Mach's wie Gott - die Apis

GEMEINSCHAFT 11/2004 3
»Mach’s wie Gott …«
Gedanken zum Besuchsdienst
Der Besuch Gottes ...
... bei Adam und Eva
Bereits auf den ersten Seiten erzählt die Bibel vom
»Besuch(sdienst)« Gottes im Garten Eden.
Nach der verhängnisvollen Stunde der Versuchung
besucht Gott postwendend den Menschen, der Gottes
Gebot missachtete. »Und sie hörten Gott den Herrn,
wie er im Garten ging ...Und Gott der Herr rief Adam
und sprach zu ihm: Wo bist du?« (1.Mose 3,8+9).
In dieser Geschichte vom Sündenfall und seinen Folgen
steht nicht der Vollzug des zuvor angedrohten
Gerichts über den Menschen im Vordergrund, sondern
die bekümmerte Suche Gottes nach seinem
Ebenbild, dem Menschen.
Gott findet sein Gegenüber in einer erbärmlichen Situation.
Er steht nackt da: wie eine Weinbergschnecke
ohne Gehäuse, wie ein Tier ohne Fell, wie ein Baum
ohne Nährboden. Die Selbstentdeckung des Menschen,
dass er unbekleidet ist, spiegelt seine innere
Verfassung wider. Der gefallene Mensch findet sich
enthaust und gottverlassen. Schmerzhaft öffnet sich
der verhängnisvolle Abgrund der Erkenntnis von gut
und böse (im Hebräischen ist »erkennen« gleichzusetzen
mit »teilhaben«). Mit dem Wissen um das Gute
klebt sich das Böse in ihm fest, und er ist zugleich
Gott losgeworden. Die Erinnerung an ihn bleibt und
wird im Laufe der Geschichte verblassen. Im Gegenzug
aber hat sich die Kraft des Bösen bei ihm eingenistet.
Nach der Hitze dieses Tages der Versuchung und seiner
erbärmlichen Folgen macht sich Gott »in der
Kühle des Abends« (scheinbar ahnungslos und neugierig)
selbst auf zum abendlichen Besuch.
Eine beklemmende Situation für Adam. Aber Gott
verdirbt ihn nicht, sondern erbarmt sich und verheißt
mit der Vertreibung aus dem Paradies und der Ankündigung
des Todes zugleich die Erlösung vom Bösen.
Die Szene nach dem »Fall« ist ein treffendes Bild des
Menschen in seiner Bedürftigkeit nach Zuwendung
(seines Schöpfers - auch im Angesicht des Bruders)
und macht den Besuchsdienst zwingend. In der Begegnung
wird das Ausmaß der eigenen Schuld sicht-
bar, zugleich aber öffnet sich ein rettender Horizont,
ein Ausweg aus dem Fluch. Gott verheißt den Nachkommen,
der der Schlange den Kopf zertreten wird,
der den Menschen von der Macht des Bösen lösen
wird.
... bei Abraham und Sara
Ein weiterer Meilenstein der Gottesbesuche findet
sich beim Besuch des Herrn bei Abraham im Hain
Mamre (1.Mose 18f.). Diese Geschichte steht in unmittelbarem
Zusammenhang mit der Verheißung des
Nachkommen aus der Urgeschichte. Das Augenmerk
der Vätergeschichte, insbesondere des Erzvaters
Abraham, gilt dem verheißenen Nachkommen. Dieser
von Gott mehrmals versprochene und von Abraham
heißersehnte Nachkomme wird endlich eingelöst
in einer der schönsten und anschaulichsten Geschichten
zum Thema: »Und der Herr erschien Abraham,
... und als er seine Augen aufhob, ... standen
drei Männer vor ihm« (V. 1 und 2).
In vollendeter Erzählkunst wird des Herrn Reden und
Wirken an Abraham und Sara verbunden mit dem Besuch
der drei Männer.
Eigentlich muss es uns wundern, dass es noch einer
solchen Begegnung bedarf, beteuert doch Gott ständig
die Einlösung seiner Verheißung in den vorausgehenden
Erzählungen (Kapitel 12,2.7; 13,15f.; 15,1–
5.13ff.18; 17!). Und doch hängt scheinbar alles davon
ab, dass Gott gleichsam »leibhaftig« Abraham und
Sara heimsucht (besucht). Die Notwendigkeit des Besuches
lässt sich nicht zwingend rational begründen.
Gott sucht den persönlichen Kontakt. Er löst seine
Verheißung ein, indem er Abraham und Sara auf »Augenhöhe«
begegnet. Besuchsdienst ist somit elementare
Äußerung der Seelsorge Gottes am Einzelnen.
... bei seinem Volk
Ist der Gottesbesuch bei Abraham noch in verhüllter
Gestalt (des Herrn Reden durch drei Männer), so wird
endlich in der Weihnachtsgeschichte Gottes leibhaftige
Ankunft konkret.
Zacharias bringt es in seinem Lobgesang zum Ausdruck:
»… er hat besucht und erlöst sein Volk« (Lk