Ichologie – Eine Einführung - AndreasMascha.de

Obwohl durch den Rassismus des Nationalsozialismus ein
tiefer Bruch mit Husserls Ichologie (vom Entzug der
Lehrbefugnis aufgrund seiner jÅdischen Abstammung bis
hin zur Ermordung seiner ersten Assistentin Edith Stein im
KZ Auschwitz-Birkenau) stattfand, ist er doch auch in der
aktuellen Philosophie des Geistes noch prÄsent. In seinen
„Ansichten der SubjektivitÄt“ 14 diskutiert der Philosoph
Manfred Frank neben den „nichtegologischen Selbstbewusstseinstheorien“
auch die egologischen und gibt
einen sehr fundierten äberblick Åber den aktuellen Stand
der internationalen Diskussion zum Thema Selbstbewusstsein.
Frank selbst schlieàt sich der Position der
sog. „Heidelberger Schule“ der Selbstbewusstseinstheorien
(um den Philosophen Dieter Henrich) an und
sieht Selbstbewusstsein auch im Sinne „Fichtes
ursprÅngliche[r] Einsicht“ (Henrich) als „prÄreflexiv“: „Wir
kommen zum Schluss: Selbstbewusstsein muss nicht nur
prÄreflexiv, sondern Åberhaupt als irrelational gedacht
werden.“ 15 Womit er auch wieder auf das transzendentale
ICH, als Ursprung und Endpunkt des wahren
Selbstbewusstseins, d.h. der integralen Selbsterkenntnis
des ICH, verweist.
Das unmittelbare Selbstbewusstsein bzw. das „prÄreflexive
Cogito“ (Sartre) ermÑglicht auch den infiniten
Regress eines sich selbst reflektierenden Bewusstseins
(Ähnlich eines sich selbst spiegelnden Spiegels) zu
vermeiden. Wie Jean-Paul Sartre richtig in „Das Sein und
das Nichts“ sah: „Wenn wir die Regression ins Unendliche
vermeiden wollen, muss das Bewusstsein unmittelbarer
Bezug sein, nicht aber gedanklicher von sich zu sich.“ 16
FÅr das reflexive Denken ist dies natÅrlich eine
Undenkbarkeit, eine Paradoxie – ganz im Sinne der
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