Schlesischer Gottesfreund - Herzlich Willkommen!

62. JAHRGANG – SEPTEMBER 2011– NR. 9
ISSN 1861- 9746 Verkaufspreis: 2,50 Euro H 6114
Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
„Buschprediger-Stein” in der Nähe von Ustron (Bericht S. 136) Foto: Edgar Kraus

Geistliches Wort 130
GEISTLICHES WORT
Sorget nicht,
sondern trachtet ... S. 130
BEITRÄGE
Das ist meines Herzens
Freude und Wonne ... S. 132
Das Zeichen des Kreuzes
verbindet uns ... S. 134
„Ihr beide nicht fremd” S. 135
„Wenn es bloß nicht so kalt werden möchte. Wir hatten
schon ein paar ganz grimmige Tage und dann nur Holz zu
heizen, da habe ich unsre schöne warme Wohnung doch
vermißt. Hast Du schon einmal darüber nachgedacht, was
wir alles verloren haben, daß jedes kleine Bild, jede Decke,
jedes Buch, Kissen und alles, alles weg ist”.
Einige Zeilen, liebe Hörerinnen und Hörer, aus einem
Brief vom Dezember 1945. Meine Großmutter, auf der
Flucht aus Pommern, schreibt an ihren Mann, der aus
Kriegsgefangenschaft entlassen, bereits in der britischen
Besatzungszone ist. Meine Mutter hat mir vor einigen
Jahren zu Weihnachten eine Sammlung der Briefe ihrer
Eltern aus diesen Jahren des Krieges und der Flucht überreicht.
Briefe, die zwischen Stettin und Deutsch Krone,
zwischen Jasenitz und Vollerwiek an der Nordsee oft wochenlang
unterwegs waren. Die Briefe und Karten bezeugen
eine furchtbare Zeit.
Und doch ist für mich das Lesen dieser Briefe immer
wieder eine zwar traurige aber auch tröstliche Lektüre.
Sicher: Es steht viel von Verzweiflung in den Briefen, von
der Angst um den Sohn, vom Verlust der Heimat, von
Hunger und Kälte. Aber immer wieder auch Sätze der
Hoffnung: „Schon der Gedanke, zusammen zu sein mit
allen seinen großen und kleinen Sorgen, wenn es sein
müßte zusammen zu sterben” oder „Manchmal denke ich,
man brauchte gar nicht mal viel sprechen, man würde wohl
meist dieselben Gedanken haben”.
Die Briefe sind tröstlich, weil sie erzählen, wie Menschen
menschlich bleiben können. Menschlich in Kriegszeiten,
im Hunger, in der verzweifelten Sehnsucht nach
dem Partner. Menschlich, weil sie die Hoffnung nicht aufgeben:
es könnte wieder gut werden. Ich bin dankbar für
diese Briefe. Sie lehren mich, auf das Wesentliche zu
schauen, gerade in guten Zeiten. Auf die Ur-Sehnsucht, die
uns treibt. Auf die Ur-Sehnsucht, nicht allein zu sein.
Zusammen zu stehen, geliebt zu sein auf dieser Welt. Eine
Heimat zu haben, in der man respektiert, anerkannt und
unbedingt gewünscht ist. Nichts kann diese Sehnsucht stillen,
nur das echte und ungeheuchelte Zusammensein der
Herzen. Fehlt es, leidet die Seele tiefen Mangel und das
Sein ist in Frage gestellt.
Bildbericht zur Studienreise S. 136
MELDUNGEN
OKR i.R. Norbert Ernst
zum Abschied S. 139
Zum Gedenken an
Superintendent i.R. Dr. A. Holzhey S. 139
BUCHEMPFEHLUNG S. 140
TERMINE/VERANSTALTUNGEN S. 141
AUS DER LESERGEMEINDE S. 142 FUNDSTÜCK S. 142/144
Sorget nicht, sondern trachtet ...
Predigt von Landesbischof Ralf Meister beim Schlesiertreffen 2011 in der Marktkirche in Hannover
Was brauchen wir also wirklich für unsere Wanderschaft
durchs Leben? Wir hören einige Sätze aus der Bergpredigt
Jesu, Matthäus 6, 25-34:
25 Darum sage ich euch: Sorget nicht für euer Leben,
was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für euren
Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr
denn Speise? und der Leib mehr denn die Kleidung? 26
Sehet die Vögel unter dem Himmel an: sie säen nicht, sie
ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer
himmlischer Vater nährt sie doch. Seid ihr denn nicht viel
mehr denn sie? 27 Wer ist aber unter euch, der seiner Länge
eine Elle zusetzen möge, ob er gleich darum sorget?
28 Und warum sorget ihr für die Kleidung? Schaut die
Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht,
auch spinnen sie nicht. 29 Ich sage euch, daß auch Salomo
in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet gewesen ist wie
derselben eins. 30 So denn Gott das Gras auf dem Felde also
kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen
geworfen wird: sollte er das nicht viel mehr euch tun, o ihr
Kleingläubigen?
31 Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden
wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns
kleiden? 32 Nach solchem allem trachten die Heiden. Denn
euer himmlischer Vater weiß, daß ihr des alles bedürfet. 33
Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und nach seiner
Gerechtigkeit, so wird euch solches alles zufallen. 34 Darum
sorgt nicht für den andern Morgen; denn der morgende Tag
wird für das Seine sorgen. Es ist genug, daß ein jeglicher
Tag seine eigene Plage habe.
Sätze, die keine Aufforderung zur Verantwortungslosigkeit
und kein Hohn gegen die sind, die sich um Nahrung
und Kleidung gesorgt haben. Sie sprechen der wichtigen
und richtigen Fürsorge für sich selbst und für die Menschen,
die einem anvertraut sind, nicht die Berechtigung
ab. Aber sie betonen: Wir brauchen für unser Leben die
Haltung des „Seins”, nicht die Haltung des „Habens”. So
hat der Psychoanalytiker Erich Fromm über die
Grundlagen einer neuen Gesellschaft philosophiert, die
ohne Krieg und Gewalt auskommen will (Haben oder Sein,
1979). Nicht die Konsumorientierung, nicht das Anerkannt-Werden,
weil ich habe, nicht die Leistung stellt er ins

