CREDO Pressemappe (PDF 1,4 MB)

Pressemitteilung, 25. Juli 2013 

Große Mittelalter-Ausstellung in Paderborn, 26. Juli bis 3. November 2013 

CREDO – Christianisierung Europas im Mittelalter 

Wie wurde Europa christlich Was wissen wir über die Glaubensvorstellungen der 

Menschen, bevor sie mit dem Christentum in Kontakt kamen Die Ausbreitung des 

Christentums in Europa ist Thema der großen kunst- und kulturhistorischen Ausstellung 

in Paderborn, die am 26. Juli von Bundespräsident Joachim Gauck eröffnet wird. 

PADERBORN. 1700 Jahre nachdem die römischen Kaiser Konstantin und Licinius das 

Christentum mit der sogenannten „Mailänder Vereinbarung“ erstmals als Religion tolerierten, 

widmen drei Paderborner Museen den Anfängen und der Verbreitung des Christentums in 

Europa die große kunst- und kulturhistorische Ausstellung „CREDO – Christianisierung 

Europas im Mittelalter“ (26. Juli bis 3. November 2013). Die epochenübergreifende Schau, die 

im Erzbischöflichen Diözesanmuseum Paderborn, im Museum in der Kaiserpfalz und in der 

Städtischen Galerie Am Abdinghof zu sehen ist, wird gemeinsam von der Stadt Paderborn, 

dem Erzbistum Paderborn und dem Landschaftsverband Westfalen-Lippe (LWL) realisiert. 

Mit rund 800 teils noch nie gezeigten Exponaten und archäologischen Neufunden 

dokumentiert die Ausstellung, wie das Christentum nach Europa kam und sich in den 

verschiedenen Ländern, insbesondere in Nord- und Osteuropa, ausbreitete. Auf den Spuren 

von Missionaren und Kaufleuten sowie mächtiger Herrscher werden wichtige Etappen dieses 

etwa 1000 Jahre umfassenden Prozesses thematisiert: von der Verbreitung des Christentums 

im Römischen Reich über die Christianisierung Galliens, Irlands und der Angelsachsen bis hin 

zur Bekehrung Skandinaviens, Polens und der Mission im Baltikum. 

Dabei wird die Christianisierung den Besucherinnen und Besuchern keineswegs als 

eindimensionaler Vorgang vor Augen geführt, sondern als dynamischer Prozess präsentiert, 

der sich in den einzelnen Regionen Europas auf ganz unterschiedliche Weise vollzog – 

begleitet von Erfolgen, aber auch herben Rückschlägen für die Menschen, die den Glauben 

verbreiteten und empfingen. Der friedlichen Glaubensverbreitung zahlreicher Missionare 

stehen kriegerische Expansions- und Missionsinitiativen von Herrschern wie Karl dem Großen 

gegenüber. Zudem wirft die Ausstellung einen Blick auf die Neuzeit und fragt, welche Rolle 

die Geschichte der Christianisierung etwa zur Zeit der sich bildenden Nationalstaaten spielte. 

230 Museen, Bibliotheken und Sammlungen aus ganz Europa – von Island über Italien bis in 

die Ukraine – und den USA haben den Paderborner Museen ihre kostbaren Leihgaben zur 

Verfügung gestellt: einer der größten Schätze des frühen Christentums, ein Brief des Apostels 

Pressekontakt „CREDO – Christianisierung Europas im Mittelalter“ 

Mirjam Flender, Silke Günnewig, c/o projekt2508, Riesstraße 10, 53113 Bonn 

presse@projekt2508.de, Tel: +49 (0)228-184967-24

Paulus an die Römer, aus der Chester Beatty Library in Dublin wird ebenso zu sehen sein wie 

das nur selten verliehene „Petersburger Evangeliar“ aus der Russischen Nationalbibliothek. 

Ausgestellt sind zudem das berühmte „Karlsepos“, ein zeitgenössischer Bericht über das 

wichtige Treffen zwischen Karl dem Großen und Papst Leo III. im Jahr 799 in Paderborn 

(Zentralbibliothek Zürich) sowie Schatzkunst aus dem Kunsthistorischen Museum Wien und 

dem Kirchenschatz von San Marco in Venedig. Auch das Historische Nationalmuseum der 

Ukraine in Kiew und das Schloss und Museum Marienburg (Polen) haben wertvolle, bisher 

noch nie im westlichen Europa ausgestellte Exponate zur Verfügung gestellt, darunter 

kostbarer byzantinischer Schmuck und Ausstattungsgegenstände der ehemaligen 

Hauptresidenz des Hochmeisters des Deutschen Ordens. 

Hervorzuheben sind auch die in jüngerer Zeit entdeckten archäologischen Funde, die ein 

neues Licht auf die Übergänge zum Christentum werfen. Sie gewähren seltene Einblicke in die 

Glaubensvorstellungen der Menschen, bevor sie mit dem Christentum in Verbindung kamen. 

Hierzu zählt das 2003 entdeckte angelsächsische Fürstengrab des sogenannten „Prinzen von 

Prittlewell“ (um 700), bei dem es sich um eine der bedeutendsten archäologischen 

Ausgrabungen der letzten Jahre handelt. Erstmals werden die aufwendig restaurierten Funde 

aus dem Museum in Southend-on-See (Essex) in der Paderborner Ausstellung außerhalb 

Englands gezeigt und die Grabkammer des Fürsten rekonstruiert – eine Präsentation, die so 

bisher noch nie zu sehen war. 

