Hiltruper Monatshefte - bei den Hiltruper Missionaren!

Hiltruper Monatshefte
Heft 2 · März/April 2012 · 20212 F

Hiltruper Monatshefte
Inhalt
Dietrich Düllberg
Jahreskonferenz
der MSC in Peru 35
Werner Meyer zum Farwig
Zwischen Tradition und Moderne 37
Hans Pittruff
Heilung im Hause 44
Biblische Redensarten 46
Maria Struffert-Dupp
Semere aus Eritrea 47
Nachrichten 49
Meinhard Wittwer
70 Jahre - Ein Rückblick 53
In vorbildlicher Weise
für das Allgemeinwohl
engagiert 56
Hans Pittruff
Abschied von einem
treuen Begleiter 58
Die monastischen
Gemeinschaften von Jerusalem 59
34
Liebe Leserin, lieber Leser,
Der weise Diogenes brauchte nicht
viel zum Leben. Das Wenige erbettelte
er sich auf dem Markt. Die Händler
kannten den närrischen Gelehrten
und schenkten ihm, was er nötig hatte.
Eines Tages sah man Diogenes, wie
er unablässig eine Steinfigur um eine
milde Gabe anbettelte. Als ihn ein Passant
fragte, warum er denn so etwas
Seltsames tue, antwortete Diogenes:
“Ich übe mich in der Kunst, mir etwas
abschlagen zu lassen.”
In der Fastenzeit üben Sie vielleicht
auch einige Verhaltensweisen, die Sie
befreien von Abhängigkeit, schlechter
Gewohnheit oder schädlichem Konsum.
Dabei können Sie manche neuen
Werte entdecken und sich an kleinen
Gaben freuen. Ostern feiern wir die
größte Befreiung und das Geschenk
des lebendigen Gottes.

Dietrich Düllberg
Jahreskonferenz
der MSC in Peru
Pater Dietrich Düllberg (74)
berichtet als scheidender Regionaloberer
über die jährliche Zusammenkunft.
Jedes Jahr im Januar, wenn in Perú
Ferien sind, kommen wir Herz-Jesu
Missionare, Patres und Brüder, zusammen,
um an den Exerzitien teilzunehmen
und unsere Jahreskonferenz
abzuhalten. Die Exerzitien hatten wir
im Exerzitienhaus der Dominikaner,
in unmittelbarer Nähe des Heiligtums
der Hl. Rosa von Lima, Patronin von
Peru und ganz Lateinamerika.
Die Jahreskonferenz findet immer in
unserem Priesterseminar in Lima statt.
Im ersten Teil gibt jede Kommunität
oder Pfarrei einen Jahresbericht ab, so
dass alle über die Arbeit der Mitbrüder
informiert werden. Es ist erfreulich zu
hören, mit welcher Energie, wie viel
Einsatz und pastoraler Vielfalt die Mitbrüder
arbeiten. Sie erzählen von den
lange Fahrten, die sie machen müssen,
bergauf und bergab, um zu den weit
abgelegenen Dörfern zu gelangen. Sie
berichten von ihrer pastoralen Tätigkeit
mit Kindern, Jugendlichen und
Erwachsenen, vom Unterricht zur
Vorbereitung der Sakramente und
vieles mehr.
In Lima selbst haben wir zwei Pfarreien
und unser Seminar, dazu kommt
die seelsorgliche Betreuung der Klinik
der Hiltruper Schwestern und die
Lehrtätigkeit in einem theologischen
Institut. Bis Ende des vergangenen
Jahres betreuten wir drei Pfarreien
außerhalb Limas: in Trujillo, 580 km
nördlich von Lima; in Puquio, in den
Bergen 600 km südwestlich von Lima
und in Acarí, ebenfalls 600 km südlich
von Lima, an der Küste gelegen.
Zu jeder Pfarrei gehören eine Vielzahl
von Dörfern. Leider mussten wir uns
Ende vergangenen Jahres aus der Pfarrei
Puquio, wo wir 50 Jahre gearbeitet
hatten, wegen Personalmangel zurückziehen.
Die MSC haben viel in dieser
Stadt geleistet und manches zu ihrer
Entwicklung beigetragen.
Der zweite Teil der Jahreskonferenz
ist immer der Fortbildung gewidmet.
In diesem Jahr stand das Thema an:
Brüderlich in Gemeinschaft leben. Ein
Spezialist in Sachen mit menschlicher
Beziehungen half uns, mit gruppen-
P. Dario Ircash Trejo
35

Hiltruper Monatshefte
P. Dario mit Kommunionkindern der Gemeinde Ácarì
therapeutischen Methoden, das Gemeinschaftsleben
zu verbessern und zu
vertiefen.
Unsere Mitbrüder in Peru haben am
17. Januar P. Darío Ircash Trejo zum
neuen Regionalsuperior gewählt. Er
folgt in diesem Amt P. Dietrich Düllberg,
der es 6 Jahre innehatte. Der
neue Superior ist 44 Jahre alt und
stammt aus Húantar, einem Dorf in
den Anden. Nach dem Abschluss seiner
philosophisch-theologischen Studien
an der Theologischen Fakultät in
Lima begann er 1997 ein Pastoraljahr
in der Andenstadt Puquio, Prälatur
Caravelí. Im Jahr 2000 wechselte er an
die Küste, um P. Georg Meier in der
Pfarrarbeit in Acarí und Yauca-Jaquí
zu unterstützen. Am 9. Januar 2001
wurde er in Lima von Bischof Norbert
36
Strotmann zum Diakon geweiht, und
ein Jahr später am 13.Januar 2002 von
Bischof Bernardo Kühnel zum Priester.
Er blieb als Kaplan in Acarí und
wurde im August 2006 zum Pfarrer ernannt.
Mehrere Jahre war er Mitglied
des Regionalrates und des Pastoralrates
der Prälatur.
Ein weiterer Punkt auf dem Programm:
Aprobation einiger “Richtlinien
zum Umgang mit den materiellen
Gütern” (Wirtschafts- und Finanzfragen).
Nach einigen Diskussionen und
Änderungen wurde das Dokument angenommen.
Fotos: Werner Mühl

Werner Meyer zum Farwig
Zwischen Tradition und
Moderne
Werner Meyer zum Farwig (geb. 1957)
ist Theologe und Pädagoge. Er ist stellvertretender
Leiter der Bildungsabteilung
des Internationalen Katholischen
Missionswerks Missio in Aachen. Dort
leitet er die Jahresaktion zum Monat der
Weltmission, die im nächsten Jahr das
Wirken der katholischen Kirche in Papua
Neuguinea thematisieren wird.
Die Kirche in Papua Neuguinea kann
mit Recht als junge Kirche bezeichnet
werden. Christliche Missionare
kamen erst in der zweiten Hälfte des
19. Jahrhunderts ins Land. Das 1844
errichtete Apostolische Vikariat Melanesien
war den Maristen anvertraut.
Sie begannen 1845 ihre Tätigkeit als
Glaubenspioniere, mussten sich aber
aufgrund der widrigen äußeren Bedingungen
wieder zurückziehen. Protestantische
Missionare der Londoner
Missionsgesellschaft und Methodisten
folgten.
Katholische Missionare kamen erst
1896 erneut wieder, und zwar waren es
deutsche und französische Herz-Jesu-
Missionare (MSC) und Steyler Missionare
(SVD). In Papua missionierten
bis 1958 ausschließlich die Herz-Jesu-
Missionare, auf den Salomon-Inseln
wirkten die Maristen bis 1859.
Eine Vielfalt von Sprachen und
Kulturen
Ab 1930 nahm die Mission mit der Erforschung
der Hochebene (Highlands)
neuen Aufschwung. Dort herrschte ein
gesünderes Klima und die Bevölkerung
war zahlreicher. Französische Karmeli-
tinnen aus Autun gründeten 1935 in
Kabuna ein erstes kontemplatives Kloster.
Im Jahr 1937 wurde Louis Vangeke
zum ersten einheimischen Priester von
Papua Neuguinea und dem gesamten
südpazifischen Raum geweiht. Mit der
Internationalisierung des Missionspersonals
kamen auch Priester, Brüder
und Schwestern aus anderen Kongregationen
nach Papua Neuguinea: 1952
die Franziskaner. ihnen folgten 1958
die Kapuziner, 1959 die Montfortaner
und die Missionare von Mariannhill.
Je nachdem, welche Statistik man zu
37

