Frauen - Diözese Linz

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Die PÉdagogik von Maria Montessori arbeitet ohne Zwang und leitet sich von den natÇrlichen Interessen der Kinder her. Sie vertraut auf die Wissbegierde der Kinder und auf die Freude, etwas mit den Sinnen zu erfahren. Montessori passt die Umgebung den BedÇrfnissen der Kinder an. Tische und StÇhle werden der GrÑÖe der Kinder angemessen. Bilder, Pflanzen und MÑbel aus Holz vermitteln eine warme und gemÇtliche AtmosphÉre. Jedes Kind kann sich frei entfalten und gemÉÖ seinen Impulsen aktiv werden. Die Betreuung hat groÖen Einfluss auf die Kinder. Die WÇrde wird geachtet, indem es als Kind respektiert wird. Die Kinder werden wenig gelenkt, vielmehr werden ihnen Anregungen gegeben. Die eigentliche Erziehung geschieht durch die Umgebung, die Materialien und TÉtigkeiten. Die Erwachsenen helfen den Kindern, wenn sie diese Hilfe brauchen und geben ErlÉuterungen. Das Material, mit dem mit vielen Sinnen gelernt wird, ist so gestaltet, dass das Kind selbst seine Leistung kontrollieren kann. Mit 40 Jahren gibt Maria Montessori ihre Arbeit an der UniversitÉt und ihre Arztpraxis auf und widmet sich ganz der PÉdagogik. Sie schreibt zahlreiche BÇcher und wird in viele LÉnder zu VortrÉgen eingeladen. 1910 wird das Montessori-System in italienischen Volksschulen offiziell anerkannt. 1922 wird in Deutschland die erste Montessorischule erÑffnet und ihre PÉdagogik findet Verbreitung. Doch 1933 werden in Berlin durch die Nationalsozialisten ihre BÇcher und Materialien verbrannt. Eine PÉdagogik die auf jedes einzelne Kind eingeht und von seinen FÉhigkeiten und BedÇrfnissen her denkt, wird von der staatsverherrlichenden Ideologie der Nationalsozialisten nicht geduldet. Maria Montessori lebt zu dieser Zeit in Barcelona und bleibt dort bis zur MachtÇbernahme Francos (1936). Sie lebt dann bis 1946 in Indien, wo ihre PÉdagogik u. a. auch von Ghandi unterstÇtzt wird. Dann kehrt sie nach Europa zurÇck und wirbt in VortrÉgen und auf Kongressen fÇr ihre Ideen. 1952 stirbt sie in Holland. Auf ihrem Grabstein steht: „Ich bitte die lieben Kinder, die alles kÑnnen, mit mir zusammen fÇr den Aufbau des Friedens zwischen den Menschen und in der Welt zu arbeiten.“ Anregungen: � Was habe ich in meinem Bekanntenkreis schon von den Montessori-Methoden im Unterricht gehÑrt? � Wo habe ich erfahren, dass Lernen „mit allen Sinnen“ besonders nachhaltig wirkt? � Maria Montessori hat ihr Kind nicht selbst versorgt und erzogen. Was kÑnnte sie dazu bewegt (gezwungen) haben? 4. Machtvolle Frauen im Mittelalter Roswitha Unfried Der geschichtliche Rahmen Eine Geschichtsschreibung von Frauen fÇr Frauen steht erst ganz am Anfang. Geschichte ist weithin Geschichte der MÉnner und vom mÉnnlichen Standpunkt aus fÇr MÉnner geschrieben. Weithin gilt, dass MÉnner Geschichte machen, und zwar MÉnner in Europa. Langsam wird dies aufgebrochen, weil andere Kontinente und Kulturen ins Blickfeld rÇcken. Ein neuer Blickwinkel ergibt sich auch dann, wenn Frauen ihre eigenen Traditionen (die Erfahrungen von Frauen) aufspÇren und zur Sprache bringen. Dies ist ein wesentlicher Beitrag dazu, den Einflussbereich zu erweitern sowie Macht und AutoritÉt fÇr sich in Anspruch zu nehmen. Aufgrund der FrauenBeziehungen 14
