Ichologie – Eine Einführung - AndreasMascha.de

Es gibt in allem nur ein Selbst, und die Seele ist Teil
dieser universalen Gottheit.“ 30 Und: „Ein wahrer Subjektivismus
lehrt uns: wir sind ein hÅheres Selbst als unser
Ego 31 oder unsere Teilorgane; und wir sind in unserem
Leben und Wesen nicht nur wir selbst, sondern zugleich
alle anderen. Denn es gibt eine verborgene Gemeinsamkeit,
gegen die unser Egoismus angehen und kÄmpfen
kann, der wir aber nicht entrinnen kÑnnen. Nach alter
indischer Entdeckung ist unser wirkliches ‚ICH’
[Groäschreibung A.M.] ein hÑchstes Wesen, das unser
wahres Selbst ist, und das zu entdecken und bewusst zu
verwirklichen unsere Aufgabe ist.“ 32
Die ichologisch hoch relevante IntersubjektivitÄtsfrage
kann an dieser Stelle nur angedeutet werden und wird uns
auch weiterhin beschÄftigen. Die multipersonalen Erscheinungsaspekte
des transpersonalen ICH weisen
jedoch in Richtung eines sogenannten „Open
Individualism“, wie Daniel Kolak diese Richtung seiner
philosophy of mind und seiner „I-AM-You“-Globalethik
nennt. 33
Wenn Philosophie, wie Wittgenstein meinte, vor allem
Sprachkritik sei, mÅssen zumindest so zentrale Begriffe
wie ICH, Ego oder Selbst im Licht der Sprachspiele ihrer
jeweiligen Zeit grÅndlich beleuchtet werden. Aus den oben
angedeuteten GrÅnden Åbernehme ich den ohnehin
philosophisch nicht sonderlich populÄren Husserlschen
Begriff der „Egologie“ nicht unkritisch, sondern verwende
primÄr den Neologismus „Ichologie“.
Noch einmal zurÅck zur Kritik des Selbst-Begriffes. Zu
Recht kritisiert Manfred Frank „die EntitÄt, die wir mit
einiger Verlegenheit (und nicht gerade ermutigt vom
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