Hiltruper Monatshefte
Mit Masken werden die Ahnen verehrt und Feste gefeiert
Rate zieht, gehören zwischen 60 und
90 Prozent der Bevölkerung einer der
christlichen Kirchen an. Davon zählen
ungefähr 60 Prozent zu einer der protestantischen
Kirchen. Die katholische
Kirche hat über 1,5 Millionen Mitglieder,
das entspricht etwa 27 Prozent der
Gesamtbevölkerung. Sie ist damit die
größte Kirche im Lande, gefolgt von
den Lutheranern (19 Prozent), den
Methodisten (11 Prozent) und den
7- Tage-Adventisten (10 Prozent). Der
Anteil der Pfingstler wird mit etwa 10
Prozent angegeben. Doppelmitgliedschaften
sind recht häufig. Der Einfluss
des Pfingstlertums ist allerdings
höher zu gewichten, als die Prozentzahl
es andeutet.
So vielfältig wie das Land sind auch
die Kulturen Papua Neuguineas, die
sich durch fortlaufende Migrationen
zu einem einzigartigen Mosaik zusammengefügt
haben. Viele Völkergrup-
38
pen leben dabei teils bis heute isoliert
von einander und haben im Laufe der
Zeit eine eigene Sprache, Religion und
gesellschaftliche Ordnung entwickelt.
In Papua Neuguinea werden heute
über 800 Sprachen gesprochen. Oft besteht
eine Sprachgruppe nur aus wenigen
hundert Menschen. Ein wichtiges
Medium, durch das die verschiedenen
Kulturgruppen relativ leicht miteinander
kommunizieren können, ist
das “Tok Pisin” (Pidgin-Englisch). Es
ist die am weitesten verbreitete Sprache
in Papua Neuguinea. Die Landessprache
hat ihren Ursprung in der Art
und Weise, wie mit jungen Männern,
die als Kontraktarbeiter, Koch oder
Hausboy arbeiteten, gesprochen wurde.
Gut 80 Prozent der Vokabeln im
“Tok Pisin” haben englische Wurzeln,
15 Prozent kommen aus Lokalsprachen,
und die übrigen Worte haben
einen deutschen, portugiesischen oder

spanischen Ursprung. Wichtigste soziale
Einheit ist der “Wantok”. Wörtlich
übersetzt bezeichnet der Begriff “Wantok”
jemanden, der die gleiche Sprache
spricht (one talk): ein Mensch, der mir
nahesteht, der aus der gleichen Gegend
kommt. In einer tieferen Bedeutung
spricht man in Papua Neuguinea
von einem Wantok-System und meint
damit ein komplexes Beziehungsgeschehen,
das Familienangehörige, Mitglieder
gleicher Clans und Stämme in
einem Netz von Solidarität und Verpflichtungen
aneinander bindet. Verwandtschaftsbeziehungen
orientieren
sich dabei nicht primär an der biologischen
Abstammung, sondern an Kategorien,
die das Gemeinschaftsgefüge
bestimmen.So sind beispielsweise die
Die moderne Kathedrale beherrscht das Stadtbild von Vunapope
Schwestern einer Mutter auch Mütter;
das Kind spricht sie als “Mutter” an
und kann auch von jeder dieser Frauen
als eigenes Kind großgezogen werden.
Gleiches gilt für die Brüder der Väter.
Ein Kind hat also klassifikatorisch betrachtet
stets mehrere Mütter und Väter.
Hinzu kommt, dass informelle Adoptionen
vollkommen üblich sind und
nicht nur Kinder, sondern auch Neuankömmlinge
wie etwa angeheiratete
Ehepartner und deren Geschwister in
die Clans, in denen sie länger leben,
aufgenommen werden.
39

Hiltruper Monatshefte
Zwischen echter und falscher
Solidarität
Unter Wantoks ist die uneingeschränkte
Solidarität oberstes Gebot.
Innerhalb des gleichen Wantok kann
jeder erwarten, Unterkunft und Essen
zur Verfügung gestellt zu bekommen.
Man unterstützt seinen Wantok, wenn
dieser in Not ist. Der Zusammenhalt
und die Solidarität innerhalb eines
Wantok hat viele positive Aspekte, insbesondere
in einer Gesellschaft wie Papua
Neuguinea, in der es kein soziales
Sicherungssystem gibt und weniger als
10 Prozent der Einwohner einer bezahlten
Tätigkeit nachgehen. Ohne das
Wantok-System wäre das soziale Netz
schon völlig gerissen. Auf öffentlicher
und insbesondere politischer Ebene
entartet das System jedoch zu blin-
40
der Solidarität und Vetternwirtschaft.
Ist der Busfahrer dein Wantok, zahlst
du keine Fahrkarte. Hast du Wantoks
in der Justiz, wirst du auch bei einer
Straftat nicht so leicht ins Gefängnis
kommen. Studien- und Arbeitsplätze
werden nach dem Wantok-System
vergeben, Parteiämter ebenso. Man
unterstützt nicht den kompetentesten,
sondern aus Solidaritätsverpflichtung
den eigenen Wantok-Kandidaten,
auch wenn dieser nachweislich nicht
geeignet ist. Ist dieser dann gewählt,
so hat der Parteigenosse ebenso Solidaritätsverpflichtungen
gegenüber
seinem Wantok. In anderen Worten:
das Wantok-System führt in Abhängigkeiten
und Korruption.
Oftmals bedeutet dabei die Verbundenheit
den eigenen Leuten gegenüber
besondere Härte gegenüber denjeni-
Ein Krankenwagen für die Gesundheitsversorgung ist eine große Hilfe,
aber eher die Ausnahme