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Zentrum des Denkens, sondern die Orientierung am
„Sein”. Wer sich an seinem Sein ausrichtet, lebt anders als
der, der am Haben orientiert ist. „Tätigsein heißt, seinen
Anlagen, seinen Talenten, dem Reichtum menschlicher
Gaben Ausdruck zu verleihen, mit denen jeder – wenn auch
in verschiedenem Maß – ausgestattet ist. Es bedeutet, sich
selbst zu erneuern, zu wachsen, sich zu verströmen, zu lieben,
das Gefängnis des eigenen isolierten Ichs zu transzendieren,
sich zu interessieren, zu lauschen, zu geben.” (S.89)
„Hast Du schon einmal darüber nachgedacht, was wir
alles verloren haben, daß jedes kleine Bild, jede Decke,
jedes Buch, Kissen und alles alles weg ist” – reduziert auf
das Minimalste, auf das, was kaum noch zum Überleben
reicht, merken wir, was wir eigentlich zum Leben benötigen:
„Schon der Gedanke zusammen zu sein mit allen seinen
großen und kleinen Sorgen”. Nicht das Haben, sondern
die Besinnung auf unser Sein brauchen wir für die Wanderschaft
durch das Leben. Dieses kleine, oft unscheinbare,
oft so brüchige, sich immer wieder neu definierende,
manchmal aufrechte, dann plötzlich wieder erschrockene
und zweifelnde Sein. Dieses Sein, das ängstlich fragt: wie
wird es morgen werden? Trägt der Boden, auf dem ich
gehe? „Wir stehen auf dünner Erdenhaut”, hat Arnim Juhre
seine Sammlung von Gedichten und Psalmnachdichtungen
genannt. Dieser Titel weist auch auf die Geschichte. Auf
unsere persönliche und auf die Welthistorie, die unsere persönliche
Geschichte umfängt. Wir stehen auf dünner Erdenhaut
– über dem Abgrund, auf schwankendem Boden.
Da sind so viele, die auf schwankendem Boden nicht mehr
weiterzugehen wagen; die unsicher geworden sind und
ängstlich, vielleicht schon resigniert und hoffnungslos zu
Boden blicken, aber nicht mehr nach vorn und nicht mehr
nach oben sehen.
Ja, Menschen warten auf eine Botschaft der Hoffnung.
Da sind so viele, die sich schuldhafter Verstrickung, in unserer
von Haß, Gewalt und Tod bedrohten Welt nicht mehr
zurechtfinden. Was wird morgen sein? Trägt der Boden, auf
dem ich gehe? Der Lyriker Albrecht Goes lernte als Lazarettgeistlicher
in der Ukraine einen verwundeten Pianisten
kennen. Seine einzige Welt war die Musik und das
Klavier, … aber die schlimme Schußwunde an seinem
Ellbogen beschäftigte ihn sonderbarerweise kaum. Der
Arzt und die Schwestern im Lazarett machten sich darüber
viel mehr Sorgen als er. Albrecht Goes schenkt dem verwundeten
Pianisten ein Porträt Mozarts, das er sich über
seinem Bett aufhängt. Als nach fünf Tagen das Wundfieber
immer weiter ansteigt entscheidet man sich zur Amputation
des Armes. Für die erste Nacht hat man den Frischoperierten
in ein kleines, ruhiges Zimmer gelegt, aber gleich am
nächsten morgen ist er dann auf eigenen Wunsch wieder
zurück in den großen Saal gebracht worden. Als Goes ihn
besucht, unsicher, nach Worten suchend, unterbricht ihn
der Pianist: „Ich komponiere schon.” „Bei uns hat er sich
Notenpapier bestellt”, riefen zwei vom Tisch herüber. Man
sah sie mit Bleistift und Lineal hantieren. „Mann”, sagte
der eine und kam eilig auf einem Bein ans Bett gehüpft,
einen Stoß Blätter in der Hand, „Mann, da kannste ja ne
ganze Sinfonie komponieren!”.
BEITRÄGE
Der Pianist wird ins Heimatlazarett verlegt, für Albrecht
Goes verliert sich die Spur. Aber, so resümiert er: Ich habe
gelernt, was es heißt, sich nicht von der Sorge ums Morgen
bestimmen zu lassen. An dem Pianisten, dem von einem
Tag auf den anderen der Lebensinhalt genommen worden
war, läßt sich lernen, was das bedeutet: Vertrauen in das
Sein zu haben. In das Sein, nicht das Haben, nicht das
Können. In die Einsicht nämlich, daß die Klaviatur des
Lebens nicht nur eine Oktave umspannt. Und wenn eine
Tür zugeht, kann man darauf achten, ob nicht eine andere
sich gerade öffnet. Und sich auf den Weg machen, zögernd
vielleicht, mit tastendem Schritt. Sich nur auf das Sein,
nicht auf das Haben verlassen. Auf das Sein. Auf das von
Gott geliebte Sein. Wir sind von Gott angesehene Menschen,
die auf dünner Erdenhaut einen tragfähigen Grund
gefunden haben, auf dem sie ihr Leben aufbauen können.
Natürlich bleibt das immer eine Herausforderung. Natürlich
bleibt das Leben auf dünner Erdenhaut eine Aufgabe.
Jeder sehe zu, wie er auf diesem Fundament, das mit Christus
gelegt ist, sein Leben aufbaut, sagt Paulus. Manches
wird gelingen und unser Leben reich machen. Anderes wird
mißlingen – in den Augen der Mitmenschen, vielleicht
auch in unserem eigenen Urteil. Wir werden hin und her
schwanken zwischen Haben und Sein. Zwischen Sehnsucht
und Erfüllung. Zwischen Gehen und tastendem Suchen.
Der Mensch ist vor Gott mehr als die Summe des von ihm
Geleisteten. Er sieht unser Sein. Von der Heimat, von der
Lebensarbeit mag manches verloren gehen, der Mensch als
Kind Gottes aber nicht. Niemand wird von Gott als wertlos
abgetan, weil Christus für alle da war, weil dieses Fundament
sich zu jeder Zeit und für alle als tragfähig erweist
– mag die Erdenhaut auch noch so dünn werden. Es ist
unsere Aufgabe, diese Erfahrung weiter zu geben. Du da, in
Schuhen gehend auf dünner Erdenhaut. Mit deinem Munde
gibt du Hoffnung weiter, mit deiner Stimme weckst du
neuen Mut. Mit deinen Taten weist du Christi Weg. So
bauen wir alle gemeinsam an einem großen Bau mit, dem
Bau seiner Gemeinde, seiner Kirche. Sie will Heimat für
alle sein, die sich mit dem eigenen Leben abmühen, die
sich sorgen und ängstlich nach dem Morgen fragen.
Hängt das alles von uns und von unserem Einsatz ab?
„Sorgt euch nicht um den morgigen Tag, denn der morgige
Tag wird für sich selbst sorgen.” Die Aufgaben sind vielfältig,
und niemand muß für alles verantwortlich sein. Da
kann man schon für sich selbst und für die eigene Mitarbeit
an Gottes großem Bau der Kirche Prioritäten setzen. Da
dürfen die einen durchaus neue Aufgabenfelder aus Überzeugung
bejahen, während andere sich kritisch zurückhalten
und lieber mithelfen, Bewährtes weiter zu bewahren.
Entscheidend bleibt die gemeinsame Konzentration auf das
Fundament, das schon gelegt ist. Letzten Endes hat sich alles
Engagement an dem zu messen, was Christus gebracht,
gelebt und gewirkt hat. Einen anderen Grund kann niemand
legen als den, der gelegt ist, Christus. „Siehe ich mache
alles neu” heißt es in der Offenbarung des Johannes. Der
große Traum, daß alles gut wird, er ist im abgelaufenen
Jahrhundert oft geträumt worden. Und diese Hoffnung auf
Erneuerung hat mehr mit Gott als mit uns zu tun.

BEITRÄGE 132
Eine Erfahrung übrigens, die ich auch in den Briefen meiner
Großeltern lesen konnte, als es gegen allen Anschein
wieder gut geworden ist. Viel später hat meine Mutter einmal
vom Ankommen erzählt. Nach mehr als einem Jahr traf
sie mit ihrer Mutter in Nordfriesland ein. In einem Dorf, in
dem sie dann ihre Jugend verlebt und erwachsen wird. Sie
hat erzählt, daß sie damals in die kleine Dorfkirche gegan-
Es sei mir gestattet, diese erinnernden Zeilen mit einigen
persönlichen Worten zu beginnen.
Nur noch selten erklingt die Glocke im hohen schlanken
Turm der Görlitzer Dreifaltigkeitskirche seit sie als Gemeindekirche
außer Dienst gestellt wurde, jene wunderbaren
alte Franziskaner-Klosterkirche, die seit Jahrhunderten
das Bild des Görlitzer Obermarktes so eindrücklich
prägt. Mir selbst ist sie als Ort der Einkehr, der Stille, des
Gebetes und des Dienstes für Gott sehr ans Herz gewachsen.
Das hat gewiß auch damit zu tun, daß sie seit Generationen
die Gemeindeirche meiner Familie väterlicherseits
war. Was mir als Nachgeborenem aus eigenem
Erleben in diesem Gotteshaus zu erfahren verwehrt blieb,
hat sich doch durch Erzählungen und Schilderungen im
Familienkreis zu einem sehr lebendigen Bild verdichtet –
Erfahrungen aus zweiter Hand – das es mir so leicht, ja
fast selbstverständlich erscheinen ließ, hier eine geistliche
Heimat zu suchen ... und zu finden. Diese „Erfahrungen
aus zweiter Hand” sind immer wieder mit dem Namen
Hans-Joachim Kohlis verbunden, und sie führten zu
Begegnungen mit diesem „einem der letzten Zeugen der
alten schlesischen Kirche”, wie ihn Dr. Hans-Wilhelm Pietz
in seiner Predigt nannte. Behutsam begleitete Hans-
Joachim Kohli zu Beginn der 80er Jahre des vorigen
Jahrhunderts – wenn auch zumeist aus der Ferne – meine
Studien zur Geschichte des Kirchenkampfes in Schlesien
und einprägsam waren auch die wenigen Momente des
Miteinanders in den Jahren seines hohen Alters.
Viele Menschen versammelten sich an diesem 4. August
2011 im weiten Chor der Dreifaltigkeitskirche, um Abschied
zu nehmen: Familie, Wegbegleiter, Gemeindeglieder,
Angehörige der Michaels-Bruderschaft, deren in beiderlei
Sinn ältestes Mitglied er war.
Den Abschiedsgottesdienst hatte Dr. Hans-Wilhelm
Pietz unter die Worte des 63. Psalms gestellt. Dem Wortlaut
der Verse folgend warf er einfühlsam einen Blick auf das
nun vollendete, fast einhundert Jahre währende Leben
Hans-Joachim Kohlis, einen Blick, an dem auch die Leserschaft
des „Gottesfreundes” im Folgenden (in gekürzter
Form) teilhaben soll:
gen ist, die gleich neben dem Haus stand, in dem sie wieder
Heimat fand. Da stand sie dann vorne vor dem Altar
und hat die Decke gesehen: Über und über bemalt mit glänzend
goldenen Sternen auf dunklem Blau. In einer stillen,
friedlichen Kirche die Lichter der Nacht. Da, so sagte sie,
da habe ich gedacht, es könnte wieder gut werden.
Amen. �
Das ist meines Herzens Freude und Wonne,
wenn ich dich mit fröhlichem Munde loben kann. (Psalm 63)
Am 4. August nahmen Christen aus vielen Teilen Deutschlands in der Görlitzer Dreifaltigkeitskirche
Abschied von Pfarrer Hans-Joachim Kohli
DR. HANS-WILHELM PIETZ – ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
Hans-Joachim Kohli Foto: 1960er Jahre, privat
Welche Strecke seine Lebenszeit umspannt, welche
Generationen zu verbinden ihm zugemutet und aufgetragen
war, das kann uns Jüngeren an einem Vergleich aufgehen:
Am 28. Oktober 1913 geboren war er ja nur zehn Jahre jünger
als die 1903 geborene und schon 1950 verstorbene
Katharina Staritz und als der ebenfalls 1903 geborene
Jochen Klepper, dessen Leben schon 1942 endete. Als
Jochen Kleppers Kyrie mit dem Lied „Ja, ich will euch tragen
bis zum Alter hin” 1938 erschien, da war Bruder Kohli
als 25-Jähriger gerade in Naumburg am Queiss im
Predigerseminar ...”
Die Kindheit des jungen Hans-Joachim Heinrich Friedrich
Ernst Kohli und sein Heranwachsen war von ständigem
Ortswechsel und vom Entbehren einer tragenden Familienatmosphäre
bestimmt ist. Der Vater Walter Kohli war
Ingenieur und in verschiedenen Städtischen Werken tätig.

