Liebe Freunde und Helfer der

Mai 2012

Seit Jahrhunderten wird in El Salvador
Baumwolle und Indigo für den Eigenbedarf
an Tüchern und Stoffen kultiviert. Das
Weberhandwerk ist eines der ältesten und
war schon lange vor der spanischen Eroberung
eine Kunst der Indigenas.
Als Cecilia Castro im Jahr 1973 El Salvador
auf einer Messe in Berlin repräsentierte,
entdeckte sie, dass es in Europa einen potentiellen
Markt für Handwerkskunst aus
Salvador gab. Das Interesse an den Webereien
und Stoffen war groß, aber anfangs
war die Diskrepanz zwischen den Anforderungen
des europäischen Marktes und
den realen Gegebenheiten bei den indigenen
Handwerkern zu groß. Nur der unermüdliche
Einsatz Cecilia Castros verhalf
EXPORSAL schließlich zum Erfolg.
Als EXPORSAL 1974 gegründet wurde,
fehlten allen Beteiligten die Kenntnisse
darüber, wie sie zu marktfähigen Produzenten
werden könnten. Jeder Weber arbeitete
für sich allein und wusste nichts
über die Organisation von Kooperativen.
Eine große Hürde war die Rohstoffbeschaffung
in guter Qualität und zu akzeptablem
Preis; die Bearbeitung größerer
Aufträge war mangels ausreichender
Einfach schön:
Ein Sommer
in der Hängematte...
Ressourcen unmöglich. Ebenso musste
das Wissen über Qualitätskontrolle noch
erlernt werden. Den Handwerkern fehlte
jegliche Information über ihre potentiellen
Kunden, über Märkte und deren Regeln.
Wie kamen sie also dazu, sich auf den internationalen
Messen zu präsentieren,
heute die aktuellen Modetrends zu erkennen
und ihre Designs an die Bestimmungsländer
anzupassen?
Leicht war das alles nicht, aber die fast
vierzigjährige Geschichte von EXPORSAL
ist ein gelungenes Beispiel für Organisationsentwicklung
im fairen Handel. Als
nach den ersten acht Aufbaujahren die
Gründerin Dona Cecilia im Alter von nur
54 Jahren starb, übernahm die Tochter
Cecilias, Elena Maria de Alfaro, die Organisation.
Ihre Unerfahrenheit im Exportgeschäft
brachte die Kooperative zunächst
in eine schwierige Lage und zwang sie zur
kompletten Umstrukturierung.
Im Jahr 1987 bekam EXPORSAL dann einen
speziellen Kredit für exportierende
Handwerksgruppen, außerdem logistische
und fi nanzielle Unterstützung zum Auftritt
bei internationalen Handelsmessen.
Alle Angestellten durchliefen Trainings-
und Fortbildungsprogramme und die
Handwerker erhielten technische Unterstützung.
Elena María de Alfaro (vierte von rechts) mit Preisgewinnern
der Exporsal-Familie
FAIR-Handel GmbH der Abtei, 97359 Münsterschwarzach,
Schweinfurter Str. 40, Tel: 0 93 24-20 273, FAX: 0 93 24-20 493
e-mail: info@fair-handel-gmbh.de, www.fair-handel-gmbh.de
Diese Hilfen stärkten EXPORSAL in seiner
Wettbewerbsfähigkeit auf dem internationalen
Markt: Es wurden bedarfsgerechtere
Produkte entwickelt, auf gleichbleibend
hohe Qualitätsstandards geachtet und
großen Wert auf einen guten Kundenservice
gelegt.
Heute ist EXPORSAL als Fairhandelsorganisation
anerkannt, die Arbeits- und Produktionsprozesse
sind sozial- und umweltverträglich.
Inzwischen beschäftigt EXPORSAL
mehr als 200 Angestellte in ländlichen,
strukturschwachen Gebieten und vierzehn
Personen im Büro der Hauptstadt für die
Verwaltung und die Exportabwicklung.
Seit etwa 20 Jahren führen wir im Fair-
Handel Münsterschwarzach die bunten,
farbenfrohen Hängematten, Hängesitze
und Kissenbezüge aus den Weberwerkstätten
El Salvadors, ebenso wie die handbemalten
El Salvador-Kreuze in großer
Vielfalt und Auswahl.
Viele dieser Produkte können unsere Kunden
im aktuellen Prospekt der Fair-Handel
GmbH sehen oder in unserem web-shop
unter www.fair-handel-gmbh.de bestellen

eDitOriaL
iNhaLt
Seite
Br. Stephan Veith OSB
Vorwort ................................................................... 3
P. Anselm Grün
Lernt von den Lilien ................................................... 4
Br. Thomas Morus Bertram OSB
Blumen als Geschenk Gottes ....................................... 6
P. Jonathan Düring
Blumen: ein unverblümtes Loblied auf die Vergangenheit . 8
Sussan Ipaktschi
mit Blumen Freude schenken – auch für afrika! ..........10
Anja Legge
Die Schöpfung in die Kirche holen .............................12
Br. Thomas Morus Bertram
Blumen kann man nicht essen ...................................14
P. Patrick OSB
arbeit im Garten – der Weg zu meiner Verwandlung ...16
Wolfgang Hock
Freude und Last für die menschen – Blumen in Kolumbien 18
interview: mit ikebanameisterin
Frau Gerburg Wagner ................................................ 20
Projekt Prokura ........................................................ 21
Werbung Prokura: ..................................................... 22
Namen/Nachrichten .................................................. 24
Dank ....................................................................... 30
Br. Thomas Morus Bertram OSB
aus dem Nähkästchen geplaudert ...............................31
Mai 2012
Frangipani: Ihre markanten Blüten
verströmen einen süßen Duft.
Portrait:
Br. Bonaventura Gruben OSB
imPreSSUm
Ruf in die Zeit
AUSGABE MAI 2012, NR. 2/12
MISSIONSBENEDIKTINER
MÜNSTERSCHWARZACH
Das Magazin für Freunde, Förderer und Interessenten der Missionsarbeit
der Abtei Münsterschwarzach
Abonnement
Bestellung an prokura@abtei-muensterschwarzach.de
oder Telefon 09324/20-287 vierteljährlich, kostenfrei
Redaktion
Br. Stephan Veith (verantw.), Br. Thomas Morus Bertram (verantw.),
Br. Alfred Engert, P. Jonathan Düring, Br. Joachim Witt, Br. Manuel Witt
Herausgeber
Missionsprokura der Abtei Münsterschwarzach
97359 Münsterschwarzach Abtei
Tel.: 09324/20275 Fax: 09324/20270
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Internet: http://www.abtei-muensterschwarzach.de
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Fax: 09324/20-494
E-Mail: prokura@abtei-muensterschwarzach.de
Bildnachweis
Br. Thomas Morus (S. 1, 5, 6, 12, 13, 14, 15, 22, 23, 28, 29, 31,
32), Städels-Institut (S. 4), DPA (S. 18, 19, 26, 27), Spiegel (S. 7),
P. Jonathan (S. 8, 9), Misereror (S. 11), A. Schösser (S. 16, 17), Anja
Legge (S. 20, 21, 24, 25)
Gesamtherstellung:
Benedict Press, Vier-Türme GmbH, 97359 Münsterschwarzach Abtei
Konzeption: Klaus Gold
Br. StePhaN Veith OSB
Missionsprokurator
Liebe
Leserinnen und
Leser...
...im „Ruf in die Zeit“ geht es diesmal um Blumen. Ein fröhliches Thema? Auch,
aber nicht nur. Blumen sind nicht nur Zierde, sondern auch knallhartes Geschäft.
Arbeiterinnen aus Kolumbien berichten darüber. Ein harmloses Thema? Gar nicht!
Blumen haben eine religiöse Botschaft für uns. „Seht die Lilien auf dem Felde“,
sagt Jesus. Er stellt uns – den Euro-Sorgen-Geplagten, den Geschäftigen, den
von Burn-out Bedrohten – ganz provokativ eine Zierpfl anze als Vorbild für unsere
Lebensführung hin.
In den aktuellen Nachrichten kommen Blumen höchstens am Valentinstag oder
zum 1. Mai vor, weil wir dann möglichst viele kaufen sollen. Da geht es sehr stark
ums Geld. Dabei wollen und können uns Blumen etwas ganz anderes lehren:
innere Schönheit, Liebe, Werte jenseits von Nützlichkeit. Was wäre das Leben
ohne solche Werte!
Noch etwas können Blumen uns lehren: das Beten. Beim „Rosen-Kranz“ spüren
wir, dass nicht nur die geschliffene theologische Aussage, nicht das tagesaktuelle
Anliegen allein uns Gott näherbringt. Da gibt es noch etwas jenseits der Worte,
etwas schwer Sagbares.
„Lasst Blumen sprechen“ lautet ein alter Slogan. Ja, hören wir, schauen wir, was
sie uns mitteilen wollen. In der Bibel, am Altar, im Ikebana-Gesteck, bei der Fronleichnamsprozession
als Blumenteppich oder am Wegesrand. Wer sich öffnet – wie
eine Blume –, dem gehen die Augen, dem geht das Herz auf.
Ihr Br. Stephan Veith OSB
3

