typisch evangelisch - Kirchenbezirk Geislingen

Aus Kirche und Gesellschaft
Luther beim Thesenanschlag
Den eigenen Zugang zu Gott finden
Martin Luthers Übersetzung der Bibel war revolutionär
MARKUS HARTMANN
Welches Schlagwort fällt einem katholischen Theologen
als erstes ein zum Thema protestantische Theologie?
Richtig: Zuerst das sola gratia. Und als Zweites gleich das
sola scriptura, die Besinnung darauf, dass die Heilige
Schrift die einzige und authentische Quelle theologischer
Erkenntnis ist. Und das nicht nur für Theologen, sondern
für alle Glaubenden. Diese Erkenntnis ist im Grunde
selbstverständlich. Dennoch war sie zur Zeit Martin
Luthers, in der beginnenden Renaissance, in Vergessenheit
geraten. Die Frömmigkeit dieser Zeit war geprägt von
Vorstellungen des Spätmittelalters von einem richtenden
und strafenden Gott, vor dem der Mensch bestehen
muss. Das gilt auch für den jungen Martin Luther. Über
seine Zeit im Erfurter Augustinerkloster schreibt er selbst:
»Ist je ein Mönch in den Himmel gekommen durch Möncherei,
so wollte ich auch hineingekommen sein«. Luther
ringt immer wieder darum, die biblischen Texte über die
Gerechtigkeit Gottes richtig zu verstehen. Er kommt zu
der Einsicht, dass dem Menschen vom richtenden Gott
nicht zwangsläufig ein hartes Urteil droht. Vielmehr
schenkt Gott ihm die Gerechtigkeit durch seinen Sohn
Jesus Christus. In seiner Übersetzung des Römerbriefs hat
er diese Erkenntnis so formuliert: »So halten wir nun
dafür, dass der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes
Werke, allein durch den Glauben« (Röm 3,28).
In elf Wochen übersetzt Luther
das Neue Testament
Mit seiner neuen Lehre gerät Luther auch in Konflikt mit
der Kirche seiner Zeit, insbesondere mit einer Praxis, die
sich beim Bußsakrament eingeschlichen hat: dem Ablasshandel.
Luther fasst seine Einwände in 95 Thesen zusammen,
die er am 31. Oktober 1517 an der Tür der Schlosskirche
in Wittenberg anbringt. Der Konflikt eskaliert und
am 3. Januar 1521 verhängt der Papst den Bann über
Luther. Im April des gleichen Jahres steht Luther vor dem
Reichstag in Worms. Unbeirrt hält er an seiner Meinung
fest und wird als Ketzer für vogelfrei erklärt. Sein Landes-
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herr, Kurfürst Friedrich der Weise von Sachsen, lässt ihn
auf dem Rückweg von Worms zum Schein entführen und
auf die Wartburg bringen. Dort lebt Luther zehn Monate
zurückgezogen unter dem Decknamen »Junker Jörg« und
übersetzt in der unglaublichen Zeit von nur elf Wochen
das Neue Testament ins Deutsche. Im September 1522
erscheint die Übersetzung in Wittenberg im Druck (das
sogenannte »September-Testament«). Die Auflage war für
die damalige Zeit ungewöhnlich hoch. Dennoch war das
Buch in kürzester Zeit ausverkauft. Schon im Dezember
1522 kommt eine zweite Auflage mit Verbesserungen im
Text und Korrekturen an den Bildern auf den Markt
(»Dezember-Testament«).
Über Jahrhunderte ist Luthers
Übersetzung Maßstab
Für die Übersetzung des Alten Testaments benötigt
Luther länger Zeit. Im Jahre 1534 zur Leipziger Michaelismesse
vom 4. bis 11. Oktober 1534 legt er die erste vollständige
Fassung seiner Bibel vor. Sie besteht aus sechs
Einzelteilen mit jeweils eigenem Titelblatt und eigener Seitenzählung:
Mose-Bücher (Pentateuch), historische und
poetische Bücher, Propheten, Apokryphen (Spätschriften),
Neues Testament. In der Folge arbeitet Luther bis an sein
Lebensende weiter an seiner Übersetzung. Die letzte Fassung,
die Luther selbst bearbeitet hat, die so genannte
»Ausgabe letzter Hand«, erscheint im Todesjahr Luthers
1545 in Wittenberg. Sie bleibt für die nächsten Jahrhunderte
maßgeblich.
Luther-Bibel vereinheitlichte
die deutschen Sprache
Einer der entscheidenden Faktoren für den Erfolg seiner
Übersetzung war ihre sprachliche Qualität. Luther orientierte
sich bei seiner Übersetzung an der sächsischen
Kanzleisprache, »welcher es alle Herzöge und Könige
Deutschlands nachtun, alle Reichsstädte, Fürsten, Höfe«.
Sie wurde in ganz Deutschland verstanden, was wesentlich
zur Verbreitung beitrug. Auf der anderen Seite
gewann diese Sprache, die zunächst nur Verwaltungssprache
gewesen war, eine Form, die sie zur Grundlage der
deutschen Hoch- und Literatursprache werden ließ. So
stammen zahlreiche, bis heute geläufige Sprichwörter und
Redensarten aus der Lutherbibel, und erst ihre Verbreitung
schuf die Voraussetzungen, dass Deutschland zu
einem einheitlichen Sprachraum zusammenwachsen
konnte.
Luther selbst schreibt in seinem »Sendbrief vom Dolmetschen«,
dass er beim Übersetzen »dem Volk aufs Maul
sehen« wollte. Das bedeutet aber keineswegs, dass er sich
eines volkstümlichen Gassenjargons bediente. Es ging ihm
vielmehr darum, von möglichst vielen Menschen verstanden
zu werden. Das wird unter anderem an der Art und
Weise deutlich, wie Luther übersetzt hat: Er versucht, den
charakteristischen Eigenarten der deutschen Sprache