vorwort der studienprogrammleitung - StudienServiceCenter ...

Pflichtseminar (Fächerkontingent 1) für 011 und 012 (alter und neuer Studienplan) bzw.
(freies) Wahlfach für alle Studienrichtungen
Ziel:
Um der historischen Frau aus Magdala und ihrem apostolischen Auftrag gerecht zu werden,
ist es notwendig, die ursprüngliche Bedeutung Marias von Magdala jenseits der patriarchalen
Übermalungen und Verzerrungen zu erhellen und zu würdigen - umso mehr, da ihr Porträt in
jeder Epoche mit dem jeweiligen Menschen- und Frauenbild der Zeit zu tun hat. Dazu bedarf
es einer Interpretationsarbeit, welche die Texte und ihre jeweiligen Auslegungen kritisch auf
ideologische Geschlechterkonstruktionen, geschlechtsspezifische Selektionsmechanismen und
hintergründige Legitimationsinteressen untersucht. Verdrängte, vergessene oder
verschwiegene Traditionen sollen zur Erinnerung gebracht sowie eine Sensibilisierung für das
Wirken von geschlechtsspezifischen Klischees, Vorurteilen und Interessen in Texten und
ihren Auslegungen erreicht werden.
Inhalt:
Wer war Maria von Magdala wirklich? Angesichts der vielfältigen Magdalenenbilder, die im
Laufe der Geschichte aufgekommen sind und unser kirchliches und kulturelles Bewusstsein
geprägt haben, erhebt sich diese Frage mit Blick auf die mediale Präsenz jener prominenten
biblischen Frauengestalt in der jüngeren Romanliteratur mit neuer Dringlichkeit. Maria von
Magdala stellt für theologische Frauenforschung und feministische Exegese eine Symbolfigur
dar, da anhand ihres exemplarischen Schicksals in der Wirkungsgeschichte die Mechanismen
einer von patriarchalen Mustern bestimmten Auslegung deutlich zu Tage treten: So geriet im
Laufe der Zeit die ursprüngliche Geschichte der engagierten Jüngerin und Erstzeugin des
Auferstandenen zunehmend in Vergessenheit, das Bild der erotischen Sünderin verdrängte das
der Apostolin. Dabei zeichnen die neutestamentlichen Texte ein ganz anderes Porträt der
Frau aus Magdala, wie sich im Seminar herausstellen wird. In den verschiedenen christlichen
Gruppierungen der ersten Jahrhunderte zeigen sich bereits Bedeutungsverschiebungen
hinsichtlich des Ranges der Jüngerin. In unterschiedlichen christlichen Milieus spielt sie - je
nach Kontext - differierende Rollen, in einigen Apokryphen wird sie sogar zu Jesu
Lieblingsjüngerin stilisiert. Anhand der weiteren Rezeptionsgeschichte lässt sich schließlich
ein folgenschwerer Wandel im Porträt Marias von Magdala feststellen, der in der
westkirchlichen Mischgestalt der reuigen und büßenden Sünderin kulminierte. - Wie kam es
dazu? Quer durch die Zeiten inspirierte diese Legendengestalt Kunst und Literatur zu immer
neuen Magdalenenbildern im Licht des jeweiligen Zeitgeistes. Worin liegt ihre - bis heute
ungebrochene - Faszination?
Methode:
Analyse von neutestamentlichen, apokryphen, patristischen und mittelalterlichen Texten auf
griechischer, z. T. lateinischer Textbasis bzw. anhand von Übersetzungen sowie von
Magdalenendarstellungen der Bildenden Kunst. Referate der TeilnehmerInnen anhand von
Arbeitspapieren und Textblättern, Diskussion. Insbesondere für die neutestamentliche
Textarbeit sind Griechischkenntnisse erwünscht (keine unbedingte Voraussetzung).
Anwendung des historisch-kritischen Methodenspektrums (in feministischer Revision) sowie
von linguistischen und literaturwissenschaftlichen Methoden.
Literatur:
ATWOOD, R., Mary Magdalene in the New Testament Gospels and Early Tradition (EHS.T
457; Bern: Lang, 1993)
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