Männer-Gewalt gegen Frauen: gesellschaftlich, grenzenlos ...

OLYMPE 12/00Jael BuenoDer 25. November in Lateinamerika: Tag gegenGewalt an Frauen und MädchenEin Blick in die Geschichte der Institutionalisierung von Gewalt«Die umgekehrte Welt oder die Erschütterung des Weltalls» («Pachakuti» in derKechua-Sprache), die die Völker in der Neuen Welt mit den europäischen Kolonialisierungen(1494) erlebten, zerstörte das Gleichgewicht der Beziehung zwischen derMutter Erde und den Menschen. Massaker und Gewalt beherrschten beharrlich denAlltag während Hunderten von Jahren. Erst um 1800 konnten die Völker Lateinamerikas und der Karibik die Kolonisatoren besiegen und neue Republiken gründen:nach langem Kampf und Widerstand nicht nur von Männern, wie die offizielleGeschichte erzählt, sondern auch von Frauen. Sie besassen wichtige Informationen,sie konzipierten entscheidende Strategien und kämpften bis zum Tod. In dieser«umgekehrten Welt» verloren sie alles, sie hatten nicht einmal mehr den sozialenStatus von Personen.Auch in den neuen Republiken Lateinamerikas hatten Frauen keinen Platz. DieLänderverfassungen erkannten bis 1900 als Personen und Bürger nur diejenigen an,die Vermögen besassen, die männlich und weiss waren. Die Forderung nach demStimmrecht für Frauen bewirkte, dass Frauen in allen Ländern Lateinamerikas undder Karibik zwischen 1930 und 1960 dieses Recht zugestanden bekamen.Durch das Interesse der ehemaligen Metropolen an Gold, Zink, Kupfer, Zucker,Kaffee, Baumwolle usw. wurden die Ressourcen der neuen Republiken in industriellemAbbau ausgebeutet. Mit den neuen Arbeits- und Produktionsformen kamenauch SozialistInnen, MarxistInnen und AnarchistInnen nach Lateinamerika, um denInternationalismus zu fördern. Zwischen 1910 und 1940 entstanden in Bolivien, Argentinien,Chile, Brasilien und anderen Ländern anarchistische und sozialistischeGewerkschaften. 1In Bolivien waren die Hälfte der Mitglieder der «Befreiten Föderation» (FederacionLibertaria) Frauen, kleine Händlerinnen, Hausangestellte und Handwerkerinnen. Siegründeten ihren eigenen Frauenverband, die «Föderation der Arbeiterinnen»(Federacion Obrera Femenina). Die Grundsätze des Frauenverbandes waren gewerkschaftlicheAutonomie im Sinne der Unabhängigkeit von Staat, Parteien undStand, Rechte am Arbeitsplatz, 8-Stunden-Tag, der Kampf gegen soziale Diskriminierungund für die Gleichstellung von Genossinnen und Genossen innerhalb derGewerkschaft. Sie organisierten für alle Frauen Kurse zu Alphabetisierung, Lektüre,Maschinenschreiben, Redekunst. Viele Anarchistinnen wollten nicht heiraten. DieEhe bedeutete für sie eine patriarchale Institution des Kapitalismus. Sie fordertenhingegen von ihren Partnern und ihren Genossen eine Übereinstimmung zwischen80 ihrem Diskurs und ihrer Praxis in der Öffentlichkeit und im Privatleben. In ihrenVersammlungen klagten sie über jene Genossen, die ihre Frauen nicht respektierten,und verlangten von ihrer Föderation eine Strafe für Männer, die Frauen und Kinderschlugen.Zum ersten Mal wurde von einer Organisation in der Öffentlichkeit über Gewalt gegenüberFrauen in Gesellschaft und Privatleben gesprochen. Eine schöne Erfahrungeiner gemeinsamen Aktion von Frauen und Männern gegen Gewalt!Von den 50er bis in die 70er Jahre begannen in Lateinamerika und in der Karibik dielangen und blutigen Befreiungskämpfe gegen die Diktaturen von Feuerland (Tierrade Fuego, Chile) bis zu den Krokodil-Inseln (Isla del Caiman, Kuba). Frauen warendaran aktiv beteiligt. Alle kämpften zusammen gegen Terror und Ausbeutung. Baldaber merkten die Frauen, dass ihre Teilnahme nicht die gleiche war wie die derMänner. Obwohl sie im Kampf die gleichen Aufgaben wie Männer erledigten,erhielten sie weniger Macht bezüglich Mitbestimmung und kaum Unterstützung fürdie Aufgaben im Alltag. Frauen sollten Kämpferinnen sein, aber auch Mütter,Ehefrauen, Töchter, die als solche all eine ihre Pflichten zu erfüllen hatten. DieMänner waren Kämpfer. Von den Frauen wurde nicht nur die Arbeitsteilungzwischen Frauen und Männern hinterfragt, sondern auch die Gewalt innerhalb ihrerBeziehungen. Laut den Kämpfern lag die Antwort in der Auseinandersetzung selbst:Die Frauen sollten einfach warten, bis die Revolution durchgestanden sei. DieUngleichheit zwischen Frauen und Männern, die Gewalt an Frauen und Mädchenseien Probleme, die mit dem Einzug der Demokratie automatisch eine Lösungfinden würden. Die Widersprüche zwischen Diskurs und Praxis hatten zur Folge,dass viele Aktivistinnen die Parteien und die Befreiungsbewegung verliessen. Sobegannen Frauen in den 70er Jahren sich selbst zu organisieren. Viele Bedürfnissezeigten sich jetzt. Zerstörte Dörfer und Quartiere mussten aufgebaut, Lebensmittelproduziert, Familienmitglieder gesucht, ihre Folterwunden geheilt werden, und vorallem durfte die Hoffnung und der Wille nicht aufgegeben werden, später in einerdemokratischen Gesellschaft ohne Gewalt zu leben.Das grösste Problem für die Frauen der Region ist bis heute die Institutionalisierungvon Gewalt, die in der Gesellschaft als einziges Mittel angesehen wird, um Konflikteim öffentlichen und im privaten Leben zu lösen. Gewalt in der Familie ist nichtunabhängig von struktureller Gewalt in der Ökonomie und in der Politik. Die Gewaltan Frauen und Kindern wird existieren, solange die Gesellschaft das erlaubt. Esbraucht eine gemeinsame Aktion, um Gewalt zu bekämpfen.Feministische Treffen und Aktionen gegen GewaltSeit 1981 treffen sich Feministinnen aus Lateinamerika und aus der Karibik regelmässig2 , Beim ersten Treffen war das Thema Gewalt das wichtigste. Und so wurdebeschlossen, den 25. November als Tag gegen Gewalt an Frauen und Kindern zu deklarieren.In Brasilien entschieden sich die Teilnehmerinnen des dritten feministischenTreffens dazu, ein Netzwerk für die Fortpflanzungsrechte von Frauen aufzu- 81