133
Dreifaltigkeitskirche Görlitz Foto: ANN
Seine Kompetenz als Techniker hat Hans-Joachim wohl
jene aufgeschlossene Modernität, den Zugang zur Welt des
Entwerfens und Gestaltens vermittelt. Die Erfahrung der
Trennung der Eltern aber hat ihn sensibel gemacht für
menschliches Scheitern und für tragfähige Gemeinschaft.
Wir bedenken das im Erinnern der Kindheits- und Jugendorte:
1914-1916 Stettin; 1916-1918 Kindheitserziehung in
der Brüdergemeine Niesky; 1919-1922 Vorschulzeit in
Duisburg; 1923-1932 Schulbesuch bis zum Abitur am
Reform Real Gymnasium in Iserlohn.
Im Rückblick auf die Zeit in Iserlohn konnte Hans-Joachim
Kohli auch von einem Erwachen des eigenen Glaubens
sprechen: Zu Palmarum 1929 wurde er in der reformierten
Kirche zu Iserlohn konfirmiert. Und später hat er
immer wieder einmal zu erkennen gegeben, daß er die
Stärken der unterschiedlichen evangelischen Konfessionen
wohl zu achten wußte, sie aber als Anlaufwege zum gemeinsamen
Christuszeugnis verstand: Lutherisch getauft,
reformiert konfirmiert, in einer Kirche der Union ordiniert
– das läßt lernen, daß im Bereich gelebten Glaubens nicht
alles gleich sein muß, wenn nur die Mitte klar ist. ...
Der Wunsch danach, Theologie zu studieren und Pfarrer
zu werden, hat sich bei ihm auf einem längeren Wege herausgebildet:
Ein Anstoß durch die Mutter mag dazu beigetragen
haben, Erfahrungen im Bund Deutscher Jugendvereine,
weite Fahrten in der Gemeinschaft des CVJM wohl
auch. Im Blick schon auf dieses Reifen heißt es in einem
Lebenslauf, er habe da erfahren, daß persönlicher Glaube
allein nicht trägt. Die Entdeckung der Kirche als Leib
Christi und Haus aus lebendigen Steinen hat ihn weitergeführt.
Das Theologiestudium in Breslau und Dorpat 1932-
1936 brachte eine fundierte Grundlage, Reisen durch das
Baltikum und durch Finnland prägten ebenso wie ein längerer
Aufenthalt im Höhlenkloster Petschur am Peipossee.
Die Schätze orthodoxer Frömmigkeit und orthodoxer Liturgie
gingen von da aus mit. Das Wissen darum, daß geistliches
Leben tief mit der Übung, mit der Disziplin, mit dem
sorgsamen Ritus verbunden ist, beförderten den Kontakt
zur evangelischen Michaelsbruderschaft. ...
Am 1. Oktober 1939 wurde Hans-Joachim Kohli in der
Breslauer Elisabethkirche zum Dienst der öffentlichen
Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung beauftragt.
Pfarrvikar war er dann schon unter den Bedingungen des
Krieges im schlesischen Paschkerwitz, wo im Sommer
BEITRÄGE
1942 unter dem Patronat der Schoellerschen Güterverwaltung
seine Berufung zum Pfarrer von Paschkerwitz erfolgte.
Am 14. Oktober 1939 schloß Hans-Joachim Kohli mit
Käthe von Hansen in St. Bernhardin in Breslau den Bund
der Ehe.
Nach dem II. Weltkrieg folgten Jahre des Dienstes in
Sachsen, zunächst in Freiberg und später in Grüna.
Im Jahre 1956 schließlich übernahm er die Pfarrstelle
an der Görlitzer Dreifaltigkeitskirche. Und hier blieb unter
seiner Führung ein guter Ort für Gemeinde und Bruderschaft,
für die Musik und das Singen, für ein Verkündigen
und Feiern, für grenzüberschreitende Begegnung und nachhaltige
ökumenische Zusammenarbeit. Hans-Joachim
Kohli war ein mutiger und entschiedener Prediger, öffnet e
seinen Mund für die Stummen, verschwieg das Unrecht im
SED-Staat und beim Bau der Mauer vor 50 Jahren nicht.
Eine ungewöhnlich dichte Verbindung von Pfarrer und
Gemeinde, von Familie und Beruf, von Persönlichem und
Dienstlichem prägte die ganz unterschiedlichen Phasen der
späten 50er Jahre, der frühen und späten 60er Jahre, der
noch einmal anderen 70er Jahre des letzten Jahrhunderts,
bis sich dann für Hans-Joachim Kohli mit dem Eintritt in
den Ruhestand Anfang November 1979 noch einmal eine
ganz eigene, fast 32 Jahre währende Lebensperiode eröffnen
sollte.
In einer Welt, die umgetrieben ist von der Inflation der
Wörter und Meldungen, hat er auf den Wert der Stille und
die Möglichkeit des bewußten Schweigens aufmerksam
gemacht. Es war der ihm so ganz eigene Zug von Güte, von
Milde, von Weisheit, der im Alter seinen Weg prägte, aber
eben auch den Weg aller, die ihm nahestanden .
Mit seiner zweiten Frau Christa – die Eheschließung
fand am 3. Dezember 2005 in der Barbarakapelle der Dreifaltigkeitskirche
statt – hat er in den letzten Lebensjahren
immer wieder neu zuwendende Begleitung und Hilfe erfahren
dürfen.
Viele haben Hans-Joachim Kohli als konzentriert arbeitenden
Theologen kennen und schätzen lernen dürfen: im
Studentenpfarramt, bei der Arbeitsgemeinschaft für Theologie
und Soziologie, als Unterrichtender und Seelsorger an
der Kirchenmusikschule, in der Tonbandarbeit unserer Kirche,
als prägenden Denker im Theologischen Ausschuß der
Synode, und auch in der Gesangbuch- und Agendenarbeit
des Bundes Evangelischer Kirchen in der DDR hat er seine
Spuren hinterlassen können. Wer ihn als geistlichen
Gesprächspartner haben durfte, konnte erfahren, wie tief
bei ihm theologisches Denken und die eigene Existenz aufeinander
bezogen waren. Im Gesangbuch, dessen Gewißheiten
er sich so verbunden wußte, heißt es dazu immer
wieder: Vor unseren Augen, in unserer Erfahrung der
gedehnten Zeit ist es wie ein Schlaf, zu dem wir den Leib
in sein Schlafkämmerlein legen in der Erwartung der
Auferstehung der Toten. Bei Gott aber, in seinem Licht, ist
es ein Nu, ein Augenblick, in dem die Tür zum Vaterhaus
schon offensteht, in dem uns schon seine liebevolle und seit
dem Tag der Taufe immer wieder ausgestreckte Hand
begegnet, ein Überkleidetwerden mit einem unvergänglichen
Gewand der Freude. �

