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84 85 — Gibt es einen Wertewandel bei den unterschiedlichen Gruppen, der die bisherigen Abgrenzungen der ethnischen und religiösen Gruppen erodiert? Verlieren dabei die Gruppen an ihrer identitätsbildenden Kraft? Erscheinen dann gesellschaftliche Krisen als individuelle Krisen und wer den dann auch individuell verarbeitet? 5. Methoden Die folgenden Ausführungen versuchen mögliche Methoden zu beschreiben, mit denen man sich den vorausgegangenen Fragestellungen nähern kann. Sie stützen sich auf die zu Beginn genannten Feldforschungen und streben selbstverständlich keine Vollständigkeit an. Narrative Gespräche und biographische Forschung Der biographische Ansatz (Fuchs 1984) ist ein optimaler Zugang für die Dokumentation der Identität sowie der hierdurch determinierten Formen interethnischer Koexistenz. Das Erzählen der Lebensgeschichte ist eine der wichtigsten Formen, die eigene Identität darzustellen und sich ihrer zu versichern (vgl. v. Engelhardt 1990, 197; Schimank 1988, 55). Begreift man mit Dausien & Alheit (1985, 8) Biographie als wechselseitige Beziehung von äußerem Lebenslauf unter historisch-gesellschaftlichen Bedingungen und der inneren, psychischen Entwicklung des Subjekts (Alheit 1992, 24f.), dann können sie als Ausdruck unverwechselbarer Individualität bei der Interpretation helfen, wie historische Prozesse erlebt und verarbeitet werden. Hilfreich sind in diesem Zusammenhang Studien zur Oral History sowie der Untersuchung lebensgeschichtlicher Erfahrun gen (Niethammer 1994). Durch das biographische Interview können indi viduelle Erinnerung und kulturelles Gedächtnis (Assmann 1992), persön liche lebensgeschichtliche Erzählung sowie nationale historische Mythen und Erzählungen dargestellt und miteinander in Bezug gesetzt werden. Narrative Gespräche können mit einem Teil strukturierter Fragen verse hen werden nnd mit „offenem Ende“ (Bargatzky 1997, 180-187) statt finden. Eine „rezeptivpassive Rolle“ (Esser 1975, 5. 79) des Forschers ist zu empfehlen. Dabei muss durch Pretests herausgefunden werden, ob der geeignetste Gesprächstyp eher Schützes (1977) Begriff des „narrativen Interviews“ oder dem „ero-epischen Gespräch“ (fragend-erzählenden Gespräch) Patscheiders (1997) und Girtlers (2001, 147ff.) entspricht. In jedem Fall sollten beide Gesprächspartner in der Rolle des Lernenden sein, es soll also kein reines „Interview“ stattfinden, das den Gesprächspartner zu einer reinen Auskunftsperson machen würde. Am ergibigsten ist eine natürliche Gesprächssituation mit großem Spielraum für Spontaneität und Assoziation, die nicht durch einen überladenen Leitfaden leidet (wie dies Hopf 1979, 107 beschreibt). Meinungs äußerungen der Forschenden beeinflussen nicht nnbedingt die Aussagen des Interviewten, wie es Merton & Kendall (1979, 182) befürchten. Der Beginn eines biographischen Interviews kann sein, sich den Lebenslauf * des Gesprächspartners frei erzählen zu lassen, nachdem man ihn davon in Kenntnis gesetzt hat, was den Forscher besonders interessiert. Die Lebensgeschichten sollten in der Reihenfolge, in der sie erlebt wurden, erzählt werden (biographische Methode nach Fischer-Rosenthal 1995). Um die Anfälligkeit der „Messung“ von Stereotypen, Vorurteilen, Mythen möglichst gering zu halten, empfiehlt es sich, in den Gesprächen nichtreaktiv vorzugehen und direkte Fragen zu vermeiden. Auch der verbale Ausdruck nnserer Gesprächspartner ist für diesen Zweck zu untersuchen. Im Gespräch sollte v.a. auf einfache sprachliche Formen geachtet werden wie Adjektive, Namen, Wortverbindungen, vergleichende Sätze und Ausrufe, Redewendungen (soweit sie nicht ihr affektives Potential verlo ren haben, Roth 1999, 26). So es möglich ist, sollten auch komplexe ver bale Formen wie Märchen und Sagen, Legenden, Schwänke systematisch untersucht werden: An Liedern, Anekdoten und illustrativen Geschichten lassen sich Stereotype mit ethnischem Bezug herauslesen. Auch Varianten des Stroop-Tests (Wolcott 2Ö0 1) können angewendet werden. Gruppengespräche In freien Gruppengesprächen können kontroverse Auffassungen zum postulierten und tatsächlichen Wir-Gruppen-Verständnis sowie die Existenz „kollektiver Gruppenidentitäten“ (Schlee 2000b) erfasst werden. Gruppengespräche können darüber hinaus dazu dienen, einzelne Gesprächspartner gezielt auszuwählen, die für ausfLihrlichere Einzelgespräche von Interesse zu sein scheinen. In einem fortgeschrittenen L
