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Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
64. JAHRGANG
SEPTEMBER 2013
NR.9
ISSN 1861- 9746
Verkaufspreis: 3,- Euro
H 6114

130
GEISTLICHES WORT
AUS DEM INHALT
GEISTLICHES WORT S. 130
BEITRÄGE
Schulen haben mich auf
das Leben vorbereitet S. 132
Jenseits von Oder und Neiße S. 134
Diesseits von Oder und Neiße S. 135
MELDUNGEN
Zum Gedenken an
Pfr. i.R. Hans Roch S. 136
Gemeinsam unter einem Dach –
Lebens(t)raum inklusive S. 137
Waldenburger Sammlung geht
insSchlesische Museum S. 138
Was lange währt,
wird endlich gut! S. 139
LESERBRIEFE S. 139
BUCHEMPFEHLUNGEN S. 140
VERANSTALTUNGEN S. 142
AUS DER LESERGEMEINDE S. 142
SCHLESIEN S. 144
Titel und Seite 144: Vor wenigen Wochen
wurde das alte Schwenckfelder-Denkmal
in Harpersdorf saniert. (Titelfoto: Janßen)
„Kauft, weil der Markt vor der Tür ist ... “
Alle Jahre erfreuen sich die Menschen in Görlitz und Umgebung
zahlreicher Feste und Vergnügungen, die die Stadt zu
bieten weiß. Neben dem Schlesischen Christkindelmarkt,
dem Staßentheaterfestival und dem Altstadtfest ist es vor allem
der Schlesische Tippelmarkt, dem eine ganz besonderer
Anziehungskraft innewohnt. Aus allen Himmelsrichtungen
kommen Händler und bieten ihre irdenen Schätze an, aus der
Mark Brandenburg, Mecklenburg-Vorpommern, Sachsen,
Sachsen-Anhalt, Thüringen, aber auch aus dem Böhmischen
und natürlich aus Bunzlau. So traditionell, wie der Tippelmarkt
selbst, ist über die Zeit hinweg aber auch ein Gottesdienst
geworden, der immer am Beginn des jeweilig letzten
Markttages, einem Sonntag, steht. In der nur noch selten
genutzten Dreifaltigkeitskirche am Obermarkt – jener wunderbaren
ehemaligen Klosterkirche – lassen Bläser dann ihre
Instrumente, Mitglieder eines Männerchores ihre Stimmen
und eine Jahr um Jahr wachsende Gemeinde ihren
Gesang erschallen. Und vielleicht ist es ja auch nicht ganz
zufällig, dass dem Redakteur des Schlesischen Gottesfreundes
immer wieder die Leitung des Gottedienstes beim Schlesischen
Tippelmarkt in die Hände gelegt wird.
Und so mag es gut sein, am Ende dieses Sommers, am
Ende der lauten Tage des Treibens und Handelns, der
Straßenfeste und -feiern, der Hast und des Eiferns nach Vergnügen
und Gewinn nochmals auf das Gleichnis vom
„Schatz im Acker” zu hören, dass der Predigt im „Tippelmarktgottesdienst”
zugrundelag.
Dreifaltigkeitskirche zu Görlitz
Holzschnitt, 2001, ANN
Dicht an dicht sind die Marktstände aufgebaut und
schier unüberschaubar ist die Fülle dessen, was
feilgeboten wird. Es ist schon erstaunlich, was findige
und phantasiebegabte Handwerker und Künstler aus
so unscheinbarem Material, wie es der Ton in seinem Urzustand
ist, hervorzubringen vermögen: neben den Kannen,
Krügen, Kruken, Schüsseln, Bechern, Tellern, Tassen,
Töpp'ln, Täpp'ln, Tipp'ln, Näpp'ln und Nipp'ln gibt es die
vielgestaltigen Dinge, deren Gebrauchswert weit hinter ihrem
Dekorationswert zurückbleibt, die aber dafür in um so
höherem Maße unsere Augen erfreuen. Es ist ein wahrer
Schatz, der sich da vor uns ausbreitet. Aber, Schätze haben
– das wissen wir alle – ihren Preis. Und mancher dieser
Preise macht uns deutlich, dass wir uns wohl mit der Betrachtung
des Schönen zufriedengeben müssen. Freilich
verfügt der eine oder andere Mitmensch über eine Gabe,
die mir vollkommen fremd ist, die des Verhandelns, des
Feilschens. Es soll sogar jene geben, die nur deshalb Märkte
besuchen, um am Ende des Tages mit dem wohligen
Gefühl heimwärts zu ziehen, wieder ordentlich eingeheimst
und alle Welt nach bestem Vermögen übers Ohr gehauen zu
haben. Die erworbenen Dinge spielen dabei nur eine untergeordnete
Rolle und sind allenfalls dazu nütze, sie einem
Deppen bei nächster Gelegenheit für einen vielfachen Preis

BEITRÄGE 131
wieder aufzuschwatzen. Wir sollten uns nichts vormachen,
egal ob Tippel-, Floh- oder Wochenmarkt, es geht letztlich
um das Gewinnen. Wir würden uns nichts erwerben, wenn
dieser Erwerb für uns nicht auch einen Gewinn darstellte
und der Händler nähme nicht all die Mühen auf sich, erhoffte
er sich seinerseits nicht ebenfalls Gewinn. Denn Gewinn
bedeutet für uns vor allem eines: Befriedigung und
Zufriedenheit.
Seit Jesu Zeiten hat sich viel auf der Welt verändert und
wie wir alle wissen, nicht nur zum Besseren. Fauna und
Flora sind um etliche Arten ärmer geworden. Die Medizin
vollbringt bei der Bekämpfung von Krankheiten wahre
Wunder, hat sich aber auch mit immer neuen abzuplagen.
Die Weltraumtechnik erlaubt uns einen Blick auf die gute
alte Erde zu werfen um mit eigenen Augen zu entdecken
wie sehr wir der Schöpfung inzwischen zugesetzt haben.
Dass wir an dieser Stelle kein günstigeres Resümee zu den
Veränderungen der letzten 2000 Jahren ziehen können,
liegt zum guten Teil daran, dass sich, im Gegensatz zu allem
bisher genannten, der Mensch nur wenig verändert hat.
So dürfen wir davon ausgehen, dass die beiden, von denen
Jesus in seinem Gleichnis spricht, uns gar nicht so unähnlich
gewesen sein dürften:
„Das Reich der Himmel gleicht einem im Acker verborgenen
Schatz, den ein Mensch fand und verbarg; und vor
Freude darüber geht er hin und verkauft alles, was er hat,
und kauft jenen Acker. Wiederum gleicht das Reich der
Himmel einem Kaufmann, der schöne Perlen sucht; als er
aber eine sehr kostbare Perle gefunden hatte, ging er hin
und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie. (Matthäus
13, 44 - 46)
Anleitung zur Übervorteilung nenne ich das. Ein
Landpächter findet Wertvolles im Acker, den er bestellt, um
Frau und Familie ernähren zu können. Dem Besitzer verschweigt
er den Fund und schafft es, unter Aufbringung all
seines Ersparten, diesem den marktüblichen Preis zu bieten.
Nur gut, dass es noch den zweiten Teil des Gleichnisses
gibt, der unseren Blick auf das leitet, worum es Jesus
tatsächlich geht. Eines ist nämlich sicher, Jesus will uns
nicht dazu ermutigen, Menschen zu übervorteilen. Wie bei
Gleichnissen immer geht es auch hier vielschichtiger zu.
Zunächst ist es eine Bestandsaufnahme. Jesus sagt uns,
wie wir sind: Ihr lebt so vor euch hin, tut so, als ob euch
nichts aus der Ruhe bringen könnte. Aber dann tritt etwas
in euer Leben, etwas Unerahntes, etwas Überwältigendes.
Plötzlich werdet ihr aktiv. Ihr stellt Dinge an, die euch keiner
bis dato zugetraut hätte und lasst Dinge bleiben, von
denen ihr glaubtet, dass sie für euch unverzichtbar seien.
Aber hier geht es nicht um 1 Million Euro in der Wissensshow
oder das TV-wirksame Überleben im Dschungelcamp.
Hier geht es um das „Reich der Himmel”, wie die
korrekte Übersetzung lauten muss.
Und so folgt der Bestandsaufnahme die Prognose. Wie
ergeht es Menschen, denen das Reich der Himmel schon
hier und heute widerfährt. Der Bauer legte Geld auf die
hohe Kante, um sich zur gegebenen Zeit einen neuen Pflug
oder ein paar junge Ochsen zuzulegen. Oder er sparte, um
seiner Frau mit wertvollem Schmuck seine Liebe zu vergegenwärtigen.
Der Kaufmann hat es als Geschäftsmann
weit gebracht, ist nicht nur als Kenner der Materie berühmt
sondern auch als Besitzer einer überaus umfangreichen und
erlesenen Perlensammlung. Beiden begegnet etwas, was
ihrem Leben eine ganz neue Ausrichtung gibt. Der Kaufmann
gibt seine Sammlung und damit auch einen Teil seines
guten Rufes auf, um in den Besitz der einzigartigen
Perle zu gelangen. Der Bauer vergisst alles, was zur Aufrechterhaltung
seines landwirtschaftlichen Betriebes und
ehelichen Klimas nützlich ist und investiert in den Schatz,
der nichts mit Ackerbau oder Viehzucht zu schaffen hat.
Jesus stellt uns zwei Menschen vor – zwei Lebenswege,
zwei vollkommen verschiedene Lebensentwürfe, beispielhaft
für seine Zeit. So unterschiedlich beide sein mögen, so
gleichgestalt ist doch ihr Handeln. Und gleich ist auch die
Freude über den gelungenen Erwerb. Wie gesagt, Jesus erzählt
diese Geschichte nicht, um uns zu schlitzohrigen
Aktionen zu überreden. Die vollführen wir ja ständig, auch
und vor allem ohne ihn. Aber er prognostiziert seinen beiden
Zeitgenossen ebenso wie uns, wozu uns die Wahrnehmung
des Reiches der Himmel führt. Bauer und Kaufmann
setzen alles daran, den Schatz zu erwerben, weil der sie,
kaum dass sie seiner ansichtig wurden, in seinen Bann geschlagen
hat. Da hat etwas Besitz von ihnen ergriffen. Da
nimmt eine Beziehung ihren Anfang, die unumkehrbar ist.
Am Ende dieses Bibelabschnitts gratuliert Jesus in gewisser
Weise all denen, die seine Worte verstanden haben
und er vergleicht sie mit einem Hausherrn, der aus seinem
Schatz hervorholt, was die Seinen zum Leben brauchen:
das Neue und Überraschende, aber auch das Alte und Bewährte.
In unsere Sprache übersetzt könnte das folgendermaßen
klingen: Herzlichen Glückwunsch, dass Ihr das Heil
entdeckt und euch auf den Weg gemacht habt, dessen Ziel
weiß Gott nicht der Weg selbst, sondern mehr als die kostbarste
Perle oder ein Schatz im Acker, das Reich Gottes ist.
Wir können dieses Gleichnis für uns persönlich fortführen.
Das Reich der Himmel gleicht dem befreienden Gefühl
nach einer bestandenen Prüfung. Das Reich der Himmel ist
wie das Geborgensein in einer behütenden Familie. Aber es
ist zugleich unendlich mehr wert als so vieles andere, für
das wir meinen, unser letztes hingeben zu müssen. Immer
wenn wir uns unter dem Worte Gottes versammeln ist auch
das ein Zeichen dafür, dass wir schon vom Schatz im Acker
gehört und wenigstens eine Ahnung davon haben, dass es
die wunderbare Perle gibt. Jesus spricht nicht von Schatzsuchern
und Perlentauchern, sondern von ganz normalen
Zeitgenossen, Menschen wie du und ich. Wichtig ist, dass
wir das Reich Gottes ergreifen und nicht mehr loslassen,
wenn es uns begegnet, uns widerfährt.
Martin Luther hätte es trefflicher nicht formulieren können
– und seine Worte schlagen auch den Bogen zum
Beginn dieser Überlegungen:
„Kauft, weil der Markt vor der Tür ist, sammelt ein,
weil es scheinet und gut Wetter ist, brauchet Gottes Gnade
und Wort, weil es da ist! Denn das sollt ihr wissen, Gottes
Wort und Gnade ist ein fahrender Platzregen, der nicht
wiederkommt, wo er einmal gewesen ist... Darum greift
zu...!” Amen
(ANN)