BEITRÄGE 134
Das Zeichen des Kreuzes verbindet uns ...
An der Kirche von Geibsdorf (Siekierczyn) wurde eine Gedenktafel für die ehemaligen deutschen Bewohner angebracht.
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
Schon mehrfach konnte im „Gottesfreund”
darüber berichtet werden, daß
an Kirchen und Friedhöfen im heute
polnischen Schlesien Gedenktafeln und
-steine für die früheren deutschen Bewohner
aufgestellt wurden. Dennoch
sind solche Gesten des Aufeinanderzugehens
längst noch nicht Normalität
oder gar Selbstverständlichkeit im Umgang
der heutigen Bewohner Schlesiens
mit dem deutschen Erbe. Um so
wichtiger ist es, darüber zu berichten,
wenn in solcher Weise Schritte in Richtung
guten Miteinanders zwischen Deutschen
und Polen getan werden.
Nur wenige Kilometer von Görlitz,
noch auf dem Gebiet der Oberlausitz,
liegt das einst, wie heute, recht stattliche
Geibsdorf (poln. Sikiercyn). Am
13. August konnte hier im Beisein zahlreicher
Gäste eine Gedenktafel für die
früher auf dem Kirchhof bestatteten
deutschen und die seit dem Kriegsende
zur letzten Ruhe gebetteten polnischen
Bewohner enthüllt werden.
Möglich wurde dies in erster Linie
durch das unermüdliche Wirken von
Günter Scholz, der hier seine Kindheit
verbrachte. Nach erfüllten Berufs- und
Lebensjahren im Westen Deutschlands
ist er vor wenigen Jahren ganz in die
Nähe des Ortes seiner Kindheit gezo-
gen und lebt heute mit seiner Frau Marianne Scholz-Paul
(hierzulande besser bekannt als das „Schlesische Tippelweib”)
in Königshain bei Görlitz.
Er selbst beschreibt den Weg von der Idee bis zur praktischen
Umsetzung des Vorhabens als lang und nicht unkompliziert,
als ein Wechselspiel furchtsamen Fragens, mutigen
Voranschreitens, nachdenklichen Innehaltens und anpackender
Kreativität. Nicht jeder im Gemeinderat des Ortes war
sonderlich von dem Gedanken angetan, hier eine Gedenktafel
aufzurichten, mit der an die vormals deutschen Bewohner
und die deutsche Geschichte des Ortes erinnert werden
sollte. Hier war ein Mann mit diplomatischen Geschick und
Kompromißfähigkeit gefragt. Als ein solcher sollte sich der
Bürgermeister der Gemeinde Januœ Niekracz erweisen, der
mit Geduld und Weitsicht gegensätzliche Positionen zueinander
führte. Wird andernorts auf vergleichbaren Denkmalen
nur auf die deutschen Verstorbenen verwiesen, die
am entsprechenden Ort über Jahrhunderte hinweg ihre letzte
Ruhe fanden, so sollte nun in Geibsdorf auf der Tafel
auch der polnischen Toten der Nachkriegszeit gedacht werden
und vor allem jeder Verweis auf die vielhundertjährige
deutsche Geschichte unterbleiben.
Alte und neue Bewohner von Geibsdorf
nach Messe, Andacht und Enthüllung
der Gedenktafel im Gespräch vor dem
Kirchhof.
Letztlich konnten Formulierungen gefunden
werden, die beide Seiten zufriedenstellten.
Der Tag, an dem die Tafel enthüllt
werden sollte, begann mit schweren Regenschauern.
Vom Görlitzer Bahnhof
aus setzte sich gegen 10 Uhr ein kleiner
Konvoi von 5 Fahrzeugen in Richtung
Geibsdorf in Bewegung. Dort angekommen
hatte sich der Regen noch verstärkt,
so daß in Erwägung gezogen
werden mußte, die kleine evangelische
Andacht, die eigentlich auf dem Kirchhof
direkt vor der Gedenktafel stattfinden
sollte, in den Vorraum der Kirche
zu verlegen. Einer der Teilnehmer äußerte
jedoch mit prüfendem Blick zum
Himmel, daß um 12 Uhr gewiß die Sonne
scheinen würde. In der Kirche hatten
sich zur Messe, gehalten in polnischer
Sprache, ungefähr 60 Gäste versammelt.
Als sich der Gottesdienst dem Ende
entgegenneigte, schimmerte tatsächlich
durch die Kirchenfenster das erste
Sonnenlicht.
Worte des 126. Psalms bestimmten
den Inhalt der Andacht, die zu halten
mir übertragen worden war. Nach Gebet
und Segen ergriff Bürgermeister
Januœ Niekracz das Wort und gab seiner
Freude Ausdruck über das Engagement
der ehemaligen Bewohner Geibsdorfs.
Er sprach davon, daß er der festen Überzeugung sei, daß
„die Menschen eine Sehnsucht nach friedvollem Miteinander
im Herzen tragen”. Günter Scholz, als Initiator,
erinnerte in seiner kurzen Rede an die ursprüngliche
Ideengeberin Frau Regina Werner und verwies auf den langen
schweren Weg, dessen es bedurft hatte: „Es ist das
Zeichen des Kreuzes auf der Tafel, das Deutsche und Polen
vereine. Das Trennende, das sich zwischen beide Völker
drängen will, darf nicht die Oberhand gewinnen. In diesem
schönen Gotteshaus sind wir getauft worden in Christi
Namen. In seinem Namen wurden die Toten begraben. Aus
diesem Grund sind wir heute bei Ihnen, in Ihrem und in
unserem Heimatort.” Besonderer Dank gilt an dieser Stelle
Frau Ettrich aus Görlitz, die als hervorragende Dolmetscherin
alle Redebeiträge in die jeweiligen Landessprachen
übertrug.
Günter Scholz und der Bürgermeister waren es dann,
denen die Aufgabe zufiel, die Tafel durch Entfernen der
weiß-roten bzw. schwarz-rot-goldenen Schleifen symbolisch
zu enthüllen.
Mit einem Empfang in der Schule des Ortes schloß dieser
für alle Beteiligten denkwürdige Tag. �

135
An hellen Tagen stand er, aus fruchtbarer Ebene aufragend,
groß vor den Augen von uns Dorfbewohnern: der Berg
Zobten, einst „Siling” genannt, und das Land hatte von ihm
seinen Namen empfangen - Schlesien. Der kleine Fluß, der
das Dorf streift und zur Oder hinstrebt, hieß Weistritz. An
seinem Ufer steht ein hochgebautes Schloß, und einmal im
Jahr, im Mai, strömten Menschen von weither in unser
sonst stilles Dorf, um sich an dem Meer von Fliederblüten
zu berauschen, die das Schloß umwogten.
Das war unser Dorf, war Domanze. „Domanice 8 km”
lese ich jetzt auf dem Wegweiser. Domanze-Domanice:
kaum ein Unterschied zwischen Vergangenheit und
Gegenwart? In der Tat: die Wiesen beiderseits der Straße
sind die gleichen wie einst, und die weidenden Kühe gleichen
ihren deutschen „Voreltern” aufs Haar. „Domanice”!
Wir, meine Frau und ich, lassen das Auto vor dem Dorfschild
stehen, um den Boden meiner Heimat zu Fuß zu
betreten. Meiner Heimat? Ach, die Menschen in den Vorgärten
und an den Fenstern kennen mich alle nicht, und ich
kenne auch keinen. Kein Gruß, kein Kopfnicken. Heute ist
nicht mehr einst.
Das gilt auch für die Gaststätte, die „Zum grünen
Baum” hieß. In der hocken jetzt, am Vormittag schon,
betrunkene Gestalten. Ein Mann kommt auf mich zu und
schüttelt meine Hand. Genauer: mit bedrohlicher Gebärde
schüttelt er mich, bis ein anderer Zecher eingreift und ihn
von mir trennt.
Bange Frage: wie werden uns die Menschen begegnen,
die jetzt im einstigen Pfarrhaus wohnen, in meinem
Heimathaus? Wir holen das Auto und lassen es am Kirchplatz
stehen. Spielten nicht eben noch Kinder dort? Im Nu
sind sie verschwunden, wohl im Haus, um die Ankunft der
Fremden zu melden. Die Tür steht offen, aber niemand
zeigt sich. Die Steinfliesen im Flur, das Linoleum auf den
Treppenstufen haben die Jahrzehnte überdauert. Eine Frau
kommt von oben herab, hager, erschöpft wirkend, das Gesicht
verschlossen, aber doch auch fragend zugleich. Was
sagen wir jetzt? Wir, die wir nicht Polnisch können – wir,
die wir nicht wissen, ob die Menschen in diesem Haus
Deutsch verstehen, verstehen können, verstehen wollen?
„Djen dobre” sage ich. Ja, einen „guten Tag” wünschen
wir dieser Frau. Und vielleicht erreicht sie auch der zweite
Gruß, der uns in den Sinn kommt: „Pax vobiscum!” Ob sie
ihn wohl kennt aus der Liturgie der Kirche? Ob sie versteht,
wir wollen ihr und den Ihren keinerlei Unheil bringen, wir
wünschen ihnen Gutes? Pax vobiscum – Friede sei mit
euch! Das Antlitz der Polin entspannt sich und ermutigt
mich zu den Worten: „In diesem Haus bin ich geboren und
habe ich gelebt. Dürfen wir hereinkommen?” Einladende
Gebärde eröffnet uns den Zugang. Träume ich oder ist es
wirklich wahr: der Schleier, der sich in tausend Tagen und
Nächten über die Vergangenheit gelegt hatte, ist abgedeckt.
Ich bin in „meinem” Zimmer! Hier zogen mich als Jungen
an lauen Maiabenden Fliederduft und Nachtigallenschlag
ganz lind in den Schlaf. Hier habe ich zuerst Mose-Ge-
„Ihr beide nicht fremd”
GÜNTER KNECHT
BEITRÄGE
schichten gelesen und von den Nibelungen. Hier bin ich
krank geworden und wieder gesund. Hier war alles gut.
Die Polin erklärt die wenigen Veränderungen, die sie im
Zimmer getroffen haben. Woher kann sie einigermaßen
Deutsch? Durch die deutsche Besatzung hat sie es als Kind
gelernt. Deutsche in Polen, damals! „Mein Bruder erschossen
vor Augen mein Vater, am Tage Stille Nacht, heilige
Nacht!” Schweigen steht im Raum . . .
Jungen kommen mit Badesachen. Nehmen sie uns mit
zum Fluß, zur Weistritz? Nicht lange, und ich bade mit
ihnen an der Stelle, an der ich einst schwimmen lernte. Vom
Ufer aus wird schwerlich jemand erkennen: die badenden
Jungen sind Polen, der Mann mit ihnen ist Deutscher.
Wieder im Hause. Wir werden eingeladen zu einer
Mahlzeit, und nun hat sich auch der Familienvater eingefunden,
geboren und aufgewachsen in Lemberg, in Lwow.
Wir essen. „Wir” sage ich und meine nun schon uns beide
und unsere polnischen Gastgeber. Die Kirschen zum
Nachtisch erkenne ich wieder: sie sind von dem Baum, den
mein Vater gepflanzt hat.
Die Polen erzählen, erzählen uns Deutschen auch vom
Streit um Gartenfläche mit ihren polnischen Nachbarn.
Draußen spielen die Kinder mit dem Federballspiel, das wir
ihnen schenkten. Vor der Haustür: Aufstellung zum Gruppenbild:
Polen mit Deutschen, Deutsche mit Polen.
Abschied am Auto: einen Beutel mit Eiern und einen
sehr großen mit Kirschen drücken sie uns in die Hand. Die
Polen sagt: „Ihr beide nicht fremd, ihr Bruder und
Schwester!” Was bleibt zurück hinter uns, was geht mit
uns? „Wohin gehen wir?” hat der Dichter gefragt und vernahm
die Antwort: „Immer nach Hause.”
Schloß Domanze Alte Ansichtskarte, 1920er Jahre
Der Autor dieses kleinen Berichtes lebt als Pfarrer im
Ruhestand, jetzt 85 Jahre alt, in Berlin, und ist der jüngere
von zwei Söhnen (der ältere ist vermißt in Stalingrad) des
Pastors Georg Knecht der von 1918 bis Anfang Februar
1945 Pastor in Domanze war. �

