Quo Vadis, Indonesien - HU Berlin

Kalimantan und PapuaKalimantan und Papua weisen aktuell die jeweils größten zusammenhängenden Waldflächen Indonesiensauf und haben neben der Bedeutung für das globale Klima auch aufgrund ihrer außergewöhnlichartenreichen Flora und Fauna eine besondere Bedeutung für die Biodiversität weltweit. Doch auch inKalimantan und Papua ist der Wald aufgrund von Abholzung und Konversion in Agrar- und Industrieflächenakut gefährdet.Jahr 1950 1985 1997 Ende*Kalimantan 93,6 % 74 55 2010Papua 99,3 % 85 81 2020*Tieflandregenwald (Klute 2008b: 1)Korruption ist sowohl in Kalimantan wie auch in Papua das zentrale Problem legaler und illegalerAbholzung und Konversion der Wälder, dabei ist das Militär nicht nur in Papua ein wichtiger Akteurim Zusammenhang von Wald und Korruption (Fadli 2008; Nordin 2008; Klute 2008a). Die großenSchwächen der von der Zentral- oder Regionalregierung initiierten Wald-und Agrarprojekte, wie beispielsweisedie Ausgabe von Abholzungskonzessionen an die lokale Bevölkerung, macht Schwächenbei der Planung und Umsetzung politischer Programme deutlich (Anshari et al. 2005), so betonen auchBarr et al.:[…] many district governments have been constrained by weak institutional structures, limitedhuman resources, and minimal technical capabilities.(Barr et al. 2006: 14)Sowohl auf Kalimantan wie auch auf Papua leben mit den zumeist generalisierend als Dayak undPapua bezeichneten Gruppen eine traditionelle Bevölkerung, die aufgrund ihrer sehr diversen Kulturen,gesellschaftlicher Ordnungen und Sprachen nicht als homogene Gemeinschaften gesehen werdenkann. Jedoch lassen sich Gemeinsamkeiten erkennen. So hatte und hat der Wald eine zentrale Bedeutungfür die meisten der Dayak- und Papuagruppen als materielle Lebensgrundlage sowie alskulturelle und spirituelle Heimat (Gatzweiler 2003: 3; EIA/Telapak 2007a; EIA/Telapak 2007b):Traditionally, forests have played a vital role in the lives of customary communities: nearly everyaspect of the communities’ material and spiritual lives is dependent on forests. Spiritually, the forestis cast as a ‘mother’ who provides local communities with all their needs, and who binds social relationshipsbetween ethnic groups and between clans within ethnic groups.(Tokede et al. 2005: 12f)Die Abholzung und Konversion der Wälder seit der Unabhängigkeit des Landes betrifft diese Gruppendaher auf ökonomischer und kultureller Ebene in existenzieller Weise. In diesem Zusammenhang istauch die Marginalisierung indigener Gruppen in Indonesien zu betonen, so problematisiert Maunati:In Indonesia, the government often treats the indigenous people or forest villagers living in andclose to the forests in the outer islands (like the Dayak of Kalimantan) as if they do not exist. Oneshould not ignore the role of national influence in such processes. Often, this is related to the ideaof ‘primitiveness’ or ‘backwardness’ […]. For example, ‘primitive’ behaviour such as ‘uncivilized’dress, attachment to animist beliefs, and a lack of education were seen as barriers to the state’sconstruction of Indonesia as a ‘modern’ nation.(Maunati 2005: 9)Die Landrechtsfrage bleibt in Indonesien auch nach der Dezentralisierung nach dem Ende der NeuenOrdnung ungeklärt. Zwar werden vereinzelt Landrechte an adat-Gruppen zurückgegeben, diesgeschieht jedoch willkürlich und birgt reichlich Konfliktpotenzial (Nordin 2008), größtenteils aber11