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Christliche Ethik
Grundfrage: Was soll ich tun? (Was ist gut, was ist böse?)
⇒ Ausdruck der Würde des Menschen, dass uns solche Entscheidungen zugetraut und zugemutet werden
(1) Begriffsklärungen:
• Wert: was nach individueller und sozialer Einschätzung als erstrebenswert, gut, nützlich fördernd angesehen wird; Wert steht
nicht grundsätzlich fest, sondern bemisst sich nach Bedürfnis und Situation
• Norm: Regel, die angibt, was sein muss, was geschehen soll; Maßstab der Beurteilung, Bewertung
• Wert wird verwirklicht, realisiert in konkreten Normen; Normen sind wandelbar, weil sie Werte je nach Situation,
Umständen und Zeit umsetzen sollen
• Gesetz: Norm, deren Verletzung gerichtlich verfolgt werden kann (Staat)
• Moral/Sittlichkeit: Summe der unbestrittenen, anerkannten und angewandten Normen (Gesellschaft)
(2) Normbegründungsmodelle:
Modell zentraler Wert Vorzüge Schwächen Sonstiges
ethisch richtige
bekämpft jede Anwendung im Alltag führt
Gesinnung: was bloß äußerliche zu Konflikten: schlechte
Vernunft und Gewissen Pflicht-erfüllung Handlungen haben gute
als sittlich richtig erkannt (Legalismus) Folgen → Ausführen
haben, muss man auf
kleineres Übel als
jeden Fall tun (ohne
Unterlassung (vgl.
Rücksicht auf Folgen)
Doppelwirkung)
…)
Gesinnungsethik
(deontologische
Ethik)
→ Pflicht
Verantwortungsethik
(teleologische
Ethik)
→ Ziel/
Zweck
Situationsethik
(Individualethik)
Leugnung in sich
guter/schlechter Handlungen
+ ewiggültiger Normen;
Überforderung des
Menschen; Kausalität des
Lebens; Verabsolutierung
subjektiver Gewissensentscheidungen
Leben hat keinen anderen
Zweck als Streben nach
Nutzen/Lust
Utilitarismus
→ Nutzen
voraussehbare Folgen
einer Handlung: gut,
wenn gute Folgen die
schlechten auf-
/überwiegen
Reaktion auf
Erfordernisse der
Situation: weder in sich
gute noch in sich
schlechte Handlungen
Nützliches: bringt Glück
(=Lust), Freude, Gewinn
→ ist gut
„gesunde Mitte“
zwischen
Gesinnungs-ethik
und Utilitarismus
Kritik am
Extremismus
anderer
moralischer
Systeme;
Augenblick als
Kairos, Gutes zu
tun
Gefahr: „Zweck heiligt
Mittel“ → völlige Leugnung
in sich schlechter Handlungen
in sich schlechte Handlungen
müssen auf jeden Fall
gemieden werden – auch
wenn sie gute Folgen haben
könnten (z.B.
Gotteslästerung, Mord, Lüge,
Wertvorzugsregel: höherer
Wert vor niederem Wert;
Nächsten- vor Fernstenliebe;
Gemeinnutz vor Eigennutz
Epikie: Selbstbefreiung von
veränderlichen Norm in
Ausnahmefall
Norm ist situative,
individuelle, subjektive Regel
(„Ratgeber“); gilt nur für eine
einzige Situation →
Nichtexistenz ewiggültiger
Normen
Individual- (Wohl des
Einzelnen) und Sozial-
Utilitarismus (Gemeinwohl)
• Doppelwirkung: Ausführen einer Handlung mit guten + schlechten Folgen, wenn …
… Handlung nicht in sich schlecht ist
… gute und schlechte Folgen unvermeidlich sind
… schlechte Folgen nicht stärker als gute Wirkung sind
• Situationsethik eigentlich Widerspruch zum Christentum, teilweise aber für Christen „annehmbar“:
- jede Situation ist Anruf Gottes an Menschen zur Selbstverwirklichung durch gutes Handeln
- situationsethische Überlegungen bei Entscheidungs-/Handlungsnot: objektive Normen fehlen, Ausnahmefall
Grundtypen ethischer Argumentation Gesetzesethik Gesinnungsethik Situationsethik teleologische Argum.
Modelle der Normbegründung Rechtspostitivismus Pflichtethik Hedonismus Utilitarismus
• Verantwortungsethik: deontologisch + teleologisch → Einheit von Klugheit + Pflicht
• Präferenzutilitarismus (Peter Singer): „Personen“ (Selbstbewusstsein, längerfristige Lebensplanung) haben Vorrang vor
anderen Wesen; Handlung gut, wenn ihre Folgen den Lebensinteressen von Personen gerecht werden
(3) Naturrechtslehre:
• Würde ist jedem menschlichen Individuum allein aufgrund seines Menschseins vom Ursprung seiner Existenz an eigen
• Philosophie der Antike: übergreifende Ordnung weist jedem Seienden seinen Platz im Kosmos zu
• menschliche Fähigkeit, sich rational zur Welt zu verhalten ⇒ Aufgabe: Gesetzmäßigkeiten erkennen, Zwecke fördern
• Thomas von Aquin: lex aeterna (= im Schöpfungsplan Gottes begründetes natürliches Sittengesetz; „Was ist gut/schlecht?“)
bildet Grundlage für lex humana (= Anwendung des Sittengesetzes auf die Situation; „Welches Handeln folgt daraus?“) →
oberstes Ziel: bonum commune (= Allgemeinwohl)

(4) Quellen christlicher Ethik:
• Natürliches Sittengesetz: mithilfe der Vernunft aus der natürl. Ordnung der Schöpfung zu erkennen (vgl. Goldene Regel)
• Vernunft: Verstand, Erfahrung, wissenschaftliche Erkenntnisse
• Offenbarung: Bibel (AT, NT) → interpretationsbedürftig (direkte und indirekte Stellen)
⇒ kirchliches Lehramt (Papst, Bischöfe, Beauftragte) formuliert Richtlinien für ethisches Handeln
• der Gläubige orientiert sich, bildet sein Gewissen, handelt
→ Im Zweifel ist das Gewissen in sittlichen Entscheidungen die letztverbindliche Norm!