Die Teilnehmer der Studienreise vor der Kirche in Dziêgielów mit Pfarrer Marek Londzin (rechts außen)
„Die evangelische Kirche in Oberschlesien und
Österreichisch-Schlesien in Vergangenheit und Gegenwart”
Bericht zur Studienreise vom 16.- 22.6.2011, veranstaltet von der Kirchlichen Stiftung Evangelisches Schlesien
CHRISTOPH SCHOLZ
Diesmal war nicht wie bei den bisherigen Studienreisen
eine Epoche der Kirchengeschichte das Thema, sondern
eine Grenzregion mit wechselnder staatlicher Zugehörigkeit.
Es handelt sich weitgehend um das ehemalige Piasten
-Herzogtum Teschen. Auch kirchlich ist dieses Gebiet hart
umkämpft gewesen. Recht früh in der Reformationszeit
wurde es evangelisch, dann durch den Wechsel des Herzogs
zum Katholizismus versuchte die Gegenreformation
mit den üblichen Grausamkeiten das Rad zurückzudrehen.
Nach dem Aussterben des Herzogshauses in der Zeit des
30jährigen Krieges kam das Gebiet an Habsburg und musste,
den Verträgen von Münster und Osnabrück 1648 entsprechend,
katholisch werden. Aber der größte Teil der Bevölkerung
blieb seinem Glauben treu, Stichwort: Geheimprotestantismus.
Durch geheime Waldgottesdienste, lutherische
und später pietistische Pastoren und Schriften retteten
sie ihren Glauben bis zum Toleranz-Patent von Kaiser
Joseph II. 1781. Die protestantischen Einwohner der Stadt
Teschen waren 1709 durch den Bau der Gnadenkirche der
drohenden Katholisierung entgangen. Diese Kirche war die
einzige evangelische in Oberschlesien und wurde dazu zur
Mutterkirche für die entstehenden protestantischen Kirchen
Osteuropas. Die pietistische Ausrichtung, begründet von
Predigern aus Halle, blieb bis heute ihr Markenzeichen.
Wir konnten dies beim Besuch der Gemeinden hautnah
erleben. Im Teschener Gebiet bilden Protestanten noch
heute die Mehrheit der Bevölkerung, einzigartig in Polen.
Wir besuchten nicht nur die mächtige, die Stadt überragende
Gnadenkirche, sondern auch eine Reihe von evangelischen
Gemeinden in Polen und Tschechien. Die Stadt
Teschen ist übrigens wie Görlitz geteilt: Die Altstadt, mit
typisch schlesischem Ring, gehört zu Polen, die neuen
Viertel zu Tschechien. Sehr imponierend waren zum einen
Evangelische Kirche im tschechischen Teil von Teschen

die Zahl der Gottesdienstbesucher: im Schnitt 200-250,
Sonntag für Sonntag, wie uns stolz von den Pfarrern verkündet
wurde. Wir konnten in Ustron mitfeiern und ein volles
Haus erleben. Das Gemeindeleben ist rege. Es gibt
Kinderchöre, gemischte Chöre und Posaunen-Chöre und
Jugendgruppen, auch Evangelisationen sind üblich.
Ebenfalls beeindruckend ist das Diakonissen-Mutterhaus
in Dziêngelów. Hier hat sich ein evangelisches Zentrum
entwickelt: Altenwohnheim und Evangelisationszentrum
für die gesamte ev. Augsburger Kirche in Polen. Aber
auch hier fehlt der Diakonissen-Nachwuchs. Pfarrer
Londzin, der Leiter dieses Zentrums begleitete uns auf unserer
Fahrt zu den Gemeinden und gab viele Informationen.
Die westl. Beskiden, bis 1300 m ansteigend, sind ein
dicht bewaldetes Mittelgebirge und zum Wandern sehr geeignet.
Das konnten wir als Familie Scholz mit Mutter Erna
1977 und 1979 ausprobieren. Unser Standquartier war damals
das Waldhäuschen des poln. Pastor Krop. Beim Sonntagsausflug
konnte unsere Gruppe aus dem Bus einen
Eindruck der reizvollen Landschaft bekommen. Ustron und
Drei Schwestern in Dziêgielów
Teile der Schloßanlage in Pless
Evangelische Kirche in Weichsel

Weichsel sind attraktive Kurorte, Bielitz-Biala beherbergt
als Bischofssitz der ev. Diözese Teschen ein weiteres ev.
Zentrum. Es ist stolz auf sein imponierendes Luther-
Denkmal. Übrigens sind die Evangelischen auf der tschechischen
Seite meist zweisprachig: polnisch und tschechisch,
auch bei den Gottesdiensten wechselt die Sprache.
Alle Pastoren , die wir erlebten, sprachen gut deutsch.
Einer der Höhepunkte der Fahrt war der Besuch in der
Teschener Gnadenkirche. Nicht zu übersehen war die Büste
des Schwedenkönigs Karl XII., der dem Kaiser die sechs
Gnadenkirchen in Schlesien abgerungen hatte.
Die zweite Waldwanderung führte zum Platz der geheimen
Gottesdienste bei Ustron, mit erhaltenem Altartisch
und einem Gedenkstein. Die Stelle ist noch heute schwer
zu erreichen.
Auf der Hinfahrt war die Militscher Gnadenkirche
Zwischenstation, auf der Rückfahrt die Stadt Pless mit
Schloß und Evangelischer Schloßkirche, ehemals Sitz des
Fürsten Pless u. Hochberg.
Insgesamt genossen wir wieder eine landschaftlich lohnende
und historisch interessante Gegend, lohnend allein
schon wegen des Besuchs der lebendigen evangelischen
Gemeinden. Unsere Geschichtskenntnisse wurden dabei
kräftig aufgefrischt.
Herzlich sei Herrn Edgar Kraus gedankt, der alle hier
wiedergegebenen Fotos zur Verfügung gestellt hat. �
Blick zum Altar der evangelischen Kirche in Bielitz
Evangelische Schloßkirche in Pless