ZUm thema
Lernt von den Lilien!
Blumen in der heiligen Schrift
von P. Anselm Grün OSB
Blumen, die aufblühen und die Menschen
mit ihrer Schönheit und ihrem Duft erfreuen,
sind in der Bibel ein Bild für den
Menschen. Aber die Blumen verblühen
auch. Und so verweisen sie die Menschen
auf ihre Sterblichkeit. So heißt es
im Buch Hiob 14,2: „Der Mensch geht wie
die Blume auf und welkt, fl ieht wie ein
Schatten und bleibt nicht bestehen.“ Der
Psalmist sieht es ähnlich: „Des Menschen
Tage sind wie Gras, er blüht wie die Blume
des Feldes.“ (Ps 103,15) Das sieht der
Prophet Jesaja auch: „Das Gras verdorrt,
die Blume verwelkt, wenn der Atem des
Herrn darüber weht.“ (Jes 40,7)
Im alttestamentlichen Hohenlied ist die
Blume ein Bild für die Liebe. Die Braut
selbst schmückt sich mit Blumen. Sie
Paradiesgarten
sagt von sich: „Ich bin eine Blume auf den
Wiesen des Scharon, eine Lilie der Täler.“
(Hld 2,1) Im 2. Kapitel stehen die Blumen
allgemein für die Liebe, die jetzt aufblüht:
„Auf der Flur erscheinen die Blumen; die
Zeit zum Singen ist da.“ (Hld 2,12) Die
Kirchenväter haben diese Bilder auf die
Beziehung zwischen Christus und seiner
Braut, der menschlichen Seele übertragen.
Und sie haben Maria als die schönste Blume
dargestellt. Maria wird von Künstlern
oft im Rosengarten dargestellt oder im Paradiesgarten
mit schönen Blumen.
Vertrocknetes blüht auf
Der Prophet Jesaja beschreibt das Heil, das
durch den Messias kommt, im Bild einer
aufblühenden Wüste. „Sie soll prächtig
blühen wie eine Narzisse.“ (Jes 35,2) Die
Narzisse pfl anzte man in Griechenland auf
Gräbern. Man brachte sie mit dem Schlaf
in Verbindung, weil sie sich als Zwiebelgewächs
nach der Blüte zurückzieht und im
Frühjahr wieder erscheint als eine der auffälligsten
blühenden Pfl anzen. Wenn Gott
das Heil seines Volkes wirkt, dann wird
auch die Wüste aufblühen wie eine Narzisse.
Das scheinbar Tote bricht auf und eine
der schönsten Blüten erscheint. Das ist ein
Symbol für uns selbst. Auch wir erleben
uns oft als Wüste, leer und unfruchtbar,
vertrocknet und farblos. Doch wenn Gott
uns in seinem Sohn Jesus Christus berührt,
dann blüht in uns die Wüste auf wie eine
Narzisse.
Der Prophet Ezechiel sieht Gottes Fürsorge
für sein Volk wie die Liebe des Gärtners
zu besonders schönen Blumen: „Wie eine
Blume auf der Wiese ließ ich dich wachsen.
Und du bist herangewachsen, bist groß geworden
und herrlich aufgeblüht.“ (Ez 16,7)
Wir sind hier die Blumen. Und Gott sorgt
dafür, dass unsere Blume gut wächst und
schön wird. Ezechiel lädt uns also ein, uns
selbst in den Blumen zu entdecken. Das
Bild der Blume öffnet unsere Augen, um
all das Schöne in uns zu erkennen, das
Gott uns geschenkt hat. Und wir sollen
in unserem behutsamen Umgang mit den
Blumen Gottes zärtlichen Umgang mit uns
betrachten.
Wie Gott für uns sorgt
Jesus verweist uns Menschen in unseren
täglichen Sorgen auf die Lilien des Feldes:
„Was sorgt ihr euch um eure Kleidung?
Lernt von den Lilien, die auf dem Feld
wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen
nicht. Doch ich sage euch: Selbst Salomo
war in all seiner Pracht nicht gekleidet wie
eine von ihnen. Wenn aber Gott schon das
Gras so prächtig kleidet, das heute auf dem
4

Feld steht und morgen ins Feuer geworfen
wird, wie viel mehr dann euch, ihr Kleingläubigen!“
(Mt 6,28-30) Die Lilien sollen
uns daran erinnern, dass Gott für uns sorgt.
Jesus spricht davon, dass Gott die Lilien
mit einem schönen Gewand kleidet. Und
Gott bekleidet auch uns. Das Kleid steht
in der Bibel nicht nur für die äußere Kleidung,
die wir brauchen und für die wir Geld
ausgeben. Die Bibel kennt das Kleid auch
als Bild für das Kleid der Gnade. Der Kolosserbrief
mahnt uns: „Bekleidet euch mit
aufrichtigem Erbarmen, mit Güte, Demut,
Milde, Geduld.“ (Kol 3,12) Die Lilien sollen
uns also an dieses Ehrenkleid erinnern, das
uns Christus selbst in der Taufe überwirft
und das wir rein und sauber bewahren sollen.
Die christliche Tradition hat die weiße
Lilie als Symbol der Reinheit und Unschuld
vor allem Maria zugeordnet. Sie wird gerne
mit einer weißen Lilie dargestellt.
Weisheit Jesu,
Weisheit der Natur
Jesus hat nicht nur von den Blumen des
Feldes gesprochen. Er hat – so sagt uns
der frühchristliche Theologe Clemens von
Alexandrien – auch einen buntblumigen
Rock getragen. Für Clemens ist das ein
Bild der Weisheit Jesu, der die Weisheit der
Narzisse in der Wüste
Abt Michael, der Rosenfreund
Natur, wie sie in den vielen Blumen zum
Ausdruck kommt, in sich vereinigt hat. Die
Bibel selbst hat die Weisheit Jesu im Bild
der Myrrhe beschrieben. Die Magier aus
dem Osten bringen dem Kind in der Krippe
ihre Schätze: Gold, Weihrauch und Myrrhe
(Mt 2,11). Die Myrrhe ist für die Alten ein
Paradieseskraut. Es weist hin auf den Zustand
des Paradieses, nach dem wir uns
alle sehnen. Und Myrrhe ist Heilmittel für
unsere Wunden. In der Myrrhe bringen die
Weisen aus dem Osten zum Ausdruck, dass
dort, wo Jesus ist, das Paradies für uns entsteht.
Dort kommen wir in Einklang mit uns
selbst. Dort sind wir offen für Gott. Dort
blüht unser Leben so auf, wie es ursprünglich
gedacht ist. Und die Myrrhe steht für
die Weisheit Jesu, die uns heilt. Heilung
geschieht nicht nur durch die Berührung,
sondern auch durch die Weisheit, durch die
weise Lebensführung, durch die richtige
Sicht auf uns und unser Leben.
Die Bibel sieht in den Blumen Symbole
der Fruchtbarkeit, der Schönheit und der
Liebe. Ihr geht es nicht um biologische
Betrachtungen, sondern immer um eine
symbolische Sicht. Gott spricht durch die
Natur zu uns. Er bietet uns in den Blumen
einen Spiegel, in dem wir das Geheimnis
unseres Lebens und unserer Erlösung
schauen. Schauen Sie mit dem Blick der
Bibel und vor allem mit dem Blick Jesu auf
die Blumen. Dann werden Sie sich selbst
darin erkennen. Sie werden in den Blumen
entdecken, wie Gott an Ihnen handelt und
welche Schönheit und Fruchtbarkeit er Ihnen
schenkt.
P. Anselm Grün OSB
Geboren 1945 in Junkershausen
•Profess 1965 • Priesterweihe
1971 • Seit 1977 Cellerar der Abtei
Münsterschwarzach • Geistlicher
Begleiter und Bestsellerautor
christ licher Spiritualität
5