Der umfassende Prozess der Christianisierung wird in den drei Museen in Paderborn mit 

jeweils unterschiedlichen Themenschwerpunkten betrachtet: Die Ausstellungseinheit Lux 

mundi – Licht der Welt – im Diözesanmuseum beginnt mit der Ausbreitung des Christentums 

in der Antike und zeigt Veränderungen auf, die das Christentum im Laufe der Missionierung in 

den jeweiligen Ländern erfuhr. Unter dem Titel In hoc signo – In diesem Zeichen – widmet 

sich das Museum in der Kaiserpfalz den friedlichen und kriegerischen Missionsinitiativen. 

Schließlich beleuchtet die dritte und letzte Ausstellungseinheit Qvo vadis – Wohin gehst Du 

– in der Städtischen Galerie, wie in späteren Jahrhunderten der mittelalterliche 

Christianisierungsprozess wahrgenommen, aber auch politisch im Spiegel der jeweiligen Zeit 

gedeutet wurde. Der Rundgang mündet in der Frage nach der Identität Europas und dem 

Stellenwert seiner christlichen Wurzeln heute. 

Zur Ausstellung erscheint ein reich bebilderter, zweibändiger Katalog sowie ein Kurzführer im 

Michael Imhof Verlag. Ebenfalls wurde ein umfangreiches Begleitprogramm konzipiert. Dieses 

umfasst neben klassischen Führungen auch spezielle Angebote für Familien, für blinde und 

seheingeschränkte Besucher sowie für Freunde der lateinischen Sprache. 




„CREDO – Christianisierung Europas im Mittelalter“ ist nach den erfolgreichen Mittelalter- 

Ausstellungen „Kunst und Kultur der Karolingerzeit“ von 1999 und „Canossa – Erschütterung 

der Welt“ von 2006 das dritte gemeinsame Ausstellungsprojekt der Stadt Paderborn, des 

Erzbistums Paderborn und des Landschaftsverbandes Westfalen-Lippe (LWL). Die Ausstellung 

steht unter der Schirmherrschaft des Bundespräsidenten der Bundesrepublik Deutschland 

Joachim Gauck und erfreut sich der besonderen Wertschätzung durch den Präsidenten des 

Päpstlichen Rates für die Kultur (Pontificium Consilium de Cultura) Gianfranco Kardinal Ravasi. 

Die Ausstellung wird gefördert durch E.ON Westfalen Weser AG; Ernst von Siemens 

Kunststiftung; LWL-Kultur Stiftung; Kunststiftung NRW; Kulturstiftung der Länder; Stiftung der 

Sparkasse Paderborn; Rudolf-August-Oetker Stiftung für Kunst, Kultur, Wissenschaft und 

Denkmalpflege; Bank für Kirche und Caritas eG; Volksbank Paderborn-Höxter-Detmold eG; 

Sparda-Bank West eG; Kulturfonds Paderborn e.V.; Harmonie-Gesellschaft; Wolfgang 

Zumdieck GmbH; Bette GmbH & Co KG; Paderborner Bürgerverein e.V.; Libori-Gilde 

Paderborn; Spar- und Bauverein Paderborn; Ministerium für Familie, Kinder, Jugend, Kultur 

und Sport des Landes Nordrhein-Westfalen; ASP Abfallentsorgungs- & Stadtreinigungsbetrieb 

Paderborn; STEB Stadtentwässerungsbetrieb Paderborn 

„CREDO – Christianisierung Europas im Mittelalter“ wird morgen, Freitag, 26. Juli, von 

Bundespräsident Joachim Gauck feierlich eröffnet. Am Eröffnungstag ist die Ausstellung in 

allen drei Häusern von 20 Uhr bis 24 Uhr für das Publikum geöffnet; an den darauf 

folgenden Tagen, täglich, außer montags, von 10 Uhr bis 18 Uhr. 

Weitere Informationen: www.credo-ausstellung.de 




Statements zur Eröffnungs-Pressekonferenz, 25. Juli 2013 

„Wenn in wirtschaftlichen Krisenzeiten der europäische Gedanke an Strahlkraft verliert, ist 

es angezeigt, die Fundamente, auf denen Europa basiert, deutlicher herauszustellen. Dabei 

bildet die christlich-jüdische Tradition eine gewichtige Größe, die nicht nur wesentlich zur 

Konstituierung des Mittelalters beitrug, sondern für die Identität Europas bis in die 

Gegenwart Bedeutung besitzt. Das Christentum versteht sich damals wie heute als 

Erinnerungsgemeinschaft, die auf die frohe Botschaft des Evangeliums setzt und damit ‚auf 

Sendung‘ ist. Nichts anderes heißt Mission.“ 

Generalvikar Alfons Hardt, Erzbistum Paderborn 

„Mit ‚CREDO – Christianisierung Europas im Mittelalter‘ ist der Stadt Paderborn zusammen 

mit dem Erzbistum Paderborn und dem Landschaftsverband Westfalen-Lippe ein weiteres 

überregional bedeutsames Kooperationsprojekt gelungen, das nach den erfolgreichen 