132
BEITRÄGE
Schulen haben mich auf das Leben vorbereitet
KLAUS LEDER
„Cosel – Oderhafen”
Alte Ansichtskarte
... Schule! Je nun, werden die meisten Leser sagen, das ist
ja doch schon ein Weilchen her und überhaupt, was hat
das mit uns zu tun? Das betrifft, wenn überhaupt, doch eher
unsere Enkel oder gar Urenkel und die gehören nun wahrhaftig
nicht zur Zielgruppe des Gottesfreundes. Letzteres
mag tatsächlich zutreffen, und dennoch, Schulanfang ist
eine Erfahrung, die mehr oder weniger allen zuteil wurde,
ganz normal, ganz bemerkenswert oder ganz und gar ungewöhnlich.
Jeder – ich bin mir sicher – jeder wird bei
genauerer Betrachtung seiner Lebensgeschichte unweigerlich
auch Erinnerungen an dieses Ereignis bewahrt haben.
Zwei Beispiele dafür sollen in dieser und der nächsten
Ausgabe folgen. Vielleicht sind sie ja dazu angetan, beim
einen oder anderen – neben der Freude an der Lektüre –
das Interesse zu wecken, selbst zur Feder zu greifen. Denn
das, was Sie schreiben, ist eben nicht nur Schrift gewordenes
Erinnern, sondern vor allem Wissen, dessen unsere Enkel
und Urenkel so dringend bedürfen.
Wie sich seine Schulzeit vor 70 Jahren in Schlesien
gestaltete, davon berichtet Klaus Leder, Jahrgang 1937, in
seinen Erinnerungen „Nachkriegsjahre in Ansbach 1945 -
1961”, aus denen wir mit freundlicher Genehmigung des
Autors einige Seiten wiedergeben.
Schulen haben mich auf das Leben vorbereitet Zwei
Jahre bin ich von 1941-43 in Cosel-Oderhafen in den
Vorschul-Kindergarten der Papierfabrik gegangen.
Bei den katholischen Ordensschwestern mit ihren großen
schwarz-weißen Hauben haben wir viel gesungen und gebetet.
Erstmals kam ich hier auch mit katholischen Liedern
und Gebeten in Berührung. Das „Ave Maria” ging mir wie
das Vaterunser in Fleisch und Blut über. Im September
1943 durfte ich dann in die Schifferkinderschule am Hafenbecken
wechseln. Eigentlich hätte ich in die katholische
Volksschule nach Klodnitz gehört. Doch die evangelischen
Hafen-Kinder durften ausnahmsweise diese evangelische
Bekenntnisschule im Hafen besuchen, für die mein Vater
verantwortlich war.
Der etwa zwei Kilometer lange Schulweg am alten
Klodnitz-Kanal entlang von der Blücherstraße bis in den
Hafen war immer interessant. So am Wasser entlang zu
gehen, bedeutete für einen kleinen Buben ständig ein neues
Abenteuer. Da gab es Fische und Frösche, verschiedenste
Flug-Insekten, Pflanzen, Spiegelungen im Wasser und noch
vieles mehr zu entdecken. Im Schulzimmer saßen wir
Erstklässer in der ersten Bank und wurden oft von den älteren
Kindern angelernt. Spannend war der Unterricht auch
deshalb, weil die Kleinen beim Schreiben auf die Schiefertafel
mithören konnten, was der Lehrer den Großen erzählte.
Oft sahen wir auch Märchen-und Kulturfilme, die aus
Cosel geholt wurden. Wenn wir die Pause draußen verbrachten,
schauten wir direkt in das Hafenbecken hinein:
immer voller Kähne, die rechts von Kippern und links von
Kränen aus den Eisenbahnwaggons mit Kohle beladen
wurden. Auf 150 Gleisen stauten sich in dem riesigen Hafengelände
die aus dem oberschlesischen Kohlen-Revier
angekommenen Züge. Diese einklassigen Dorfschulen waren
in ihrer Leistung sehr viel besser als ihr heutiger Ruf.
Am 7. März 2005 berichtete das Deutsche Fernsehen,
dass im Pisa-Weltmeisterland Finnland solche einklassigen
Schulen mit Kindern von 6 bis 15 Jahren in einem Raum
bei einem Lehrer noch heute Standard seien. Zehnjährige
aus solchen Schulen hätten keinerlei Probleme beim Wechsel
in eine weiterführende Schule. Bei seiner großen
Freundlichkeit war mein erster Lehrer Hans Kasperidus

BEITRÄGE 133
Katholischer Kindergarten in Klodnitz/Oberschlesien
1943 doch auch ein Pädagoge, der bei Bedarf streng durchgreifen
konnte; denn in dieser Schule bekam ich vor der
ganzen Klasse meine erste Tracht Prügel mit dem Rohrstock.
Mit einem Kameraden war ich während des Unterrichts
auf die Toilette gegangen. Dieser Mitschüler zeigte
mir dort, dass er Streichhölzer besaß, und zündete einige
an. Ein älterer Bub muss das beobachtet haben. Die Strafe
folgte auf dem Fuße. Vor versammelter Klasse wurde auch
ich vom Lehrer über das Knie gelegt. Trotzdem: Er war mir
ein guter Erzieher und meinem Vater ein wichtiger Mitarbeiter.
Lesen und Schreiben, Rechnen und brav in der
Bank sitzen: Das habe ich hier in dem nur einen Schuljahr
1943/44 gelernt.
Schifferkirche und Schifferkinderschule in Cosel-Oderhafen
Wenn ich um 13 Uhr nach Hause kam, erledigte ich nach
dem Mittagessen sofort auf der Schiefertafel meine Hausaufgaben
und zeigte sie der Mutter. Aus einer Fibel lernte
ich das Lesen. Ich sehe heute noch die bunten Bilder und
schwarzen Buchstaben dieses ersten Lesebuches vor meinem
geistigen Auge. Gut erinnere ich mich an das Sammeln
von Heilkräutern und Knochen; dies wurde in dem
„Schlesischen Erzieher” den Lehrern „als wirtschaftliche
Notwendigkeit für Krieg und Sieg” ans Herz gelegt. „Lumpen,
Eisen, Knochen und Papier, ausgeschlagene Zähne
sammeln wir”: So sangen wir manchmal bei diesem Geschäft.
Wegen häufiger Fliegerangriffe fiel schon seit
Ostern 1944 der Unterricht oft aus.
Ich wundere mich heute noch, dass ich nach nur einem
Jahr Grundschule in Cosel-Hafen 1946 in die 4. Klasse der
Grundschule in Niedermiersberg und Unterleinleiter bei
Ebermannstadt gesetzt wurde, dort einigermaßen mitkam
und ein Jahr später sogar die Aufnahmeprüfung in das
Forchheimer Gymnasium bestand. Von Ostern 1944 bis
Sommer 1945 gab es nämlich für mich überhaupt keinen
Schulunterricht mehr. Denn im Januar 1945 flüchteten wir
nach Hirschberg im Riesengebirge. Drei Wochen später
ging es von hier nach Zwönitz ins Erzgebirge. Dort habe
ich nie ein Schulzimmer von innen gesehen. Ende Mai
1945 saßen wir drei Wochen in einem Eisenbahnwagen, um
nach Kriegsende zurück nach Oberschlesien zu gelangen.
Hier existierte nun überhaupt keine deutsche Schule mehr.
Vom Herbst 1945 bis Mai 1946 saß ich wie ein Ausländer
in der polnischen Grundschule in Klodnitz und verstand
fast nichts. Denn hier durfte nur noch polnisch gesprochen
werden. Alle deutschen Kinder waren zum Schulbesuch
schon deshalb verpflichtet, weil es ohne diesen