ZUm thema
Blumen als Geschenk Gottes
meine mutter und die rosen
von Br. Thomas Morus
Bertram OSB
Es war Mai, Marienmonat. Unser Vater
hatte uns Kindern auf die Schrankwand
ein Muttergottesbild gestellt. Mit meiner
älteren Schwester ging ich auf die
Wiese und wir pfl ückten für unseren Minialtar
Gänseblümchen und stellten sie
in ein Wasserglas neben das Bild. Leider
überdauerte unser Blumenschmuck
nicht die kommenden Tage und so wanderten
wir wieder auf die Wiese, um der
Muttergottes neue Gänseblümchen zu
bringen.
Ganz andere Blumen bekam unsere Mutter
zum jährlichen Hochzeitstag. Unser
Vater schenkte ihr jedes Jahr einen Strauß
dunkelroter Baccara-Rosen. Die hegte
und pfl egte sie, um möglichst lange etwas
von ihnen zu haben. Damit war das
Thema Rosen für meine Mutter aber nicht
erledigt.
1) 2)
Rosen für mich und für dich
Wir hatten einen Garten, und für sie gab
es nichts Schöneres, als selber Rosenstöcke
im Garten zu haben. Ich wurde von ihr
in die Kunst der Pfl ege eingewiesen. Das
Herunterschneiden und Einwintern war
allerdings ihre Sache.
Im Schnee sahen die Rosensträucher aus
wie kleine Pyramiden. Mutters ganzer Stolz
war eine wuchtige, stark duftende „Gloria
Dei“-Rose (gelb und rosa). Später kamen
die Sorten „Feuerzauber“ (fl ammenrot) und
„Duftwolke“ (rot) dazu, die ich gerne hatte.
Von Mal zu Mal wurde ein Rosenstrauß ins
Haus gebracht und brachte einen betörend
frischen Duft in die Stube. Auch verschenkte
meine Mutter gern einmal Rosen aus
dem Garten. Dabei war ihr großes Vorbild
der erste Bundeskanzler der Bundesrepublik
Deutschland (1949 bis 1963), Konrad
Adenauer, der sich als Rosenzüchter einen
Namen gemacht hatte. So wie meiner Mut-
ter, geht es vielen Menschen, die sich von
der Schönheit und dem Duft der Rose in
den Bann ziehen lassen. Schauen wir uns
die Rose einmal näher an.
Die Königin der Blumen
Schon die griechische Antike bezeichnet sie
als „Königin der Blumen“. Was viele nicht
wissen: Die Rose hat auch eine Frucht, die
Hagebutte. Nur durch den frühzeitigen
Beschnitt der Rose bildet sie diese Frucht
nicht aus, blüht dafür aber umso kräftiger.
Beides ist also die gleiche Pfl anze.
Aber neben ihrem Duft und der Hagebuttenfrucht
haben Rosen Stacheln, die
der Volksmund im Allgemeinen „Dornen“
nennt. Je nach Zählart, und hier handelt
es sich um die Auffassung des Bearbeiters,
umfasst die Gattung Rose zwischen 100
und 250 Arten. Begonnen hat die Rosenzucht
und Liebhaberei vor Jahrtausenden
6

in Persien. Hier pfl anzte man gefüllte und
stark duftende Rosen in so genannte Rosengärten.
Wahrscheinlich war hier auch
der Ursprung der Rosenölgewinnung, denn
die Frauen (nicht nur zur damaligen Zeit)
wollten so herrlich durften wie die Rosen.
Von China wissen wir, dass um 2.750 v.
Chr. königliche Rosengärten in Peking
angelegt wurden, die selbst Konfuzius in
seinen Aufzeichnungen beschreibt.
In Europa waren es die Griechen, die mit
der Rosenkultur begannen. Viele Dichter
verherrlichten die Rose, wie zum Beispiel
Homer in seiner Ilias. Bei den Römern
entwickelte sich sogar eine Hochblüte des
Rosenkultes. Im kälteren Norden Europas
fi nden wir sie im Mittelalter in den Klostergärten,
und hier als Heilpfl anze. Auch
Hildegard von Bingen hält sie ihrer Heilwirkung
wegen. Einen Durchbruch erlebt
die Rose endlich in der Renaissance, wo
neue Kulturrosen kultiviert werden. Ebenfalls
um diese Zeit beginnt in Bulgarien die
erste namhafte Rosenölgewinnung, und
im Barock setzt sich die Rose als „Königin
der Blumen“ durch. Eine der größten Rosenliebhaberinnen
war Kaiserin Josephine
von Frankreich (1804 bis 1809), deren Rosengarten
weltberühmt wurde.
Betrachten wir die Symbolik, so steht die
rote Rose seit dem Altertum für Liebe,
Freude und Jugend. Aber auch die Vorstellung
von Schmerz ist vorhanden, denn
es heißt „Keine Rose ohne Dornen“.
Der Rosen-Kranz
3)
In den Anfängen des Christentums entwickelte
sich in Rom eine Rosensymbolik und
im Mittelalter entsteht die Rosen-Mystik.
Maria als Rose ohne Dornen, auf Bildern
im Rosengarten und der Rosenkranz als
Gebetsschnur der Gläubigen zeigen, wie
stark diese Blume in den christlichen Glauben
hineingewirkt hat. Immer wieder tref-
1) Blühende Rose
2) verblühende Rose
3) Konrad Adenauer als Rosenzüchter
fen wir im Lauf der Jahrhunderte auf die
Rose, als Wappen, im Märchen (Dornröschen)
oder bei Kirchbauten, wo man seit
der Gotik große Rosettenfenster über dem
Portal anordnete.
Heute wird die Rose als Zierpfl anze sowie
Schnittblume genutzt. Daneben stellen
Rosenöl für die Parfumindustrie und
Rosenwasser wichtige Produkte dar. Die
Hagebutte hilft bei Erkältung und Darmleiden
und frisch wird sie zu einer wohlschmeckenden,
vitaminreichen Marmelade
verarbeitet. Selbst das Rosenholz wir
in der Kunstschreinerei für Drechsler- und
Einlege arbeiten benützt.
Die Rose – wahrlich eine Königin.
Br. Thomas Morus Bertram OSB
Geboren 1954 in Göttingen •
Profess 1985 • Diplom-Agraringenieur
• Tansania 1981 – 1984 und
1987 – 2001. Seit 2001 Mitarbeit
in der Missionsprokura
7

