DIE ENTFALTUNG DES BEWUSSTSEINS ALS EIN WEG ZUR ...

'aufgehoben' wird, wobei das Wort 'Aufheben' im dreifachen Sinn von Hegel verstanden werden
kann: als Negieren, Bewahren und Erhöhen. Interessant ist, daß sowohl die Lösung von Konflikten
oder Lebensproblemen, als auch die Lösung gedanklicher Probleme häufig mit einer Aufhebung
scheinbarer Gegensätze oder Widersprüche verbunden ist. Man betrachte als Beispiel für den
ersten Fall wiederum das Bild des Totenschädels, im dem der Gegensatz von Tod und Leben, bzw.
von Schatten und Licht aufgehoben wurde. Als Beispiel für den zweiten Fall kann man sich auf die
Aufhebung des scheinbaren Widerspruchs bei dem eingangs beschriebenen Schlüsselerlebnis, das
zu meiner erkenntnistheoretischen Wende führte, beziehen.
3.7 Die Wiedergeburt des Kriegers
Widersteht ein Krieger den selbstdestruktiven Tendenzen der Krise, die vom selbstsüchtigen Ich
her stammen, so wird dieses Ich allmählich sterben, und er wird selbst als lebendiger Mensch
wiedergeboren. Er wird fähig, klarer und freier wahrzunehmen, zu denken und zu handeln. Er sieht
dann auch, daß die anderen Menschen nicht nur Marionetten sind, sondern den Keim des Lebens
in sich tragen, zu dessen Wachstum er selbst beitragen kann. In den Klarträumen stellen sich dann
manchmal Kosmische Erlebnisse ein, die zumeist mit dem Gefühl der Hingabe und Religiösität, d.h.
der Rückverbundenheit von Allem in Einem gepaart sind. Wie man das Klarträumen als eine
Höherentwicklung des gewöhnlichen Träumens betrachten kann, so kann man auch die
Kosmischen Erlebnisse als Höherentwicklung der üblichen Klarträume sehen (...). Zugleich können
Kosmische Erlebnisse wiederum zur Höherentwicklung der Persönlichkeit im Sinne der Enfaltung
zur schöpferischer Freiheit beitragen. Meines Erachtens ist dies, zumindest in unserem
Zivilisationskreis, am ehesten über den Weg durch die Krise, der zur Befreiung von der
Ichhaftigkeit führt, zu erreichen.
Van Eersel (1986) weist darauf hin, daß viele erst beim Sterben durch die schwarze Quelle (La
source noire, 1986) des Todes zum klaren Licht des Lebens kommen, liegt es dann nicht nahe,
diese schwarze Quelle des Lichts bereits vor dem leiblichen Tod in der inneren Welt aufzusuchen,
so wie es der Krieger tut?
Hier mag die Frage der tatsächlichen Wiedergeburt oder Reinkamation auftauchen. Der indische
Weise Krishnamurti sagt dazu: 'Was reinkarniert denn? Ein Bündel toter Erinnerungen, die wir
Selbst nennen? Wenn es nichts gibt, das reinkarniert, wie kann es dann Reinkarnation geben?' Der
tibetanische Weise, der Dalai Lama, sagt hingegen, daß das, was reinkarniert, die Person, das
Selbst, das Ich ist' (Kakuschka, 1984, 60). Ein Krieger geht nicht den Weg der Weisen, die sich um
'tote' Fragen kümmem. Er geht den Weg der Lebendigen und kümmert sich um die, die wie er
lebendig sind oder lebendig werden. (wz Reinkarnation betrifft nicht die Ichhaftigkeit bzw. Egohaftigkeit, d.h.
eine inhaltsbefrachtete BK, sondern die BK 0/0 !)
[55] 3.8 Die konspirative Gemeinschaft der Krieger
Ein Krieger, der zur inneren Freiheit gelangt ist, hat die vollständige Freiheit nicht erreicht. Dazu
bedarf es auch einer freien mitmenschlichen Gemeinschaft. Sobald er erkennt, daß die Freiheit der
Gemeinschait durch die Ichhaftigkeit ihrer Mitglieder beeinträchtigt wird, ist er von sich aus
bestrebt, den anderen zur inneren Freiheit zu verhelfen, um damit auch die äußere Freiheit
wachsen zu lassen. Ein Krieger versucht also, über die innere Evolution des Bewußtseins seiner
Mitmenschen zur vollständigen Freiheit zu gelangen, und nicht über die Revolution innerlich und
äußerlich unfreier Massen, die, im Gegensatz zu ihrem Ziel, die Unfreiheit nur vergrößert. Ein
Krieger geht also nicht den Weg des Mönches in die Einsamkeit, er lebt in zwei Welten und weist