134 BEITRÄGE
keine Lebensmittelkarte gab. Ohne Lebensmittelkarte aber
hätte man als Deutscher im nun plötzlich polnisch gewordenen
Oberschlesien fast verhungern müssen.
Im Juni 1946 verließen wir Cosel-Oderhafen. Wir kamen
über Neiße, Kohlfurth, Uelzen und Varel schließlich
im oberfränkischen Rüssenbach an. Einen Monat lang besuchte
ich noch die Grundschule in Niedermiersberg. Den
Monat September verbrachte ich wieder ohne Unterricht
im Krankenhaus in Erlangen. Von Oktober 1946 bis April
1947 wurde ich unterernährtes und krankes Kind im Kinderheim
„Sonnenhaus” in Unterleinleiter aufgepäppelt und
damit in die evangelische Schule in Unterleinleiter eingewiesen,
danach nochmals drei Monate in Niedermiersberg.
Meinem Vater scheint überhaupt nicht bewusst gewesen zu
sein, dass ich 1947 im Grunde noch fast ein Zweitklässer
war. (Die Abbildungen auf S.135 sind dem Buch von Klaus
Leder entnommen. Ein weiterer Leserbericht erscheint in
der kommenden Ausgabe.)
Jenseits von Oder und Neiße
Das alte Ostdeutschland im Spiegel der DDR-Literatur
GEORG K. SCHMELZLE (FORTSETZUNG UND SCHLUSS)
Ich möchte noch auf ein besonderes Beispiel von Günter
de Bruyn hinweisen, in dem er es wagt, den Verlust der
Heimat zu thematisieren. Die Kurzgeschichte heißt
„Herr Müller, diesseits und jenseits der Oder” und ist versteckt
in einem Band „JETZT – 50 GESCHICHTEN VOM
ALLTAG” 1988 im Reclam-Verlag in Leipzig erschienen.
Er vereinigt 50 Geschichten von Autoren aus beiden Teilen
Deutschlands, wobei das Schwergewicht natürlich auf antifaschistischem
Inhalt liegt. De Bruyn schildert einen Angestellten
einer staatlichen Landhandelsstelle in der DDR, der
seine Ersparnisse in seinen früheren Hof auf der anderen
Seite der Oder steckt und seinen Kindern in der DDR ihr
Erbe entzieht. Hier hat der Herausgeber Gerhard Rotherrbauer
entweder nicht aufgepasst oder er hat ein Jahr vor der
Wende etwas gegen die sonst erfolgreiche DDR-Zensur
gewagt.
Das Buch über die Lektoren und Zensoren der DDR ist
übrigens noch zu schreiben – manchmal waren sie sicher
nur Erfüllungsgehilfen der Partei aber oft haben sie auch
schlechtes Deutsch ausgemerzt und für die literarische
Qualität ihre Stellung riskiert. Einen Fall hat Erich Loest
im „DER VIERTE ZENSOR” über seinen Roman „ES
GEHT SEINEN GANG ODER DIE MÜHEN DER
EBENE” geschildert. Das Buch wurde nur deshalb nicht
weitergedruckt – trotz über 100.000 Nachbestellungen,
weil darin einem DDR-Offizier, der seinen Sohn beim
Schwimmunterricht zu hart rannimmt, „faschistische Haltung”
vorgeworfen wurde.
Ab 1981 waren Besuche von DDR-Bürgern im „unsicheren”
Polen nur noch auf Einladung von Verwandten und
Freunden möglich. Drei Millionen DDR-Bürger konnten
jährlich nicht mehr nach Polen in den Urlaub fahren. Es
blieben nur noch die Tschechoslowakei und das für Normalverdiener
zu teure Ungarn. Die Schwarzmeerküste in
Rumänien und der Goldstrand in Bulgarien waren häufig
für Funktionäre reserviert. In dieser Zeit gelang es Ursula
Höntsch-Harent den Provinznamen Schlesien wieder in der
DDR-Literatur zu verankern mit den beiden Büchern „WIR
FLÜCHTLINGSKINDER”( 1985) und „WIR SIND KEI-
NE KINDER MEHR” (1988) – in der Bundesrepublik
gleich im kommunistischen Röderbergverlag, Frankfurt/
Main nachgedruckt. Damals kursierten in der DDR
Gerüchte von einer 5.Teilung Polens! Ursula Höntsch-Harent
schildert das Leben einer Familie aus Liegnitz in der
DDR und ihrem Kontakt zu den polnischen Neubürgern in
ihrer früheren Heimatstadt. Natürlich ist der Verzicht auf
die alte Heimat selbstverständlich und auch noch Einlassungen
über die längst widerlegten „Kriegsverbrechen” des
ehemaligen Vertriebenenministers Prof. Dr. Theodor Oberländer
1941 in Lemberg und die revanchistischen Vertriebenenverbände
in der Bundesrepublik – aber SCHLESIEN
gab es nun wieder im Wortschatz der DDR.
Wir sollten die Literatur aus der DDR unbedingt lesen
und in Antiquariaten aufstöbern, um zu sehen, dass die
Schriftsteller dieses Landes trotz aller Zensur und der materiellen
Abhängigkeit immer noch Wahrheit zu vermitteln
versuchten. Das literarische Herz Deutschlands schlug
auch „drüben” wegen und trotz der Unterdrückung des
„freien Wortes”, während sich unsere Literaten nach der
Abarbeitung der Zeit des Nationalsozialismus oft nur in der
Zersetzung aller konservativen Werte und der Schleifung
der sexuellen Tabus übten.
Es ist traurig, dass es jetzt so still um die DDR-Literatur
geworden ist, weil niemand mehr wissen will, wie trostlos
die Zustände „drüben” waren. Stattdessen schwelgen unsere
Schriftsteller in DDR-Nostalgie, weinen den sozialistischen
Errungenschaften nach und sprechen von einer „kommoden
Diktatur”...
Wir sollten die DDR-Schriftsteller lesen, die unser
Fernsehen nicht anempfiehlt und auch nicht in gelungener
Filmform bringt. Vor allem GÜNTER DE BRUYN ist zu
empfehlen. Man bekommt alle seine Romane als Fischer-
Taschenbücher bis auf die von ihm erschienenen Biographien
„ZWISCHENBILANZ” und „VIERZIG JAHRE”:
Nachdem er nun durch den DEUTSCHLANDPREIS der
Adenauerstiftung mit Festansprache von Wolfgang Schäuble
geehrt worden ist (1996) werden wir wohl nicht mehr das
Vergnügen haben, die Filme über BURIDANS ESEL und
MÄRKISCHE FORSCHUNGEN von der DEFA gedreht(!)
in unserem Fernsehen bewundern zu können. Er war ja
auch der einzige Schriftsteller der DDR, der nach dem
Mauerfall nicht einen besseren Sozialismus anstrebte und
sich statt dessen auf die Wiedervereinigung freute: „weil
die Marktwirtschaft nicht vorgibt, die einzig richtige Lebensauffassung
zu sein und wir Schriftsteller immer etwas
zu kritisieren haben werden.” …

BEITRÄGE
135
Die antiquarischen Ausgaben der DDR-Literatur sind vor
allem wegen ihrer Klappentexte so wertvoll, weil sich in
ihnen der Lektor/Zensor seine Rückversicherung schrieb,
falls der „vierte Zensor” Systemkritisches entdeckte.
Aber auch von „DDR-Steigbügelhaltern und Sklaventreibern”
des Systems gibt es lesbare Novellen (wenn auch
in fünf Antifa-Geschichten versteckt). So die Novelle „DER
DRITTE NAGEL” von Hermann Kant, die eigentlich eine
Werbeschrift für selbständigen Mittelstand und Marktwirtschaft
ist. Wer will eine LPG (Landwirtschaftliche Produktionsgesellschaft)
früher und heute begreifen, wenn er
nicht „OLE BIENKOPP” von Erwin Strittmater gelesen
hat? Christoph Hein hat wenigstens „DER FREMDE
FREUND” (1982) geschrieben, der die Entwicklung zur
Single-Gesellschaft in beiden Teilen Deutschlands schildert
und auch die Parteilichkeit der DDR-Schule dokumentiert.
Sein „TANGOSPIELER” war vielleicht die Grundlage
der Leipziger Montagsdemonstrationen, wenn er ihn
auch 20 Jahre zu spät, erst kurz vor der Wende drucken ließ.
Aber über diesen beiden Romanen vergessen wir manches
Linientreue bis 1960 von ihm. Solche Reue haben
Franz Fühmann und Stephan Hermlin nicht aufzuweisen.
Da gibt es auch viele junge, aus der FDJ heraus geförderte
Autoren, die es sehr schwer hatten Systemkritisches zu
schreiben, was man eingeführten Schriftstellern schon mal
durchgehen ließ. Ich nenne als ein Beispiel nur Gabriele
Eckart – „SEIDELSTEIN”, „PER ANHALTER”, „SO SEH
ICH DIE SACHE” – die heute in den USA lebt, weil sie
sich von der STASI in ihrer Jugendzeit über SARAH
KIRSCH aushorchen ließ. Mutig hat sie sich aus dieser
Umklammerung gelöst. Ihre Gedichte „STURZACKER”
(1984) machten mir Hoffnung, dass der Sozialismus die
Jugend in der DDR nicht auf Dauer begeistern würde. Für
diesen Gedichtband hatte sie ihren Ausreiseantrag zurückgezogen,
der notwendig wurde, weil sie wegen ihrem nur im
Westen gedruckten in alle Schulen verteilten „WERDER-
BUCHES” (SO SEH ICH DIE SACHE) terrorisiert wurde.
Vergessen wollen wir aber auch nicht Christa Wolf, die in
Landsberg an der Warthe geboren ist, was sie auch in „Kindheitsmuster”
beschreibt. Sie wurde bei ihrem Tod, als „Mater
Dolorosa der DDR” bezeichnet. Sie kann durchaus auch als
die Dichterin der deutschen Teilung bezeichnet werden, während
Günter de Bruyn das Verdienst zukommt, als Bewahrer
der deutschen Kultureinheit gelten zu dürfen.
Diesseits von Oder und Neiße
ERNST KIEHL
Herr Ernst Kiel aus Quedlinburg hat sich sehr ausführlich
zum Artikel von Georg K. Schmelzle: „Jenseits von Oder
und Neiße – Das alte Ostdeutschland im Spiegel der DDR-
Literatur” (Schlesischer Gottesfreund, August 2013, S. 123
-125) geäußert. Seine kritische, wiewohl sehr lesenswerte
Zuschrift soll daher in vollem Umfang als ergänzender
Beitrag zum o.g. Artikel an dieser Stelle veröffentlicht werden
(Allerdings geringfügig lektoriert – so ist u.a. auf S.
138 das vollständige Eichendorff-Gedicht wiedergegeben
und nicht nur dessen vierte Strophe) .
Wie bereits wiederholt festgestellt, kann der Gottesfreund
grundsätzlich keine Diskussionsplattform bieten.
Das heißt, wenn Artikel und Beiträge Stoff für kontroverse
Sichtweisen liefern, dokumentieren wir diese gern im dafür
vorgesehenen Leserbrief-Teil. Weiterführende Auseiandersetzungen
(bis hin zu ganzen Schriftwechseln) zu veröffentlichen,
entspricht jedoch nicht dem Charakter des Gottesfreundes.
Die Redaktion ist jedoch gern bereit, nach Rücksprache
mit Autoren, deren Adressen und Kontaktdaten zu
vermitteln. (Anm. d. Red.)
Ich bin 1937 in Oberschlesien geboren, im Januar 1945
mit Mutter und Schwester vor der heranrückenden
Kriegsfront geflohen und gehöre zu den „vier Millionen”,
die auf dem Gebiet der ehemaligen DDR gelebt
haben. Es stimmt, dass wir von staatlicher Seite, der
Wahrheit widersprechend, als „Umsiedler” deklariert worden
sind. Ebenso waren die alten deutschen Ortsnamen
„jenseits von Oder und Neiße” in der DDR offiziell verpönt.
Indes, die Flüchtlinge und Vertriebene haben auch in
der Ostzone und der nachmaligen DDR Wurzeln geschlagen.
Es ist wie bei einem Baum, der in neuer Erde wächst
– je jünger er beim Herausreißen war, umso besser hat er
sich neu und fest verwurzelt.
Die Darstellung der DDR-Verhältnisse im obigen Artikel
erscheint mir aus einem etwas einseitigen Blickwinkel
geschrieben. Die Rezeption der „Vertriebenenliteratur” der
in den Westzonen und der nachmaligen BRD agierenden
Autoren ist in der DDR bei weitem nicht so hoch anzusetzen,
wie es Herr Schmelzle tut! Ich empfinde es als große
Übertreibung, wenn er schreibt: „Zuzügler von östlich der
Oder galten immer als verdächtig. Sie fuhren als Schieber
nach Westberlin ...”. Dazu ein entschiedenes: Nein! Das
Auge der Staatssicherheit hatte alle Bevölkerungsschichten
misstrauisch im Visier.
Bitte gestatten Sie, dass ich auf zwei in der DDR erschienene
Werke aufmerksam mache . Das ist zunächst der
Roman von Theo Harych: „Hinter den schwarzen Wäldern.
Geschichte einer Kindheit” – eine Kindheit in Oberschlesien,
1954 im Verlag Volk und Welt, Berlin, erschienen.
„Als die Uhren stehen blieben”, nannte Werner Steinberg
seinen 1957 schon in 13. Auflage im Mitteldeutschen Verlag,
Halle, erschienenen Roman. „Werner Steinberg ist einer
von denen, die Zeugen wurden des apokalyptischen
Unterganges seiner Heimatstadt Breslau”, heißt es in der
Einführung. Das ist spannende, aus dem Leben geschöpfte
Literatur, weit entfernt von den bundesrepublikanischen
Klischees in der Vertriebenenliteratur!