Ausstellungen von 1999 und 2006 den Standort Paderborns als Zentrum großer kunst- und 

kulturhistorischer Ausstellungen in Deutschland festigt.“ 

Bürgermeister Heinz Paus, Stadt Paderborn 

„Wir räumen mit einer vermeintlichen Gewissheit auf, dass unsere Region sozusagen 

‚schon immer‘ stark christlich geprägt war. Die Christianisierung des heutigen Westfalens 

geschah gegen den zum Teil heftigen Widerstand der Bevölkerung. Diese Seite der 

Christianisierung in Europa wollen wir nicht verschweigen, wir zeigen sie.“ 

Dr. Wolfgang Kirsch, LWL-Direktor 

„Bereits 2008, als die Idee entstand, war uns bewusst, dass uns das Thema vor große 

Herausforderungen stellt – geht es doch darum, einen über 1000jährigen Prozess von 

ungeheurer Dynamik und Tragweite den Besucherinnen und Besuchern verständlich und 

spannend vor Augen zu führen. Dank der interdisziplinären Unterstützung zahlreicher 

Kolleginnen und Kollegen aus vielen Ländern Europas ist das gelungen, womit sich die 

CREDO-Ausstellung in vorbildlicher Weise als Europa-Projekt präsentiert.“ 

Prof. Dr. Christoph Stiegemann, Direktor Erzbischöfliches Diözesanmuseum Paderborn 

„Mit der CREDO-Ausstellung beleuchten wir ein für ganz Europa bedeutendes Thema. Dies 

manifestiert sich auch in den hochkarätigen Leihgaben: Erstmals können wir in der 

Ausstellung kostbare, noch nie im Westen gezeigte Exponate aus der Ukraine, Polen, 

Bulgarien, Kroatien und Lettland zeigen.“ 

Dr. Martin Kroker, Leiter Museum in der Kaiserpfalz 

„Die Christianisierung Europas im Mittelalter ist eine Gemeinsamkeit der europäischen 

Staaten. Spannend ist es, wie dieser Vorgang in den nachfolgenden Jahrhunderten immer 

wieder neu gesehen und bewertet wurde. Die CREDO-Ausstellung lädt die Besucher ein, 

ihren Blick auch auf unsere Zeit zu richten und sich zu fragen, welche Bedeutung sie den 

christlichen Wurzeln Europas heute beimessen.“ 

Wolfgang Walter, Beigeordneter der Stadt Paderborn 




Eine Ausstellung – drei Orte 

Drei Museen in Paderborn – das Erzbischöfliche Diözesanmuseum Paderborn, das Museum in 

der Kaiserpfalz und die Städtische Galerie Am Abdinghof – widmen sich dem Thema mit 

unterschiedlichen Schwerpunkten. 

Lux mundi 

Erzbischöfliches Diözesanmuseum Paderborn 

Das Diözesanmuseum bildet unter dem Titel Lux mundi – Licht der Welt – den thematischen 

Auftakt der CREDO-Ausstellung. Der Rundgang setzt chronologisch ein mit der Ausbreitung 

des Christentums in der Antike. Ausgehend von Rom, das als Grablege der Apostel Petrus und 

Paulus seit dem 4. Jahrhundert mehr und mehr zum Zentrum der lateinischen Christenheit 

wurde, zeichnet die Ausstellung die Wanderungen der Missionare etwa nach Irland, England, 

Skandinavien und Island „bis ans Ende der Welt“ nach. Bekannte Persönlichkeiten werden in 

den Blick genommen wie der heilige Patrick in Irland, der heilige Bonifatius im fränkischen 

Reich oder der heilige Ansgar auf seinem Weg nach Skandinavien. Dabei verlief die 

Ausbreitung des neuen Glaubens keineswegs nur in eine Richtung, sondern war ein 

komplexer Prozess, in dem auch das Christentum durch den Kontakt mit den fremden 

Kulturen Veränderungen erfuhr. Diesen lebendigen Kulturtransfer belegen kostbare 

Goldschmiedearbeiten ebenso wie Werke der Holzschnitzkunst und Buchmalerei. 

Heidnische Götterbilder sowie erste allegorische Darstellungen von Jesus Christus und den 

Aposteln werden hier ebenso zu sehen sein wie das frühe und seltene Papyrusfragment eines 

Paulus-Briefes. Aber auch aufwendig mit christlichen Darstellungen verzierte Schauseiten von 

Sarkophagen, Goldgläser aus den Vatikanischen Museen in Rom sowie wertvolle 

Elfenbeintafeln aus dem British Museum in London geben Einblicke in die Bilderwelt und 

Glaubensvorstellungen der frühen Christen. Zu weiteren herausragenden Zeugnissen zählen 

die „Goldscheibe von Limons“ mit Christogramm und einem aus Tierleibern gebildeten 

Strahlenkranz aus der Bibliothèque Nationale in Paris sowie das berühmte „Petersburger 

Evangeliar“, ein nur selten verliehenes Werk der insularen Buchkunst des 8. Jahrhunderts. 

Der Rundgang besticht zudem durch eine Reihe archäologischer Sensationsfunde der letzten 

Jahre. Neben dem erst 2003 aufgefundenen ersten christlich-angelsächsischen Fürstengrab 

von Prittlewell (Southend Museums, Southend-on-Sea, Essex) mit zahlreichen Beigaben – 

darunter auch zwei Goldblechkreuze, die sich auf den Augen des Bestatteten befanden –, 

zeigt die Schau Kultgefäße und -gerätschaften der jüngst ergrabenen skandinavischen 

Tempelanlage von Uppåkra (Lund University Historical Museum, Lund). Noch nie zuvor 

wurden diese Funde außerhalb ihrer Heimatländer gezeigt. 




