Frauen - Diözese Linz

5.1.3 Stammmütter und Führerinnen
a) Sara, Rebekka, Lea, Rahel (Gen)
Sara/Abraham, Rebekka/Isaak und Lea/Rahel/Jakob sind die Stammeltern im
Glauben. Ihre Geschichten sind UrsprungserzÉhlungen. Sie zeigen auf, dass
Menschen zwischen Glauben und Unglauben schwanken, dass es gute und weniger
gute Zeiten im menschlichen Dasein gibt.
In den ErzÉhlungen von den StammmÇttern und StammvÉtern Israels geht es um
Geschichten vom Anfang, um das àberleben und die Zukunft einer Personengruppe.
Es sind BeispielserzÉhlungen, wie sich Menschen und das Gottesvolk verhalten
sollen.
b) Tamar – List gegen Macht (Gen 38)
Eine wenig bekannte Stammmutter ist die KanaanÉerin Tamar, die nach Mt 1,3 eine
der Ahnfrauen des Jesus von Nazaret ist.
In der etwas komplizierten ErzÉhlung im Buch Genesis wird Tamar das Recht auf
Nachkommenschaft vorenthalten. Nachdem zwei EhemÉnner - SÑhne des Juda -
gestorben waren, will Juda das Leben seines dritten und letzten Sohnes nicht mehr
riskieren (nach geltendem Recht muss ein Mann nach dem Tod seines Bruders
dessen Frau - die Witwe - heiraten).
Juda verheiratet seinen Sohn nicht mit Tamar, sondern er schickt sie zu ihrer Familie
zurÇck. Sie lÉsst sich aber nicht einfach abschieben, sondern tut das ihr MÑgliche.
Sie ergreift die Initiative, nachdem sie gemerkt hat, dass Juda sie hintergeht. Als
Kultdirne verkleidet empfÉngt sie von Juda (also von ihrem Schwiegervater) ein Kind,
ohne dass er ahnt, mit wem er sich eingelassen hat. Er ist auÖer sich vor Zorn Çber
die Schwangerschaft Tamars. Diese aber kann beweisen, dass das Kind von Juda
ist. Juda muss bekennen: „Sie ist mir gegenÇber im Recht, weil ich sie meinem Sohn
Schela nicht zur Frau gegeben habe.“ (Gen 38,26)
Das Recht einer Frau behauptet sich gegen das Recht eines Mannes. Tamar
durchbricht die bestehenden Strukturen und das ist fÇr diese Zeit sehr
auÖergewÑhnlich.
c) Mirjam – AnfÇhrerin und Prophetin (Ex)
Am Anfang des Volkes Israel steht die groÖe FÇhrergestalt des Mose. Der biblischen
àberlieferung nach hat er zwei Geschwister: Mirjam und den Hohenpriester Aaron.
Mirjam ist eine jener Frauen, die in der Geburtsgeschichte des Mose (Ex 2,1-10) dem
Kind (gegen den ausdrÇcklichen Befehl des Pharao) das Leben ermÑglichen. Die
Geschichten mit dem BinsenkÑrbchen und der Mutter als Amme sind Zeugnisse von
ganz auÖergewÑhnlichem Mut und weiblichem Einfallsreichtum, wenn es darum geht,
tÑdlicher Macht entgegenzuwirken.
Mirjam ist auch jene, die nach der Rettung am Schilfmeer in prophetischer Weise
offenbar macht, dass diese weder das Werk des Mose noch ein Naturereignis und
schon gar nicht ein Zufall ist, sondern das Werk von Israels Gott:
„Singt dem Herrn ein Lied, denn er ist hoch und erhaben. Rosse und Wagen warf er ins Meer.“ (Ex
15,21)
Dieses Lob- und Preislied der Mirjam wurde spÉter zum „Moselied“ erweitert. Als
Moselied hat es Eingang gefunden in die katholische Liturgie der Osternacht. Die
Erinnerung daran, dass Frauen als erste das Geschehen gedeutet, Ñffentlich bekannt
gemacht und prophetisch gehandelt haben, ist auf diese Weise verschwunden.
FrauenBeziehungen 24