136
BEITRÄGE – MELDUNGEN
Erwähnenswert ist in diesem Kontext auch das von Helga
Bemmann 1984 im Buchverlag ‘Der Morgen’, Berlin (als
Lizenzausgabe vom Carl Hanser Verlag, München), speziell
für die Leser in der DDR erschienene Buch: „Max
Herrmann-Neiße. Der kleinen Stadt Refrain. Prosa, Briefe
und Gedichte”. Herrlich – und dies nicht nur für gebürtige
Schlesier – ist darin der „Wallspaziergang bei Neiße”, die
„Breslauer Winternacht”, oder die ehrfurchtsvolle Würdigung
für Eichendorff: „Das Wunder, das wir in der Heimat
fanden, bewahrte deiner Lieder Melodie ...” zu lesen.
Befremdet hat mich die Darstellung G. K. Schmelzles
zum Thema Eichendorff: „ ...ohne natürlich auf seine schlesische
Herkunft zu verweisen”. Dies darf nicht verallgemeinert
werden. In den Oberschulen der DDR (9. bis 12.
Klasse) gehörte die Novelle „Aus dem Leben eines Taugenichts”
zur Pflichtlektüre. Und wir lernten natürlich
auch, dass der Dichter in Lubowitz bei Ratibor 1788 geboren
wurde und 1857 in Neiße gestorben ist.
In der extra für den Schulgebrauch herausgegebenen
„Auswahl deutscher Literaturdenkmäler" (Volk und Wissen,
Volkseigener Verlag, Berlin 1953ff.) sind im dritten
Band folgende Gedichte Joseph von Eichendorffs zu finden:
„Mondnacht”, „Schöne Fremde”, „Frühlingsnacht und
Morgengruß”. Die dreibändige Ausgabe: „Joseph von Eichendorff.
Gesammelte Werke”, im Aufbauverlag Berlin
1962 von Manfred Häckel herausgegeben, kann es an Wissenschaftlichkeit
mit jeder in der BRD erschienenen Werkedition
aufnehmen.
Auch der 1961 bereits in dritter Auflage im Union
Verlag Berlin erschienene Band: „Joseph von Eichendorff.
Gedichte und Novellen” verschweigt keineswegs die schlesische
Herkunft des Romantikers (und dies, ohne die polnischen
Ortsnamen in Klammern hinter die deutschen zu setzen).
Natürlich konnten und können Leser „zwischen den
Zeilen” lesen. Wenn es zum Beispiel in dem Gedicht „Klage”
(mit besonderem Augenmerk auf der vierten Strophe)
heißt:
O könnt’ ich mich niederlegen
Weit in den tiefsten Wald,
Zum Haupte den guten Degen,
Der noch von den Väteru alt!
Und dürft’ von allem nichts spüren
In dieser dummen Zeit,
Was sie da unten handthieren,
Von Gott verlassen, zerstreut;
Von fürstlichen Thaten und Werken,
Von alter Ehre und Pracht,
Und was die Seele mag stärken,
Verträumend die lange Nacht!
Denn eine Zeit wird kommen,
Da macht der Herr ein End',
Da wird den Falschen genommen
Ihr unächtes Regiment.
Denn, wie die Erze vom Hammer,
So wird das lock're Geschlecht,
Gehau'n seyn von Noth und Jammer,
Zu festem Eisen recht.
Da wird Aurora tagen,
Hoch über den Wald hinauf,
Da giebt's was zu siegen und schlagen,
Da wacht, ihr Getreuen, auf!*
Mit dem „Herrn”, dem lieben Gott, hatten die sozialistischen
Kulturfunktionäre und Politiker ihre Probleme. Ob
aber einer von ihnen geahnt hat, wie aktuell Eichendorff
mit dem „unrecht’ Regiment” ist? Aufmerksame Leser
haben es verstanden. – Und wie steht es heute mit Eichendorffs
Aktualität? *Zitiert nach Joseph von Eichendorff:
Ahnung und Gegenwart. Nürnberg, 1815.
Zum Gedenken an Pfr. i.R. Hans Roch
Lobe den HERRN, meine Seele,
und alles in mir seinen heiligen Namen!
Lobe den HERRN, meine Seele,
und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat.
Psalm 103,1f
In den bald 90 Jahren seines Lebens sind Pfarrer i.R. Hans
Roch diese Worte aus dem 103. Psalm mehr und mehr zum
Grundton seines Lebens geworden. In den Abendstunden
des 16. August 2013 ist er im Görlitzer Malteser-Krankenhaus
verstorben. Und wir wollen uns nun zusammen mit
seinen Kindern, Enkeln und Urenkeln, zusammen auch mit
einer großen Schar von Menschen, deren Leben durch
Hans Roch begleitet und geprägt worden ist, in die Gewissheit
bergen, die der 103. Psalm so ausspricht: „Die Gnade
des HERRN währt von Ewigkeit zu Ewigkeit über denen,
die ihn fürchten.”
Hans Roch hat in der Görlitzer Kirche in den Jahren
1953-1990 und weit darüber hinaus wesentliche Impulse
für die Erwachsenenbildung und Öffentlichkeitsarbeit gegeben.
Mit Leidenschaft und Begeisterung hat er zeigen
können, wie ein mündiges Christsein und die Liebe zur
Kirche zusammengehen.
In den Gemeinden und Kirchenkreisen, in den kirchenleitenden
Gremien und in der Öffentlichkeit wurden seine
kritische Stimme und sein waches Glaubenszeugnis geschätzt.
Er war davon überzeugt, dass in der Verbindung
von Frömmigkeit und Bildung eine tragfähige Antwort auf
verhängnisvolle Ideologisierung und beunruhigende Entwurzelung
gegeben werden kann.