ZUm thema
Blumen – ein unverblümtes
Loblied auf die Vergänglichkeit
von P. Jonathan Düring OSB
Ist Vergänglichkeit ein
Zeichen von Vergeblichkeit?
Du bist vergänglich! – dieses Wort wirkt
für viele Menschen wie eine Kriegserklärung.
Durch die Art wie sie leben und
schaffen (und raffen) zeigen sie, wie sehr
sie bemüht sind, die Tatsache aus ihrem
Bewusstsein fernzuhalten, dass auch sie
vergänglich sind. Je länger das Leben
dauert, umso besser. Leben muss für
sie immer wachsen. Dass Leben genauso
ein Vergehen ist, wollen sie nicht an
sich heranlassen. Wortschöpfungen wie
„Nullwachstum“ oder „Minuswachstum“
machen nur offenbar, welche Angst vor
dem Lebensausdruck der Vergänglichkeit
in diesen Kreisen herrscht. Warum wehren
wir Menschen uns so sehr gegen unsere
Vergänglichkeit? Warum setzen wir
soviel von unserer Energie, von unseren
Ressourcen und geistigen Fähigkeiten
ein, um etwas von Dauer zu schaffen?
Warum bekommt die Vergänglichkeit in
unserem Bewusstsein den Beigeschmack
der Vergeblichkeit? Warum soll nur das
Bleibende und Wachsende wertvoll und
sinnvoll sein und nicht auch das (wieder)
Vergehende?
Nur was vergeht,
kann auch schön sein
Es stellt sich die provozierende Frage, was
es mit der Unvergänglichkeit auf sich hat.
Ist sie wirklich so erstrebenswert? Das gilt
vor allem für die sogenannte ewige Schönheit.
Wenn wir Schönheit haltbar machen
wollen, wird sie zur mehr oder weniger
ausdruckslosen Fassade oder Maske. Was
nicht vergeht, kann auch nicht schön sein.
Schönheit gibt es nur, wo es die Vergänglichkeit
gibt. Es ist gerade die immerwährende
Vergänglichkeit, dieser Rhythmus
von Werden und Vergehen, der das Schöne
erzeugt und bezeugt. Was hindert uns daran,
das Erkennen der Schönheit mit dem
Vertrauen zu verbinden, dass auf dem Boden
ihrer Vergänglichkeit unendlich viele
neue Schönheit darauf wartet, uns verzaubern
zu dürfen?
Blumen als die immerwährende
Vergänglichkeit des Ewigen
Den besten Anschauungsunterricht in Sachen
Schönheit und Vergänglichkeit geben
uns die Blumen. Ich erinnere mich an
meine Kinder- und Jugendzeit, in der ich
täglich drei Kilometer mit dem Fahrrad in
die Schule und wieder zurück zu fahren
hatte. Ich war immer wieder fasziniert
davon, wie sich während der Jahreszeiten
mit den unterschiedlich blühenden und
welkenden Blumen und Gräsern das Farbenspiel
am Straßenrand veränderte. Damals
hat mich das Bild von den Blumen
als „Fußspuren Gottes auf der Erde“ angesprochen.
Es machte mir nichts aus, dass
sie auch wieder vergingen. Ich hatte sie
bemerkt und mich darüber freuen können.
„Ewig“ bekam für mich den Geschmack
von „verlässlich". Die Blumen zeigten mir,
dass da schon „Jemand“ vorneweg ging,
auf dessen Anwesenheit ich mich verlassen
konnte. Die Blumen und Kräuter am
Wegrand ließen mich so gerade durch
ihre immerwährende Vergänglichkeit das
Ewige ahnen.
8

Blumen sind mehr
als nur die Blüte
Blumen sind natürliche Botschafter von
Herz zu Herz. Botschafter der Schönheit
und Liebe, des Vertrauens und des Frohsinns
und der Lebendigkeit. Was uns an
den Blumen anrührt, ist ihr farbenfrohes
Leuchten, ihr Duft, ihre Schönheit. Das
alles aber ist nur eine Phase ihres Wachstums,
die Phase der Blüte. Blumen sind
auch dann Blumen, wenn sie nur aus einem
stakeligen Stiel bestehen oder nach der
Blüte nur noch aus Blättern. Sie sind selbst
dann noch Blumen, wenn sie bei uns auf
dem Komposthaufen landen. Es ist gerade
ihre Vergänglichkeit, die dem Leben dient.
Blumen haben ihre ganz bestimmte Zeit.
Die meisten blühen nur kurz – aber sie
blühen immer wieder.
Samenkörner bewahren
das Geheimnis
Die Frucht der bestäubten Blüte sind die
Samenkörner. In ihnen ist alles vorhan-
den, die ganze Botschaft der Blume, die
ganze Art, das ganze Wesen – alles ist
bereits vollständig enthalten. Wenn diese
Samenkörner nun in die entsprechende
Erde fallen, können sie keimen und sich
entfalten. Auch hier gilt die Vergänglichkeit.
Der Keim ist der Tod des entstandenen
Samenkorns. Erst wenn das Korn
aufgerissen ist, kann es die in ihm schlummernde
Botschaft, sein Blumenwesen mit
bewundernswerter Schubkraft dem Licht
der Sonne entgegen wachsen lassen. Was
könnten wir daraus alles für den Umgang
mit unserem eigenen Leben und dem, was
in ihm vergeht, lernen! Und was wäre das
für eine Freiheit, wenn wir das Ewige im
Vergänglichen entdecken könnten!
Weil auch Menschen
wie Blumen sind
Als ich nach zwanzig Jahren Jugendarbeit
in unser Priorat nach Damme übersiedelte,
hatte sich der Altersdurchschnitt der
Menschen, mit denen ich tags über zu tun
hatte, schlagartig um 50 Jahre erhöht.
Blumengarten in Damme
Es war nicht mehr die frische jugendliche
Blüte, die mich umgab wie in den Jahren
als Schulseelsorger. Recht schnell aber
hab ich in unserem Gästehaus erkennen
dürfen, zu welch wundervollen Menschen
viele unserer Gäste durch das geworden
sind, was wir Leben nennen, mit all dem,
was es mit sich bringt und womit es unsere
Pläne durchkreuzt. Gerade jene, die
sich nicht der Tatsache der Vergänglichkeit
entgegenstemmen, sondern sie mit
einem natürlichen „Ja, das ist so und darf
auch so sein“ annehmen können, wirken
als die schönsten Botschafterinnen und
Botschafter des UNVERGÄNGLICHEN. Ich
erlebe sie als Seine „Herzspuren“ und
auch sie begegnen mir überall und zu
allen Jahreszeiten.
P. Jonathan Düring OSB
Geboren 1960 in Iphofen • Profess
1984 • Priesterweihe 1989
• Seit Oktober 2008 im Priorat
Damme als Subprior und Seelsorger
tätig
9

ZUm thema
Mit Blumen Freude schenken
– auch für Afrika!
Fairhandel gegen miserable arbeitsbedingungen und Umweltzerstörung
Blumen machen unser Leben
bunter, als Geschenk, als Zeichen
der Dankbarkeit oder
Zuneigung. Damit dies nicht
auf Kosten von Mensch und
Natur in Afrika oder Lateinamerika
geschieht, engagiert
sich das kirchliche Hilfswerk
Misereor für einen fairen
Handel.
Mehr als drei Milliarden Euro
geben allein die Deutschen
jährlich für Schnittblumen
aus. Das ist der Spitzenwert in
Europa. Nur etwa 19 Prozent
der hier verkauften Blumen
werden auch in Deutschland
erzeugt. Der Rest stammt vor
allem aus den Niederlanden
und südlichen Ländern wie
Kolumbien, Ecuador, Kenia
und Simbabwe. Doch auch
der Großteil der Blumen, die
wir aus den Niederlanden beziehen,
stammt aus Afrika und
Lateinamerika. Dies hat einen
plausiblen Grund: optimale
klimatische Bedingungen.
Selbst aus ökologischen Gesichtspunkten
ist der Anbau
von Schnittblumen in diesen
Ländern sinnvoller als die
Produktion in mitteleuropäischen
Gewächshäusern. Das
ist aber nur die eine Seite.
Außerdem sehr lohnend für
die Blumenindustrie sind die
extrem niedrigen Lohnkosten
in Entwicklungsländern,
schlechte Arbeitsbedingungen
und keine oder niedrige
Umweltschutzstandards. Die
Gehälter orientieren sich oft
unterhalb der gesetzlichen
Mindestlöhne (die ohnehin
10