In hoc signo 

Museum in der Kaiserpfalz 

Das Museum in der Kaiserpfalz zeigt unter dem Titel In hoc signo – In diesem Zeichen – die 

vielfältigen friedlichen und kriegerischen Maßnahmen zur Verbreitung des Christentums, 

ausgehend vom Frankenreich und Byzanz bis hin zur Christianisierung der Völker im Osten 

und Norden Europas. Beginnend mit Karl dem Großen folgt der Besucher den 

mittelalterlichen Herrschern auf ihren Expansionszügen, die nicht nur der Erweiterung und 

Festigung ihrer Territorien dienten, sondern auch die Ausbreitung des christlichen Glaubens 

fördern sollten. Die Auseinandersetzung der ottonischen Könige mit den Slawen ist ebenso 

Thema, wie die mit großer Härte geführten Missionsvorstöße des Deutschen Ordens bis in das 

Baltikum hinein. Dem stehen die friedlichen Missionsinitiativen gegenüber, etwa durch 

byzantinische Missionare wie die „Slawenapostel“ Kyrill und Method oder durch den 

„Pommernapostel“ Bischof Otto von Bamberg. Mit der Rolle Bernhards II. zur Lippe bei der 

Missionierung des Baltikums wird der Blick auf die Bedeutung Paderborns als Missionsbistum 

gelenkt. 

Neben Kaiser- und Papsturkunden werden wertvolle Handschriften gezeigt, darunter das 

bedeutende „Aachener Karlsepos“ aus der Zentralbibliothek in Zürich (Dauerleihgabe in der 

Stiftsbibliothek St. Gallen), das ein richtungsweisendes Treffen zwischen Karl dem Großen und 

Papst Leo III. in Paderborn beschreibt. Kostbares liturgisches Gerät wie der Kelch des Kaisers 

Romanos aus dem Kirchenschatz von San Marco in Venedig oder Manuskripte in 

glagolitischer Schrift – der ältesten slawischen Schrift – die von den Missionaren Kyrill und 

Method eigens für die Mission entwickelt wurde, gewähren Einblicke in den byzantinischen 

Kulturkreis. Noch nie in Deutschland ausgestellte Exponate aus dem Historischen 

Nationalmuseum der Ukraine in Kiew illustrieren die Mission im Kiewer Rus, Keimzelle 

Russlands, Weißrusslands und der Ukraine, und die Kultur der Ostkirche. Der bedeutende 

Awarenschatz aus dem Kunsthistorischen Museum in Wien (Goldschatz von Nagyszentmiklós, 

heutiges Rumänien) sowie slawische Idole und Kultgegenstände führen den Besucher in die 

unterschiedlichen Regionen Ostmitteleuropas. 




Quo vadis – Europas Blick auf seine christlichen Wurzeln 

Städtische Galerie Am Abdinghof 

Die dritte Ausstellungseinheit Quo vadis – Wohin gehst Du – beleuchtet aus 

unterschiedlichen Perspektiven, wie spätere Jahrhunderte den Christianisierungsprozess im 

Mittelalter wahrgenommen und bewertet haben. Personen, Orte und Ereignisse, die für den 

Vorgang bedeutsam waren, wurden seit der Neuzeit gezielt zur Profilierung dynastischer, 

nationaler und konfessioneller Identitäten genutzt. So bestimmten in der Frühen Neuzeit die 

unterschiedlichen konfessionellen Ausrichtungen die Wahrnehmung und Deutung der 

Christianisierung. Während von katholischer Seite Missionare und Könige als Heilige verehrt 

und zu Gründervätern der Fürstbistümer erhoben wurden, lehnte man aus reformatorischer 

Sicht die Heiligenverehrung und Romorientierung etwa eines Bonifatius ab. Reformation und 

katholische Reform wurden zum Ausgangspunkt neuzeitlicher Auseinandersetzungen um den 

christlichen Glauben. Im 19. Jahrhundert, zur Zeit der Nationalstaaten, sah man das 

Christentum als Grundlage einer gemeinsamen kulturellen Identität. Heilige, Missionare und 

Könige des frühen Mittelalters wurden zu Botschaftern dieses neuen Nationalbewusstseins. 

Die Marienburg, der Hauptsitz des Deutschen Ordens, wurde sogar zu einer nationalen 

Wallfahrtsstätte der Deutschen. Auch die völkisch-nationalsozialistische Deutung des 

Christentums wird thematisiert, z.B. durch den sächsischen Heerführer Widukind. In einem 

regelrechten Sachsenkult wurde er zu einem heroischen Widerstandskämpfer und Vorbild für 

die Gegenwart erhoben. 1939 wurde in Enger die „Widukind-Gedächtnisstätte“ eingerichtet. 