gen, die nicht dazugehören. So kann
es sein, dass außerhalb des Clans für
Vergehen oder Angriffe, wie das Überfahren
von Schweinen oder das Zerstören
von Wegen, Blutrache droht,
die noch dazu über Generationen vererbt
wird. Ein weiteres Phänomen, das
weit verbreitet ist und in jüngster Zeit
sogar ansteigt, ist, Zauberkraft oder
Hexerei für unerklärliche Ereignisse
verantwortlich zu machen. Immer
muss es einen Schuldigen geben für
Geschehnisse, die sich die Menschen
nicht erklären können. Stirbt etwa ein
junger Mensch, wird jemand im Dorf
gesucht, der dafür verantwortlich gemacht
wird. Man beschuldigt ihn
der schwarzen Magie, und das ganze
Dorf entscheidet dann, was mit dieser
Person geschehen soll. Insbesondere
ältere Frauen, die nur noch wenige
Verwandte haben, sind stark gefährdet,
als Hexe ermordet zu werden. Die
Art der Macht, die einer Person zugeschrieben
werden, wird allgemein mit
“Sanguma” bezeichnet. “Sanguma”
beschreibt dabei eine negative Kraft,
die auf einen Menschen übertragen
wird, wodurch dieser scheinbar in der
Lage ist, anderen Menschen Unheil
zu bringen. Viele Menschen im ländlichen
Papua Neuguinea betrachten
Hexerei beispielsweise als plausible
Erklärung für die Ausbreitung von
HIV / Aids. Dies bestätigen auch Untersuchungen,
die belegen, dass die
Zahl der Hexenmorde mit dem epidemischen
Auftreten von HIV / Aids
zugenommen hat. Politik und Recht
in traditionellen Systemen werden von
den “Big Men” geregelt. Jeder Clan
hat einen “Big Man”, einen Anführer,
der aus dem Volk heraus gewählt wird
und jederzeit ersetzt werden kann. Die
Grundvoraussetzung ein “Big Man”
zu werden, ist die Fähigkeit gut reden
und mutig kämpfen zu können. Ebenso
wichtig ist die Fähigkeit, ein breites
Beziehungsnetz herstellen zu können
und Vermögen anzuhäufen.
Oft lebt der “Big Man” polygam; er
hat mehrere Frauen, die ihm dabei helfen
Überschüsse zu erwirtschaften, die
dann verteilt werden können.
Das vorherrschende Prinzip der sozialen
Ordnung bildet die Familie
oder die Sippe beziehungsweise der
Clan. Traditionell ist Land in Papua
Neuguinea im Besitz einzelner Clans
patrilinear oder matrilinear organisierter
Großfamilien, die sich auf einen
gemeinsamen Vorfahren berufen.
Verschiedene Clans schließen sich zu
41

Hiltruper Monatshefte
Standesverbänden zusammen und
geben dem “Stamm” seinen eigenen
Namen. Personen definieren sich zu
einem großen Teil über ihre Beziehung
zu einem bestimmten Stück Land,
welches die Beziehung zu ihren Vorfahren
immer einschließt.
Nach wie vor ist die Landwirtschaft
das eigentliche Rückgrat der Ökonomie.
Die eigenen Gärten sichern der
großen Bevölkerungsmehrheit das
Überleben. “Nogat gaden, nogat kaikai”,
sagen die Einheimischen: “Wer
keinen Garten hat, hat nichts zu essen”
und muss sich wie die Städter in der
Lohnarbeit verdingen, die unsicher ist
und zudem schlecht bezahlt wird. In
kaum mehr als einer Generationsspan-
42
ne hat die Lebenswelt der Menschen
in Papua Neuguinea tief greifende
wirtschaftliche, soziale, politische und
religiöse Umbrüche erfahren. Die Inselregion
am “anderen Ende der Welt”
und hier insbesondere das bevölkerungsreiche
Hochland waren bis weit
in das 20. Jahrhundert hinein von der
Außenwelt isoliert. Jede noch so kleine
Gruppe entwickelte dabei ihre eigene
gesellschaftliche Ordnung und eigene
kulturelle Ausdrucksformen in Kunst,
Tanz und Musik, die bis heute tief im
Alltagsleben der Menschen verwurzelt
sind. Die Vergangenheit ist lebendig
und gleichzeitig verändert sich das
Leben der Menschen mit wachsender
Geschwindigkeit. Die Einführung von
Dass sich der Vater um das Kind kümmert, ist auch ein Zeichen des Fortschritts

Dingen wie Plastikschüsseln, Transistorradios
und Handys verändert das
soziale Leben, insbesondere aber das
rasante Vordringen der Geldökonomie
in eine Gesellschaft, die traditionell
den Tauschhandel und die Zahlung
mit traditionellem Muschelgeld kennt.
Dabei hat sich in einer Gesellschaft,
die so reich mit natürlichen Ressourcen
beschenkt ist, so etwas wie “Vorratswirtschaft”
und Sparen nicht ausgeprägt.
Und so fliegen Männer aus
dem Hochland für ein Wochenende
in die Hauptstadt und geben das neue
Tauschmittel Geld in Spielcasinos und
mit Prostituierten aus.
So ist die gegenwärtige Situation in
Papua Neuguinea geprägt von einem
erheblichen Spannungsverhältnis: Die
Mehrzahl der Menschen lebt weiterhin
in traditionellen Sozialformen,
während es parallel dazu einen rasant
verlaufenden Modernisierungsprozess
gibt, der - wie an vielen Orten
dieser Welt - nur wenige Gewinner
und viele Verlierer hat. Dieser Modernisierungsprozess
wird vor allem von
ausländischen Investoren forciert, die
in erster Linie an den umfangreichen
Bodenschätzen des Landes interessiert
sind. Es gibt große Gold- und Kupfervorkommen,
die in Minen abgebaut
werden, außerdem Öl und natürliches
Gas, große landwirtschaftliche Nutzflächen,
verschiedene Hölzer des Regenwaldes
und reiche Fischgründe.
Diese natürlichen Ressourcen bilden
die Grundlage für das Exportgeschäft.
Die Hautrolle spielt dabei der Mineralsektor.
Tourismus ist in Papua
Neuguinea nicht sehr weit verbreitet.
Der außergewöhnlichen Schönheit
des Landes stehen die schlechte Infrastruktur,
das relativ hohe Preisniveau
sowie vor allem eine hohe Kriminalitätsrate
gegenüber.
Textauszug aus Her Kor Jg. 65, Heft
9/2011, S. 481 ff.
(Mit freundlicher Druckerlaubnis der
Herder Korrespondenz)
Missionstag 2012
17. Juni
Mutterhaus
der Missionsschwestern
in Hiltrup
43

Hiltruper Monatshefte
Hans Pittruff
Heilung im Hause
Jesus ging mit Jakobus und Johannes
in das Haus des Simon und Andreas.
Die Schwiegermutter des Simon lag
mit Fieber im Bett. Sie sprachen mit
Jesus über sie, und er ging zu ihr,
faßte sie an der Hand und richtete
sie auf. Da wich das Fieber von ihr,
und sie bediente sie. (Mk 1,29-31)
Täglich besuche ich Patienten im
Herz-Jesu-Krankenhaus, in dem ich
seit 20 Jahren als Seelsorger tätig bin.
Viele sprechen vor allem über ihre
Krankheit, Operation, Vorgeschichte
und augenblickliche Behandlung
– und vor allem äußern sie die Hoffnung,
wieder gesund zu werden.
Häufig sind die Kranken aber auch
besorgt, weil Angehörige krank sind.
Das kann sie so beschäftigen, dass sie
sich gar nicht genügend um sich selbst
kümmern können!
Darum verstehe ich gut, dass Petrus
sich Sorgen um seine kranke Schwiegermutter
macht. Diese kleine Heilungsgeschichte
im Markusevangelium
ist in mancher Hinsicht bedeutsam: Es
ist die erste Heilung, die Markus berichtet.
Sie findet im privaten Raum
statt. Die Kranke wird als konkrete
Person vorgestellt.
Jesus heilt durch eine einfache Geste.
Die Geheilte bedient die Gäste und
setzt damit ein Zeichen.
Jesus kommt aus der Synagoge in
Kapharnaum, dem öffentlichen Bereich,
und geht nun ins Privathaus des
44
Rembrandt van Rijn
Jesus heilt die Schwiegermutter des Petrus
Petrus. Wenn er auch sonst wenig für
seine Verwandtschaft übrig hat, hier
nimmt er teil an der Sorge des Petrus
für die Verwandte.
Diese Szene zeigt auch u.a. ,dass die
Apostel die Beziehung zu ihrer Familie
auch nach der Berufung pflegten und
nicht alle Brücken hinter sich abbrachen.
Jesus nimmt die Kranke an der Hand:
In vielen Begegnungen vollzieht sich
Heil und Heilung durch Berührung,
durch Handschlag, Handauflegung
und Händeschütteln. Diese Gesten
gehen von der zarten Berührung der
blinden Augen bis zur machtvollen
Handauflegung und Austreibung der
Dämonen. Als man Kinder zu Jesus

