionalverbänden und
-Ortsgruppen sowie Mitgliedsvereinen. Bewährt hat sich auch, und das von
Beginn an, eine kleine Zahl Angestellter, ohne die die Vielzahl der Anfragen
und Aufgaben, die Pflege der vielfältigen Kontakte zu unseren
Mitgliedsverbänden im In- und Ausland und natürlich zu Politikern aller Ebenen
und weiteren Partnern nicht machbar wäre. Aktive Interessenvertretung in
diesem Umfang braucht nicht nur eine anerkannte ehrenamtliche
Repräsentanz, sondern auch das professionelle, hauptamtliche Hinterland. Das
ist in Dänemark nicht anders als in Deutschland.
Zu den Höhepunkten im Jubiläumsjahr gehört die Europeade – die
Fußballeuropameisterschaft der autochthonen, nationalen Minderheiten in
Europa. An den Wettkämpfen, die vom 16. bis zum 24. Juni nächsten Jahres in
der Lausitz stattfinden, nehmen 20 Mannschaften teil, und ich freue mich sehr,
dass auch eine Mannschaft der deutschen Minderheit aus Dänemark dabei
sein wird.
Meine sehr geehrten Damen und Herren, im vergangenen Jahr gestalteten
Studenten der Berliner Akademie Mode & Design unter dem Namen „sorbisch
modern“ aus Trachten eine moderne Kleiderkollektion. In einem Interview 13 ,
das in der Begleitbroschüre veröffentlicht war, antwortete der sorbische
Schriftsteller Jurij Koch auf die Frage:
„Und wie glauben Sie, sieht es in weiteren 1.400 Jahren aus?“ mit einem Zitat
aus einem seiner Gedichte, das ich hier wiedergeben möchte:
„Sein immer weniger, doch niemals werden nichts“.
Und er fügte hinzu:
13 About. Issue one.Brandenburg und die Sorben. Sommer 2010. Ein Studienprojekt der AMD Akademie Mode
& Design Berlin, S. 59
11

„Keiner weiß, was in 1.400 Jahren sein wird, aber irgendetwas wird
bleiben … Es wird immer kleiner, aber es wird niemals null. Und das ist
es, was mir meine Trübnis aufhellt.“
– Dem ist nichts hinzuzufügen.
12