Der Ausstellungsteil in der Städtischen Galerie zeigt die Rezeption der Christianisierung 

anhand eindrucksvoller Gemälde, Druckgraphiken und Gegenstände herrschaftlicher 

Repräsentation. Bedeutende Werke wie das Habsburgische Heiligenbuch, überliefert in der 

„Fürstlichen Chronik“ Jakob Mennels aus der Österreichischen Nationalbibliothek Wien oder 

Prunk- und Sakralobjekte wie das Hochmeisterschwert des St.-Georg-Ritterordens aus dem 

Landesmuseum Kärnten und der Ornat Bischof Marc Antoine Berdolets aus der 

Domschatzkammer in Aachen veranschaulichen das Thema. Aus dem Museum Schloss 

Marienburg in Polen, dem ehemaligen Hauptsitz des Deutschen Ordens, kommen zahlreiche 

wertvolle Stücke, die noch nie außerhalb Polens zu sehen waren, wie kunstvoll bemalte 

Apostelfenster aus der Marienkirche. Ebenfalls sind Gemälde des Nazarener-Schülers Alfred 

Rethel zu sehen, die Szenen aus dem Leben des Heiligen Bonifatius oder aber Karl den Großen 

zeigen, sowie ein großformatiges Bild (3 x 4 Meter) des Künstlers Ludwig Fahrenkrog, der ein 

christliches Bildthema, als Ausdruck seiner deutsch-nationalen Glaubensrichtung, in das eines 

germanischen Sonnengottes umgedeutet hat. Der Rundgang schließt mit einem Blick auf 

unsere Zeit und mündet in die Frage nach der Identität Europas und dem Stellenwert seiner 

christlichen Wurzeln heute. 




Daten und Fakten 

Ausstellungsdauer 26. Juli bis 3. November 2013 

Ausstellungsorte 

Homepage 

Veranstalter der Ausstellung 

Servicebüro CREDO 2013 

Konzeption der Ausstellung 

Lux mundi 

Erzbischöfliches Diözesanmuseum und Domschatzkammer 

Markt 17, 33098 Paderborn 

www.dioezesanmuseum-paderborn.de 

In hoc signo 


Am Ikenberg, 33098 Paderborn 

www.lwl-kaiserpfalz-paderborn.de 

Quo vadis 


Am Abdinghof 11, 33098 Paderborn 

www.paderborn.de/kultur 

www.credo-ausstellung.de 

Gemeinnützige Ausstellungsgesellschaft Paderborn mbH 

Marienplatz 2a, 33098 Paderborn 

Tel. 05251 88-2002, credo@paderborn.de 

Lux mundi, Erzbischöfliches Diözesanmuseum 

Prof. Dr. Christoph Stiegemann 

Dr. Christiane Ruhmann 

In hoc signo, Museum in der Kaiserpfalz 

Dr. Martin Kroker 

Annika Pröbe M.A. 

Quo vadis Städtische Galerie Am Abdinghof 

Wolfgang Walter 

Dr. Andreas Neuwöhner 

Ralf Mahytka M.A. 

Leihgaben Rund 800 Exponate auf ca. 2000 m² 

Leihgeber 

Ausstellungsarchitektur/ 

-gestaltung 

Ausstellungsgraphik 

Nördlichstes Exponat: Stabkirchenportal aus Oslo 

Östlichstes Exponat: Evangeliar aus St. Petersburg 

230 Leihgeber aus ganz Europa, Russland und den USA 

Diözesanmuseum: Ludger Schwarze-Blanke 

Museum in der Kaiserpfalz/Städtische Galerie: Tido Brussig 

Brody Neuenschwander, Wolfgang Noltenhans, Karen Kliewe 




Öffnungszeiten 

10.00 bis 18.00 Uhr 

montags geschlossen 

Eintrittspreise Einzelkarte regulär 12,00 € 

Einzelkarte ermäßigt (SGB II, SGB XII) 6,00 € 

Schüler/Studierende 5,00 € 

Familienkarte 25,00 € 

Dauerkarte 50,00 € 

Gruppen ab 10 Personen (pro Person) 9,00 € 

Schulklassen ab 20 Personen inkl. Führung 

(pro Schüler) 7,00 € 

Die Karten gelten für alle drei Museen 

Führungen 120 Minuten 90,00 € 

90 Minuten 70,00 € 

Öffentliche Führungen 

Dienstag bis Freitag 14.00 Uhr 

Samstag und Sonntag 11.00 Uhr; 15.00 Uhr 4,00 € 

zzgl. Eintritt 

Audioguide Deutsch und Englisch 5,00 € 

Katalog 

Kurzführer 

Begleitprogramm 

CREDO – Christianisierung Europas im Mittelalter, hg. von 

Christoph Stiegemann, Martin Kroker, Wolfgang Walter 

Verlag Michael Imhof, 2 Bände (Essays/Katalog), 1392 Seiten, 

1187 Farb- und 48 S/W-Abbildungen, Hardcover, 

ISBN 978-3-86568-827-9 

Buchhandelsausgabe mit Schutzumschlag: 69,99 € 

Museumsausgabe: 49,95 € 

Verlag Michael Imhof, 32 Seiten, ca. 60 Abbildungen, 

geheftet, ISBN 978-3-86568-881-1, ca. 5,00 € 

Zur Ausstellung erscheint ein umfangreiches Begleit- und 

Ferienprogramm. Es kann angefordert werden unter: 

Service-Tel: 05251/882002 oder unter credo@paderborn.de 




Exponate der Ausstellung (Auswahl) 

Diözesanmuseum Paderborn 

Papyrus mit dem Brief des Apostels Paulus an die Römer, um 200 

Oberägypten, Dublin, Chester Beatty Library 

Der Brief des Apostels Paulus an die Römer ist 

einer der ältesten christlichen Texte und ein 

einzigartiges Zeugnis für die Ausbreitung der 

christlichen Glaubensinhalte. Das Doppelblatt 

stammt aus einer Papyrus-Handschrift, einer 

der größten Schätze des frühen Christentums. 

