Volltext - Institut für Slawistik der Friedrich-Schiller-Universität Jena

88 89
Unterschiedlichkeit der Lebensformgruppen (Alter, Beruf, Geschlecht,
wirtschaftliche Situation, Wohnbedingungen) und der Interessens- und
Statusgruppen. Die vom Forscher eingeschätzte Repräsentativität der
Gesprächspartner hat jedoch Priorität gegenüber einem ausgewogenen
Verhältnis. Es erscheint ohnehin utopisch, ein wirklich ausgewogenes
Verhältnis möglichst vieler denkbarer Gruppen zu erlangen, zumal hierbei
mit Problemen zu rechnen zu sein wird, wenn z.B. in muslimischen
Gruppen auf ein ausgewogenes Verhältnis der beiden Geschlechter
geachtet werden soll, sich aber überwiegend männliche Probanden für die
Forschung zur Verfügung stellen. Nicht zuletzt daher sollte eine
Forschungsgruppe aus weiblichen und männlichen Mitarbeitern bestehen.
Außerdem muss man beachten, dass nicht immer diejenigen Personen, die
sich einem bei der Kontaktauffiahme anbieten, auch ideale Informanten
sind, da sie oft von der Gruppe weniger akzeptierte Mitglieder darstellen
und den Forscher zu beeinflussen vermögen (s. auch Girtler 2001, 89 und
111). In solchen Fällen gilt es, bestimmt und diplomatisch darauf zu
beharren, andere Informationspartner vorzuziehen. Es sollten bewusst
nicht überwiegend einige kenntnisreiche Traditionsträger der schwindenden
Generation befragt werden und aus deren Aussagen soll eben nicht
versucht werden, „eine“ traditionelle Kultur einer Gruppe zu rekonstru
ieren, wenn die Forschungen auf die beobachtete Zeit und Lebensweise
und nicht auf frühere Lebensweisen konzentriert sind. Auch gilt es, der
Bevöllcemng das Ziel zu erklären. Insbesondere die jüngere Bevöllcerung
wird sich erfahrungsgemäß immer wieder Inkompetenz zuschreiben und
stets auf die „mehr wissenden Alten“ verweisen. Wenn die Anliegen klar
gemacht werden, hat man es auch leichter, bei der Suche nach Probanden
Hilfe zu erhalten.
1
Teilnahme am kulturellen und religiösen Leben
Um in die untersuchte Gemeinschaft besser vorzudringen und sie
gründlicher zu verstehen, sollte sich die Teilnahme am Leben der
Gemeinde auf alle Arten lokaler Veranstaltungen ausdehnen. Der Besuch
von kulturellen Ereignissen (zB. besonders Feste und Tanzaufführungen)
ist genauso empfehlenswert wie die Beobachtung politischer Aktivitäten
(Wahltag, Demonstrationen) und die Teilnahme am sozialen Gemeindeleben
(Taufen, Beerdigungen, Beschneidungen etc.). Hierzu können
Kirchen, Moscheen, Friedhöfe, Schulen, Bibliotheken, Gemeindezentren,
Redaktionen, Frauengruppen, Kindergärten und lokale Vereine und
Parteien aufgesucht werden. Nur so können Vertreter von allen vorstell
baren Bevölkerungsgruppen kennen gelernt werden. Ein Schwerpunkt
kann dabei auf der Beobachtung religiöser Institutionen liegen, weil dort
die Symbole mit besonderer ethnischer und religiöser Bedeutung
(MoscheenlKirchen, Friedhöfe, Denkmäler, Symbolgehalt der dörflichen
Landschaft) und der symbolische Ausdruck sowie die Institutionalisierung
der religiösen und ethnischen Identität untersucht werden können (z.B.
Fallrekonstruktionen nach Flick 2000; analytische Untersuchung eines
Wallfahrtsortes, Inventarisierung der dortigen Bilder und Symbole). Die
festgestellten religiösen Unterschiede können darauf hin geprüft werden,
ob sie ein „Marker“ sein können, an dem sich Konflikte festmachen und
durch die Segregation des „religös Fremden“ ein konstitutives Moment
von Gesellschaften hinsichtlich der Fremdexklusion bilden.
Da in der Regel während eines Feldaufenthaltes nur ein Bruchteil des
Jahreszyldus untersucht werden kann und die Aufenthalte zu unter
schiedlichen Jahreszeiten stattfinden, wird es übertrieben sein, eine sys
tematische teilnehmende Beobachtung oder eine ausführliche
Bestandsaufhahme kultureller Gegebenheiten anzustreben. Von aktiver
Teilnahme am kulturellen Leben einer untersuchten Religionsgemein
schaft bzw. Ethnie kann nur in den wenigsten Fällen die Rede sein, die
Beobachtung der interethnischen Beziehungen bleibt daher überwiegend
nichtteilnehmend-strukturierend (Girtler 2001, 62). Für den Bereich der
Kategorisierungen lassen sich verschiedene Methoden der kognitiven
Domänenanalyse miteinander kombinieren. Im Bereich des Wirtschaftens
und der Freizeit helfen detaillierte Zeitbudgetstudien (s. Bernard 1994)
weiter.
Beobachtungen zur musikalischen Identität
Durch die Thematisierung musikalischer Präferenzen können
Einsichten in In- und Exklusionsmechanismen vertieft werden, da die
Identifikation mit der eigenen Musik und die Reaktionen auf fremde
Musik (Ablehnung, Begeisterung, Gleichgültigkeit) sehr aussagekräftig