leseprobe - Verband binationaler Familien und Partnerschaften

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Aufgeklärt reden, diskriminierend
handeln
Wie aber kann man erklären, dass diese
schmerzliche Erkenntnis so langsam ins
Bewusstsein der Menschen dringt Es
will doch niemand ein Rassist sein (doch,
sicher, ganz wenige schon). Folglich
benutzt man Abwehrstrategien, wenn
eigene Rassismen thematisiert werden.
(…) Hier treffen wir nun auf ein Problem:
Hinter den nach Außen bekundeten Haltungen
liegen nämlich noch andere »Beliefs«,
gelernte Glaubenssätze, implizite
Werte und Normen – eben solche, »in die
Körper eingeschriebenen Erfahrungen«.
Durch das Modell zu Handlungstheorien
von Argyris und Schön lasst sich dies sehr
gut darstellen. 7
Sie unterscheiden zwei Arten von Handlungstheorien:
Die nach Außen vertretene,
bekundete Theorie (espoused theory)
und die handlungsleitende Theorie
(theory-in-use). Die bekundete Handlungstheorie
ist die Handlungstheorie, die
der Handelnde zu benutzen glaubt. Sie
ist meist expliziert und kann leicht wieder
gegeben werden (z.B. »Ich lehne jede
Form von Rassismus ab.«). Die handlungsleitende
Theorie ist die im Alltag tatsächlich
wirksame Handlungstheorie, die implizit
ist und daher nicht wieder gegeben
werden kann. Die bekundete Theorie und
die handlungsleitende Theorie desselben
Individuums, derselben Organisation
oder Gruppe weisen oft Unterschiede auf,
die von diesen selbst unerkannt bleiben,
durch eine entsprechende Außensicht
aber wahrgenommen werden. Da es
einfacher ist, die bekundeten Theorien zu
modifizieren, werden diese oberflächlich
immer wieder angepasst, ohne die dahinter
liegenden Glaubenssätze/Beliefs anzutasten.
Deren Änderung erfordert eine
Beschäftigung mit den eigenen »Leichen
im Keller« und mit den gesellschaftlichen
Verhältnissen, mit dem eigenen Habitus,
mit zwischenmenschlichen Dominanzverhältnissen.
Man kann sagen, dass zu
gelten scheint »Je antirassistischer meine
bekundete Handlungstheorie, desto unangreifbarer
bin ich« – was ein Erklärungsansatz
dafür wäre, warum gerade erklärte
Antirassist/innen sich so schwer damit tun,
auf sich selbst zu schauen. (…)
»Ich kann nicht rassistisch sein, weil ich
auf der richtigen Seite stehe« ist eine
problematische Haltung. (…) Es erfordert
vielmehr den Mut, das eigene Verhalten
immer wieder in Frage zu stellen und
stellen zu lassen, ohne gleichzeitig in eine
demütige Haltung, »wir sind rassistisch
und deswegen trauen wir uns nicht, laut zu
sein und unsere Standpunkte zu äußern«
zu verfallen.
Weiterhin ist es notwendig, sich auch
auf der strukturellen Ebene mit Herrschafts-
und Dominanzverhältnissen und
deren Auswirkungen auf sich selbst zu
beschäftigen. Der Antirassismus, wie er in
Deutschland von Organisationen, losen
Gruppenzusammenhängen und Individuen
vertreten wird, ist überaus stark von
der Initiative weißer Mehrheitsdeutscher
getragen.