schon sehr niedrig angesetzt sind). Arbeitsverträge
und soziale Sicherheit gibt es
nur selten, 52-Stunden-Wochen sind für die
meist weiblichen Beschäftigten das Normale,
Gewerkschaftsgründungen werden
oft verhindert.
Der Slogan „Hol dir die Natur ins Haus“
wird angesichts des Pestizideinsatzes in
der Blumenproduktion zur blanken Ironie.
Hier werden Chemikalien verwendet, die
bei uns als höchst giftig und krebserregend
gelten. Die Arbeiterinnen werden kaum
davor geschützt, und klagen oft über Gesundheitsprobleme
von Kopfschmerzen bis
hin zu Leukämie und Fehlgeburten.
Umweltbelastung
Auch wenn die Energiebilanz positiv ist,
belastet die Blumenproduktion in den
Ländern des Südens Mensch und Umwelt
erheblich. Ein Beispiel für die drastischen
Auswirkungen ist der Anbau rund um den
See Naivasha in Kenia, der 70 Prozent der
Blumenproduktion des Landes ausmacht.
Aufgrund des hohen Wasserverbrauchs –
täglich werden für den Anbau 60.000 Liter
Wasser pro Hektar benötigt – ist der Wasserstand
des Sees erheblich gesunken und
die Trinkwasserversorgung der Menschen
gefährdet. Außerdem gelangen die Pfl anzenschutzmittel
ungeklärt in den See und
stellen eine Gefahr für Mensch und Tiere
dar – obwohl der See bereits 1995 zu einem
nationalen Schutzgebiet erklärt wurde.
Gerechte Welt durch Blumenkauf
Verbraucherinnen und Verbraucher unterschätzen
oft den Einfl uss, den sie auf die
Herstellungsprozesse unserer Konsumgüter
haben. Auch durch den bewussten Kauf von
Blumen kann jeder seinen Wunsch nach ei-
ner gerechten Welt ausdrücken. Dabei muss
niemand auf die Blumenfreude verzichten.
Inzwischen gibt es mehrere Initiativen, die
zeigen, dass das Geschäft mit den Blumen
auch anders möglich ist. Zum Beispiel das
unter anderem durch Misereor initiierte
Fair Trade Siegel. Die Rosenfarmen, die
durch Fair Trade zertifi ziert sind, produzieren
nach klar festgelegten sozialen und
ökologischen Standards. Konkret bedeutet
dies, menschenwürdige Löhne und soziale
Grundsicherung, Gewerkschaftsfreiheit,
Gesundheits- und Umweltschutz für die
Arbeiterinnen. Die Blumen werden direkt
gehandelt, gehen also nicht über die Blumenbörse
in Holland, wie der Großteil
des weltweiten Blumenmarktes. Mit der
Fairtrade-Prämie von zehn Prozent des
Einkaufspreises, über deren Verwendung
Management und Arbeiterschaft gemeinsam
entscheiden, werden vielfältige Projekte
für die Arbeiterinnen, ihre Familien
und Gemeinden fi nanziert. Solche Projekte
sind zum Beispiel die Unterstützung von
Kindertagesstätten und Schulen oder
die Anschaffung von Trinkwasserfi ltern
oder Moskitonetzen. Gleichzeitig wird der
ökologisch verträgliche Anbau gefördert
und ein nachhaltiges Wassermanagement
vorgeschrieben. Rosen mit dem Fairtrade-
Siegel gibt es in Deutschland in vielen
Supermärkten und in Blumenfachgeschäften,
die unter www.fairtrade-deutschland.
de angegeben sind.
Auch das Siegel des „Flower Label Programms“
garantiert die Einhaltung von
Menschenrechten und umweltfreundlichem
Anbau. Floristikgeschäfte, die diese
Blumen vertreiben, fi ndet man unter www.
fairfl owers.de. Und natürlich gibt es auch
noch die heimische Alternative. Wer sicher
gehen will, dass der Blumenschmuck nicht
Tausende von Kilometer um die Welt zurückgelegt
hat oder energieintensiv in Ge-
wächshäusern gezüchtet wurde, kann auf
das saisonale Blumenangebot zurückgreifen.
Nach biologisch-ökologischen Kriterien
angebaute Blumen gibt es außerdem
unter den Siegeln Bioland und Naturland.
Weitere Informationen:
Siegel zu fairen Blumen: www.fairtradedeutschland.de;
www.fairfl owers.de
Hintergründe: www.vamos-muenster.de:
Der Vamos e.V. hat eine Ausstellung zum
Thema mit dem Titel „FairFlowers“ erstellt,
die Ausstellung, aber auch eine Broschüre
mit u.a. einem Saisonkalender und Informationen
zur fairen kirchlichen Beschaffung,
können Sie dort leihen. www.oekofair.de,
die Seite der Verbraucherinitiative
Sussan Ipaktschi
Referentin Fairer Handel
MISEREOR
11

ZUm thema
ZUm thema
Die Schöpfung in die Kirche holen
Blumenschmuck für die Abteikirche
von Anja Legge
Ein frischer Duft liegt an diesem Morgen
über den 35 etwas abgetragenen, in Reih’
und Glied hängenden schwarzen Chormänteln.
Zwischen Stundenbüchern und
Kerzenleuchtern duftet es nach Morgentau
und Spätsommerwiese, nach Dahlien
und Herbstastern. Auf den Tischen türmen
sich ganze Arme voll frisch geschnittener
Sonnenblumen, über den Fußboden
wuchern Berge zarten Schleierkrauts.
Für ein paar Stunden in der Woche verwandelt
sich die Sakristei der großen Münsterschwarzacher
Abteikirche in eine regelrechte
Floristenwerkstatt. Mit geübter
Hand schneidet Erika Beck einige Sonnenblumen
auf die richtige Länge zu und
drapiert sie in einer bauchigen Terrakotta-
Erika Beck und Bruder Samuel Paulus OSB mit Blumenschmuck
Vase. Noch ein paar Zweige Schleierkraut
dazu und schon ist das erste Entedank-
Arrangement fertig. „Schlicht, dezent,
aber wirkungsvoll soll der Blumenschmuck
für die Kirche sein“, erklärt die gelernte
Floristin, die bereits seit mehreren Jahren
für den Blumenschmuck im Gästehaus der
Abtei zuständig ist und seit 2009 auch
für den Blumenschmuck in der Abteikirche
sorgt. „Mit normaler Floristik hat das
eigentlich sehr wenig zu tun“, fährt sie fort.
Denn in der riesigen hallenartigen Kirche
wirke jeder „Schnickschnack“ irgendwie
verloren und fehl am Platze. Puristisch,
einfach, nicht überladen soll es vielmehr
sein. So könnten große Blüten überraschend
wirkungsvolle Akzente setzen.
Einzelstücke betonen die jeweils ureigene
Schönheit jeder Blume. Weniger ist eben
auch hier mehr.
Wo ziehen die Mönche ein?
Doch Schönheit ist beileibe nicht alles –
auch und vor allem beim Blumenschmuck
in der Kirche. Denn neben der ästhetischen
Wirkung gilt es verschiedene liturgische
und praktische Aspekte zu beachten: Wo
ziehen die Mönche ein? Welcher Bereich
muss für die Umrundung des Altars mit
Weihrauch frei bleiben? Wo wird die Kelchkommunion
gereicht? Nicht zuletzt aus diesem
Grund ist Erika Beck froh, dass ihr seit
Frühjahr 2011 Bruder Samuel Paulus zur
Hand geht. „Bruder Samuel ist für mich die
direkte Verbindung zum Kloster. Er kennt
die Vorgaben und Maßstäbe der Mönche“,
erklärt Erika Beck. Darüber hinaus kommen
immer wieder Mitbrüder vorbei, um
an Einzelaspekte zu erinnern oder Sonderwünsche
zu formulieren. So informiert Pater
Pascal Herold an diesem Morgen über
liturgische Besonderheiten an Erntedank
und Pater Dominikus Trautner plant den
Chorauftritt am Abend.
„Alles andere widerspricht mir“
Bruder Samuel hat bereits im Noviziat
kleinere Gestecke arrangiert. Wie seine
professionelle Kollegin schätzt auch der
gebürtige Oberpfälzer an dieser Arbeit das
hohe Maß an Selbständigkeit und Kreativität,
und Erika Beck fügt hinzu: „Beim
Blumenstecken kann man sich total fallen
lassen.“ In der Regel werden Hauptaltar,
Marienaltar, Sakramentsaltar und Krypta
wöchentlich neu geschmückt. Hinzu
kommt der Blumenschmuck für die Hochfeste
Ostern, Pfi ngsten und Weihnachten,
für Erntedank, Kirchweih, Jubiläen und die
Namenstage der Heiligen an den Seitenaltären.
Die Auswahl der Blumen orientiert
sich an den Jahreszeiten – „alles andere
widerspricht mir“, sagt Erika Beck. Zu grossen
Teilen kommen die Blumen aus der klo-
12