spärlichen Quellen ist die Erforschung der Frauengeschichte des Mittelalters besonders schwierig. Lange meinte man in der Geschichtswissenschaft, dass die Trennung in einen häuslichen und einen öffentlichen Bereich auch im Mittelalter weithin als naturgegeben hingenommen wurde. Neben dem weiblichen Bereich (drinnen) hätte es den männlichen (draußen) gegeben. Die Macht und Autorität der Frauen im Haus sei abgegrenzt gewesen zur politischen Macht und Autorität der Männer, wie es in den griechischen Stadtstaaten war. Heute zeigt sich, dass im Mittelalter bis zur beginnenden Neuzeit die Kräfte auch anders verteilt sein konnten. Die Frauenforschung der letzten Jahrzehnte brachte neues Licht in das Dunkel des Mittelalters, hinterfragte so manche als selbstverständlich hingenommene (Vor)Urteile und bewirkte eine Bewusstseinsveränderung zugunsten der Frauen. Viele Bilddokumente des Mittelalters weisen auf die Rolle von Frauen hin, z. B. dass die Taufe des Germanenkönigs Chlodwig 496 wesentlich von seiner Frau und der Hl. Genovefa bewirkt wurde. Frauen verwalteten Lehensgüter, waren Bäuerinnen und Händlerinnen, versorgten sich und ihre Familien und darüber hinaus auch andere mit Nahrung und Kleidung. Frauen kannten sich in der Heilkunde aus. Letzteres ist bemerkenswert, weil gegen Ende des 13. Jhds. in Paris die erste medizinische Fakultät gegründet wurde, allerdings ausschließlich für Männer. In der weiteren Folge wurden Frauen, die sich auf die Heilkraft von natürlichen Mittel verstanden, als Hexen verdächtigt und oft auch hingerichtet. Auch Königinnen und Fürstinnen mit einer beachtlichen Machtfülle gab es im Mittelalter. So ist im 12. Jhd. Eleonore von Aquitanien Königin von Frankreich und später auch von England; sie verwaltete selbst die Güter, die sie in die Ehe mitgebracht hatte. Schließlich sind uns viele weibliche Heiligengestalten bekannt, die ihre Berufung sehr eigenständig lebten, unter anderem Elisabeth von Thüringen, Hedwig von Polen, Agnes von Böhmen, Clara von Assisi. Auch eine neue Form des Ordenslebens entstand: die Beginen, welche nicht in einem Kloster, sondern mitten in der Welt lebten. Seitdem die Römer im 4. Jhd. n. Chr. das Christentum als Religion anerkannt hatten, änderte sich das antike Welt- und Menschenbild und damit auch die Stellung der Frau. In der bildenden Kunst wurden z. B. in den Katakomben Frauen selbstverständlich dargestellt. Die Römerin Paula und ihre Tochter waren für Hieronymus eine wesentliche Hilfe bei seiner Bibelübersetzung. Im 6. und 7. Jhd. gab es viele Klöster unter der Leitung von Äbtissinnen. Dennoch mussten Frauen Schwierigkeiten überwinden, wenn sie das Gebiet der Kunst betraten. Die ersten Frauen, die das taten, waren Dichterinnen. Sie waren starke, intelligente und begabte Frauen. Doch war es für Frauen ungewöhnlich, in diesem von Männern besetzten Bereich ihre Stimme hören zu lassen und ihren Beitrag einzubringen. Von Männern sind uns viele Schriftstücke aus dem öffentlichen Bereich der Wirtschaft, Politik und Kultur überliefert, von Frauen viel weniger. Das liegt daran, dass in erster Linie Männer rechtsfähig waren und die Möglichkeit hatten, sich öffentlich zu äußern. Menschen aus unteren Gesellschaftsschichten hatten meist das Schreiben und Lesen gar nicht gelernt. Darum sind sehr viele Schriftstücke von Männern (oftmals Priestern) geschrieben, da diese die nötige Bildung hatten. Umso erstaunlicher ist es, dass sich im Hoch- und Spätmittelalter viele Frauen zu Wort meldeten, u. a. Hildegard von Bingen, Brigitta von Schweden, Hadewych, Gertrud von Helfta, Mechthild von Magdeburg, Katharina von Siena und Roswitha FrauenBeziehungen 15
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