DIE ENTFALTUNG DES BEWUSSTSEINS ALS EIN WEG ZUR ...

ihrer kritisch-realistischen Auffassung von einer grundsätzlichen, wenn auch kritisch
einzuschränkenden, nämlich subjektbezogenenen Erkennbarkeit einer erlebnisjenseitigen oder
transphänomenalen Welt aus.
1.4 Zum Erleben des Ichs
Unter dem Ausdruck ,lch' kann sehr Unterschiedliches gemeint sein. Wir betrachten im folgenden
zunächst das Ich nur aus phänomenologischer Sicht. Innerhalb der Gestalttheorie unterscheidet
man zwischen dem Körper-Ich, als dem wahrgenommenen eigenen Körper, und der Ichmitte oder
dem Ichkern, der sich gewöhnlich beim ruhigen Schauen hinter der Stirn befindet.
Um dies zu verdeutlichen, betrachten wir den erlebten Sehvorgang im Unterschied zum
physischen Sehvorgang. Von der Physik und Physiologie her wissen wir, daß bei der optischen
Wahrnehmung eines Dinges Lichtstrahlen von einem physischen Objekt auf die Netzhäute der
beiden Augen fallen. In der phänomenalen Welt schauen wir zumeist gerade umgekehrt auf ein
Ding hinaus, wobei wir außerdem nicht aus zwei Augen, sondern aus der gesamten Stirn blicken.
In Anlehnung an die griechische Sage vom Zyklopen, einem Riesen, der nur ein großes rundes Auge
auf der Stirn hatte, spricht man von dem 'Zyklopenauge', mit dem wir die Umgebung betrachten.
Hinter diesem Zyklopenauge befindet sich nun gewöhnlich der Ichkern oder das Ich, wie wir es
vereinfacht ausdrücken wollen, wenn kein Anlaß zu Mißverständnissen besteht. Der Ort des Ichs
bestimmt die Perspektive unserer Sehwelt und den Ursprung der Kräfte bei Willenshandlungen,
über die das Ich erlebnismäßig frei zu verfügen scheint. Wir erleben allerdings die Einschränkung
des Gesichtsfelds und die Perspektivität der Sehwelt nicht immer unmittelbar, sondern sind uns
häufig der gesamten Umgebung bewußt, wenn diese auch nur 'unsichtbar vorhanden' erscheint.
Nun kann das Ich aber in besonderen Zuständen seinen Ort im Körper verlagern, oder wie es für
Außerkörperliche Erfahrungen (AKE) zutrifft, aus dem Körper herausschlüpfen, in andere Gestalten
hineinschlüpfen, sich vervielfachen oder völlig auflösen, wofür wir noch Beispiele geben werden.
Selbstverständlich geschieht all dies gemäß der kritisch-realistischen Erkenntnistheorie nur
innerhalb der phänomenalen Welt. Fliegt man etwa mit seinem 'Astralleib' im Kosmos umher, so
ist es nur der Mikrokosmos oder wenn man will, der eigene (physische) Kopf, in dem man
herumschwirrt.
AKE betrachten wir als Sonderfall außergewöhnlicher, d. h. vom üblichen Erleben abweichender,
Ich-Erfahrungen, wozu wir als Grenzfall auch das Verschwinden des Ichs oder umgekehrt die
Identifikation des Ichs mit dem gesamten Kosmos zählen. Die Möglichkeit, unsere Ich-Erfahrungen
zu erweitern, ist eine wichtige Grundvoraussetzung für die Entfaltung unseres Bewußtseins.
Es ist festzuhalten, daß alle genannten Erfahrungen nur im phänomenologischen Sinn ge- [30]
meint sind. Von Außerkörperlichen Erfahrungen sprechen wir demgemäß dann, wenn wir
unmittelbar erleben, daß sich das Ich, sei es selbst mit einem Körper versehen oder nicht,
außerhalb des als physisch erlebten Körpers befindet. Ob bei diesem Erlebnis tatsächlich etwas
den physischen Körper verläßt oder nicht, ist für unsere Begriffsbestimmung unerheblich. Doch
sind wir, wie bereits deutlich herausgestellt, aufgrund unserer kritisch-realistischen Position der
Überzeugung, daß bei Außerkörperlichen Erfahrungen, nichts den physischen Organismus verläßt.
Ich selbst hatte zu Beginn meines Psychologiestudiums zwar noch nichts von den zuletzt
angedeuteten außergewöhnlichen Erfahrungen gehört, doch faszinierten mich bereits die
Sachverhalte der gewöhnlichen Erlebniswelt so sehr, daß sich mein Hauptinteresse von den