stereigenen Gärtnerei: im Frühjahr
Tulpen und Narzissen, im Sommer
Dahlien und Gerbera, im Herbst
Sonnenblumen und Astern. Während
der Wintermonate muss Erika
Beck auf Blumen aus dem Großhandel
wie Weihnachtssterne, Orchideen
oder Lilien zurückgreifen.
Abwechslung ist damit garantiert.
Blumenschmuck oder
gar Erntedank gibt es
in Peramiho kaum
Ein besonderer Fall ist der Erntedankschmuck
im Oktober. „Die
Symbolik am Altar – das sprudelnde
Wasser, der Weinstock, das Brot
– lässt sich hier wunderbar einbinden“,
erklärt Bruder Samuel. Außerdem
steuern die Klosterbetriebe
ihre vielfältigen Produkte bei: erntefrisches
Gemüse aus der Gärtnerei,
goldgelbes Getreide aus der Landwirtschaft,
Wurst und Schinken aus
der Metzgerei, Brot aus der Bäckerei
– alles ist reichlich vorhanden.
Angesichts dieser beinahe schon
Überfülle schleicht sich bei Bruder
Samuel zuweilen aber auch ein beklemmendes
Gefühl ein: „Während wir hier
mehr haben als wir zum Leben brauchen,
fehlt es anderen Menschen am Überlebensnotwendigen“,
meint er nachdenklich.
Bruder Samuel weiß dies nur allzu gut aus
eigener Anschauung: Drei Jahre lang war
er als Missionar auf Zeit in Peramiho (Tansania)
und hat dort den sehr einfachen
Lebensstil der Menschen hautnah erlebt.
Als frappierend, ja befremdlich empfi ndet
er es, dass „die Menschen dort, obwohl sie
viel erdverbundener sind und näher an der
Natur leben, keine intensive Beziehung zur
Schöpfung haben. Blumenschmuck oder
gar Erntedank gibt es in Peramiho kaum!“
Erntedankgaben in der Abteikirche
Blumen bringen Leben
Dennoch hält er Blumen in der Kirche für
sehr wichtig: „Auf diese Weise können wir
die Schöpfung in die Kirche holen und ihre
unglaubliche Schönheit vor Augen stellen.“
Gerade, aber nicht nur an Erntedank
sollten die Menschen voller Dankbarkeit all
das, was der Mensch mit Gottes Hilfe gepfl
egt und geschaffen hat, vor Gott tragen.
Darüber hinaus ist der bunte Blumenstrauß
für ihn ein Sinnbild für den bunten Strauß
der Gemeinschaft, aber auch für das beständige
Werden und Vergehen alles Irdischen.
„So wie die Blumen grau werden
und Flecken bekommen, stehe auch ich
nicht immer in Blüte und werde alt.“ Vor
allem aber, meint Bruder Samuel lächelnd,
bringen Blumen Leben in das nüchterne
Gebäude: „Und wo es lebendig ist, hält
man sich doch viel lieber auf, oder?!“
Anja Legge
Geboren 1973 in Würzburg •
Studium der Germanistik und Romanistik
(Französisch und Italienisch)
in Würzburg und Avignon
• 1998/1999 Staatsexamen für
Lehramt an Gymnasien • verheiratet, zwei Kinder
• seit 2000 als selbständige Journalistin
in Würzburg tätig.
13

ZUm thema
Blumen kann man nicht essen …
eine etwas andere Safari durch tansania
von Br. Thomas Morus
Bertram OSB
Wenn Sie an Tansania in Ostafrika denken,
fallen Ihnen da nicht schöne Bilder ein?
Der Kilimanjaro, Afrikas höchster Berg,
die Nationalparks – wie die Serengeti –
mit ihren riesigen Tierherden und bizarren
Landschaften, die großen Seen und die
Küste am indischen Ozean und nicht zu
vergessen der Archipel Sansibar. Da ich als
Landwirt und Gärtner 18 Jahre in diesem
Land lebte, möchte ich Sie auf eine Reise
mitnehmen. Es soll um Blumen gehen,
aber Vorsicht, es geht nicht systematisch
zu, denn ich möchte aus meinem „Blumen
Nähkästchen“ plaudern.
Selbstwertgefühl durch
die Blume
„Blumen kann man nicht essen. Warum soll
man sie pfl anzen? Das ist doch Kazi bure
1)
(nutzlose Arbeit).“ Dieser Meinung waren
damals unsre Schülerinnen der Hauswirtschaftschule.
Keine von ihnen wäre auf die
Idee gekommen, Blumen ums Haus zu pfl anzen.
Heute sieht das ganz anders aus. Viele
unserer ehemaligen Schülerinnen haben eine
Familie und voller Stolz zeigen sie mir, wie
sie ihr Heim mit Blumen und Blütenbüschen
schmücken. Dann kommt oft ein „Weißt Du
noch …“ und wir lachen über die vergangenen
Zeiten. So berichtet mir Schwester
Digna Volkwein, Vinzentinerin von Untermarchtal
und seit Jahrzehnten Missionarin
und Leiterin der Hauswirtschaftsschule vom
Dorf Maguu in den Umatengobergen. Weiter
erzählt sie: „Was war das für ein Kampf,
die Mädchen dazu zu bewegen, schöne Blumenrabatten
auszulegen und dann noch zu
gießen. Am liebsten hätten sie alles wieder
rausgerupft und Gemüse gepfl anzt. Es
war ein hartes Stück Weg, ihnen das reine
Nützlichkeitsdenken zu nehmen und dafür
den Sinn für das Schöne der Schöpfung zu
eröffnen. Das war für mich missionarische
Arbeit, denn es war Teil der Ausbildung, um
ihnen mehr Selbstwertgefühl zu geben. Sie
erlebten sich später nicht mehr als lebende
Hacke, sondern als wertvoll – wie eine schöne
Blume.“ So wie Schwester Digna Volkwein
ging es vielen Schwestern in den Hauswirtschaftsschulen
im Land. Die Geschichten
glichen sich fast wie ein Ei dem anderen.
Mit indischem Blumenrohr
auf Safari
Im Jahre 1989 machten wir zu dritt eine
Reise von Peramiho im Südwesten in den
Norden von Tansania. In Handeni, am
Rand der Massaisteppe, sah ich zum ersten
Mal herrliche Helikonien um das Pfarrhaus.
Die rot-gelben Blüten leuchteten durch das
dunkle Grün der Blätter. So etwas Schönes
wollten wir gerne im Garten von Peramiho
pfl anzen. Kurz entschlossen nahm Schwester
Karin Kraus einen Tontopf, füllte ihn
mit Erde und setzte eine kleine Helikonie
2
14

