Das Testament des Hlg. Franz von Assisi - Christian Rüther

innerhalb des Ordens: 13 pragmatisch und politisch denkende Ordensleitung (Elias & Amtsträger) -Franziskus & frühe und radikale Anhänger, 14 Gründungsmitglieder - zweite/ dritte Generation, Kleriker-Laien, 15 radikale Anhänger und wortgetreue Befürworter der Regel (Zelanti/ Spiritualen) -Gemäßigte (Kommunität).Dabei habe ich nur analytisch die einzelnen Gegensatzpaare aufgezählt, dieunterschiedliche Aspekte näher beleuchten, in der Realität haben sie sichüberschnitten und ergänzt. So ist anzunehmen, daß die früheren Anhänger auf derSeite von Franziskus gegen die Ordensleitung standen, sie eher radikal nach demEvangelium lebten und Laien waren. Andererseits wurde Elias von Cortona schon1211 in die Gemeinschaft aufgenommen, gehörte also zu der ersten Generation undwar doch als späterer Generalminister eher gemäßigt und pragmatisch, gegen dieRadikalität von Franziskus.Die Spannungen innerhalb der Gemeinschaft ergaben sich hauptsächlich aufgrundvon Differenzen in Sachfragen oder Richtungsentscheidungen, die sich thematischwie folgt fassen lassen: kirchlich-regulierter Orden - freie Bußbrüderschaft/Wanderleben Leben nach der Regula bullata - Leben nach dem Evangelium Ablehnung von Geld und Besitz - Gebrauch von Geld und Immobilien zurLebenssicherung (Armutsfrage).Probleme entstanden auch aus der wachsenden Mitgliederzahl. Franziskus war mitelf Brüdern 1209 zum Papst gepilgert, es war eine face-to-face-Gemeinschaft gewesen,in dessen Mittel-punkt der charismatische Franziskus und das radikale Leben inArmut und Jüngerschaft stan-den. Bis zum Jahre 1221 wuchs der Orden "auf etwa5000 Mitglieder an. Die Ordensregel war, abgesehen von dem festgeschriebenenIdeal der Vita evangelica, in Einzelheiten flexibel und wurde auf den Pfingstkapiteln,an denen noch alle Brüder teilnehmen konnten, den jeweiligen Erfordernissenangepaßt." 16Diese damals noch flexible Organisation wurde mit weiterem Anwachsen und durchdie festgeschriebene Regula bullata immer unbeweglicher. Zusätzlich wurde nachaußen immer mehr das Bild eines traditionellen Ordens vermittelt, was bei den neuhinzukommenden Mitglieder ebensolche Erwartungen weckte und dadurch dassoziale Gefüge und den ursprünglichen radikalen Konsens durcheinanderbrachte.Neben den innergemeinschaftlichen Auseinandersetzungen gab es noch Interessenvon seiten der römischen Kurie und des Generalprotektors, dem Verbindungsgliedzwischen Orden und Kurie. Ihr Interesse war die Eingliederung der Gemeinschaftunter den Machtbereich der Kurie und nach den Vorstellungen schon anerkannter13 vgl. Feld, Helmut: Franziskus, 1994, S. 449.14 vgl. Feld, Helmut: Franziskus, 1994, S. 303.15 vgl. Feld, Helmut: Franziskus, 1994, S. 308: "Im Orden waren die Laien von armer, niedererHerkunft bereits in die Ecke gedrückt; die gelehrten Kleriker gaben den Ton an."16 Feld, Helmut: Franziskus, 1994, S. 239.7