Elfenbeintafeln mit Szenen aus dem Leben des Petrus und Paulus, um 430 

Rom oder Oberitalien, London, The British Museum 

Die Elfenbeinplatten, die einst auf einem 

Kästchen angebracht waren, zeigen Episoden 

aus dem Leben der Apostel Petrus und 

Paulus. Die Darstellungen zählen zu den 

frühesten der beiden Apostel. Die 

ausgewählten Episoden stammen nicht aus 

der Bibel, sondern wurden durch die 

sogenannten apokryphen Schriften 

überliefert. Diese nicht in den Kanon der Bibel 

aufgenommenen Texte und Episoden aus 

dem Leben Christi, fanden durch 

Darstellungen in der Kunst eine weite 

Verbreitung. 




Goldscheibe von Limons, mittleres Drittel 7. Jh. 

Fränkisch-alamannisch, Paris, Bibliothèque nationale de France, Cabinet des Médaille 

Die goldene Sonnenscheibe ist ein kostbares 

Zeugnis für den in christlichem Umfeld 

verwendeten germanischen Tierstil: Neben 

der Darstellung des Christusbildes im 

Kreuznimbus und dem mit Gemmen 

geschmückten Siegeskranz findet sich auch 

ein aus Tierleibern gebildeter Strahlenkranz. 

Prunkgrab von Prittlewell, spätes 6. bis frühes 7. Jh. 

Angelsächsisch, Southend-on-Sea (Essex), Museum Southend on Sea 

Das erst unlängst entdeckte Fürstengrab von 

Prittlewell ist Zeugnis für die älteste christlichangelsächsische 

Fürstenbestattung. Die 

Goldblattkreuze lagen auf den Augen des 

Bestatteten. In Paderborn wird das Grab 

erstmals der Öffentlichkeit in einer 

Ausstellung präsentiert. 

Gefäße aus dem Kulthaus von Uppåkra, Schonen, Völkerwanderungszeit 

Lund, Lund University Historical Museum 

Zum ersten Mal werden außerhalb von Lund 

zahlreiche kostbare Objekte – darunter 

Kultgefäße, Opfer- und Votivgaben – aus dem 

berühmten Tempelbefund von Uppåkra zu 

sehen sein, der ältesten nachweislichen 

Tempelanlage in Nordeuropa. In der 

Ausstellung werden sie in einer 

Rekonstruktion des Kulthauses von Uppåkra 

präsentiert. 




Cadmug-Evangeliar, 8. Jh. 

Irland, Fulda, Hochschul- und Landesbibliothek Fulda 

Das kleine und unverwechselbar ausgezierte 

Taschenevangeliar wurde einst in Irland 

hergestellt und von Wandermönchen auf 

ihren Missionsreisen mitgeführt. Das sog. 

Cadmug-Evangeliar befand sich 

möglicherweise sogar im Besitz des heiligen 

Bonifatius selbst. 

Stabkirchenportal von Vegusdal, Aust-Agder, um 1200 

Oslo, Kulturhistorisk museum 

In Skandinavien entwickelte sich im frühen 

Christentum ein ganz eigener romanischer 

Stil. Dies zeigen die Portalwangen der Kirche 

von Vegusdal, die kunstvoll geschnitzte 

Pflanzenornamentik, aber auch die 

Geschichte von Sigurd dem Drachentöter 

darstellen. Sigurd gilt dabei als eine Art 

Vorläufer Christi, der das Böse in Gestalt des 

Drachen besiegt. Die geschnitzten Szenen an 

der Außenseite der Kirche sollten die 

Gläubigen im Innern des Baus gegen das Böse 

schützen. 





„Paderborner Epos“ – „Aachener Karlsepos“, 9. und 14./15. Jahrhundert 

Pergament, Zürich, Zentralbibliothek Zürich (als Dauerleihgabe in der Stiftsbibliothek St. Gallen) 

Das „Paderborner Epos“ oder „Aachener 

Karlsepos“ ist ein zeitgenössischer Bericht 

eines unbekannten Autors über das wichtige 

Treffen zwischen Karl dem Großen und Papst 

Leo III. im Jahr 799 in der Paderborner Pfalz. 

Diese Zusammenkunft ging der Kaiserkrönung 

Karls im Dezember des Jahres 800 in Rom 

voraus. Das Dokument verdeutlicht die 

christliche und weltliche Bedeutung 

Paderborns im frühen Mittelalter. 

Goldene Schale aus dem Schatz von Nagyszentmiklós (sog. Awarenschatz), 7.-9. Jh. 

(2. Hälfte 8. Jh.) 

Wien Kunsthistorisches Museum, Antikensammlung 

Die goldene Schale mit Siegeskreuz gehört zu 

dem bedeutenden Goldschatz von 

Nagyszentmiklós (heutiges Rumänien). 

Entdeckt wurde der aus 23 Stücken 

bestehende und ca. 10 kg wiegende Schatz im 

Jahre 1799 von einem Bauern. In der neueren 

Forschung wird die Arbeit awarischen 

Goldschmiedewerkstätten zugeschrieben. 

