Dorfblatt GEMEINDE KIENS

Chronik
hehre Tag, an welchem einst der hl. Franz einige Zeit vor Alvernia,
erglüht von Seraphsliebe, an seinem Leibe die heiligen
Wundmale unserer Erlösung, das Siegel der Gleichförmigkeit
mit Christus dem Gekreuzigten, eingedrückt, und Allen sichtbar
erhalten hat. Gewiß war dieser Tag bedeutungsvoll für
den Neuling Albert, und eine stets wiederkehrende Mahnung,
daß er in der Schule des seraphischen Patriarchen nichts zu
wissen begehren, als Jesum den Gekreuzigten, in diesem allein
sich rühmen, daß er der Welt, und diese ihm gekreuziget
sein, und nichts, weder Hunger noch Blöße, keine Verfolgung,
kein Leiden noch Verbannung ihn von der Liebe Jesu zu trennen
vermögen soll. Wie wahr und ernst Albert seinen Beruf
erfaßte, und demselben in Allem treu und vollkommen zu entsprechen
sich beeiferte, überzeugt uns die Eine Stimme Aller,
die ihn kannten, und deren Viele noch mit Ehrfurcht an ihn
sich erinnern, wie das außerordentliche Zutrauen, dessen ihn
die Ordensvorstehung würdigte. Es liegen uns authentische
Zeugnisse vor, welche ihn als echten Geistesmann, wahren
Tugendhelden und vollendeten Religiosen schildern. Ungeheuchelte
tiefe Demuth, diese ewige Bedingung, dieser notwendige
Grund aller und jeder Tugend, zarte Bescheidenheit,
äußere Armut, wo es Not tut, selbst Feinheit der Sitten und
Zierlichkeit der Sprache; übrigens heiliges Stillschweigen,
Liebe zur Einsamkeit, Gebetsglut, körperliche Züchtigung,
freidige Geduld, Geist der Armut usw. Dies, und was nur immer
einen Mönch und Priester, einen Kapuziner schmücken
kann, leuchtete vereint an ihm hervor, und machte ihn vor
Gott so wohlgefällig, den Mitbrüdern so ehr- und liebenswürdig,
aber auch den Namen Albert außerhalb der Klostermauern
so achtungswürdig. Darauß entquoll die Fülle des
Geistes, die erstaunliche Kraft und heilige Salbung, daher
der Segen, der seine apostolischen Arbeiten begleitete.
Während Albert seiner Selbstvervollkommnung einzig befl issen
war, und ein in Christus verborgenes Leben für allzeit
führen zu dürfen wähnen mochte, wollte der Herr, daß sein
Diener durch das tätige Leben zum Heile der Menschheit die
doppelte Krone erwerbe. Als Licht auf den Leuchter gestellt,
sollte er weithin in die Finsternisse verkehrter Doktrinen
leuchten, und als frisches Salz seine Umgebungen vor sittlicher
Fäulnis bewahren.
Bald nachdem er die vorgeschriebenen Studienjahre mit
Auszeichnung im Kloster zu Brixen im Jahre 1777 geendet,
betrauten ihn die Vorstände des Ordens, welche seine fünf
Talente erschaut, und wessen Geistes er sei, hinlängliche
Proben hatten, mit den vornehmsten Predigtkanzeln, die sie
damals wie jetzt zu versehen hatten. Von nun an entwickelte
Albert sein herrliches Genie als Kanzelredner durch drei
volle Dezennien, anfänglich in der Kathedrale zu Brixen,
nachher an der Kollegiatkirche zu Bozen auf die glänzendste
Weise. Ausgerüstet mit menschlicher und göttlicher Wissen-
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schaft, verkündete er das Wort Gottes wie einer, der Macht
hat; nach dem Vorgange des hl. Paulus hielt er dasselbe nicht
für gebunden; es ward in seinem Munde zum zweischneidigen
Schwerte, das in´s Innerste der Seele dringt. Unerschrocken
und mit beispielloser Freimütigkeit, dabei voll Liebeseifer
griff er in gewandter schlagender Rede die Staat und Kirche
bedrohenden Grundsätze damaliger Zeit, und besonders die
des französischen Philosophismus an, welche selbst bis in´s
Tirol gedrungen waren, in weiten Kreisen wie Knochenfraß
sich auszubreiten, und selbst bis in´s Heiligtum sich einzuschmuggeln
suchten. Mündlich und schriftlich, gelegen und
ungelegen berichtigte er die Irrtümer, widerlegte die Einwürfe,
verteidigte die hl. Offenbarung gegen den allen positiven
Glauben unterminierenden Nationalismus in aller Sanftmut
und Lehrweisheit. Er beriet die Zweifelnden, ermunterte
die Zagenden, stärkte die Wankelmütigen, tröstete die Trauernden,
richtete die Niedergeschlagenen auf, wies die Fehlenden
zurecht, führte die Irregegangenen zurück, strafte und
brandmarkte die Laster und die Sünden der Zeit. Vor Aller
Augen deckte er die fi nsteren Wege und teufl ischen Mittel der
falschen Aufklärer, der Esprits forts, wie sie sich zu nennen
beliebten, das Gott,- Gewissen- und Heillose ihres Treibens
auf, beklagte mit dem Eifer eines Propheten den Verfall der
Religion und Sitten, den Umsturz der Altäre und Thronen als
notwendige, schreckliche Folge ihrer Lehren. Mochte P. Albert
sein liebes Bozen immerhin noch mit Recht das Marianische
nennen, um so schmerzlicher mußte ihm die gemachte
Entdeckung fallen, daß selbst hieher manche irreligiöse
Schriften in allen Formen aus den Fabriken französischer Encyklopädisten
und frivoler Tagesskribenten nikolaischer Führung
spediert und in Umlauf gesetzt wurden, und daß sich für
die Fakel der Aufklärer viel des brennbaren Stoffes anhäufte.
Aber auch umso mehr entzündete sich sein Eifer für die Sache
Gottes und das Heil der Erlösten. Mit Spähers Auge verfolgte
er die vorgeblichen Weltbeglücker und Freiheitsapostel. So
geschah es, daß der unermüdete Verkünder der Wahrheit,
der Wächter und Bewahrer des heiligen Gesetzes, als treuer
Jünger des Herrn würdig geachtet wurde, für den Namen
Jesu Schmach und Verleumdung, Schläge und Verfolgung,
Absetzung und Verbannung zu tragen. Er war als Opfer einiger
lichtscheuen Gottlosen ausersehen. Nächtlicher Weile
wagten einige verworfene Menschen öfter ihn unter dem
Vorwande, diesen oder jenen gefährlichen Kranken besuchen
zu sollen, aus dem Kloster herauszulocken, um seiner habhaft
zu werden, was jedoch vereitelt wurde bis auf einmal,
wo er von Vermummten schrecklich mißhandelt, in´s Kloster
kaum mehr zurückkehren konnte. Nur unter quasi Bedeckung
mochte er noch aus der Pforte sich heraus wagen, und so die
Kanzel besteigen, um nicht Insultierungen jeder Art ausgesetzt
zu sein.