ingt, „nahm er sie in die Arme, legte
ihnen die Hände auf und segnete sie“.
Dass Jesus die kranke Frau aufrichtet,
ist für den Evangelisten kein einfacher
Akt der Krankenpflege, sondern eine
bedeutende theologische Aussage und
Botschaft.
Denn der Evangelist benutzt dafür
dasselbe griechische Wort wie bei der
Auferstehung Jesu!
Auch über die Reaktion der geheilten
Schwiegermutter können wir nur staunen.
Sie schont sich nicht, sondern schlüpft
sofort wieder in die Rolle der Hausfrau
und Gastgeberin, die bewirtet –
sie „bediente sie“ oder „sorgte für sie“
lauten die Übersetzungen. Dass sie
bedient ist nicht nur eine Ausübung
Evangeliar, Berg Athos, 13 Jh.
der Gastfreundschaft, sondern für den
Evangelisten auch eine stille Belehrung
der Jünger. Denn sie tun sich, gerade
bei Markus, sehr schwer zu begreifen,
dass das Reich Gottes darin besteht,
zu dienen und nicht, sich bedienen zu
lassen oder nach ehrenvollen Posten zu
streben.
Für mich als Krankenseelsorger
kommt in dieser kleinen Heilungsszene
mein täglicher Dienst treffend zum
Ausdruck:
Ich gehe auf die Kranken zu
(Empathie),
gebe ihnen die Hand
(Berührung und Nähe)
und richte sie auf durch Gespräch,
Trost und Gebet (Seelsorge).
45

Hiltruper Monatshefte
Biblische Redensarten
Wer anderen eine Grube gräbt, fällt
selbst hinein. (Sprüche 26, 27)
Seinen Freunden gibt er (der HERR)
es im Schlaf. (Psalm 127, 2)
Hochmut kommt vor dem Fall. (Sprüche
16, 18)
Alle Wasser laufen ins Meer (Prediger
1, 7)
Der Mensch denkt und Gott lenkt!
(Sprüche 16, 9)
»Das ist ja ein Tohuwabohu!«
»Tohu wa bohu« heißt auf Hebräisch
»wüst und leer«. So sah die Erde nach
der ersten Schöpfungserzählung anfangs
aus! (Genesis/1.Mose 1, 2)
»Ihr sucht wohl einen Sündenbock!«
Im Buch Levitikus (3 Mose) ist be-
„Die Hände in Unschuld waschen“ (Pilatus), Matthias Stormer, 1640
46
schrieben, wie Israel den großen Versöhnungstag
begangen hat: Für alle
im Lauf eines Jahres angesammelte
Schuld des Volkes werden zwei Böcke
eingesetzt. Der eine wird als Sühnopfer
geschlachtet. Dem anderen werden
durch Handauflegung die Sünden
Israels aufgeladen. Dann wird er im
wahrsten Sinn des Wortes in die Wüste
und »zum Teufel geschickt«, nämlich
zum Wüstendämon Asasel. (Levitikus/3.Mose
16)
»Jemandem die Leviten lesen«
Das 3. Buch Mose (Levitikus) enthält
umfangreiche Verhaltensregeln. Sie
betreffen den Gottesdienst und die
Opfer, die von den Leviten durchgeführt
wurden, aber auch das Leben in
der menschlichen Gemeinschaft.

Maria Struffert-Dupp
Semere aus Eritrea
Semere kam als 15-Jähriger aus dem
afrikanischen Eritrea (Asmara) nach
Deutschland, da er in seinem Heimatland
während des Krieges zwischen Eritrea
und Äthiopien gefoltert wurde. Er
hoffte, hier schnell operiert zu werden,
um wieder zurück in seine Heimat gehen
zu können. Man hatte hier verschiedene
Operationen durchgeführt, jedoch
die aufgrund der Folterung eingetretene
Querschnittslähmung nicht beheben
können; außerdem stellte man fest,
dass etliche Organe aufgrund der Folterungen
sehr krank und beschädigt
waren.
Eine Rückkehr in seine Heimat war
aus medizinischer Sicht nicht möglich,
Semere und Katharina feierten am gleichen Tag Geburtstag
da die Versorgung in seiner Heimat
nicht gewährleistet war. Auch war es
unmöglich, sich dort in einem Rollstuhl
auf den Straßen, die zum größten Teil
nicht asphaltiert waren, zu bewegen.
Er erzählte, dass seine Mutter während
des Krieges unauffindbar gewesen sei.
Erst später fand sie zum Wohnhaus
zurück und lebt seitdem wieder dort
(über die Nachbarn der Mutter konnte
er regelmäßig mit ihr telefonieren).
Semere kam dann nach diversen
Krankenhausaufenthalten ins Kölner
Kinderheim.
Zu dieser Zeit lernte ich Semere über
eine Tante meines Mannes kennen,
die regelmäßig den Gottesdienst im
Kinderkrankenhaus besuchte. Schon
bald gehörte er zu meiner Familie.
Er besuchte uns regelmäßig, kam zu
allen Feiertagen und Ereignissen dazu
47

Hiltruper Monatshefte
(er sagte immer, ich sei seine deutsche
Mutter) und hatte auch zu meinen
beiden leiblichen Kindern ein sehr
gutes geschwisterliches Verhältnis. Er
hatte am gleichen Tag Geburtstag wie
meine Tochter Katharina, sodass die
Geburtstagskerzen gemeinsam von ihnen
ausgepustet wurden.
Semere besuchte dann in Köln die
Realschule, machte eine kaufmännische
Ausbildung und wir halfen ihm bei der
Suche nach einer Arbeit. Er wollte immer
sehr selbständig leben und so zog
er bald in eine eigene, rollstuhlgerechte
Wohnung. Außerdem war er froh,
bei einem Radiosender in Bonn eine
Anstellung gefunden zu haben. Sein
großer Wunsch war es noch, einen
Führerschein zu machen und ein behindertengerechtes
Auto zu fahren.
Doch dann kam alles anders. Bei einer
weiteren Untersuchung im Kranken-
48
haus stellte man fest, dass seine Nieren
nicht mehr arbeiten und er eine Spenderniere
benötigte. Aus diesem Grunde
musste er jeden zweiten Tag an die
Dialyse und konnte demzufolge seine
Arbeit nicht mehr ausführen. Die
Ärzte teilten ihm nun mit, dass, selbst
wenn man eine Spenderniere für ihn
habe, diese bei ihm nicht transplantieren
könne, da er dafür nicht stabil und
gesund genug sei.
Seitdem ging es ihm gesundheitlich
immer schlechter. Nach einem Unfall
– er stürzte, als er vom Rollstuhl
ins Bett wollte – brach er sich den
Oberschenkelknochen. Seitdem hatte
er – trotz der Querschnittslähmung
– große Schmerzen im Bein und die
Dialyse, die den Knochen Kalzium
entzieht, tat ihr übriges.
Anschließend stellten die Ärzte fest,
dass sein Darm nicht in Ordnung sei;
alle paar Monate bildeten sich Knoten
im Darm, die sehr schmerzhaft waren
und immer wieder entfernt werden
mussten. Nach einiger Zeit musste ein
Teil des Darms entfernt werden. Danach
hatte er einen leichten Schlaganfall,
wurde auch häufig aufgrund seiner
Schmerzen ohnmächtig (anscheinend
vertrugen sich die täglich einzunehmenden
25 Tabletten nicht). In den
letzten Wochen entwickelte er epileptische
Anfälle, die lt. Auskunft der
Ärzte posttraumatisch (aufgrund der
Kriegserlebnisse) begründet sein konnten.
Eine Lungenentzündung führte
dazu, dass die Lungen versagten und
man ihn in ein künstliches Koma legen
musste. Nach acht Wochen Koma