Auch wenn die Inschriften der Schale nicht 

endgültig entziffert werden können, deuten 

sie auf die Taufliturgie hin. 




Patene aus Alabaster mit Emaille-Christus, Konstantinopel, 10./11. Jh. 

Venedig, Procuratoria di San Marco – Tesoro della Basilica di San Marco 

Die Patene diente zur Aufnahme der Hostie 

während der Eucharistiefeier. Die in Byzanz 

gefertigte Patene aus dem Kirchenschatz von 

San Marco zeichnet sich durch ihre 

Verarbeitung und ihr hochwertiges Material 

aus: Alabaster, vergoldetes Silber, Email 

Cloisonné, Perlen und Bergkristall. Ein 

Medaillon in der Mitte der Schale zeigt das 

Brustbild Christi umrahmt von einer 

griechischen Umschrift mit den 

Wandlungsworten: „Nehmet hin und esset. 

Das ist mein Leib.“ 

Steinkopf von Salaspils, Lettland, 11. bis 19. Jh. 

Behauener Granit, Riga, Geschichts- und Schifffahrtsmuseum 

Der Steinkopf von Salaspils wurde im Jahr 

2000 während Ausgrabungen im Domgarten 

von Riga entdeckt. Die genaue Datierung und 

der Ursprung sind unbekannt, er wird aber als 

Kultobjekt aus Livland gedeutet. Noch vom 

16. bis 18. Jahrhundert wird über die 

Herstellung und Verehrung solcher 

Kultobjekte berichtet. Der Kopf steht in der 

Ausstellung für das späte Nebeneinander 

christlicher und paganer 

Glaubensvorstellungen in Livland. 





Amts- und Zeremonienschwert des Sankt-Georg-Ritterordens mit Schwertscheide, 1499 

Klagenfurt, Landesmuseum für Kärnten 

Die Habsburger Kaiser Friedrich III. und 

Maximilian I. versuchten, den christlichen 

Adel unter den von ihnen eingerichteten 

Sankt-Georg-Ritterorden zu vereinen, der 

zum Träger einer großen Kreuzzugsbewegung 

werden sollte. Das 1499 entstandene 

Prunkschwert des ersten Hochmeisters dieses 

Ordens gehört zu den bedeutenden Objekten, 

die sich aus dem Kontext dieses Ordens 

erhalten haben. 

Lorenz Fries, Würzburger Bischofschronik, 1546 

Würzburg, Stadtarchiv Würzburg, Sign. Ratsbuch 412 

Die Würzburger Bischofschronik, die das 

Leben und Wirken der Würzburger 

Oberhirten bis 1495 behandelt, ist eines der 

bedeutendsten Geschichtswerke seiner Zeit. 

Obwohl nicht Bonifatius selbst, sondern 

dessen Schüler Burkard den Würzburger 

Bischofsstuhl besetzte, widmet Fries dem 

berühmten Missionar einen umfangreichen 

Abschnitt in der Chronik. Die Miniatur zeigt 

Bonifatius in Rom, wo er 719 am Grab des 

heiligen Petrus einen Schwur leistete. 




Alfred Rethel, Predigt des heiligen Bonifatius, 1835 

Öl auf Leinwand, Aachen, Suermondt-Ludwig-Museum 

Auf der Suche nach einer gemeinsamen 

Identität der Deutschen wurde in der 

deutschen Nationalbewegung des 

19. Jahrhunderts die kulturelle Einheit 

hervorgehoben. Der heilige Bonifatius wurde 

in dieser Phase als „Apostel der Deutschen“ 

dargestellt, der den Germanen die Kultur 

gebracht und sie dadurch erst zu Deutschen 

gemacht habe. Das eindrucksvolle Gemälde, 

an dem Rethel fast drei Jahre lang arbeitete, 

zeigt Bonifatius als Prediger. 

Jan Matejko, Entwurfsskizze zum Gemälde „Die Schlacht bei Tannenberg“, 1872 

Marienburg, Muzeum Zamkowe w Malborku 

Die Marienburg und der Deutsche Orden 

wurden im 19. Jahrhundert als Vorkämpfer 

einer expansiven deutschen Ostpolitik 

wahrgenommen. Im Mittelpunkt des 

Schlachtengemäldes stehen der litauische 

Großfürst und der von einem einfachen 

Soldaten getötete Hochmeister des 

Deutschen Ordens. Nach einer triumphalen 

Tournee durch Europa wurde das Gemälde 

zum nationalen Kulturgut und die Schlacht bei 

Tannenberg/Grunwald zentraler Gegenstand 

des kollektiven Gedächtnisses der Polen. 




Ludwig Fahrenkrog, Der Sieg des Lichtes über die Finsternis, undatiert [1896] 

Öl auf Leinwand, Biberach, Museum Biberach 

Das 3 x 4 Meter große Bild von Ludwig 

Fahrenkrog wurde zunächst unter dem Titel 

Höllenfahrt Christi gemalt. In der ersten 

Version befand sich die Figur Christi im 

großen Lichtkreis. Erst nachdem sich der 

Künstler einer völkisch-deutschen 

Glaubensströmung zugewendet hatte, 

veränderte er das Bild: Aus der Christusfigur 

wurde ein germanischer Sonnengott und an 

die Stelle des ursprünglich christlichen 

Bildtitels trat die heutige Bezeichnung. 