MELDUNGEN 137
Am 19. November 1923 wurde Hans Roch in Görlitz in die
Familie eines Messerschmiedemeisters hinein geboren.
Hier entwickelte er die Freude daran, sich das Dasein im
Wort zu erschließen. Ursprünglich wollte er Schauspieler
oder Journalist werden. Die Welt der Kirche und des Glaubens
war ihm eher fremd. In einer Ausbildung als Rundfunkmechaniker
kam seine Offenheit für die modernen
Möglichkeiten mit seinem Interesse an den Kommunikationswegen
zusammen. Unmittelbar nach dem 18. Geburtstag
musste er in den Krieg. Als Funker bei der Luftnachrichtentruppe
wurde er mit dem Grauen der Zerstörung
konfrontiert. In der Trennung von der Heimat begann
er aber auch deren Gabe zu schätzen, so dass er später mit
ganzer Verbundenheit zu den Menschen und der Landschaft
zwischen Ruhland und Reichenbach stand.
Auf dem Weg in die Görlitzer Heimatstadt zurück lernte
er nach dem 2. Weltkrieg die 11 Jahre ältere, verwitwete
Irmgard Gericke, geb. Radke kennen. In der Liebe zu ihr
bekam sein Leben, wie er später immer wieder sagen konnte,
die entscheidende Richtung. Sie wies ihm den Weg zum
Glauben und zur evangelischen Kirche. Mit ihr zog er im
Jahr 1948 nach Reichenbach, wo dann die Familie wuchs
und Hans Roch in dem vom Vater übernommenen Handwerk
arbeitete. Im Jahr 1951 konnte er die Meisterprüfung
ablegen.
Zusammen mit diesen familiären Aufbrüchen vollzog
sich in Reichenbach auch der Aufbruch zu einer bewussten
theologischen Existenz: Der Reichenbacher Superintendent
Johannes Böer begleitete markante Schritte des theologischen
Denkens und der gemeindlichen Praxis. So kam
Hans Roch im Sommer 1953 zur hauptamtlichen Mitarbeit
bei der Männerarbeit der Evangelischen Kirche von Schlesien.
Im Reisedienst lernte er die Gemeinden und die brennenden
Themen kennen. Im Reisedienst entwickelte er eine
lebens- und bibelbezogene Erwachsenenpädagogik, deren
Früchte in der schlesischen Kirche bald zu spüren waren.
Das Erleben der Kirchentage und die Mitarbeit in deren Begleitgremien
stärkten ihn dabei.
Am 20. September 1970 wurde Hans Roch durch Bischof
Hans-Joachim Fränkel in der Görlitzer Frauenkirche
zum Pfarrer ordiniert. Ohne je ein Theologiestudium absolviert
zu haben, wurde er so für viele zum Lehrer und Prediger
und Seelsorger. Mit seinem Predigtauftrag in Görlitz-
Rauschwalde erreichte er gerade auch die Berufstätigen
und jungen Familien. Die von ihm verantworteten Taufseminare
und Glaubenskurse fanden rege Aufnahme. Sie
konnten später in mehreren Jahrgängen des Theologischen
Fernunterrichts, die Hans Roch vor Ort zu organisieren verstand,
vertieft werden. Einmalig war in der DDR der von
ihm geführte Kreis evangelischer Lehrer.
Für die Evangelische Kirche des Görlitzer Kirchengebietes
baute Hans Roch in jenen Jahren das Amt für Gemeindedienst
auf. Die Fortbildung Ehrenamtlicher und die
verschiedenen Formen der Öffentlichkeitsarbeit hatten dort
einen guten Platz. Durch Jahrzehnte hindurch leitete er die
landeskirchliche Pressearbeit mit ihren gediegenen Synodeninformationen,
dem mutig herausgegebenen INDO
(„Informationsdienst Ost”) und der Redaktion der Görlitzer
Ausgabe der Wochenzeitung „Die Kirche”. Dabei gewann
er weit über die Grenzen der eigenen Kirche hinaus Vertrauen
und Anerkennung.
In die Zeit der Veränderungen des Jahres 1990 fiel sein
Eintritt in den Ruhestand. In ihm blieb er der Pressearbeit
treu, entwickelte aber auch eine gern angenommene Vortragstätigkeit
und Forschungsarbeit zur kirchlichen Zeitgeschichte.
Für seine Kinder und deren Familien schrieb er
auf, was sein Leben so unverwechselbar geprägt hatte. Reisen
ins Schlesische waren für ihn und alle Mitreisenden jeweils
besondere Höhepunkte. Nach dem Tod seiner Frau
im Januar 2007 wurde auch sein Lebenskreis kleiner. Die
anhaltenden theologischen Gespräche mit guten Freunden
und die Begleitung der Familienwege gaben dieser doch im
Wissen um die eigene Endlichkeit angenommenen Zeit ihr
Gepräge. Bewusst und dankbar klang auf, was mit Gottfried
Kellers Zeilen am Ende seiner Autobiographie steht:
„Trinkt, o Augen, was die Wimper hält / Von dem goldnen
Überfluss der Welt!”
Wir befehlen unseren verstorbenen Bruder der Gnade
Gottes, von dem es im 103. Psalm heißt: „ER rettet dein
Leben vom Untergang und krönt dich mit Huld und Erbarmen”.
Niesky, den 20. August 2013
Dr. Hans-Wilhelm Pietz,
Dr. Thomas Koppehl, Superintendent
Gemeinsam unter einem Dach – Lebens(t)raum inklusive
MARTIN HERCHE – MITGLIED IM KURATORIUM DES SCHLESISCHEN KONVIKTS
Halle. Es passt zum Jubiläumsjahr der schlesischen Diakonie:
das Schlesische Konvikt in Halle (Saale) hat neue
Bewohnerinnen und Bewohner. Diesmal sind es nicht Studenten,
sondern neun mehrfach behinderte Jugendliche. Sie
konnten Anfang Juli einziehen. Damit ist ein großer Traum
Wirklichkeit geworden. Schon lange hatten sich ihre Eltern,
organisiert im Verein „Lebens(t)raum”, bemüht, ihren
Kindern ein selbstbestimmtes Wohnen zu ermöglichen. So
besuchten sie auch den damaligen Hallenser Regionalbischof,
zugleich Vorsitzender des Kuratoriums des Schlesischen
Konvikts und trugen ihm ihr Anliegen vor.
Aus dem Kontakt entwickelte sich die Idee und schließlich
das Projekt „Gemeinsam unter einem Dach – Lebens-
(t)raum inklusive”. Auch mit Hilfe des Bundesfamilienministeriums
konnte das Projekt eines selbstbestimmten Wohnens
für Behinderte inzwischen realisiert werden – ein
praktischer Beitrag des Schlesischen Konvikts zum gesellschaftlich
relevanten Thema ‘Inklusion’.

138
MELDUNGEN
Am 12. Juli luden die neuen Bewohner gemeinsam mit
ihren Eltern zu einer Grillparty in den Konviktsgarten ein.
Dort gab es eine fröhliche Begegnung mit Studenten und
Kuratoriumsmitgliedern und die Gelegenheit zum noch
besseren gegenseitigen Kennenlernen. Besonders willkommen
geheißen wurde der Parlamentarische Staatsekretär im
Bundesinnenministerium Dr. Christoph Bergner. Als Beauftragter
der Bundesregierung für Aussiedlerfragen und
nationale Minderheiten ist er auch zuständig für Angelegenheiten
der deutschen Minderheit im heute polnischen
Schlesien.
Die offizielle Eröffnung der Wohngemeinschaft mit
einem Gottesdienst ist für den Oktober geplant.
(Foto rechts: © Schlesisches Konvikt)
Waldenburger Sammlung geht ins Schlesische Museum
Die der Stadt Dortmund gehörende Waldenburger Sammlung
geht als Dauerleihgabe an das Schlesische Museum zu
Görlitz. Das teilten Vertreter des Schlesischen Museums,
des Stadtarchivs und des Museums für Kunst und Kulturgeschichte
der Stadt Dortmund und des Patenschaftsarbeitskreises
Waldenburger Bergland bei einem Pressegespräch
am 17.7. 2013 in Dortmund mit.
Die Anfänge der Sammlung liegen in den 1950er Jahre.
1952 hatte die Stadt Dortmund die Patenschaft für den
Stadt- und Landkreis Waldenburg in Schlesien übernommen.
Im Zuge der Patenschaft fanden bis zum Jahre 2010
die „Waldenburger Treffen” in Dortmund statt. Viele
Waldenburger haben dem Patenschaftsarbeitskreis und der
Stadt Dortmund Archivalien, Bücher und Gegenstände der
Erinnerung geschenkt. Manches seltene Stück wurde angekauft.
Seit den 1980er Jahren ging in Dortmund das Interesse
an Waldenburg zurück. Seit 1983 ist die Waldenburger
Sammlung nicht mehr öffentlich zu sehen. 2011 löste sich
der Patenschaftsarbeitskreis auf. Daher wandten sich Uwe-
Jürgen Hesse, der letzte Vorsitzende des Patenschaftsarbeitskreises,
und Professor Thomas Schilp vom Dortmunder
Stadtarchiv an das Schlesische Museum, in der Überzeugung,
dass die Sammlung in Görlitz besser gewürdigt
und intensiver genutzt wird.
Bei der Waldenburger Sammlung handelt es sich um eine
der ältesten, reichsten und am besten geführten schlesischen
Heimatsammlungen in der alten Bundesrepublik. Es
finden sich Porzellane aus Waldenburg und Altwasser,
Vereinsfahnen, Bergmannsuniformen und Frauentrachten
und rund hundert Blätter Druckgrafik des 19. und frühen
20. Jahrhundert mit Ansichten aus dem Waldenburger
Bergland. Besonders wertvoll ist eine Büchersammlung
mit über zweihundert Titeln. Sie besteht überwiegend aus
regional- und ortsgeschichtliche Literatur, die kaum oder
gar nicht in deutschen Bibliotheken nachgewiesen ist: Ortsund
Kirchchroniken des 19. Jahrhunderts, Heimatbücher,
Schul- und Jubiläumsschriften von Firmen aus dem frühen
20. Jahrhundert. Rund hundertfünfzig Erlebnisberichte von
Bewohnern der Stadt Waldenburg und der umliegenden
Dörfer, meist unmittelbar nach den Ereignissen niedergeschrieben,
geben Zeugnis vom Kriegsende, von Flucht und
Vertreibung und vom Leben der deutschen Minderheit in
den späten 1940er und frühen 1950er Jahre. Eine einzigartige
Quelle für die Verhältnisse im Waldenburger Bergland
ist die Zentralkartei für Stadt- und Landkreis Waldenburg:
eine aus der Rückschau gewonnene Erhebung über die persönlichen
Verhältnisse Vertriebener zum Stichtag 1.1.1945,
bestehend aus 49.000 ausgefüllten Vordrucken.
Inzwischen ist der Transport nach Görlitz vollzogen,
und die Sammlung wird nun erst einmal inventarisiert. Je
ein Inventarsatz soll an Archiv und Museum in Dortmund
und an das Museum in Waldenburg/Wa³brzych gehen. Die
Buchtitel werden in den Verbundkatalog Östliches Europa
eingespeist und damit über das Internet recherchierbar.
Nach Sichtung der Fotosammlung mit einigen hundert Ansichten
aus Stadt und Landkreis Waldenburg wird zu entscheiden
sein, ob die Fotos sämtlich oder in Teilen digitalisiert
und in einem gemeinsamen Projekt mit dem Herder-
Institut in Marburg über das Internet zugänglich gemacht
werden können. Schließlich soll die Sammlung in einer
Ausstellung im Schlesischen Museum öffentlich präsentiert
werden.
(Text: SMG. Abbildung: Waldenburg, Alte Ansichtskarte,
1930iger Jahre.)