hinein. Die musste auf der langen Safari
einiges aushalten.
Weiter ging unsere Reise in die Usambaraberge,
die Heimat der Usambara-Veilchen.
Danach fuhren wir zum Kilimanjaro und besuchten
die Franziskanerinnen von Maua.
Gegründet wurde die afrikanische Gemeinschaft
von drei Schwestern aus Luzern in
der Schweiz. Eine von ihnen, Schwester
Immaculata Haas, war Gärtnerin, Floristin
und verstand sich in der Kunst des Makramee-Knüpfens.
All diese Fertigkeiten hatte
sie den jungen Schwestern beigebracht.
Wir konnten das in der Kapelle bewundern,
wo drei riesige Makramee-Blumenampeln
den Raum schmückten. Auf dem Gelände
der Schwestern gab es neben vielen
Rosenbüschen auch allerlei Blumen und
Sträucher in Hülle und Fülle. Dort erblickten
wir auch das indische Blumenrohr in
verschiedenen Farben, besser bekannt als
Canna. Zwei besonders schöne packen wir
in den Landrover zu der Helikonie. Von der
Canna existieren viele Sorten als Zierpfl anzen,
und in Tansania habe ich die unterschiedlichsten
Farbspiele in Parks und Gärten
bewundert. Nach zwei Wochen kamen
wir in Peramiho an und konnten unsere
Schätze dem Gartenboden anvertrauen.
Was blüht denn alles
in Peramiho
In und um das Kloster gab es die unterschiedlichsten
Blumen und Blüten. Sicher
waren die Tutzinger Missionsbenediktinerinnen
federführend mit einem eigenen
Blumengarten. Aber auch unser Gemüse-
und Obstgarten hatte einiges zu bieten.
Neben Rosenstöcken waren Helikonien und
Canna die Hingucker, gefolgt von den kleinen
Tagetes und Ringelblumen auf den Gemüsebeeten.
Am Garten standen die Blütenbäume
Jakaranda und Flammenbaum,
der eine mit violetten und der andere mit
fl ammendroten Blüten zur Weihnachtszeit.
1) Hauswirtschaftsschule in Maguu
2) Helikonienstaude im Garten
von Peramiho
3) Indisches Blumenrohr-Canna
4) Blüte vom Flammenbaum
5) Duftende Frangipani
6) Bougainvillea in leuchtenden Farben
fi ndet man häufi g
3) 4) 5) 6)
Weihnachtssterne mit einer Höhe bis vier
Metern standen im Wald, und auf dem
Friedhof waren es die Frangiphanibäumchen
(Titelbild), deren markante Blüten
die Umgebung mit süßem Duft erfüllte.
Von den Schwestern gelernt
Von den Afrikanern waren es vor allem die
Ärztefamilien, die um ihre Häuser einen
schönen Blumenschmuck anlegten. Danach
gefragt, sagte mir Frau Dr. Mushi, dass sie
die Liebe zu Blumen in ihrer Schule in Nordtansania
von Schwestern gelernt hätte. Also
Blumen kann man nicht essen, aber mit ihnen
sprechen, denn sie reagieren auf uns.
Br. Thomas Morus Bertram OSB
Geboren 1954 in Göttingen •
Profess 1985 • Diplom-Agraringenieur
• Tansania 1981 – 1984 und
1987 – 2001. Seit 2001 Mitarbeit
in der Missionsprokura
15

ZUm thema
Arbeit im Garten
Der Weg zu meiner Verwandlung
von P. Patrick Mariano, Digos
Meine Liebe zu Blumen, Pfl anzen und
Obstbäumen hat ihre Wurzeln in der Vergangenheit,
in meiner Volksschulzeit. Mein
Vater sagte mir immer wieder: Bub, Du
musst wissen: Was Du jetzt pfl anzt, das
wird dir selber zum Segen werden!“ Ich
konnte damals nicht verstehen, was er damit
sagen wollte. Ich erinnere mich nur an
den Schmerz, den Kampf, das Murren in
meinem Herzen, denn ich wollte bei den
anderen Kindern sein und spielen ... ein
leichtes Leben haben. Viele Jahre sind seitdem
vergangen. Was mich mein Vater lehrte,
erwies sich als außerordentlich wertvoll.
Ich habe tatsächlich erfahren, dass jener
Segen seine Wirkung brachte im Werden
der Person, die ich jetzt bin.
Im Jahr 1986 trat ich ins Kloster ein. Im
Augenblick, als ich den Platz vor der Kirche
betrat, spürte ich unmittelbar, dass ich
hier daheim war. Tief in meinem Innern
meldete sich eine Art Verbundenheit, ja
Gemeinschaft mit der Erde an diesem Ort.
Natürlich wäre ich unehrlich, wenn ich
behaupten wollte, mein Leben im Kloster
seit dieser Zeit sei immer wie im Rosengarten
gewesen. Nein, da gab es auch genug
Dornengestrüpp. Aber es ist wirklich wahr:
Mein Gefühl der Gemeinschaft mit diesem
Ort wuchs langsam durch die tägliche Arbeit
im Garten. Ich fühlte mich sehr wohl
und verspürte große Freude, so oft ich die
Gartenwerkzeuge in Händen hielt, meine
Finger schmutzig machte und unter der
glühenden Sonne schwitzte.
Ja, das ist Teil meines Charakters geworden.
Obstbäume wachsen jetzt, wo immer
es möglich ist. Doch offensichtlich waren
meine Hände nicht zufrieden mit der Arbeit
im Obstgarten allein. Es wurde meine
Leidenschaft, die unmittelbare Umgebung
des Klosters schön zu gestalten. Ich erkannte
immer mehr, dass Gott mir nicht
nur Liebe und Geschick für den Garten
geschenkt hat, sondern auch die Bereitschaft,
zu schwitzen und Opfer auf mich zu
nehmen. Das zeigte sich während meiner
Zeit als Student, als wir unser neues Studienhaus
in Davao bezogen. Während der
Sommerferien machten wir uns daran, die
Anlage des Rasens zu planen. Die Sache
lief gut an, doch die vielen kleinen Schritte
der Durchführung blieben mir überlassen,
bis die ganze Arbeit getan war. Das Resultat
befriedigte mich sehr und ebenso
die kleine Gemeinschaft meiner Mitbrüder.
Dieses herausfordernde Unternehmen entwickelte
eine Art Energie in mir, die ich
im Herzen bewahrte. Und diese Energie
brennt bis jetzt weiter in mir.
Gleichgewicht
durch Gartenarbeit
Seit Jahren leite ich nun unser Exerzitienhaus,
begegne Menschen in allen Lebensla-
16

gen und höre ihnen zu, wenn sie aus ihrem
Leben erzählen. Ich spürte immer mehr,
dass ich etwas brauchte, um im Gleichgewicht
zu bleiben. Arbeit im Garten ist die
Antwort! Sie gibt mir, was ich brauche,
und schafft dazu noch eine freundliche
und für die Seele wohltuende Atmosphäre
in der Natur um das Kloster herum.
Normalerweise leiste ich meine kurzen
Einsätze im Garten fast jeden Tag je nach
der Zeit, die mir zur Verfügung steht. Gelegentlich
sind längere Perioden notwendig,
wenn schwerere Arbeiten anstehen. Wenn
ich sehe, dass die Blumen und Pfl anzen gut
„antworten“, indem sie ihre Schönheit entfalten,
fi nde ich Frieden und innere Freude.
Es ist sehr interessant festzustellen, wie
mich das positiv beeinfl usst. Irgendwie hat
sich die Beziehung einer Symbiose zwischen
mir und den Pfl anzen entwickelt.
Je mehr Schweiß ich aus Liebe zu ihnen
vergieße, desto reizvoller sehen sie aus als
Antwort auf meine Sorge für sie. Auch an-
dere Leute strahlen übers ganze Gesicht ...
Rufe des Staunens und der Freude wechseln
sich ab, wenn Gäste Einlass erhalten
und den Garten in der Klausur des Klosters
„riechen“ dürfen.
Gärten geben Energie
Für mich persönlich ist die Arbeit im Garten
mehr als eine Therapie. Wenn ich meine
Gartenwerkzeuge in der Hand habe,
vergesse ich die Zeit. Ich bin zutiefst beeindruckt
von der Schönheit, deren Mit-Schöpfer
ich mit meinen Händen sein darf. Kein
Wunder, ich bin wie angehängt an meine
geliebten Gärten. Sie geben mir neue Energie
und wecken meine müde gewordenen
Lebensgeister wieder auf nach einer Reihe
von Einkehrtagen, in denen ich jede
Menge von „verrückten“ Geschichten aus
den Wirren des Lebens angehört habe. Das
Schwitzen bei der Gartenarbeit hat mich
näher zu meiner eigenen Person gebracht.
Es ist ein Weg für meine Verwandlung geworden
und lässt mich leichter mit den
Schattenseiten meines „eigenen Patrick“
zurechtkommen. Ja, es hat mir geholfen,
in mir selbst zu stehen.
Jetzt verstehe ich viel besser, was mir mein
Vater sagte, als ich noch ein Kind war. Wie
ein Garten musste ich mich entwickeln, wie
eine Pfl anze musste ich zurechtgeschnitten
werden so wie Gott mich haben wollte,
um fähig zu werden, hier und jetzt Zeichen
seiner Gegenwart zu sein.
17
P. Patrick Mariano OSB
Geboren 1959 in Bansalan/
Philippinen • Profess 1988,
Priesterweihe 1993 • Subprior
der Gemeinschaft und Leiter des
Exer zitienhauses im Digos