(5) Gewissen:
• jeder Mensch hat Gewissen (Röm 2,14f.), von Gott gegeben (Gaudium et spes, Art. 16) → Pflicht: es lebenslang zu bilden
• Gewissensbildung: - Kindliches Gewissen: Orientierung an Lohn und Strafe
- Autoritäres Gewissen: Orientierung an Autoritäten (Was ge-/missfällt?)
- Mündiges Gewissen: Orientierung an internalisierten Werten
- Christliches Gewissen: Orientierung bewusst an christlichen Wertmaßstäben
• Gewissensentscheidung: - Analyse der konkreten Situation (Vernunft)
- Zuordnung zu Normen, Gesetzen, Geboten, ethischen Werten
- für Christen: insbesondere Dekalog und Bergpredigt
- Entscheidung (für das kleinere Übel)
(6) Dekalog:
• Einleitungssatz: „Ich bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus.“ (Ex 20,2)
→ Weisungen: barmherzige Zuwendung Gottes, echte Freiheitsperspektive, „Gottes in Gebote des Lebens gefasste Liebe“
I. Monotheismus: „Du darfst an mich glauben – nicht: du musst!“; andere Götter können auch Dinge im Alltag sein
II. Namen Gottes nicht missbrauchen: unter Berufung auf Gott Macht über Menschen gewinnen wollen
III. Sabbat heiligen: Mensch muss Alltag beherrschen (nicht umgekehrt) → Abstand gewinnen, zur Ruhe kommen
IV. Eltern ehren: an erwachsene Kinder betagter Eltern gerichtet → Schutz der Älteren (Schwächeren), Alterssicherung
V. nicht töten: Verbot der Blutrache, Auftrag einer geordneten Justiz, Schutz des Einzelnen/der Menschenwürde
VI. nicht ehebrechen: beginnt mit Vertrauensbruch, fehlender Zuwendung, Lügen; Schutz der Familie + Kinder
VII. nicht stehlen: Schutz der Armen vor Übervorteilung der Reichen; Eigentum verpflichtet; Menschenhandel
VIII. nicht falsch aussagen: Schutz der Wahrhaftigkeit, Informationsfreiheit, Vertrauen
IX./X. nicht begehren deines Nächsten Frau/Hab und Gut: Schutz des sozialen Friedens, Verbot des Begehrens (als
bewusstes Planen), Aufruf zur Gewissensbildung (Neid als Triebfeder allen Übels)
⇒ „Du hast das (ewige) Leben, also handle danach!“: Gabe → Aufgabe; Indikativ → Imperativ
(7) Bergpredigt (Mt 5,1 – 7,28):
• vorher: Jesu Stammbaum, Kindheit, Jugend, Wirken in Galiläa (erstes öffentliches Auftreten, Berufung der Jünger)
• Berg: szenischer Rahmen (keine Verortung an real existierenden Ort) → Übergabe des Dekalogs an Mose am Berg Sinai
• 5,3-12: Seligpreisungen → neue Wertmaßstäbe (Demut, Gerechtigkeitssuche, Barmherzigkeit, Friedensstiftung)
• 5,13-15: neue Selbstverständnisse („Licht der Welt“, „Salz der Erde“)
• 5,16-48: neues Gesetzesverständnis (Antithesen) → inhaltlich keine neuen Gesetze, sondern deren Erfüllung
• 6,25-34: neuer Lebensstil (Gelassenheit)
⇒ Ergebnis (7,1-29): neue Gerechtigkeit (Aufruf zur Entscheidung für den Weg Gottes, der zum Leben führt)
• erneut szenischer Rahmen: Jesus steigt vom Berg herunter → lebt neue Ethik vor (Prüfungssituationen) → Bestätigung
• Jesu Sicht des AT: Geltung, aber Übertragung/Anpassung (Gegensatz: Pharisäer → strikte Auslegung, Gesetzescharakter)
• Freiheit als Geschenk Gottes (Indikativ) → Nächsten- und Feindesliebe (5,43-48) (Imperativ)
• Augustinus: „Ama et fac quod vis!“ („Liebe und dann tue, was du willst!“)
• Anwendung von Jesu Programm: Gleichnisse: z.B. verlorener Sohn (Lk 15,11-32), barmherziger Samariter (Lk 10,25-37)
(8) Ethische Letztbegründung:
• invocatio dei: Präambel GG („Im Bewusstsein seiner Verantwortung vor Gott und den Menschen“), Unabhängigkeitserklärung
der USA („all men […] are endowed by their Creator with certain unalienable Rights“); nicht: EU-Verfassung
• Hugo Grotius: Das durch die Vernunft gefundene Naturrecht würde auch dann gelten, wenn es keinen Gott gäbe.
• Harmonie zwischen: Gott – ich – du → ohne Gott: Normen neu definiert (Bezugspunkt fehlt)
(9) Menschenrechte:
• Kategorien: Liberale Freiheitsrechte, Politische Teilnahmerechte, Soziale Teilhaberechte
• Menschenwürde ergibt sich aus dem Schöpfungsauftrag bzw. der Ebenbildlichkeit Gottes (Gen 1,27-28)
• Menschenrechtserklärung (1948): Grundlagen (Würde) → Konsequenzen (Anerkennung, Schaffung einer positiven Welt)