MELDUNGEN – LESERBRIEFE 139
Was lange währt, wird endlich gut!
Dieses geflügelte Wort kann Pfarrer Królewicz von der
evangelischen Kirchengemeinde in Luban/Lauban aus vollem
Herzen nachsprechen.
Schon seit geraumer Zeit steht fest, dass die Frauenkirche
in Lauban dringend saniert werden muss. Vor allem das
Dach wies gravierende Schäden auf.
Seit mehr als drei Jahren bemühte sich Pfr. Królewicz
um eine Finanzierung der so dringend notwendigen Dachsanierung.
Aber ca. 100.000,- € sind für seine kleine Gemeinde
mit gut 120 Mitgliedern nicht zu stemmen. Es bedurfte
also einer gemeinsamen Anstrengung vieler Unterstützer,
um dieses Geld aufzubringen. Und jetzt ist es geschafft
dank der finanziellen Hilfe der deutsch-polnischen
Stiftung für Denkmalpflege, der Erika-Simon-Stiftung, der
Gemein-schaft ev. Schlesier, der Johann-Heermann-Stiftung,
der UEK, des Gustav-Adolf-Werkes, der Partnerkirchengemeinde
Schleife, des Kirchenkreises NOL und des
Kirchenkreisverbandes SOL, der Stadt Hildesheim sowie
einiger privater Einzelspender.
Auf polnischer Seite sicherten die Ev. Diözese Breslau
und das Marschallamt finanzielle Hilfe zu die, und natürlich
muss auch die Kirchengemeinde Lauban selber Eigenmittel
aufbringen. Diese lange Liste mit den Förderern ist
schon beeindruckend. Und man kann zutiefst dankbar sein,
dass es immer noch und immer wieder Institutionen gibt,
die bereit sind, die Vorhaben anderer finanziell zu unterstützen.
Im Fall von Lauban hat es nur diese konzertierte Aktion
ermöglicht, dass ein lang gehegter Wunsch nun in Erfüllung
gehen kann. Pfarrer Królewicz und sein Gemeindevorstand
danken an dieser Stelle allen Beteiligten herzlich
für diese Hilfe. (MK)
Fotos: Królewicz
Leserbriefe
Flucht und Vertreibung
Zur Ausgabe 8: Artikel „Flucht und Vertreibung
als individuelles und kollektives
Schicksal” von Gotthard Scholz-Curtius,
Seite 121, schreibt Peter Großpietsch:
Für mich, der ich die Vertreibung als 11-
jähriger bewußt und brutal erlebt habe
und mich umfassend mit der Thematik,
auch das Völkerrecht betreffend, beschäftigt habe, ist es der
Vollständigkeit halber unumgänglich einige Anmerkungen
zu o.g. Artikel zu machen.
Für weitergehende Forschungen empfehle ich dem Verfasser
unbedingt die nachfolgend genannten Wissenschaftler,
zum Beispiel Prof. Kimminich, Prof. Blumenwitz, Prof.
de Zayas, Prof. Nawratil, Prälat Prof. Dr. Franz Scholz,
Prof. Döring.
Unerlässlich scheint es mir auch auf den Umstand zu
verweisen, dass bereits 1924/25 in Folge des Versaillers
Vertrages über 500.000 Deutsche an Polen gefallenen Teile
der Provinzen Schlesien, Posen und Westpreußen, verlassen
mussten.
Es gibt kein Potsdamer Abkommen sondern nur ein
Potsdamer Protokoll. Der wissenschaftliche Dienst des
Deutschen Bundestages hat das bestätigt. Es wurde von
keinem der beteiligten Staaten ratifiziert. Hierin steht, daß
die Deutschen aus Polen, Ungarn und der Tschechoslowakei
human umgesiedelt werden sollen, von den Provinzen
des Deutschen Reiches war keine Rede. Diese sollten lediglich
unter polnische Verwaltung kommen, bis zu einem
Friedensvertrag. ...
Beachtlich ist der Hinweis auf die Internierungslager:
Hier ging es um Rache. Deutsche Täter kamen vor Gericht,
Täter der Vertreiberländer blieben unbestraft.
Bezüglich der Zahlenangaben muss ich nochmals auf
den Anfang meines Schreibens verweisen. Warum hat der
Autor nicht die Dokumentation „Die Vertreibung der deutschen
Bevölkerung aus den Gebieten östlich der Oder-Neiße”,
herausgegeben vom Bundesministerium für Vertriebene
im Jahr 1954, in sein Studium einbezogen? Ebenso
das „Schwarzbuch der Vertreibung” , von Heinz Nawratil,

140
LESERBRIEFE - EMPFEHLUNGEN
seit Jahrzehnten mit Veröffentlichungen
zu Themen aus der Geschichte und
Kirchengeschichte seines Heimatkreises
Ohlau in Schlesien hervorgetreten.
Nicht zu Unrecht gilt er als der Experte
für Ohlau. Als dankbarer Nutzer seiner
Schriften kann ich nur bedauern, dass
wir nicht noch viel mehr solche Liebhaber
und Kenner der lokalen und regionalen
Geschichte unter uns haben.
Heinz Quester hat für diesen Weg
allerdings auch viel Geduld und Ausdessen
Zahlen u.a. auch vom Kirchlichen Suchdienst bestätigt
wurden?
Es darf davon ausgegangen werden dass eben doch 15
Millionen Deutsche aus den Ostprovinzen des Deutschen
Reiches und aus den Siedlungsgebieten Ost- und Südost-
Europas vertrieben worden sind. Dabei sind mind. 2,8 Millionen
Menschen zu Tode gekommen. ... (Redaktionell
gekürzt und bearbeitet.)*
Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder ...
Zum Beitrag „Warum können wir nicht sein, wie die Kinder...”
in der Juniausgabe 2013, S. 89, schreibt Frau G.
Neumann aus München: Seit vielen Jahren lese ich in so
einer Art Lesegemeinschaft Ihre Zeitung. ... Ich selbst
stamme aus Ostpreußen und habe als 12jährige die Heimat
verlassen müssen. ... Ihr Artikel hat mich sehr gerührt und
auch sehr nachdenklich gemacht, denn er erinnerte mich an
eine Begebenheit aus meiner eigenen Kindheit. In unserer
Nachbarschaft lebte damals eine kaschubische Familie. Mit
der etwa gleichaltrigen Tochter verband mich eine innige
Freundschaft. Im Gegensatz zu ihren Eltern – sie sagten
immer dass sie Kaschuben sind, unterhielten sich aber wohl
polnisch – sprach sie genauso gut deutsch wie ich. Es muss
nach dem Einmarsch unserer Wehrmacht in Polen gewesen
sein, da konnten wir plötzlich nicht mehr gemeinsam auf
der Straße spielen: eines Tage sagte eine Bekannte meiner
Eltern zu mir, „ ... du solltest dich schämen, mit so einer zu
spielen”. Von da an trafen wir uns nur noch im Hof und hatten
furchtbare Angst entdeckt zu werden. ... Eines Tages ist
dann die Familie weggezogen – ich hoffe noch immer, dass
sie wirklich weggezogen sind und nicht Schlimmeres passiert
ist – jedenfalls habe ich das Mädchen nicht wieder
gesehen. ... Geb’s Gott, dass sich nie mehr wieder ein Kind
schämen oder ängstigen muss, wenn es mit Kindern anderer
Nationalität oder anderen Glaubens befreundet sein
möchte. ... Aber das Wirklichkeit werden zu lassen, liegt
allein in unserer Hand ...*
Der „Gottesfreund” im „Naumburger Tageblatt”
Per E-Mail an die Redaktion: „Ein verwunderter – und
höchsterfreuter Zeitungsleser tief in Sachsen-Anhalt:
Da sitzt man am 30. Juli morgens über seinem ‘Naumburger
Tageblatt’, einem Abkömmling der ‘Mitteldeutschen
Zeitung’ und verwandt mit dem ‘Kölner Stadt-Anzeiger’,
der ‘Franfurter Rundschau’ und ‘Ha Aretz’ in Israel, ahnt
nichts Besonderes – und dann das: Ein großes farbiges Bild
von Andreas Neumann-Nochten, begleitet von einer kurzen
Biographie des Vielbegabten (was er nicht schon alles gemacht
hat und macht: „freischaffender Maler und Graphiker,
Bürgermeister, Organist, Chorleiter und Technischer
Mitarbeiter eines Kühlmittelherstellers”) in meinem Blättchen!
Aber es kommt noch viel besser: „Publizistisch tätig
als Redakteur der Zeitschrift ‘Schlesischer Gottesfreund’,
dem Mittelteilungsblatt der Gemeinschaft
evangelischer Schlesier”.
Das steht wortwörtlich in meiner Zeitung! Wow (wie
man heute so gern sagt)! Das ist doch etwas! Das muß doch
die Leserschaft des ‘Schlesischen Gottesfreundes’ erfahren,
meint ein zunächst verwunderter, dann aber höchsterfreuter
Zeitungsleser und Freund des ‘Gottesfreundes’ in Bad Kösen.
Mit besten Grüßen an alle ‘Gottesfreund’-Leser,
Prof. Dr. Peter Maser.”
(Anm. des Redakteurs: Herzlichen Dank an Prof. Maser,
der mir auf diesem Wege Zugang zum Artikel in o.g. Zeitung
verschaffte, da diese es offensichtlich versäumt hat,
mir ein Belegexemplar zukommen zu lassen. Das Museum
Naumburg zeigt derzeit im Romanischen Haus in Bad Kösen
die Ausstellung „Unterm Strich – Karikaturen in der
DDR” (initiiert vom Zeitgeschichtlichen Forum Leipzig/
HdG Bonn), die auch einige meiner Arbeiten aufweist. In
einer der Begleitveranstaltungen durfte ich – als ehemaliger
Naumburger Theologiestudent und Zeitzeuge – über
meine Erfahrungen als „nichtoffizieller” Karikaturist und
„Untergrundgraphiker” in der damaligen DDR berichten.
Nachzulesen unter: http://www.naumburger-tageblatt.de
*Die Redaktion behält sich vor, Leserzuschriften zu kürzen
und gegebenenfalls lediglich sinnentsprechend wiederzugeben.
Veröffentlicht werden nur Inhalte, die nicht dem
Charakter und den Zielen der Zeitung widersprechen.
Leserzuschriften entsprechen nicht zwangsläufig den
Auffassungen der Redaktion bzw. beteiligter Autoren.
Zwei Buchempfehlungen
CHRISTIAN-ERDMANN SCHOTT
Heinz Quester,
Kirchen, Grabdenkmäler
und Sühnekreuze im Kreis Ohlau
in Schlesien,
zahlreiche Abb.,
Privatdruck Alfter 2013,
128 S.
Oberamtsrat a. D. Heinz Quester in
Alfter/Westfalen ist so etwas wie ein
Urgestein unter den Schlesiern. Seit
1964, seit fast einem halben Jahrhundert,
ist er Mitglied, von 1976 bis 1987
auch Schatzmeister im Vorstand der
„Gemeinschaft evangelischer Schlesier
(Hilfskomitee) e. V.”. Außerdem ist er
seit 1972 Mitglied, von 1975 bis 1979
auch Schriftführer des „Verein für
Schlesische Kirchengeschichte e.V.”.
Nachdem er am 16. November 1997
zum Prädikanten ordiniert worden ist,
hat er in Schlesien auch Gottesdienste
gehalten.
Darüber hinaus ist Heinz Quester