139
Foto: ANN
OKR i.R. Norbert Ernst zum Abschied
Die „Gemeinschaft evangelischer Schlesier (Hilfskomitee)
e.V.” trauert um Pfarrer und Oberkonsistorialrat i.R. Norbert
Ernst. Er ist am 19. August 2011 in Görlitz im Alter von 77
Jahren „aus dieser Zeit, in der er gern gelebt und Menschen
geliebt hat”, – so die Traueranzeige – abgerufen worden.
Norbert Ernst war mit Leib und Seele Oberlausitzer. Hier
hat er die meiste Zeit seines Lebens verbracht: Am 12. März
1934 in Niesky geboren, war er nach dem Theologiestudium
in Halle/Saale ab 1958 Vikar, dann Pfarrer in Gersdorf, – an
der Kirche, in der am 25. August 2011 auch die Trauerfeier
Zum Gedenken an Superintendent i.R. Dr. Andreas Holzhey
GENERALSUPERINTENDENT MARTIN HERCHE
Am Dienstag, dem 16. August, ist Superintendent i.R. Dr.
Andreas Holzhey im Leipziger Universitätsklinikum verstorben.
Auf dem Weg der schweren Krebserkrankung und
im Abschied ist er dabei treu von den Seinen und von herzlicher
Fürbitte aus Nah und Fern begleitet worden.
Am 29. Januar 1948 ist er in Ruhland als Sohn des
Superintendenten Gotthold Holzhey und seiner Ehefrau Käthe
zur Welt gekommen. Die Erfahrung mannigfacher Gaben
und Begabungen im Geschwisterkreis und in der Familie
haben ihn für den eigenen Weg ebenso vorbereitet wie die
Freude an der Gemeinde und am kirchlichen Gestalten und
Bekennen, die er im Elternhaus erfahren durfte. Nach der
1966 in Leipzig absolvierten Reifeprüfung hat er dort bis
1971 an der Sektion Theologie der damaligen Karl-Marx-
Universität studiert.
Nach dem Lehrvikariat bei Pfarrer Fritz Kolata in
Kroppen und der Predigerseminarszeit in Wittenberg war
Andreas Holzhey als Vikar mit pfarramtlichen Diensten in
MELDUNGEN
stattgefunden hat. Von 1973 bis 1982 war er Superintendent
des Kirchenkreises Reichenbach, 1982 bis 1985 nebenamtlicher,
ab 1985 hauptamtlicher Konsistorialrat in Görlitz und
von 1991 bis zu seiner Verabschiedung aus dem Dienst 1997
Oberkonsistorialrat. Seinen Ruhestand verbrachte er in Görlitz.
Unsere „Gemeinschaft” hat OKR Norbert Ernst viel zu
verdanken. Er gehörte zu denen, die nach der Wiedervereinigung,
als die Zusammenarbeit zwischen uns, die wir aus
der westdeutschen Bundesrepublik kamen, und den Schlesiern
in der Oberlausitz möglich wurde und langsam anlief,
sehr freundlich, ja herzlich willkommen hieß, Türen öffnete,
Beziehungen herstellte und uns half, in der ehemaligen DDR
heimisch zu werden.
Gern denke ich an seine Andachten und Vorträge zurück,
die er bei den Arbeitstagungen des „Vereins für Schlesische
Kirchengeschichte e.V.” in der Kreuzbergbaude in Jauernick-Buschbach
gehalten hat. Mehrere seiner Vorträge sind
dann auch im „Jahrbuch für Schlesische Kirchengeschichte”
gedruckt worden und dort nachzulesen. Nach dem Zusammenschluss
der Evangelischen Kirche der schlesischen
Oberlausitz mit der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg
hat er den Vorsitz unserer Landesarbeitsgemeinschaft
(LAG) in Görlitz übernommen und regelmäßig Zusammenkünfte
veranstaltet, auch an unserem internen Austausch und
an den Kirchentagen teilgenommen.
Vielen von uns war er ein guter Freund geworden. In
Dankbarkeit für den Weg, den wir mit ihm gemeinsam gehen
durften, nehmen wir Abschied von Oberkonsistorialrat i. R.
Norbert Ernst. Wir werden ihm ein ehrendes Andenken
bewahren. Christian-Erdmann Schott �
Rothenburg, Kirchenkreis Niesky, beauftragt. Am 20. Juli
1975 in der Görlitzer Dreifaltigkeitskirche durch OKR
Juergensohn ordiniert, hat er dann vom Oktober 1976 bis
zum August 1986 in Rothenburg das Pfarramt wahrgenommen.
In der engen Beziehung von Gemeindewirklichkeit und
diakonischer Arbeit, der zeitlebens seine besondere Aufmerksamkeit
und Liebe galt, hat er in jenen Jahren wichtige
Akzente setzen können. Seit November 1985 war Andreas
Holzhey Superintendent des Kirchenkreises Niesky; die
Pfarrstelle der Evangelischen Kirchengemeinde Niesky
übernahm er am 1. September 1986.
In den Zeiten der friedlichen Revolution und auf dem
Weg in die demokratische Umgestaltung hat Andreas Holzhey
viele geprägt und sich selbst mit großer Verantwortungsbereitschaft
eingebracht. Als Mitglied der Provinzialsynode
und Kirchenleitung, aber auch im politischen Kreis,
der Stadt Niesky und den Gemeinden des Kirchenkreises
konnte er mit Rat, Kritik und Tatkraft wirken. Als ausgewie-

MELDUNGEN 140
sener Kenner der Heimatgeschichte hat er vielen u.a. die
Dichtungen von Eleonore Fürstin Reuß nahe bringen können.
Und unermüdlich hat Andreas Holzhey auch nach der
Verabschiedung in den Ruhestand im Oktober des Jahres
2000 auf Klarheit und Verantwortlichkeit in Kirche, Diakonie
und gesellschaftlichem Leben gedrungen. So hat er
sich vehement für den aus seiner Sicht unabdingbaren Erhalt
seiner geliebten Landeskirche eingesetzt und darauf gesehen,
daß das Erbe des evangelischen Schlesiens auch angesichts
veränderter Kirchenstrukturen mit Dankbarkeit und
Entschiedenheit wahrgenommen wird.
Wer ihn in den letzten Jahren in Diehsa im Kreise seiner
Familie und in der Gemeinde vor Ort erleben konnte, durfte
Unter dem Titel „Zwischen Schlesien und Sachsen – die Migration
der Schwenckfelder in die Oberlausitz” führt der
Verein „Schwenckfeldhaus Berthelsdorf e.V.” in Zusammenarbeit
mit der Kirchlichen Stiftung Evangelisches
Schlesien vom 16. bis 18. September 2011 eine Studientagung
in Görlitz durch. Besonderer Beachtung sei hierbei der
titelgebende Grundlagenvortrag empfohlen, den Herr Prof.
Horst Weigelt (Bamberg) im Schlesischen Museum Görlitz
am 16. September um 19 Uhr halten wird.
Aber auch die weiteren Tagesordnungspunkte versprechen
ein vielfältiges und interessantes Programm. So steht
ein Besuch des Görlitzer Ratsarchivs ebenso auf dem Plan,
wie eine Fahrt ins Schlesische (Harpersdorf, Zobten, Probsthain)
und eine Stadtführung, die sich auf die Suche begibt
nach Spuren konfessioneller Minderheiten in Görlitz
(„Crypto-Calvinisten, Pietisten, Schwenckfelder”). Ein Besuch
Reichenbachs, mit Gottesdienst und Besichtigung des
Sächsischen Migrationszentrums ist für den Sonntag vorgesehen.
In diesem Zusammenhang erfahren die Teilnehmer
durch Film und Vortrag Wissenswertes zum Berthelsdorfer
„Schwenckfeldhaus”.
Noch niemand hat gezählt und zusammengestellt, wie oft
in den Jahren 1945/46 der Befehl und die Verheißung
Gottes an Abraham unter den Ostvertriebenen gepredigt
wurde – eben nicht nur von Joachim Konrad in Breslau-St.
Elisabeth: „Gehe aus deinem Vaterland ... ich will dich segnen
und du sollst ein Segen sein”.
Studientagung „Schwenckfeldhaus”
Buchempfehlung
mit ihm und den Seinen etwas von geschenkter Zeit ahnen,
zugleich aber auch erfahren, mit welchem Lebensmut Andreas
Holzhey so vielfältig engagiert blieb – und von welcher
Vertrautheit und Liebe er umgeben war. Er selbst hat
den Freunden der Diakonie-Sozialstation das einmal so
beschrieben, was für ihn zu dem Schönsten gehörte: „Wenn
die Tiefe erreicht war, wenn die Probleme über uns zusammen
brachen, wenn ich mich eingeschlossen fühlte wie in
einer Grube oder einer Gefängniszelle, dann brachte irgendjemand
eine Leiter oder es drehte sich ein Schlüssel im
Schloß.” Einem solchen Erbarmen, einer solch rettenden und
befreienden Liebe vertrauen wir unseren verstorbenen
Bruder und die Seinen an. ( red. gekürzte Fassung) �
Dank einer Förderung des Landkreises, der die Besonderheit
dieses Gebäudes erkannt hat, konnte in diesem Jahr mit der
Stabilisierung des Hauses begonnen werden. Mit der
Trockenlegung des Bauwerkes in den letzten zwei Jahren
sind die jetzt begonnenen Arbeiten überhaupt erst möglich
geworden. (ANN)
Teilnehmerbeitrag: 30,- Euro
Anmeldung und Informationen:
Kirchliche Stiftung Evangelisches Schlesien
Schlaurother Straße 11, 02827 Görlitz, Tel.:03581-744 205
Abbildungen: (li.o.) Schwenckfeldhaus 2007, Zeichnung: ANN;
(re.u.) Computersimulation des künftig wiederhergestellten
Hauses, Foto: Schwenckfeldhaus Berthelsdorf e.V.
Aber wer nach einem Buch sucht, in dem so spannend wie
anschaulich (in Sprache und Bildern) einmal sehr sehr konkret
erzählt wird, wie vertriebene Schlesier (und wahrhaftig
nicht nur Schlesier) in ihrer neuen (Zwangs-)Heimat
zum Segen wurden, der lese das neue Buch, das Dr. Klaus
Leder (bis zum Ruhestand Dekan in Feuchtwangen) über