atmete er dann zwischendurch wieder
selbständig, wobei er nach wie vor
künstlich ernährt wurde; es ging ihm
den Umständen entsprechend gut
und nun wechselten sich Hoffnung
auf Gesundung und weitere extreme
Entzündungen ab. Eine Entzündung
des Darms führte dann zu einer Entfernung
des gesamten Darms, die einen
künstlichen Ausgang notwendig
machte. Danach ging es ihm den Umständen
entsprechend besser, bis eine
starke Entzündung der Bauchspeicheldrüse
wieder jegliche Hoffnung auf
Heilung schwinden ließ.
Trotz Wiederbelebung nach mehreren
Herzstillständen und verschiedenen
Notoperationen starb er am
01.12.2011, einen Monat nach seinem
32. Geburtstag.
Foto: Joachim Jenkner
Nachrichten
Dhaka, Bangladesh
Auf dem 12. Internationalen Filmfestival
in Bangladesh erhielt ein Mitglied
des MSC-Medienzentrums in Manila
einen Preis für den besten Beitrag in
der spirituellen Sparte. Der Film trägt
den Titel “Flight of an Angel” (Flug
eines Engels). Es ist eine Parabel von
einem Mann, der einem Fremden
hilft. Darauf wachsen ihm Flügel, aber
er möchte kein Engel werden und
muss sich Entscheidungen stellen, die
sein Leben verändern.
Pater Peter Malone MSC, Mitglied der
Jury, überreichte dem Preisträger eine
kleine Statue. Unter den Gästen war
auch Pater Fil Pellingon MSC, Präsident
der Communication Foundation
of Asia (CFA).
Australien
Pater Joane Sigarara MSC wurde am 8.
Dezember 2011 in einem Gottesdienst
als Hauptmann der US-Armee vereidigt.
Er stammt von den Fidschi-Inseln und
lebte mehrere Jahre in den USA. Er wird
49

Hiltruper Monatshefte
als Militärseelsorger eingesetzt und besucht
zunächst einen Kursus für Offiziere.
Salzburg
Silvester 2011 gestalteten die Mitbrüder
des MSC-Juniorates mit einigen
jungen Männern im Missionshaus
Salzburg - Liefering. Als Thema wurde
ein Vers aus Psalm 65 gewählt: “Du
krönst das Jahr mit deiner Güte, deinen
Spuren folgt Überfluss.”
Die Teilnehmer erfuhren eine lebendige
Gemeinschaft durch Gebete,
Meditation und Gespräche. Sie begegneten
auch den MSC in Freilassing
und Maria Kirchental.
Die MSC-Junioren mit ihren Gästen.
2 v. r. Studienleiter P. Markus Klemens
50
Hiltrup
Pater Joachim Jenkner hat gleich mehrere
Anlässe, mit der Gemeinde St.
Clemens zu feiern:
Er ist 25 Jahre Pfarrverwalter, arbeitet
seit 40 Jahren als Seelsorger in Hiltrup
und wird am 18. März 70 Jahre. Am 1.
Juli verabschiedet er sich von der Gemeinde
und geht in den Ruhestand.

v. l. A. Lehrke, Shou Xu, P. Simmich
Hiltrup
In der Kapelle des Missionshauses gab
das Duo Audrey Lehrke (Vibraphon)
und Shou Xu (Klavier) ein Konzert.
Diese Kombination der Instrumente
ist selten. Die vorgetragenen Werke
waren den meisten der 50 Zuhörer
nicht bekannt. So luden die beiden
hervorragenden Künstlerinnen alle zu
einer Entdeckungsreise ein.
Pater Manfred Simmich kennt die
Musikerinnen und hat sie zur Aufführung
in der Kapelle eingeladen – eine
gelungene Veranstaltung!
Warendorf
Am 23. Februar veranstaltete die Bischöfliche
Realschule mit der Gemeinde
St. Laurentius ein Konzert zum 100
jährigen Bestehen der neuen Marienkirche.Pater
Norbert Becker lud als
Komponist und musikalischer Leiter
die Anwesenden ein, Neue Geistliche
Lieder zu hören und mitzusingen.
Das taten sie mit Begeisterung! Bis auf
den letzten Platz war die umgestaltete
Kirche gefüllt. Die neue CD von Pater
Becker trägt den Titel “Voller Hoffnung
– voller Leben.”
Birmingham-Aston
Drei Mitbrüder sind Mitglieder einer
internationalen Gemeinschaft der MSC
und leben in einem multikulturellen
Umfeld in Birmingham -Aston.
Interreligiöse Woche
Con und Ton nahmen an dem von der
Broadway Schule, dem größten Gymnasium
in Aston, organisierten Glaubensmarsch
teil. Con war an diesem
Tag von Dublin gekommen und hatte
sich nach ein paar Stunden Schlaf
schon gut eingelebt. Wir besuchten
eine Moschee und eine christliche Kirche
in Aston, einen Hindu Tempel in
Handsworth und einen Sik Tempel in
Lozells. Hindus und Sikhs gibt es nur
wenige in Aston und sie haben keine
eigene Gebetsstätten.
Hiltrup
Erzbischof Karl Hesse hat die Exponate
aus Papua – Neuguinea, mit denen
der Ozeanienkreis über 20 Jahre
Ausstellungen organisierte, an Herrn
van Bussel aus Amsterdam verkauft.
Dieser plant eine Ausstellung über den
Stamm der Tolai.
51

Hiltruper Monatshefte
Goldenes Jubiläum: Priesterweihe 29. April 1962
P. Bernhard Sühling (Hiltrup)
52
P. Dr. Alfred Völler (Davensberg)
P. Siegfried Schäfers (Homburg) Bruder Herbert Spellmeyer (Hiltrup):
Ordensgelübde 1. Mai 1962