Zitate zur Christianisierung (Auswahl) 

Missionsauftrag 

„[…] darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern.“ 

Matthäus 28,16-20 

Christenverfolgung 

„Wenn der Tiber die Mauern überflutet, wenn der Nil die Felder nicht flutet, wenn der 

Himmel stehen bleibt, wenn die Erde sich bewegt, wenn Hunger herrscht, wenn eine 

Krankheit wütet, heißt es sofort: ‚Die Christen vor den Löwen’ […].“ 

Tertullian, Apologeticum 40,2 

Christen in Rom 

„Ihr sollt wissen, Brüder, dass ich mir schon oft vorgenommen habe, zu euch zu kommen, 

aber bis heute daran gehindert wurde; denn wie bei den anderen Heiden soll meine Arbeit 

auch bei euch Frucht bringen. Griechen und Nichtgriechen, Gebildeten und Ungebildeten 

bin ich verpflichtet; so liegt mir alles daran, auch euch in Rom das Evangelium zu 

verkündigen.“ 

Brief des Paulus an die Römer, 1,13-15 

Mission bei den Angelsachsen 

„Sieh, Gott hat die Herzen fast aller Völker erreicht; siehe, er hat in einem Glauben vereint 

die Grenzen von Ost und West; sieh die Zunge Britanniens, die nichts anders konnte als 

Barbarisches zu zischen, hat schon lange begonnen, in göttlichen Lobgesängen das 

hebräische Halleluja erschallen zu lassen.“ 

Gregor der Große, Moralia in Iob, XXVII, xi, 21 

„Auch sein Vater […] war schon längst in Kent mit den Sakramenten des christlichen 

Glaubens vertraut geworden, aber vergebens, denn bei seiner Rückkehr […] von der 

Aufrichtigkeit des Glaubens abgebracht, war es für ihn nachher schlimmer als vorher, so 

dass er nach der Art der alten Samariter sowohl Christus als auch den Göttern zu dienen 

schien […] und er im gleichen Heiligtum sowohl einen Altar für das Opfer Christi als auch 

einen kleinen Altar für die Opferungen an die Teufel hatte.“ 

Beda, Historia Ecclesiastica, II 15 

Mission in Irland 

„[…] überallhin bin ich […] in vielen Gefahren gezogen, bis in die äußersten Gegenden, wo 

weiter kein Mensch mehr war, und wo noch nie jemand hingekommen war zu taufen, 

Geistliche zu weihen oder das Volk zu firmen.“ 

Patrick, Confessio, 51 




Mission im Norden 

„Von Alters her waren die Dänen Christen, dienten aber trotzdem den Götzen mit 

heidnischem Ritus.“ 

Widukind von Corvey, Rerum gestarum Saxonicarum libri tres, III, 65 

„Die Opferfeier geht folgendermaßen vor sich: Von jeder Art männlicher Lebewesen 

werden neun Stück dargebracht; mit ihrem Blut pflegt man die Götter zu versöhnen. Die 

Leiber werden in einem den Tempel umgebenden Hain aufgehängt. Dieser Hain ist den 

Heiden so heilig, dass man glaubt, jeder einzelne Baum darin habe durch Tod und 

Verwesung der Schlachtopfer göttliche Kraft gewonnen. Da hängen Hunde, Pferde und 

Menschen; ein Christ hat mir erzählt, er habe 72 solche Leichen ungeordnet nebeneinander 

hängen sehen. Im Übrigen singt man bei solchen Opferfeiern vielerlei unanständige Lieder, 

die ich deshalb lieber verschweigen will.“ 

Adam von Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, IV,27 

Karl der Große unterwirft die Sachsen 

„Sterben soll, wer Heide bleiben will und unter den Sachsen sich verbirgt, um nicht 

getauft zu werden oder es verschmäht, zur Taufe zu gehen.“ 

Capitulatio de partibus Saxoniae MGH Capitularia regum Francorum 1, Nr.26 

Widukind und seine Taufe 

„Widukind, der Urheber so vieler Übel und Anstifter der Untreue, kam mit seinen 

Gefährten zur Pfalz Attigny und wurde dort getauft; der König nahm ihn aus dem 

Taufbrunnen und ehrte ihn mit großen Geschenken.“ 

Annales Mosellani 785, MGH SS 16, 497 

Alkuin von York und Liudger 

„[...] Sollen doch endlich die Lehrer des Glaubens von den Beispielen der Apostel lernen; 

sie sollen Prediger sein, nicht Plünderer!“ 

Alcivi sive Albini epistolae, MGH Epistolae 4, 1895, Nr. 111; 159-162, 161 

Vita Ottonis über den Missionar Otto von Bamberg – Rückfall der Stettiner 

„Inzwischen waren die Stettiner, mit deren Bekehrung der heilige Bischof [Otto von 

Bamberg] die ganze Zeit seiner ersten Pilgerfahrt verbracht hatte, veranlasst durch die 

Treulosigkeit der Heidenpriester in den alten Sumpf zurückgefallen, hatten Götzentempel, 

die er damals eingerissen hatte, wieder aufgebaut und planten, die von ihm errichteten 

Kirchen zu zerstören. [...]“ 

Wolfger von Prüfening, Vita Ottonis ep. Bambergensis, 

MGH SS rer. Germ. 71, III, 5, S. 119

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