Download als PDF-Datei - Auswirkungen auf die Institution

"Die individuelle Schale, in die meine Persönlichkeit so fest eingeschlossen
ist, explodiert im Moment des Satori. Das heißt nicht unbedingt, daß ich eins
werde mit einem Sein, größer als ich es bin, oder in ihm absorbiert werde;
aber meine Individualität, die so stark in ihrer Struktur zusammenhält und so
klar von anderen individuellen Existenzen verschieden ist ... schmilzt dahin in
etwas Unbeschreibliches, etwas, das einer Ordnung angehört, die ganz
verschieden ist von dem, an das ich gewohnt bin." 134
Hier wird zwar keine vollkommene Identität des Individuums mit dem "größeren
Sein" erfahren oder behauptet, sie erfahren zu haben. Aber es wird klar beschrieben,
wie die Grenzen der Individualität, des individuellen Bewußtseins und seiner
Struktur sich auflösen, "dahinschmelzen". Man kann fragen, wo dann überhaupt
noch ein Selbst sein kann, wenn es sich auflöst im All-Selbst. Andererseits ist der
Erfahrende noch da, obgleich sein Bewußtsein sich ins Bodenlose zu weiten
scheint. Betrachten wir ein weiteres Beispiel, diesmal von dem englischen Dichter
Tennyson, der in einem Brief schreibt:
"Eine Art wacher Trance - in Ermangelung eines besseren Wortes habe ich
von früher Knabenzeit an oft gehabt, wenn ich ganz für mich allein war. ...
Plötzlich, als käme es aus der Intensität des Bewußtseins der Individualität,
schien sich diese selber aufzulösen und sich zu verflüchtigen in ein grenzenloses
Sein. Dies war kein verwirrter Zustand, sondern der klarste, sicherste
aller sicheren, vollständig jenseits aller Worte - wo Tod eine nahezu lächerliche
Unmöglichkeit war. Der Verlust der Persönlichkeit (wenn es so war)
schien keine Auslöschung, sondern das einzige wahre Leben." 135
Seinem Bericht der Erfahrung der Auflösung der Persönlichkeit oder Individualität
fügt Tennyson die Worte "wenn es so war" hinzu - allerdings in Klammern.
Seltsamerweise bezeichnet er seine Erfahrung zugleich als "klarste, sicherste aller
sicheren". Sollte er sich doch nicht so klar gewesen sein? Stace 136 interpretiert den
Zusatz Tennysons so, daß dieser damit nur die verwirrende, paradoxe Situation
zum Ausdruck bringen wollte, die darin besteht, daß die Individualität sich einerseits
auflöst, verschwindet und andererseits doch weiterbesteht; denn der beobachtende
und empfindende Tennyson verschwindet ja nicht. Das Paradoxe ist, daß Indivi-
134 D.T. Suzuki: Zen Buddhism: Selected Writings of D.T. Suzuki. Ed. by W. Barrett. New
York o.J., S. 105, zit. nach Stace 1961, S. 117.
135 Zit nach Stace 1961, S. 119.
136 Vgl. ebenda, S. 120.
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