Meinhard Wittwer
70 Jahre - Ein Rückblick
Es ist ein besonderer Tag in meinem
Leben, heute der 8.2.12.
Mein 70. Geburtstag. Ich halte ein
wenig inne in meinem Alltag hier in
Pomio, an der Südküste Neu Britanniens,
in Neu Guinea, und schaue zurück
auf viele verflossene Jahres meines
Lebens. Jedes Leben ist einmalig und
hat seine besondere Geschichte, und
so will ich heute meine Geschichte
in wenigen Gedanken zusammenfügen.
Ich denke heute zurück an meine
Heimat, dort wo mein Leben begann
1942, in Schlesien, das heute zu Polen
gehört. Es soll ein wunderschönes
Fleckchen Erde sein, so wie ich immer
wieder höre.
Verjagt, auf Grund grausamer, ungerechter
und korrupter politischer Machenschaften
im kriegserschütterten
Europa, sah sich meine Mutter mit
ihren drei kleinen Kindern, zusammen
mit vielen tausend Vertriebenen, eingezwängt
in die unübersehbare Schlange
von entrechteten Menschen, in eine
ungewisse Zukunft hinein. Eingepfercht
in stinkenden Vieh-Waggons,
ratterte der erbärmliche Menschen-
Zug wochenlang durch feindliches
Gebiet, bis wir eines Tages irgendwo
„ausgespuckt“ wurden. Wir landeten
auf fremder Erde in Norddeutschland
und sahen uns, feindlich und argwöhnisch
beäugt, Menschen gegenüber,
die sich damals als „die Evangelischen“
sowieso uns Katholiken von vornherein
abweisend näherten. Eine gesunde
Ökumene gab es zu der Zeit noch
nicht. Wir, die in ihre Welt hinein gezwungenen
katholischen Vertriebenen
mussten tagtäglich erleben, dass wir
nicht willkommen waren.
Ich kann die ablehnende Haltung
dieser Menschen uns gegenüber heute
sehr wohl nachvollziehen. Heute
kennen wir keinerlei feindliches Gegenüber.
Es besteht ein freundliches,
wohlwollendes Miteinander zwischen
den Menschen beider Konfessionen.
Und auch ich sehe mich hier in Papua
Neu Guinea vielseitig unterstützt von
den evangelischen Christen meiner jetzigen
Norddeutschen Heimatgemeinde
in Hemmoor. Was so wichtig für
uns war in diesen traurigen Zeiten der
auslaufenden Kriegsjahre: meine Mutter
fand Freunde, die ihr halfen, die
53

Hiltruper Monatshefte
irgendwie erschütterte Würde unserer
Familie wieder herzustellen. In späteren
Jahren bekam ich einen kleinen
Schimmer von dem, was unsere Mütter
an Erniedrigung durchgemacht haben
müssen in all den schmerzvollen
Kriegszeiten.
Dank des intensiven, wohl organisierten
Suchdienstes des Roten Kreuzes,
fand unser Vater unsere Familie in
Norddeutschland wieder, sobald er aus
der amerikanischen Gefangenschaft
in Ulm entlassen worden war. Bald
gesellte sich auch unser junger Bruder
Leonhard, zu uns, sozusagen als
Zeichen neuer Hoffnung und neuen
Glücks in der aufblühenden Bundesrepublik
Deutschland. Der Wunsch
vieler Vertriebener, einmal wieder in
ihre Heimat zurückkehren zu können,
ist nicht erfüllt worden.
Unsere Familie war arm, wie so viele zu
dieser Zeit, aber sie war doch reich an
vielen von Gott geschenkten Segensgaben
im Alltagsleben - im Miteinander
mit vielen guten Menschen. Wir waren
vor allem bestärkt durch den Zusammenhalt
in der katholischen Kommunität,
die unter der weisen Fürsorge
der Hiltruper Patres die vielen verstreuten
Katholiken einsammelte und
registrierte. Die Hiltruper Missionare
hatten nach unserer Vertreibung ihre
Missions-Arbeit in der Norddeutschen
Diaspora aufgenommen. Ein Pater,
den ich als heranwachsender Junge als
besonderen Freund erlebte, war P. Maximilian
Kaiser, der mir zwar stets ein
strenger, aber doch überaus liebevoller
54
Begleiter in meine Zukunft wurde.
MSC Patres, die ihm vorausgegangen
oder von uns weiter entfernt stationiert
waren, hatten sich noch nicht
in mein Gedächtnis eingeprägt. Dies
waren nun in groben Zügen die Umwelt
und die Geschehnisse, die meine
frühe Jugend und damit die Weichen
für mein weiteres Leben in der neuen
Heimat bestimmend prägten.
Dank der weisen Voraussicht meines
Heimat-Pfarrers wurde es mir ermöglicht,
das Hiltruper Internat mit
Gymnasium zu besuchen, ein Privileg,
das meinen Eltern enorme Opfer
abforderte. Es fiel mir allerdings nicht
schwer, die heimische Volksschule zu
verlassen, waren doch meine Schultage
immer wieder geprägt von „Glaubensschlägereien“
zwischen „Katholisch“
und „Evangelisch“. Meine Mutter
fand das gar nicht interessant; bereitete
ich ihr doch viele Kopfschmerzen
mit meinen zerrissenen und beschmutzten
Hosen, und nicht zuletzt
mit meinen Lehrern, die sich oft bei
ihr über mein „fremdartiges“ Verhalten
beschwerten. Mein Vater dagegen,
der ähnliche „Glaubens- Attacken“ auf
seiner Arbeitsstelle einstecken musste,
ermutigte mich immer wieder, meinen
Glauben in Wort und Tat tapfer zu bezeugen.
Abgesehen von der strengen, aber doch
gerechten Erziehung im Internat und
im Schulwesen, erlebte ich sehr glückliche
Jahre in Hiltrup bei „unseren
Patres“. Während dieser Jahre kamen
immer wieder Missionare auf Heimaturlaub
zu uns zu Besuch und hatten

uns Vieles über ihre Arbeit, über Land
und Leute in der fernen Mission zu erzählen.
Sie bestärkten mich in meinem
Wunsch, einmal Priester und Missionar
zu werden.
Ich vollendete halbwegs zufriedenstellend
das Gymnasium, ging ins
Noviziat der MSC, legte die ewigen
Gelübde ab und studierte Philosophie
und Theologie an der Universität in
Innsbruck, zusammen mit unseren
Mitbrüdern der Süddeutschen Ordensprovinz.
Es war eine sehr glückliche
Zeit dort in den Alpen.
Das Jahr 1969 brachte den Höhepunkt
in meinem Leben: Erzbischof
Johannes Höhne MSC, der gerade aus
Papua Neuguinea auf Heimaturlaub
war, weihte mich zum Priester und
erbat vom Provinzial die Erlaubnis für
mich, zu gegebener Zeit nach Papua-
Neuguinea zu reisen.
Nicht lange nach der Priesterweihe,
nach ein paar abschließenden Studien-
Monaten und nach ein paar ersten
Gehversuchen in der Pfarrseelsorge in
Eschweiler bei Heinsberg, verabschiedete
ich mich von meiner Familie und
vielen Freunden und reiste per Schiff
zusammen mit meinem Mitbruder
und Klassenkameraden P. Theo Bäumer
MSC hierher - damals allgemein
genannt: „Die Mission“. Zuvor jedoch
machten wir ein paar Monate Zwischenstation
in Australien, um Englisch
zu lernen.
Heute ist der Übergang von der europäischen
Mission zur selbstständigen
einheimischen Ortskirche von
Papua Neu Guinea längst vollzogen.
Ich arbeite nicht als Missionar im her-
kömmlichen Sinn, sondern als Pfarrer
in der Pfarr-Seelsorge, derzeit noch in
Pomio.
Heute sorgen sich hier in Papua Neu
Guinea vielseitig die einheimischen
Mitbrüder um mein Wohl. Ich bin
stets in ihren Reihen willkommen und
gehöre zu ihrer Familie, Ich, einer der
wenigen Restbestände aus der „Weißen
Epoche“. Gott möge alle Mitbrüder
segnen. Gemeinsam gehen wir in
eine doch positive, vielversprechende
Zukunft.
Viele Menschen ziehen heute in Gedanken
an mir vorüber. Menschen, die
Gott mir immer wieder anvertraut hat,
denen ich über viele Jahre Seelsorger
sein durfte. Viel Gutes, viel Segensreiches
erfahre ich immer wieder von
meinen Mitmenschen. Viele sorgen
sich mit mir um Frieden, Gerechtigkeit
und um ein liebevolles Miteinander
und Füreinander. Sie sind nach
wie vor geduldig und nachsichtig mit
mir. Und ich bin überzeugt, sie werden
mit einem Lächeln gerne meine
Unzulänglichkeiten übersehen und
vergessen, weise genug, um zu wissen,
dass wir ja alle noch auf dem Weg zur
Vollkommenheit sind, ein Prozess, der
eine Menge gegenseitiger Geduld und
Nachsicht erfordert.
55