141
seinen Vater geschrieben hat. Und wie
der Titel weckt auch das Titel-bild
Aufmerksamkeit: Die Wiedergabe eines
Plakates in damaliger graphischer Manier:
„Studenten in Not! Hilf auch Du!”
Und dazu dann: „Studentenhilfswerk
der Inneren Mission Ansbach.” Der Untertitel
ist dann ganz sachlich: „Erinnerungen
an meinen Vater Martin Leder,
Stadtmissionar, Stadtrat und Bürgermeister,
1948-1967 in Ansbach.”
Für die Lesergemeinde des „Gottesfreundes”:
Martin Leder war Schlesier,
Diakon und Missionar der Oderschiffer
mit Dienstsitz im Oderhafen Cosel.
Über diesen schlesischen Teil seines
Lebens hat der Sohn vor einigen Jahren
bereits eine Arbeit vorgelegt: „Das
Haus an der Oder”; der Gottesfreund
berichtete davon. Und hier nun die Fortsetzung:
mit welcher Energie, mit welchem Sachverstand,
mit welcher Sensibilität für die Nöte der Mitmenschen,
sonderlich der Vertriebenen, mit welcher Phantasie auch
VERANSTALTUNGEN DER
GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Hamburg:
Schlesischer Gemeindenachmittag
Freitag, 2. September um 16 Uhr
im Gemeindesaal von St. Petri in Altona, Schmarjestraße 33.
LAG Anhalt-Mitteldeutschland:
Schlesiertreffen in Zerbst
25. Oktober, Beginn um 14 Uhr in der St. Trinitatiskirche.
Berichtet wird über die Arbeit der Goßner-Mission.
LAG Baden-Württemberg:
Jahrestagung vom 19. - 21. September
im Gästehaus der Herrenberger Schwestern in Herrenberg.
Aus dem Programm:
Beginn mit dem Kaffeetrinken am Montag um 15 Uhr;
Vorträge über „Caspar von Schwenckfeld in Süddeutschland”
und den Liederdichter Johann Heermann aus Köben; Bericht
vom Kirchentag der evg. Schlesier; Reiseberichte; Klavierkonzert,
Filmvorführung; am Mittwochvormittag
Abendmahlsgottesdienst.
Stuttgart:
Ostdeutscher Heimatgottesdienst
nach der Liturgie der Altpreußischen Union
Sonntag, 29. September um 14.30 Uhr in der Schloßkirche.
Anschließend Kaffeetafel.
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, PL 51-675 Wroclaw,
Pfarrer Andrzey Fober, Tel.: 0048-71-34 84 598
BUCHEMPFEHLUNG
Martin Leder die Innere Mission in
Ansbach aufbaute und leitete, ist bis in
überraschende und bewegende Details
hinein beschrieben: „Du sollst ein Segen
sein”, oder, mit dem anderen Bibelwort,
das damals immer wieder für
Christenmenschen Ansporn war, am
neuen Ort nach Kräften anzupacken:
„Suchet der Stadt Bestes, in die euch
Gott, der Herr, geführt hat.” Und für
sehr viele unserer Leser wird die Lektüre
ein Erinnerungsgang in die eigene
Kindheit oder Jugend sein: -ß
Klaus Leder
Bettler mit Bundesverdienstkreuz
Erinnerungen an meinen Vater Martin
Leder, Stadtmissionar, Stadtrat und
Bürgermeister,
1948-1967 in Ansbach.
288 Seiten, A 4, reich bebildert.
Vertrieb: Druckerei Sommer, 91 555 Feuchtwangen,
Dieselstraße 4 �
Breslau:
an jedem Sonntag um 10 Uhr
in der Christophorikirche, pl. Sw. Krzyzstofa 1
Jauer
Friedenskirche. Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl
Lauban:
an jedem 4. Sonntag im Monat um 9.30 Uhr
in der Frauenkirche, ul. Kombatantów
Liegnitz:
am 1. und 3. Sonntag um 13
Uhr in der Liebfrauenkirche, pl. Mariacki 1
Schweidnitz:
jeden 4. Sonnabend um 9 Uhr
in der Friedenskirche, pl. Pokoju 6
Waldenburg:
am 2. und 4. Sonnabend um 14 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Koscielny 4
Bad Warmbrunn:
Erlöserkirche, pl. Piastowski 18
jeder 2. Sonnabend im Monat 14 Uhr
jeder 4. Sonntag im Monat 14 Uhr
Weitere Informationen: www.stchristophori.eu
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
102. Am 06.09. Frau Charlotte Wagner, 85221 Dachau,
Ludwig-Ernst-Str. 12, früher Breslau.
96. Am 06.09. Frau Johanna Peschke, 04924 Bad
Liebenwerda, Kurt-Fitzkow-Platz 1, früher Schlauroth/
Görlitz.
92. Am 28.09. Herr Pfarrer Ernst Gelke, 89073 Ulm,
Friedenstr. 39, früher Breslau.
91. Am 16.09. Frau Helene Klose, 34128 Kassel,
Karlsbergstr. 3, früher Goldberg Schlesien.

AUS DER LESERGEMEINDE
90. Am 05.09. Frau Ursula Weirauch, 13583 Berlin,
Kemmannweg 25 a, früher Schweidnitz. � Am 09.09.
Herr Erich Quester, 53115 Bonn, Kreuzbergweg 14, früher
Ohlau. � Am 15.09. Herr Eberhard Scholz, 78098 Triberg,
Rohrbacher Str. 31, früher Reichenbach/Eulengb.
89. Am 17.09. Frau Rosemarie Drescher, geb. Kleiner,
65582 Diez, Rosenstr. 38, früher Gottesberg. � Am
17.09. Herr Pastor i. R. Gottfried Treblin, 38871 Langeln,
Hauptstr. 11, früher Schmolz, Krs. Breslau. � Am 23.09.
Frau Hilde Saur, 72760 Reutlingen, Storlachstr. 88, früher
Laasan, Krs. Schweidnitz.
87. Am 03.09. Frau Ilse Rott, 37520 Osterode, In den
Angerhöfen 38, früher Geischen/Guhrau.
86. Am 28.09. Frau Margot Neumann, geb. Huhnt
02828 Görlitz, Am Wiesengrund 6, früher Kamenz, Krs.
Frankenstein.
85. Am 07.09. Frau Pastorin Elisabeth Fuchs, 48153
Münster, Am Berg Fidel 70, früher Beuthen/Oder. � Am
12.09. Frau Irmingard Gattner, 79241 Ihringen, Auf der
Breite 19, früher Hirschberg. � Am 14.09. Frau Sigrid
Pollerspöck, 51109 Köln, Straßburger Platz 2, früher
Breslau-Opperau.
84. Am 02.09. Frau Brigitte Boulay, 26123
Oldenburg, Theodor-Francksen-Str. 7, früher Hindenburg.
83. Am 07.09. Herr Dietrich Kleiner, 28779 Bremen,
Langenberger Str. 62, früher Berlin. � Am 08.09. Herr
Pfarrer i.R. Christoph Klaffke, 72074 Tübingen, Seestr. 25,
früher Breslau-Zimpel. � Am 10.09. Frau Barbara
Brandt, 32694 Dörentrup, Barntruper Str. 17, früher Waldenburg.
82. Am 05.09. Herr Wolfgang Kaufmann, 02826
Görlitz, Sattigstr. 2, früher Bismarckhütte O/S. � Am
08.09. Herr Rudolf Hanke, 37520 Osterode, Halberstädter
Str. 33. � Am 15.09. Frau Edith Gisbert, 14055 Berlin,
Glockenturmstr. 28. � Am 29.09. Frau Ursula Vogel,
95234 Sparneck, Reinersreuth 71, früher Neuhammer/Queis.
81. Am 08.09. Herr Dr. med. Hans-Gerhard Möller,
31515 Wunstorf, Mühlenkampstr. 41, früher Schweidnitz.
� Am 11.09. S.H. Herr Dr. Wilfried v. Watzdorf, 31167
Bockenem, Martin-Luther-Str. 39, früher Schönfeld
Krs.Kreuzburg. � Am 25.09. Frau Ingeborg Siebke, 61352
Bad Homburg, Seedammweg 46, früher Oppeln. � Am
28.09. Herr Diakon Reinhold Wiesner, 63450 Hanau,
Philippsruher Allee 12, früher Wüstegiersdorf. � Am
29.09. Herr Manfred Klisch, 21217 Seevetal, Am
Twielenberg 26, früher Hennersdorf/Namslau.
78. Am 02.09. Frau Inge Riemann, 61250 Usingen,
Schillerstr. 19, früher Görlitz. � Am 08.09. Frau Margarete
Fritzler, 04315 Leipzig, Neustädter Str. 13, früher
Ottendorf/Bunzlau. � Am 27.09. Frau Barbara Huber,
80634 München, Schäringerstr. 7, früher Ströbel. � Am
28.09. Frau Charlotte Beige, 76229 Karlsruhe, Bruchwaldstr.
45, früher Kattern Krs.Breslau. � Am 29.09. Herr
Gotthard Hoffmann, 38259 Salzgitter, Ernst-Moritz-Arndt-
Str. 10, früher Böhmischdorf/Brieg.
77. Am 09.09. Frau Inge Braun, geb. Kielmann, 50735
Köln, Gelsenkirchener Str. 5, früher Groß Wartenberg.
�Am 23.09. S.H. Herr Dr. Götz v. Goßler, 21244 Buch-
142
holz, Schlehenweg 19. � Am 28.09. Herr Ekkehard Reichel,
14193 Berlin, Hagenstr. 23, früher Heidewilxen.
76. Am 20.09. Frau Barbara Simon, 80804 München,
Bummstr. 15, früher Goldberg. � Am 24.09. Herr Pfarrer
i. R. Christoph Lüke, 09243 Niederfrohna, Am Rittergut 45,
früher Groß Wartenberg. � Am 27.09. Herr Oskar Rohde,
51467 Bergisch Gladbach, Klutstein 39.
75. Am 06.09. Herr Martin Schmidt, 02829 Königshain,
Dorfstr. 307a, früher Niederbacken Krs.Guhrau. �
Am 13.09. Herr Knut Frenzel, 24107 Kiel, Wippen 28.
70. Am 12.09. Frau Marlies Richter, 42389 Wuppertal,
Caronstr. 4, früher Breslau. � Am 17.09. Frau Renate
Bischoff, 22175 Hamburg, Osteroder Weg 16, früher
Reichenbach/Eulengb. � Am 29.09. Frau Irene Dettmar,
31177 Harsum, Kreuzstr. 16, früher Brieg.
65. Am 03.09. Herr Klaus Chr. Röhrbein, 30855 Langenhagen,
Kapellenstr. 10.
Falls Ihr Eintrag fehlt oder falsch ist bzw. wenn Sie Ihre
derzeitige Anschrift oder Ihren gesamten Eintrag löschen
lassen möchten, schreiben Sie bitte an die im Impressum
genannte Herausgeber-Adresse! �
Dienstanweisung
für einen Apostel
DIETMAR NEß
Um es gleich vorweg zu sagen: diese Überschrift ist schön,
sie soll ja auch neugierig machen, nur leider: sie ist nicht
korrekt. Auch wenn der kurze Text, den wir als „Fundsache“
auf die letzte Seite (144) des „Gottesfreundes“ gesetzt
haben, in der Literatur immer wieder als eine solche
ausgegeben wird.
Die „Fundsache“ ist ein Blatt Papier im sogenannten
Quartformat, 34,6 x 21,1 cm, beschrieben um 1750, im
Besitz des Schreibers dieser Zeilen, eine ´Copie` nicht im
heutigen technischen Verfahren, sondern wie seinerzeit
einzig möglich als Abschrift. Und weil vielleicht nicht
mehr alle unsere Leser entziffern können, sei der Text hier
wie-dergegeben: Instruction vor die im Lager bey Glogau
confirmirte neue Prediger.
Auf Sr. Königlichen Majestät in Preußen allergnädigsten
Befehl, soll der Prediger Kegel zu Primkenau und
denen da herum liegenden Dörfern in großen Sälen oder
Gemächern den Gottesdienst halten, auch alle Actus ministeriales
verrichten, übrigens aber denen Catholischen keinen
Eingriff thun, wornach sie ein jeder, wes Standes er
sey, zu richten, Rauschwitz, d 22 Jan. 1741
Sr Königl. Maijestæt in Preußen General Lieutenant
und Commendant des andern Corps der Armee von Glogau.
(LS) Leopold von Anhalt
Der Text veranschaulicht den Bericht über die Ereignisse
im preußischen Kriegslager vor den Toren der Festung
Glogau, den wir in den beiden letzten Ausgaben
abdruckten, mit einem zeitgenössischen Dokument, einer
„Dienstanweisung“, wie deren am gleichen 22. (und wohl

