Cicero Der letzte Sommer des Rock'n'Roll (Vorschau)

SALON
Essay
Gefährlich ist nicht
der Fortschritt,
sondern die Richtung.
Freiheit wird als
Macht definiert
Schau. Seine Botschaft ist die aggressive Affirmation
dessen, was da auf uns zukommt, und was nach seiner
Meinung niemand mehr aufhalten kann. Das Projekt
der Singularität meint die Abschaffung der Menschheit,
so wie wir sie kennen, das Ende des Menschen als
Gliederbündel aus Fleisch und Haut, Geist und Seele.
Die Idee ist alles andere als neu. Julien Offray de
La Mettries „L’homme machine“ sollte im 18. Jahrhundert
das antimetaphysische Programm der Aufklärung
vollenden. Raymond Kurzweil mit seinen wahlweise
als absurd oder gefährlich empfundenen Ambitionen
ist vorläufiger Endpunkt dieser Entwicklung, wenn er
auf die Frage, ob es Gott gebe, freundlich antwortet:
„Noch nicht!“
Galt vor der Aufklärung und dem säkularen Humanismus
der Mensch allgemein als Ebenbild Gottes,
so sollte er nun in sich selbst begründet sein. Während
den gemäßigten Aufklärern Gott ein Geschöpf
der Fantasie des Menschen, also eine Projektion ist,
kehrten die mechanischen Materialisten das alte Verhältnis
von Gott und Mensch nicht einfach nur um.
Sie ersetzten es vielmehr durch das Verhältnis von
Mensch und Maschine: Nur der Mensch als Schöpfer
der Maschine könne sich in seinem Geschöpf selbst erkennen.
Seit Thomas Hobbes gilt bis hin zu den modernen
Kybernetikern: „Der Mensch versteht nur das,
was er selbst gemacht hat.“ Dieses Paradigma des Maschinenmenschen
gilt für Naturwissenschaft und kulturelle
Moderne gleichermaßen.
GOOGLE UND KURZWEIL machen genau das: Sie bauen
das menschliche Gehirn tatsächlich nach, damit sie
es begreifen können. Das „Google Brain“ präsentiert
sich in den firmeneigenen Laboren als künstliches Gehirn
mit einer schnell wachsenden Zahl simulierter
Synapsen. Es lernt bereits, selbstständig Objekte zu
unterscheiden.
Am Ende dieses Weges leuchtet das Ideal der Autopoiesis,
die vollendete Emanzipation von Gott durch
die Selbsterschaffung des Menschen als Maschine. Ein
Ideal, das Kurzweil zwar nicht für erreichbar hält, dem
man sich aber in einer „exponentiellen Explosion“ der
technologischen Entwicklung unendlich nähern kann.
Nur der Marquis de Sade, auch er ein Teil der französischen
Aufklärung, war unerschrockener. Wenn schon
die göttliche Schöpfung aus dem Nichts dem Menschen
verwehrt sei, so bleibe als letzte Möglichkeit menschlicher
Selbstbehauptung immerhin die creatio ad nihilo,
die Schöpfung hin zum Nichts. De Sade wünschte
sich, „die Natur selbst müsste man beleidigen können“,
und forderte die Erfindung einer „Weltvernichtungsmaschine“.
Die „virtuelle Welt“, an die wir unseren
Körper verlieren sollen, ist nach der Erfindung
der Neutronenbombe der nächste und vielleicht doch
etwas smartere Anlauf zu einer solchen de Sade’schen
Maschine.
Der Transhumanismus ist also letztlich keine Idee,
sondern selbst eine Maschine. Er braucht gar nicht das
Engagement eines Kreativen wie Ray Kurzweil. Er bedarf
keines Propheten, denn er ist seinem Wesen gemäß
eine sich selbst erfüllende Prophezeiung: So und
nicht anders muss es kommen. Wenn man nämlich annimmt,
dass der Mensch eigentlich nur eine Maschine
ist, dann ist es folgerichtig, auch die Entwicklung hin
zu der Menschmaschine als eine naturgesetzliche Evolution,
als einen Automatismus anzusehen.
GEFÄHRLICH IST NICHT der Fortschritt, gefährlich ist
dessen Richtung. Die Verbindung des Versprechens auf
grenzenlose Freiheit mit der absoluten Zwangsläufigkeit,
durch die es sich einlösen soll, gründet letztlich
in einem fundamentalen Vorentscheid: Freiheit wird
als Macht definiert.
Eine solche Bestimmung, die gewissermaßen die
Geschäftsgrundlage im Hause Google ist, übersieht jedoch
das Entscheidende. Wahre Freiheit realisiert sich
letztlich nur durch etwas, das dem modernen Denken
zu einer schieren Ungeheuerlichkeit geworden ist:
durch Verzicht. Schon Marc Aurel wusste das.
Verzicht ist keine Kategorie der de Sades und
Kurzweils dieser Welt. In der elitären Überheblichkeit
eines Larry Page, des Google-Gründers, der zudem
Auftraggeber des größten Lobbyistenheeres der
USA ist, lässt sich der Größenwahn der Nachfahren de
Sades gut erkennen. „Es gibt“, sagt Page, „eine Menge
Dinge, die wir gern machen würden, aber nicht tun
können, weil sie illegal sind. (…) Wir sollten einfach
ein paar Orte haben, wo wir sicher sind. Wo wir neue
Dinge ausprobieren und herausfinden können, welche
Auswirkungen sie auf die Gesellschaft haben.“
OLIVER PRIEN ist Biologe und
Wissenschaftsjournalist und versucht mit
einem eigenen Verlag, dem Ousia-Lesekreis,
seiner Verwandlung in eine Maschine noch
möglichst lange zu entgehen
Foto: Privat
120
Cicero – 6. 2014