Hiltruper Monatshefte
In vorbildlicher Weise
für das Allgemeinwohl
engagiert
Ascheberg. Ehre, wem Ehre gebührt.
Vorstandsmitglied Reinhard Hartwig
wurde am Mittwoch (8. Februar) im
Bürgersaal des Rathauses Ascheberg
das Bundesverdienstkreuz am Bande
verliehen. Gewürdigt wurde damit
von Bundespräsident Christian Wulff
sein über fast vier Jahrzehnte gezeigter
ehrenamtlicher Einsatz, insbesondere
im sozialen Bereich. „Sie haben sich
in vorbildlicher Weise für das Allgemeinwohl
engagiert", erklärte Landrat
Konrad Püning, der die Ehrung
li. Reinhard Hartwig, re. Landrat Konrad Püning
56
von Reinhard Hartwig im Beisein von
dessen Ehefrau Barbara sowie der zahlreich
erschienenen Repräsentanten der
Vereinigungen, in denen sich Reinhard
Hartwig maßgeblich einbringt, persönlich
vornahm. "Ich freue mich sehr
über diese ehrenvolle Auszeichnung",
sagte Püning in seiner Laudatio. "Sie
haben vieles erlebt, vieles durchgeführt
und vieles erreicht". Für die Gemeinde
gratulierte Bürgermeister Dr.
Bert Risthaus und würdigte das außergewöhnliche
Engagement von Reinhard
Hartwig, insbesondere bei den
beiden mitgliederstärksten Organisationen
in Ascheberg und Herbern, der
Volksbank Ascheberg-Herbern und

dem SV Herbern. "Es ist sicherlich
auch Ihr Verdienst, dass diese beiden
Vereinigungen stetig an Mitgliedern
gewachsen sind. Dazu haben Sie im
Lauf der Zeit noch viele weitere Aufgaben
für unser Gemeinwesen übernommen",
hob der Bürgermeister hervor.
Einzelheiten führte anschließend
Landrat Püning auf. Reinhard Hartwig
ist gebürtiger Herberner und aufgewachsen
in Capelle. Seit 1980 gehört
er dem Vorstand der Volksbank
Ascheberg-Herbern eG an. Über den
mit ihm verwandten Bischof Bernardo
Kühnel unterstützt seine Familie seit
1956 die Prelatura de Caraveli in Peru.
Eigene Erfahrungen veranlassten ihn,
auf verschiedene Arten Spenden zu
sammeln, um die dortige Infrastruktur
zu verbessern. Seit 1972 geschieht dies
über die Sternsingeraktion, den Brezelverkauf
beim Sankt-Martins-Umzug,
Jugendgottesdienste und Kochabende
nach peruanischen Rezepten. 2008 war
Hartwig Mitgründer vom Peru-Arbeitskreis.
Die aufgrund seines Engagements
zusammengetragene Summe
beläuft sich für die vergangenen zwölf
Jahre auf insgesamt 153.000 Euro.
Seit 1984 ist Reinhard Hartwig Mitglied
der Jakobi-Bruderschaft Herbern.
1996 übernahm er das Amt des
Kassierers. Seit 1981 ist er in der Pfarrgemeinde
als Kommunionhelfer aktiv,
seit 1999 leitet er den Wortgottesdienst
im Alten- und Pflegeheim Malteserstift
in Ascheberg-Herbern. Als
Mitglied des Männergesangsvereins
(MGV) Cäcilia Capelle organisiert er
Besuche und Auftritte im Altenheim
sowie Benefizessen und das Patronats-
fest. Seit 1981 ist Reinhard Hartwig
stellvertretender Vorsitzender des SV
Herbern. 1983 war er Gründungsmitglied
der Tennisabteilung und bis 1995
deren erster Vorsitzender. Seit 1986 ist
er als Kassenprüfer auch für Ascheberg
Marketing tätig. Last but not least unterstützt
er seit 2005 den Bürgerbus-
Verein Ascheberg und gehört zu den
Helfern auf dem Recyclinghof. "Ich
werde versuchen, auch in Zukunft an
der einen oder anderen Stelle etwas zu
bewegen", versprach Reinhard Hartwig
in seiner Dankesrede.
Beckmann spielt Cello
Benefiztournee 2012 zugunsten obdachloser
und armer Menschen
Von Februar bis April 2012 begibt sich
Thomas Beckmann in vielen Städten
in Deutschland zum 13. Mal auf Benefiztournee
für den Gemeinsam Gegen
Kälte e.V.
Spendenkonto:
Gemeinsam gegen Kälte
Commerzbank Düsseldorf,
BLZ 300 400 00
Kontonummer: 110 99 66
Als mildtätig und gemeinnützig anerkannt,
Finanzamt Düsseldorf
StNr. 103/5923/0732 vom 23.12.2010
57

Hiltruper Monatshefte
Hans Pittruff
Abschied von einem treuen
Begleiter
Am 15.September 2010 wäre meine
Mutter 100 Jahre alt geworden. Sie
starb 2003, aber ihre Schwester lebte
noch in unserer Wohnung bis sie ins
Heim umziehen musste. Vor fünf Jahren
habe ich die Wohnung aufgelöst.
Ein wichtiges Andenken habe ich
damals mitgenommen und in mein
Zimmer gehängt: das Kreuz aus dem
Schlafzimmer.
Mutter hatte es in den 50er Jahren an
der Tür von einem Vertreter gekauft,
als sie nach zwei Totalverlusten sich
langsam wieder ein Zuhause schuf.
Damals bedeutete der Kauf dieses
großen Kreuzes aus einer Oberammergauer
Schnitzwerkstatt ein finanzielles
Opfer. Das zeigte mir einmal mehr,
wie lebenswichtig für Mutter solche
Zeichen waren. Unter dem Kreuz
standen eine Kerze und ein Weihwasserbecken!
Später hat sie sich einen langgehegten
Wunsch erfüllt und eine wertvolle geschnitzte
Pietà erworben.
Oft betete sie mit ihrer Schwester vor
dem Kreuz den Rosenkranz und sicher
auch viele andere Gebete. Und als sie
nach dem 90. Geburtstag zwei Jahre
bettlägerig war, wurde dieser Jesus ihr
besonderer Gesprächspartner.
Als ein Urlaubermissionar ein Kreuz
suchte, schenkte ich ihm unser Kreuz.
Nun schmückt es auf der Insel New
Britain eine Buschkirche, wo eingeborene
Christen aller Generationen mit
58
dem Gekreuzigten sprechen. Darüber
bin ich froh und erinnere mich gern
an die unvergessliche Feier mit meinen
ehemaligen Klassenkameraden
im Dorf Napapar. Dort bereiteten uns
die Leute ein Tanzfest mit Buffet. Der
Dorfälteste übergab uns als Zeichen
der Gastfreundschaft und Wertschätzung
einen Stab mit Hühnerfedern,
der als Wandertrophäe unsere Klassentreffen
begleitet. Er begrüßte uns
in seiner Ansprache als die “Ahnen
ihres Glaubens”, weil unsere Landsleute
und Mitbrüder ihnen den Glauben
gebracht hätten. Das hat uns sehr berührt.
So betrachte ich das Geschenk des
Kreuzes als Geschenk der Ahnen an
die Nachkommen, damit sie in der
Nachfolge des Kreuzes eine lebendige
Gemeinde bilden und die Zukunft der
Kirche von Neuguinea aufbauen.