143
auch am 23.) Februar 1741 insgesamt zehn ausgefertigt
wurden. Und zehn junge Geistliche zogen mit einer solchen
Bescheinigung mit den sie abholenden Gemeindevertretern
nun in zehn Orte – Kirchengemeinden kann man ja kaum
sagen – , fanden irgendwo dort vorläufige Wohnung, provisorisch
zum Gottesdienst hergerichtete größere Räume.
Und als Legitimation hatten sie nicht mehr als diesen einzigen
Satz – was müssen das für Zeiten gewesen sein, möchte
man sagen angesichts heutiger Pfarrerdienst-gesetze, als
noch ein einziger Satz, miliärisch knapp, als
Dienstanweisung für einen Pastor ausreichte! Und zugleich
waren diese Zettel auch Königlicher und also nicht zu
umgehender Befehl an die jeweilige Obrigkeit – ob
Grundherr oder Stadtrat – , die Arbeit der Pastoren ja nicht
etwa zu behindern. Und so fingen sie dann an.
Die ersten zwölf dieser im Feldlager Rauschwitz vor
Glogau „confirmirten“ (nicht ordinierten!) Geistlichen
nannte man dann alsbald die „12 schlesischen Apostel“ –
und daher die Überschrift über diesen kleinen Text. Aber
mein erster Satz lautete: diese Überschrift ist, für diesen
Text, nicht korrekt. Denn die historische Wahrheit lautet,
auch wenn das hundertmal und öfter so zu lesen ist: dieser
Text wurde nicht jenen ersten zwölf ´Aposteln`, sondern
erst einer dritten Gruppe von Predigern mitgegeben. Und
ob die ersten 12 ein solches Papier bekamen und wie es lautete,
ist nicht bekannt.
Und noch überraschender: man weiß bis heute nicht
sicher, wer diese ersten Zwölf waren, und welches die
zwölf Orte waren, in die sie geschickt wurden! Schon Johann
Adam Hensel in seiner „Protestantischen Kirchen-Geschichte
der Gemeinen in Schlesien“, der ja eigentlich noch
Zeitgenosse war und sein schönes dickes Buch mit seinen
792 Seiten bereits 1768 drucken ließ, hat eine nicht nur
unvollständige, sondern auch noch teilweise falsche Liste
der Orte und Personen gegeben, und die ist dann fleißig
immer und immer wieder abgeschrieben worden ...
Durcheinandergebracht wurden nämlich drei Termine
und drei Gruppen: eine erste Gruppe von 12 Geistlichen, in
Berlin (!) ordiniert und dann im Lager Rauschwitz an zwölf
Gemeinden ausgelost; eine zweite Gruppe von 9 Geistlichen,
am 16. Februar 1741 in Rauschwitz ordiniert und ausgesandt;
und eine dritte Gruppe von weiteren 10 Geistlichen
dann eine Woche später, am 23. Februar 1741 in
Rauschwitz ordiniert. Und weil ich dieses Durcheinander –
jedenfalls bisher – auch nicht eindeutig entwirren kann,
wird hier auf die Nennung der Orte und Personen verzichtet;
die Fehler sollen nicht weiter verbreitet werden.
Die Ordination weiterer Pastoren für – künftige –
Bethausgemeinden wurde dann erst einmal ausgesetzt: zum
einen müsse die ganze Angelegenheit etwas sorgfältiger
betrieben werden, zum anderen sei jetzt erst einmal Krieg.
Als dann am 20. September 1742, also nach dem ersten der
drei Schlesischen Kriege, in Breslau das inzwischen eingerichtete
Konsistorium eine neuen Dienstanweisung herausgab,
war die um ein mehrfaches länger als die hier wiedergegebene,
die „Verordnung an alle Evangelischen Prediger
der neu erbauten Bethäuser wie sie sich ratione ihres Amtes
zu verhalten haben.“ �
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D 32440 Porta Westfalica, PF 1410, Tel.: 0571-971 99 74,
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Verantwortlich für den Inhalt:
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Andreas Neumann-Nochten
Hotherstraße 32, D - 02826 Görlitz
Tel.: 03581 - 878988
E-mail: neumann-nochten@freenet.de
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit der
Stiftung Evangelisches Schlesien und der
Evangelischen Diözese Breslau/Wroc³aw.
Druck: MAXROI Graphics GmbH, Görlitz

FUNDSTÜCK

Grusses Schlachtfest woar gewast.
Endlich is der Obend do, olle Kotza wur a groo
und der Kolle kruch eis Nast.
Vullgesackt sei Baeuchla waor, denn a hatte gutt gestuppt
Wellfleisch, Wellwurscht, Plimpelwurscht,
viel getrunka und gesuppt.
Wies halt ies ei sichta Taga, obends leit em olls eim Maaga.
Kolles Maaga dar woar vul und dem Kolle woar ne wuhl.
De Nacht woar schworz wie Pech und Room,
a Kaeuzla uffm Dache rief und wie der Kolle endlich schlief,
do hot ar goar nen biesa Troom:
Ging der Wind eim Ufariehre, kloopt woas on de Stubatiere?
Koama lauter - ees, zwee, drei - lauter fette Schweinla rei,
's woar a ganzes Uufgebote, hoatte lange Masser miete,
lauter Schweinla, lauter fette, koama uff zwee Benn geloofa,
koama olle bis oans Bette, wu dar Kolle und toat schloofa.
Zeigta blanke Masserklinga, finga olle on zu singa:
Kolle, Kolle, Kolle, Kolle, Kolle jitzt werscht du geschlacht'
und aus dir werd Wurscht gemacht.
Jitzt fing doas erschte on zu sprecha:
Nuck, nuck, mer warn a bale stecha.
Und wie doas erschte und hoatta geredt,
do meente doas zweete, ar is hibsch fett,
do daecht icht wull, is waer doas beste,
mer machta Wurscht und zwoar gepresste.
Do sproach doas dritte: sis gutt, surgt ok ver Blutt, surgt ok Ver
Blutt.
Doas erschte sproach: Woas mach denn aber
mit dann Nierlan und mit der Laber?
Do sproch doas zweete: Doas macht keene Miehe,
doas kimmt olles ei de Briehe.
Dann sproch das dritte: Macht kee Gelaerme, macht kee
Gelaerme,
surgt ok ver Daerme, surgt ok ver Daerme.
Do finga se olle zu grunze oan, Faerme werd a wull salber hoan.
Do sproch doas erschte: mer wern ins setza,
Masser wetza, Masser wetza.
Und wie se und hoatta de Masser geschliffa,
do meent doas zweete: Jetzt zugegriffa,
hier hilft erscht kee Aber und kee Wenn, mer nahma a baale bei
a Benn,
ees nimmt a beim linka, ees nimmt a beim rechta,
wir beede haln a, ihr beede stecht a.
Do wurd dam Kolle Angst und bange,
a loag und woand sich wie ne Schlange.
Ar griff noch dar Lompe, a griff nochm Tochte, a flug ausm
Pochte.
Und wie a nabern Bette loag, so wurd a munter und derschroack.
Nee, ducht a, nee, kunnts taelscher sein,
ma kun e jitzt schun Blutwurscht sein.
A griff oan de Uhrn, a griff oan de Beene. -
Nee, Gott sei Dank, ar woar noch keene.