BEITRÄGE 141
dauer gebraucht und aufgebracht. Es ist
ein Segen, dass seine Frau; Pfarrerin
Manuela Quester, ihm dabei stets hilfreich
zur Seite gestanden hat.
Das Buch, das heute anzuzeigen ist,
trägt die Nummer 5 in der von Heinz
Quester geschaffenen Schriftenreihe
„Beiträge zur Geschichte des schlesischen
Kreises Ohlau”. Dabei geht es
um eine vollständige Erfassung der im
Kreis Ohlau gelegenen Kirchen, Grabdenkmäler
und Sühnezeichen. Dazu
heißt es im „Vorwort”: „Die zahlreichen,
nicht immer guten Abbildungen
sollen insbesondere das Aussehen der
Kirchengebäude vor und nach 1945
zeigen; dabei sind alle vor 1945 vorhanden
gewesenen evangelischen, katholischen
und altlutherischen Kirchen
zu finden.” (S. 5). Insgesamt sind das
36 Kirchen. Dazu kommen 15 Grabdenkmäler
und 9 Sühnezeichen. Aus
den Erläuterungen geht hervor, dass die
Sühnezeichen bei der Sühnung von
Blutrache verwendet wurden: Der Totschläger
musste „in der Regel ein
Kreuz aus Stein zum Heil der Seele des
Ermordeten an den Ort der Tat oder an
eine von den Verwandten des Getöteten
gewünschte Stelle setzen” (S.11) In
Schlesien gab es rund 600 Sühnekreuze,
von denen heute über die Hälfte
verschollen ist.
Auf die Einleitung (S. 7-14) folgt
der Hauptteil des Buches (S. 15-124)
mit der Auflistung der einzelnen Orte,
beginnend mit der Kreisstadt Ohlau.
Der Übersichtlichkeit kommt dabei
sehr zu Gute, dass Quester für die Darstellung
ein Sieben-Punkte-Schema
entwickelt hat, in das er, wenn möglich
und vorhanden, konkret ortsbezogene
Angaben und Erläuterungen einfügt.
Hier das Schema:
1. Lage zur Stadt Ohlau
2. Heutiger (polnischer) Name
3. Kirche
4. Grabdenkmäler
5. Sühnkreuze
6. Hinweise auf nachfolgende
Abbildungen
7. Veröffentlichungen
Den Abschluss der Beiträge bilden die
Abbildungen, deren Qualität und Herkunft
ganz unterschiedlich sind. Einige
stammen aus der Ansichten-Sammlung
von Friedrich Bernhard Werner (1690-
1776), weitere aus Festschriften und
Veröffentlichungen oder, zum Teil alt
und ehrwürdig, aus Privatbesitz, nicht
zuletzt auch aus dem privaten Bildarchiv
von Heinz Quester selbst. Bei aller
Unterschiedlichkeit lassen diese Bilder
jedoch klar erkennen, wie wir uns
diese, zum Teil ja gar nicht mehr vorhandenen
oder nur noch als Trümmerhaufen
greifbaren Kirchen vorzustellen
haben. Schon von daher wird deutlich,
dass Heinz Quester eine Dokumentation
geschaffen hat, für die ihm nicht
nur die Ohlauer und ihre Nachkommen,
sondern alle Interessierten dankbar
sein müssen. Auch für uns ist es ein
Grund zur Freude und zum Dank an
Heinz Quester, dass es ihm gelungen
ist, für den Kreis Ohlau dieses brauchbare
und übersichtliche Handbuch zu
erstellen.
Eberhard Günter Schulz,
Leuchtendes Schlesien.
Betrachtungen zu Ereignissen
und Persönlichkeiten,
Hgg. von Viola Plump
und Ulrich Schmilewski,
Bergstadtverlag Görlitz 2013,
288 S., 22,90 Euro
In der „Gemeinschaft evangelischer
Schlesier (Hilfskomitee) e.V.” und im
„Verein für Schlesische Kirchengeschichte
e. V” dürfte die Zahl der Menschen,
die sich noch an Eberhard Günter
Schulz (1929-2010), Professor für
Philosophie in Duisburg, erinnern, recht
groß sein. In beiden Vereinen war E. G.
Schulz über Jahrzehnte hinweg Mitglied;
darüber hinaus von 1973 bis
2003, mehrfach wiedergewählt, Präsident
des Schlesischen Kirchentages der
„Gemeinschaft", seit 2003 Ehrenpräsident,
– aber auch danach, etwa bei Tagungen,
als Referent noch vielfältig
engagiert.
Hier geht es um sein letztes Buch,
das unter dem Titel: „Leuchtendes
Schlesien” vor wenigen Wochen posthum
erschienen ist. Die Texte dieser
Sammlung sind noch von Eberhard
Günter Schulz selbst zusammengestellt,
dann im Auftrag der Stiftung
Kulturwerk Schlesien von Viola Plump
und Ulrich Schmilewski einfühlsam
bearbeitet und, mit Trauerspenden finanziert,
in dem von ihm lange geförderten
Bergstadtverlag Würzburg, jetzt
Görlitz, herausgegeben worden.
Sie sind Zeitzeugnis, Bekenntnis, Erinnerung,
Dokumentation in einem, zusammengehalten
durch die vielseitige,
kraftvolle Persönlichkeit des Autors.
Die Präsentation des verstreut veröffentlichten
Materials in zwei Teilen –
I. Vorträge (eine Auswahl) und II. Würdigungen
– bot sich von den Texten her
an. Das heißt, sie entspricht dem, was
der Autor zeigen wollte und mit diesem
Buch auch tatsächlich zeigt, – dass es
diese beiden Beziehungsfelder waren,
die Wissenschaft und die Verortung in
der Schicksalsgemeinschaft der Schlesier,
die über Jahrzehnte hinweg seinen
Herzschlag und seine Arbeit bestimmten.
Und so haben wir ihn ja auch erlebt,
als Philosophen, der zugleich bekennender
Schlesier war; der seinen Kant
und die Schlesier kannte und liebte,
verbindlich, aber auch streitbar, – der
folgerichtig dann auch seinem letzten,
dem jetzt vorliegenden Buch den bekenntnisartigen
Titel – „Leuchtendes
Schlesien” – mit auf den Weg gegeben
hat.
Von den Aufsätzen hat mich besonders
der über „Die Bedeutung der Reformation
für die Geschichte Schlesiens
und für den Beitrag der Schlesier
zur deutschen Kultur” (S. 53-70) angesprochen.
Schulz sieht in der Reformation,
die die „Befreiung des christlichen
Denkens von der Vormundschaft
der römischen Kirche” eingeleitet hat,
einen „Glücksfall für die Menschheit”
(S. 53). Die neue Freiheit, die sich
dann auch in Schlesien auswirken
konnte, hat hier zu einer weit wirkenden
kulturellen Blüte geführt – vor allem
in Bildung (Schulwesen), Dichtung
und Philosophie (Christian Wolff, Kuno
Fischer, Bruno Erdmann). Am Ende
fasst Schulz zusammen: „Durch die Reformation
ist das Land Schlesien zum
einzigartigen Objekt und sind einige der
begabtesten Schlesier zu herausragenden
Subjekten im Kampf um die Freiheit
des Denkens im Abendland geworden”
(S. 79).
Die „Würdigungen” im II. Teil sind
für unterschiedliche Anlässe, – Geburtstage,
Auszeichnungen, Akademische
Feiern, Beerdigungen – abgefasst, häufig
auch in der „Kulturpolitischen Korrespondenz”,
im „Schlesischen Kulturspiegel”
und bis 1996 auch in der

142
HUMOR
Zeitschrift „Schlesien” abgedruckt
worden. Sie beginnen 1972 und enden
2008. Viele wichtige Namen von Politikern,
die in dieser Zeit in der Szene
eine Rolle spielen, kommen vor,
schwerpunktmäßig aber Wissenschaftler
und Künstler, das heißt, Schriftsteller,
Dichter, Maler. Für die evangelische
schlesische Kirchengeschichte hält
„Leuchtendes Schlesien” wichtige Erinnerungen
an die Leistungen der Nachkriegszeit
fest. Sie werden greifbar in
den Beiträgen über die Bischöfe Ernst
Hornig, Hans-Joachim Fränkel, Joachim
Rogge und die Vorsitzenden der
„Gemeinschaft evangelischer Schlesier”
Professor Joachim Konrad und
Oberkirchenrat Gottfried Klapper DD.
Das alles zusammengenommen sind gute
Gründe, uns über das Erscheinen von
„Leuchtendes Schlesien” zu freuen, den
Herausgebern und den Spendern zu danken
und für den Verkauf zu werben.
VERANSTALTUNGEN DER
GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Hamburg
Gemeindenachmittag der evangelischen Schlesier
Mittwoch, 6. September 2013 im Gemeindesaal
von St. Petri in Altona, Schmarjestr. 31.
LAG Rheinland
Herbsttagung vom 11. - 13. September 2013
CVJM-Bildungsstätte, Bundeshöhe 6, 42285 Wuppertal, Haus 7.
Donnerstag 12.09.2013, 10 Uhr Abendmahlsgottesdienst mit
Pfr. Dr. Chr.-E. Schott. Vorträge u.a. von Pfr. Dr. A. Pfeiffer:
„Angelus Silesius – Begegnungen mit einem Dichter”.
Rückfragen und Anmeldungen:
Frau A. v. Rohr, Rilkestraße 52,
40668 Meerbusch
LAG Baden-Württemberg/Stuttgart
Gottesdienst mit Feier des Hl. Abendmahls
nach der Liturgie der Altpreußischen Union
18. Sonntag nach Trinitatis, 29. September um 14.30 Uhr
in der Schloßkirche in Stuttgart.
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Breslau:
an jedem Sonntag um 10 Uhr in der Christophorikirche,
pl. Św. Krzyzstofa 1.
Lauban:
an jedem 2. Sonnabend um 10 Uhr in der Frauenkirche,
al. Kombatantów.
Liegnitz:
am 1. und 3. Sonntag um 13 Uhr
in der Liebfrauenkirche, pl. Mariacki 1.
Schweidnitz:
an jedem 4. Sonnabend um 9 Uhr im Lutherhaus,
pl. Pokoju 6.
Waldenburg:
an jedem 2. Sonntag und jedem 4. Sonnabend um 14 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Kościelny 4.
Bad Warmbrunn:
an jedem 2. Sonnabend in der Erlöserkirche, pl. Piastowski 18.
Jauer
Friedenskirche
Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, 51-675 Wrocław.
Tel. 0048 - 71-3484598. Pfarrer Andrzej Fober
www.stchristophori.eu
christophori@poczta.onet.eu
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
94. Am 28.09. Herr Pfarrer Ernst Gelke, 89073 Ulm,
früher Breslau.
93. Am 16.09. Frau Helene Klose, 34128 Kassel, früher
Goldberg.
92. Am 05.09. Frau Ursula Weirauch, 13583 Berlin,
früher Schweidnitz. Am 09.09. Herr Erich Quester,
53115 Bonn, früher Ohlau.
91. Am 17.09. Frau Rosemarie Drescher, geb. Kleiner,
65582 Diez, früher Gottesberg. Am 17.09. Herr
Pastor i. R. Gottfried Treblin, 38820 Halberstadt, früher
Schmolz, Krs. Breslau.
89. Am 03.09. Frau Ilse Rott, 37520 Osterode, früher
Geischen/Guhrau.
87. Am 07.09. Frau Pastorin Elisabeth Fuchs, 48153
Münster, früher Beuthen/Oder. Am 12.09. Frau Irmingard
Gattner, 79241 Ihringen, früher Hirschberg.
85. Am 07.09. Herr Dietrich Kleiner, 28779 Bremen,
früher Berlin. Am 08.09. Herr Pfarrer i.R. Christoph
Klaffke, 72074 Tübingen, früher Breslau-Zimpel. Am
10.09. Frau Barbara Brandt, 32694 Dörentrup, früher Waldenburg.
84. Am 05.09. Herr Wolfgang Kaufmann, 02826
Görlitz, früher Bismarckhütte O/S. Am 08.09. Herr
Rudolf Hanke, 37520 Osterode. Am 15.09. Frau Edith
Gisbert, 14055 Berlin. Am 29.09. Frau Ursula Vogel,
95234 Sparneck, früher Neuhammer am Queis.
83. Am 08.09. Herr Dr. med. Hans-Gerhard Möller,
31515 Wunstorf, früher Schweidnitz. Am 11.09. Herr
Dr. Wilfried v. Watzdorf, 31167 Bockenem, früher Schönfeld
Krs.Kreuzburg. Am 25.09. Frau Ingeborg Siebke,
61352 Bad Homburg, früher Oppeln. Am 28.09. Herr
Diakon Reinhold Wiesner, 63450 Hanau, früher Wüstegiersdorf.
80. Am 02.09. Frau Inge Riemann, 61250 Usingen,
früher Görlitz. Am 08.09. Frau Margarete Fritzler,

