Josef Bordat (Berlin) - Philosophia online

Terror und Katastrophen – zu verzweifeln drohen, als Trost dienen, nicht mehr und nicht
weniger, nicht weniger und nicht mehr.
Auch das Martyrium Christi bleibt eine Antwort auf die Frage nach dem Ursprung des Bösen
schuldig. Es zeigt aber die Möglichkeit der Überwindung des als unvermeidlich angesehenen
Bösen, das entweder in augustinisch-leibnizscher Tradition als Mangel an Gutem verharmlost
oder aber - nach Jonas - als Herausforderung für ein in Verantwortung tätiges Christentum
verstanden wird.
7. Die Technodizee
Wenn Naturkatastrophen heute die Menschen erschüttern, wie dies beim Tsunami in
Südostasien (2004) der Fall war, lauten die Fragen: Wer hat da was versäumt? Wo liegt der
technische Mangel und wer hat ihn zu verantworten? Wie lassen sich Katastrophen wie diese
durch den Einsatz von Technik vermeiden und wann sind technische Systeme gerechtfertigt,
die selbst potentielles Übel für die Menschheit in sich tragen? Hans Poser hat dafür in
Analogie zur Theodizee den Begriff „Technodizee“ geprägt.[16] Er spricht davon, dass wir
heute nach Antworten für das malum technologicum suchen. Dieses malum technologicum
besteht in der Möglichkeit der Einschränkung menschlicher Freiheit durch die Zerstörung der
natürlichen Lebensgrundlagen oder die ständig virulente Gefahr von Katastrophen als
Ergebnis der Technik. Häufig eben so oder so. Kohlekraft erzeugt zu viel CO 2 (Zerstörung der
natürlichen Lebensgrundlagen), Atomkraft kann im Fall eines Unfalls katastrophale Zustände
herbeiführen (ständig virulente Gefahr von Katastrophen).
Zur Strukturanalogie von Theodizee und Technodizee. Die Argumentation bei Leibniz, ich
habe das hier nur andeuten können, läuft über drei Ebenen: 1. die der Möglichkeit, also Gott
wählt aus den Möglichkeiten die beste aus, 2. die der Individualität und der Verantwortung
Gottes für die erschaffene Welt und 3. die der Wertung, d. h. es muss ja klar, was „gut“ und
was „böse“ bedeutet. Und diese Ebenen, das ist nun Posers Argument, finden sich im
Technikdiskurs auch wieder.
In der Technodizee gehe es zunächst (erste Ebene) um den „Ermöglichungsgrund einer
besseren Welt“[17]. Es gibt nun drei Varianten des Technikgeneseverständnisses, die jeweils
einen anderen modalen Status haben. Zum einen kann der Ingenieur als derjenige angesehen
werden, der an die Stelle des Schöpfergottes tritt, der aus einem Ideenreich die beste
Möglichkeit für eine Maschine o. ä. identifiziert, auswählt und konstruiert, so wie Gott aus
den möglichen Welten die beste identifiziert und erschaffen hat. Nun, das setzt eine
platonische Denkweise voraus, dass es nämlich ein solches „Ideenreich“ gibt.[18] Zum