Die monastischen Gemeinschaften
von Jerusalem
Grundgedanken ihrer Berufung
1. Die Brüder und Schwestern von
Jerusalem sind vor allem Städter; sie
sind eingebunden in den Kontext
der Großstadt und leben nach deren
Rhythmus.
Dies kommt nicht zuletzt durch ihre
Arbeit in der Stadt und ihr Beten in einer
Kirche zum Ausdruck, die auf die
Stadt hin offen sein will.
2. Sie arbeiten als Lohnempfänger und
nur halbtags, um so in echter Solidarität
zu leben, aber zugleich auch Anfrage
zu sein:
Sie verdienen ihren Lebensunterhalt,
ohne Reichtümer anzuhäufen, aber
sie sind durch ihr abhängiges Arbeitsverhältnis
solidarisch mit den meisten
Menschen von heute.
3. Sie leben grundsätzlich als Mieter,
sowohl hinsichtlich ihres Klosters in
der Stadt als auch der Kirche, die ihnen
zur Verfügung gestellt ist. Sie haben
es sich zur Regel gemacht, weitestgehend
auf jede Art von Eigentum zu
verzichten, wie es auch Jesus im Evangelium
deutlich aufzeigt (Lk 9,57-62;
12,21; 14,33).
4. Ihr Leben ist nicht von Klostermauern
umgeben. Die Stadt ist ihr Kloster.
Aber sie möchten eine “innere Klausur”
leben, die ihnen hilft, Zeiten und
Orte der Stille, der Wüste und der Einsamkeit
zu bewahren. Ihr monastischer
Habit, der Respekt ihrer eigenen Zelle,
59

Hiltruper Monatshefte
Gemeinsame Arbeit wechselt...
die langen Zeiten des persönlichen Gebets
und der lectio divina, die Mahlzeiten
in Stille, das große Stillschweigen
am Abend sind Ausdrucksformen
dieser inneren Klausur, einer gelebten
Trennung, aber immer im Geist der
wirklichen Gemeinschaft.
5. Auf der Basis des II. Vatikanums
stehen sie in direkter Verbindung zur
Diözesankirche und damit zu dem
Ortsbischof einer jeden Stadt, in die
sie eingebunden sind.
Die monastischen Gemeinschaften
von Jerusalem umfassen über 200 Brüder
und Schwestern 30 verschiedener
Nationalitäten.
Sie wurden 1975 gegründet von dem
Franzosen Bruder Pierre-Marie, der
vorher einige Jahre als Einsiedler lebte.
Den örtlichen Gegebenheiten entspre-
60
chend, in die sie eingebunden sind, leben
sie überall das gleiche Gründungscharisma
des Gemeinschaftslebens,
des Gebets, der Arbeit und Offenheit
im Herzen der Städte.
Seit einigen Jahren lebt eine Gemeinschaft
in Köln und feiert die Gottesdienste
in Groß- St. Martin. Andere
Gruppen leben in Vézelay, Mont-St.
Michel, Paris, Rom, Florenz, Warschau
und Straßburg.
Ihre Regel ist das Lebensbuch. Darin
heißt es:
Geh den Weg der Liebe wie Christus
selbst ihn vorgelebt hat. Denn du
kannst nicht behaupten, Gott, den du
nicht siehst, zu lieben, wenn du nicht
deinen Bruder oder deine Schwester
liebst, die an deiner Seite leben.
Im Beten begegnest du Gott, hörst
auf ihn, sprichst mit ihm, öffnest dich

... mit stillem Gebet
seiner Liebe und antwortest dieser
Liebe. In deinem Beten lernst du, dich
selber zu erkennen und dein Leben
zu gestalten; dein Weg erhellt sich,
und dein Herz faßt Mut. In deinem Beten
wirst du die Menschen am besten
verstehen und ihnen wirklich begegnen;
hier hilfst du ihnen aus der Tiefe
des Herzens heraus und dienst der
Welt mit großer Wirksamkeit. Darum
wache und bete ohne Unterlaß: für
Gott, für die Welt und für dich selbst.
Vielleicht gibt es keine wunderbarere
Einladung, die der Mensch annehmen
kann, als ein Leben aus der Tiefe des
Gebets (Lebensbuch § 13).
Am 25. März 2011 fand nach über
200 Jahren die erste Professfeier in
Groß-St. Martin statt: Schwester Theresia
und Bruder Thibaut gelobten für
drei Jahre Armut, Keuschheit und Gehorsam.
Anwesend waren der General-
prior P. Pierre-Marie, die Generalpriorin
Schwester Marie und 300 Gäste.
Weihbischof Manfred Melzer nahm
im Namen der Kirche diese Gelübde
entgegen. Das sind die ersten monastischen
Professen der Jerusalemer Gemeinschaft
in Deutschland.
Foto: Joachim Jenkner
Wir gratulieren:
20.04. P. Eugen Bönecke 75 Jahre
26.04. P. Ludger Berger 65 Jahre
13.05. Goldene Ordensprofess:
P. Walter Gödt, P. Heinz Limburg,
P. Theo Vogelpoth
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Hiltruper Monatshefte
Maria Magdalena begegnet dem
Auferstandenen.
Gemälde von Martin Schongauer, 1485
Verstorbene
Pater Gustav Clemen MSC
geb. 1916 in Ingolstadt,
1946 zum Priester geweiht,
1956-1988 Lehrer für Mathematik
und Physik am Gymnasium
in Salzburg-Liefering.
Als Pensionär übersetzte er
die Schriften von Pater J.Chevalier.
gest. 16. Februar 2012 in Liefering,
begraben in Siezenheim.
62
Schwestern:
Schwester M. Venciana MSC –
Theresia Szamida
geb. 25.4.1915 in Gelsenkirchen–
Buer
1.Profess : 15.8.1942 – Stationen ihres
Lebens: Wiesbaden, E-Borbeck,
Dormagen, Hiltrup.
gest. 16.1.2012 in Hiltrup.
Schwester M. Euphemia MSC –
Ida Wierling
geb. 10.4.1926 in Leer, Kr. Steinfurt
Profess: 16.8.1953
Stationen ihres Lebens:
Missionsstationen in Neuguinea
gest. 21.1.2012 in Hiltrup.
Schwester M. Rogeria MSC –
Katharina Maaßen
geb. 10.2.1918 in Köln –
1. Profess: 16.8.1940
Stationen ihres Lebens: Oeventrop,
E-Borbeck.
gest,22.1.2012 in Oeventrop.
Förderer
Paul Helfrich, Wald-Michelbach
Elisabeth Abeln, Wehm
Franz Sevens, Alpen
Paula Doths, Ochtrup
Hedwig Hegel, Greven-Reckenfeld

Foto: Annegret Rech
Titelbild:
Rundfunkmoderator in Rabaul
Foto: Karl Hesse
Rückseite:
Herz-Jesu Fenster im Gang
des Missionshauses Hiltrup
Künstler: Egbert Lammers,
Foto: Heinz Rohenkohl
IMPRESSUM 122. Jahrgang
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ist eine Gabe an die Freunde und Förderer
der Herz-Jesu-Missionare. Es wird
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Pater Hans Pittruff MSC
Am Klosterwald 40
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e-mail: msc-pitt@muenster.de
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(jedes Heft als PDF Datei vorhanden)
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Auflage: 3500 Exemplare
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