Die Kadrierung der Macht bei David Lynch

3. Disziplinierung durch die Moderne
4.2.1 Körperliche Gewalt und Blick
Im Film wird vor allem in der Unterschicht das Thema der körperlichen Gewalt themati-
siert und inszeniert. Neben derben Sprüchen ist körperliche Gewalt ein Artikulations-
merkmal der im Film dargestellten Unterschicht, zu der letztlich auch Bytes zählt. Dieser
wendet gegenüber Merrick Schläge an, um diesen gefügig zu machen. Diese peinlichen,
unmittelbaren Strafen, sieht Foucault als eine Strafzeremonie an (vgl. Foucault 2008, 711).
Mit Blick auf den Film findet diese jedoch nur in einem kleinen Kreis statt. Somit kann sich
Bytes zum einen Merrick gefügig machen und gleichzeitig den Jungen, der bei ihm lebt
einschüchtern. Diese Einschüchterung kommt vor allem in jener Szene zum Eindruck, als
Treves den von Bytes geschlagenen Merrick untersucht. Als sein Blick auf den des Jun-
gen neben Bytes trifft, schaut dieser verängstigt (vgl. Lynch 1980, 00:24:43f).
Jedoch beschränkt sich diese Machtstrategie seitens Bytes nicht nur auf seinen „Elefan-
tenmenschen“ und den Jungen. Immer wieder packt er auch Treves am Kragen und ver-
sucht diesen somit einzuschüchtern Diese Einschüchtern wird im Film vor allem durch
nahe Einstellungen inszeniert, die somit unmittelbar wirken. Hierbei sind die Blicke von
Bytes immer starr auf seinen Gegenüber gerichtet, um die Ernsthaftigkeit des Anliegens
deutlich zu machen. Die körperliche Gewalt im Film funktioniert daher nur über körperli-
che Nähe und direkte Blicke. Bytes steht somit für einen vormodernen, peinlichen Macht-
typus, welcher im Verlauf des Films immer weniger Akzeptanz findet. Vor allem am Ende
des Films, als Bytes Merrick in Frankreich ausstellt, wirken die Zuschauer schockiert über
Bytes Verhalten. Dieser sich durchsetzende Machttyp im Film beschreibt Foucault als
Disziplinarmacht, deren Mechanismen und Ergebnisse im Film an mehreren Stellen zu se-
hen sind. Zeithistorisch erklärt Foucault: „[I]m Laufe des 17. und 18. Jahrhunderts sind die
Disziplinen zu allgemeinen Herrschaftsformen geworden. Sie unterscheiden sich von der
Sklaverei, da sie nicht auf den Besitz des Körpers beruhen; das ist ja gerade die Eleganz
der Disziplin, daß sie auf ein so kostspieliges und gewaltsames Verhältnis verzichtet und
dabei mindestens ebenso beachtliche Nützlichkeitseffekte erzielt“ (Foucault 2008, 839).
4.2.2 Disziplinierung
Diese Nutzbarmachung des Körpers, sieht man vor allem in jenen Szenen, in denen Tre-
ves Blick durch die Straßen streift und die sich gleichmäßig bewegenden Menschen an
den Maschinen sieht. Diese nehmen ohne Androhung von Folter die Arbeit an und fügen
26