86 87 Stadium der Forschungen können Treffen einberufen werden, auf denen es zu umfangreichen Gruppengesprächen mit den Mitgliedern lokaler Vereine, Institutionen und Finnen, im besten Fall in Kombination mit mehreren, auch ethnisch unterschiedlichen Gruppierungen, kommt. Schülerbefragung Für die Gespräche mit Schülern sind einfache, strukturierte (Werner & Schoepfle 1988, 314ff.) Fragebögen eher angebracht als narrative oder biographische Interviews. In Absprache mit Lehrern und Schulleitern kann man die Schüler in einer Klasse bei Anwesenheit von Lehrer und Forscher schriftlich Fragen beantworten lassen — für alle Parteien eine willkommene Abwechslung im Schulalltag und für die Forscher eine Möglichkeit, Hypothesen zu verfeinern und neue aufzustellen. Bei den Schülerinterviews sollten Fragen zu Vorurteilen und Stereotypen in den Hintergrund treten; eher sollen Aussagen zu ihrem faktischen Verhalten aufgenommen werden. Für die Entwicklung des entsprechenden Frage bogens kann man verschiedene Erhebungsmethoden (v.a. Netzwerkana lyse, Entscheidungsdiagramme und Situationsanalysen) zu Grunde legen. Expertengespräche Das Durchführen von Expertengespräche sowie Vorstellungsgespräche mit Akteuren (Vereinsvorsitzenden, Priestern, Schulleitern, Gemeinde sekretären, Bürgenneistern etc.) ist insbesondere in der ersten Phase zu empfehlen; sie sollten eine Länge von ein bis zwei Stunden nicht über schreiten. Unter „Experten“ sollten dabei nicht nur Fachspezialisten ihrer eigenen Kultur verstanden werden, sondern auch Einheimische, die sich laienhaft mit der Geschichte des Ortes oder mit bestimmten Aspekten ihrer Kultur beschäftigt haben. Zumindest in den ländlichen Siedlungen sollte man Vollständigkeit anstreben, so dass alle einflussreichen und interessierten Personen über Vorgehen und Intention der Forscher informiert sind und sie, so sie möchten, helfen können. Stellt man diesen Gesprächstyp an den Beginn eines Feldaufenthaltes, öffnen sich erfahrungsgemäß Türen zu wichtigen Gesprächspartnern; außerdem kann man durch solche „öffentlichen SprecherInnen“ den common sense eines Teiles der Gemeinde erfahren. Auswahl der Orte Wichtigstes Kriterium zur Auswahl zu untersuchender Siedlungen ist die unterschiedliche Religionszugehörigkeit der Einwohner, die sich nur teilweise aus Volkszählungsdaten ermitteln lassen, weshalb wis senschaftliche Schätzungen zu Rate gezogen werden müssen. Ferner muss, je nach Größe der Forschergruppe die Zahl der Siedlungen über schaubar bleiben. Um den Einfluss der unterschiedlichen Situation in städtischen und ländlichen Siedlungen zu untersuchen, ist die Auswahl sowohl von Städten als auch von in deren Nähe befmdlichen ländlichen Siedlungen notwendig, in denen jeweils die gleichen Untersuchungen mit den gleichen Methoden angewendet werden. Eine Beschränkung auf städtische oder ländliche Siedlungen erscheint nicht sinnvoll, da beide Siedlungsformen für die interethnischen Beziehungen relevant sind. Städte haben einen stärker multiethnischen Charakter, und daher besteht in ihnen eine Vielzahl interethnischer Beziehungen aber auch eine gewisse Anonymität, während die geringe Einwohnerzahl von ländlichen Siedlungen kaum Anonymität erlaubt und daher lokalen zwischenmen schlichen Begegnungen eine viel zentralere Bedeutung zukommt. Auswahl der Gesprächspartner Vor Beginn der Feldforschung muss der Suchkreis zu interviewender Personen genau defmiert werden. Die Auswahl der Gesprächspartner wird sich nach der theoretischen Bedeutsamkeit für die Fragestellungen rich ten. Ein besonderer Schwerpunkt sollte auf Einzelpersonen gelegt wer den, die sich als Vermittler zwischen den Gruppen hervortun und die Wissen, Erfahrung und Autorität für eine solche Aufgabe besitzen (z.B. mehrsprachige Personen in höherer Position, Älteste, Richter, Lehrer, Sekretäre, aber auch Kaufleute, Handwerker - Rolle des Geschlechts?). Bei der Auswahl der Probanden sollten gemäß der „grounded theory“ im Sinne eines „theoretical sampling“ (Hoffinann-Riem 1980, 436) repräsen tative Fälle verstärkt gesucht werden, die geeignet erscheinen, die Fragestellungen zu beantworten. Bei der Auswahl der Gesprächspartner muss auf ein annähernd ausge wogenes Verhältnis bezüglich der ethnischen Zugehörigkeit (nach Sprache, Selbstzuschreibung und Religion) geachtet werden sowie auf
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