AUS DER LESERGEMEINDE 143
04600 Altenburg, früher Ottendorf/Bunzlau. Am 27.09.
Frau Barbara Huber, 80634 München, früher Ströbel Krs.
Breslau. Am 28.09. Frau Charlotte Beige, 76229
Karlsruhe, früher Kattern Krs.Breslau. Am 29.09. Herr
Gotthard Hoffmann, 38259 Salzgitter, früher Böhmischdorf/Brieg.
79. Am 09.09. Frau Inge Braun, geb. Kielmann,
50735 Köln, früher Groß Wartenberg. Am 23.09. Herr
Dr. Götz v. Goßler, 21244 Buchholz. Am 28.09. Herr
Ekkehard Reichel, 14193 Berlin, früher Heidewilxen.
78. Am 20.09. Frau Barbara Simon, 80804 München,
früher Goldberg. Am 24.09. Herr Pfarrer i. R. Christoph
Lüke, 09243 Niederfrohna, früher Groß Wartenberg. Am
27.09. Herr Oskar Rohde, 51467 Bergisch Gladbach, früher
früher Peterwitz, Kr. Strehlen.
77. Am 06.09. Herr Martin Schmidt, 02829 Königshain,
früher Niederbacken Krs.Guhrau. Am 13.09. Herr
Knut Frenzel, 24107 Kiel.
76. Am 06.09. Herr Klaus P. Reichenbach, 32758 Detmold,
früher Breslau. Am 22.09. Herr Pastor Dr. Hans-
Henning Neß, 37079 Göttingen. Am 23.09. Herr Pfarrer
Dr. Dietrich Meyer, 02747 Herrnhut, früher Mocker.
75. Am 25.09. Herr Pfarrer i.R. Hans Wähner, 02827
Görlitz, früher Uelzen. Am 30.09. Frau Gisa Kitzler,
97080 Würzburg, früher Niederleschen, Krs. Sprottau/Niederschlesien.
74. Am 18.09. Herr Rüdiger Heil, 06502 Thale-OT
Neinstedt, früher Oels.
73. Am 05.09. Frau Sigrid Schmidt, 02681 Wilthen,
früher Trebnitz. Am 12.09. Herr Eilert Hörmann, 02826
Görlitz. Am 25.09. Herr OKR i. R. Dr. Hans-Jochen
Kühne, 01917 Kamenz, früher Dresden. Am 28.09. Herr
Pfarrer Walter Rinke, 26127 Oldenburg, früher Wiese/
Neustadt O/S.
72. Am 05.09. Herr Bernhard Moll, 55129 Mainz, früher
Brieg. Am 12.09. Frau Marlies Richter, 42389
Wuppertal, früher Breslau. Am 17.09. Frau Renate
Bischoff, 22175 Hamburg, früher Reichenbach/Eulengb.
Am 29.09. Frau Irene Dettmar, 31177 Harsum, früher
Brieg.
71. Am 08.09. Frau Ingrid Barth, 55124 Mainz, früher
Hindenburg/Oberschl. Am 22.09. Herr Dr. Herbert-
Fritz Mann, 78647 Trossingen, früher Friedland, Krs. Waldenburg.
70. Am 07.09. Frau Dr. Marlis Rahe, 48147 Münster,
früher Erlangen. Am 10.09. Herr Dr. Ernst v. Wagenhoff,
21640 Nottensdorf, früher Breslau. Am 26.09. Herr
OKR i. R. Dieter Schrader, 26131 Oldenburg, früher Breslau.
67. Am 03.09. Herr Klaus Chr. Röhrbein, 30855 Langenhagen.
64. Am 13.09. Herr Willy Bergner, 26125 Oldenburg,
früher Oldenburg.
63. Am 10.09. Herr Richard-B. v. Busse, 26209 Hatten-Sandkrug,
früher Vorfahren: Groß Wartenburg.
62. Am 12.09. Herr Oberstudiendirektor Rainer
Hoffmann, 59199 Bönen, früher Hoyerswerda.
Beitrittserklärung:
Ich erkläre hiermit meinen Beitritt zur Gemeinschaft evangelischer
Schlesier e. V. bei einem Mitglieder-Jahresbeitrag von aktuell 30 Euro
für das laufende Kalenderjahr; im Rahmen meiner Vereinsmitgliedschaft
erhalte ich die Zeitschrift „Schlesischer Gottesfreund” kostenfrei.
Ich möchte kein Mitglied werden, bestelle aber die Monatszeitschrift
„Schlesischer Gottesfreund” zum Abo-Preis von 36 Euro pro
Jahr.
Bitte senden Sie mir eine Probenummer der Zeitschrift „Schlesischer
Gottesfreund” zu.
Datum:
Titel:
Nachname:
Vorname:
Straße:
PLZ, Ort:
Geburtsdatum/-ort:
Unterschrift:
Beruf:
persönlicher bzw. familiärer
schlesischer Herkunftsort:
Sollten Sie nicht mit der Veröffentlichung einiger Ihrer persönlichen
Daten in der Geburtstagsliste des „Gottesfreundes” einverstanden
x
sein, kreuzen Sie es bitte in den entsprechenden Kästchen an.
Bitte einsenden an: Gemeinschaft evangelischer Schlesier e.V.
Postfach 1410, D – 32440 Porta Westfalica
oder Stiftung Evangelisches Schlesien
Schlaurother Straße 11, D – 02827 Görlitz
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
Impressum
Herausgeber:
Gemeinschaft evangelischer Schlesier (Hilfskomitee) e.V.
D 32440 Porta Westfalica, PF 1410, Tel.: 0571-971 99 74,
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
E-mail: info@gesev.de
Verantwortlich für den Inhalt:
Andreas Neumann-Nochten
Hotherstraße 32, D - 02826 Görlitz
Tel.: 03581 - 878988
E-mail: gottesfreund@nochtenart.de
Beiträge/Grafik/Satz/Layout: Andreas Neumann-Nochten
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit der
Stiftung Evangelisches Schlesien
Einsendungen: Schlaurother Straße 11, 02827 Görlitz
E-Mail: gottesfreund@kkvsol.net
Druck: JAENSCH & AHRENSMEYER, Porta Westfalica

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SCHLESIEN
150 Jahre Schwenckfelder Viehweg-Denkmal in Harpersdorf
1861 besuchte der amerikanische Mediziner Dr. Solomon S. Schultz im Rahmen seiner
Europareise auch „Schwenckfelder-Orte”.
Da sein Vorfahre, der Schwenckfelder Christopher Schultz aus Harpersdorf stammte,
war es für ihn selbstverständlich, Harpersdorf und die umliegenden Orte zu besuchen.
Dabei traf er auch mit Pfr. Dr. Oswald Kadelbach aus Probsthain zusammen.
Beiden war es ein großes Anliegen, dass ein Ort der Erinnerung an die leidvolle Geschichte
der Schwenckfelder geschaffen werde.
Zurückgekehrt nach USA berichtete Schultz von seiner Reise und der Idee eines
Denkmals. In der Folgezeit bemühten sich die amerikanischen Schwenckfelder um
den Erwerb eines geeigneten Grundstückes und das Geld für die Errichtung eines
solchen Denkmals.
1863 konnte das sogenannte „Viehweg-Denkmal” feierlich eingeweiht werden;
Viehweg-Denkmal heißt es, weil es am Ende des Weges steht, auf dem das Vieh zur
Weide getrieben wurde. Nur entlang dieses Weges durften sie ihre Toten bestatten.
Nach 150 Jahren ist dieses Denkmal mit den Spenden amerikanischer Schwenckfelder
von einer polnischen Firma saniert und so ein wichtiger Erinnerungsort schlesischer
Kirchengeschichte erhalten worden. (MK) [Fotos: Rolf Janßen, Kierspe]
Das Denkmal vor der Sanierung Foto: ANN