ZUm thema
Freude und Last
für die Menschen
Blumen in Kolumbien
Von drei Mitarbeiterinnen aus
einer Blumenfabrik im Boyota
In Kolumbien ist es langer Brauch, sich an
vielen Jahrestagen Blumen zu schenken.
Zum Muttertag im Mai, zum Tag der Liebe
und Freundschaft am zweiten Sonntag im
September, An Allerheiligen, zu Weihnachten,
zum Tag der Sekretärin (24. April). All
diese Tage sind wichtig, aber auch im Alltag
schenken wir uns oft Blumen, zum Geburtstag,
um sich zu entschuldigen, Trauergebinde
zur Beerdigung, um jemandem
Komplimente zu machen, um die Wohnung
zu schmücken. Es gibt ganz viele Gründe
für Blumen, sie sind einfach Teil unseres
täglichen Lebens.
Blumen als Schmuck beim Blumenfest in Medellin, Kolumbien
Was kosten Blumen? Etwa ein Dutzend
kostet zwischen 1,20 und 1,50 Euro, aber
das hängt natürlich von der Sorte ab, ob es
teurere Rosen oder preiswertere Schlüsselblumen
oder Margariten sind bei rund 200
Euro Mindestlohn macht ein Strauß Blumen
demnach knapp ein Prozent des Lohnes
aus). In der Stadt Medellin feiern wir ein
weltweit berühmtes Blumenfest, wo Blumenträger
reich dekorierte Blumengestelle
auf dem Rücken durch die Stadt tragen, und
wir die Landschaft mit Blumen schmücken.
Sind Blumen wichtig im täglichen Leben?
Ja, überaus wichtig, sie sind natürlich auch
ein Zeichen für Verliebte, ihre Zuneigung
auszudrücken, Liebeszeichen an die Mütter
und man schenkt auch viele Blumen für die
Gräber. Das ganze Jahr über sieht man in
den Dörfern auf den Friedhöfen ganz viele
Blumen.
Soziale Verantwortung
Sicher ist das Problem mit den großen Gewächshäusern
in Bogota auch in Europa
bekannt. Es gibt die Berichte von Frauen,
die dort unter unfairen Bedingungen arbeiten.
Wir meinen, dass sich einiges relativ
verbessert hat. Es bleibt aber ein Thema
für die soziale Verantwortung der Betriebe.
Die großen Anpfl anzungen befi nden sich
in der Umgebung der Hauptstadt Bogota
18

Die Gewächshäuser sind voll mit giftigen Chemikalien
in den großen Ebenen. Die Orte heißen
beispielsweise Madrid, Mosquera, Funza,
Subacoque, Rosál, Facatativa, Chía. 60
Prozent des Preises macht die Handarbeit
mit den Blumen aus, die zu 80 Prozent
von Frauen geleistet wird. Viele von Ihnen
sind alleinstehende Mütter mit mehreren
Kindern, von den Männern verlassen und
aus schwierigen sozialen Verhältnissen. In
diesen Berufen verdient man nur den gesetzlichen
Mindestlohn von 200 Euro, dazu
ein wenig Sozialleistung.
Fleißige Frauen
Sehr oft sind die Frauen gezwungen, ihre
Kinder sich selbst zu überlassen, da sie
niemanden haben, der sich um ihre Kinder
kümmern könnte. Sie fi nden bei anderen
Familien Zufl ucht. Es sind fl eißige Frauen
mit einem hohen Grad an Verantwortung,
die sich wirklich anstrengen, etwas zu sparen,
um ein kleines Häuschen zu bauen.
Sie stehen etwa um halb vier Uhr morgens
auf, bereiten ihren Kindern Frühstück und
Mittagessen vor, nehmen ihr Essen in die
Betriebe mit, kommen am Nachmittag
von der Arbeit zurück, kümmern sich um
Hausaufgaben, Bedürfnisse der Kinder,
kochen, waschen ohne Waschmaschine,
bügeln, räumen auf, putzen, um am nächsten
Morgen wieder vor Tagesanbruch auf
den Beinen zu sein.
„Wir brauchen diese Industrie“
Manche Betriebe behandeln die Mitarbeiter
gerecht. Wir brauchen diese Industrie, weil
sie viele Arbeitsplätze für uns Frauen anbietet,
besonders in den ländlichen Gebieten,
wo es außer Ackerbau keine Arbeitsmöglichkeiten
gibt. Manchmal bieten sich da
nur saisonale Gelegenheitsarbeiten im Akkordlohn
auf dem Feld, ohne Kontinuität,
ohne Urlaub, ohne soziale Absicherung. Nur
wenn die Ernte gut ist, braucht man uns
und bezahlt etwas. Deshalb ist die Blumenindustrie
für uns ein sehr gutes Angebot.
Ist die Arbeit im Gewächshaus gefährlich?
Es gibt viele Gerüchte über die Gefahr mit
den chemischen Giften in der Blumenarbeit.
Klar, ein bestimmtes Risiko besteht
im Umgang mit den Chemikalien. Deshalb
ist es so wichtig, sorgfältig damit umzugehen,
die Sicherheitsvorkehrungen einzuhalten,
dass kein Unfall passiert. Beim Anbau
muss man sich gut schützen mit Schürze,
Schutzanzug, Handschuhen, Stiefeln und
ebenso sind beim Gießen und Düngen
Gesichtsmasken, Atemschutz und alle genannten
Schutzkleider notwendig.
Aufmerksam müssen wir jeden Arbeitsgang
vom Säen, Schneiden, Klassifi zieren,
Gebinde anfertigen, Verpacken und Verschicken
begleiten, bis unsere Blumen in
alle Welt und auch zu Euch kommen.
Blumenarbeiterinnen in Kolumbien, die
aus Angst ihre Namen nicht nennen wollen
19

iNterVieW
„Jeder Zweig fordert mich neu!“
interview mit ikebanameisterin Gerburg Wagner
Ikebana erfreut sich in Europa immer
größerer Beliebtheit. Auch der Benediktinerbruder
Willigis Stöcklein aus Münsterschwarzach
war fasziniert von dieser
aus dem Buddhismus stammenden Kunst.
Bis zu seinem Tod im Jahr 2000 hat er
unzählige Ikebanakurse geleitet und die
japanische Kunst des Blumensteckens an
viele Schüler weitergegeben. Eine seiner
Schülerinnen ist Gerburg Wagner aus Ochsenfurt.
Seit nunmehr 20 Jahren ist die
pensionierte Lehrerin mit gestalttherapeutischer
Zusatzausbildung als Ikebanameisterin
der Kiku- und der Sogetsu-Schule
tätig, gibt Kurse und bildet Schüler aus.
Im Interview gewährt sie Einblicke in Ursprung,
Techniken und Zielsetzungen des
Ikebana.
Gerburg Wagner
Wie kamen Sie zur Kunst des Ikebana?
Vor 25 Jahren habe ich bei Bruder Willigis
Stöcklein meinen ersten Kurs belegt. Eigentlich
wollte ich einfach nur ein bisschen
Blumen stecken. Doch dann war ich bald
tief beeindruckt von der charismatischen
Persönlichkeit von Bruder Willigis. Es hat
mir imponiert, wie er mit Blumen umgeht,
Br. Willigis Stöcklein
wie unspektakulär er arrangiert. Nach fünf
Jahren bin ich Bruder Willigis’ Schülerin
und Assistentin geworden und habe dann
begonnen, selbst Kurse zu geben und mich
fortzubilden.
Was ist Ikebana?
Von der Wortbedeutung her leitet sich
Ikebana von japanisch „ikeru“ (= lebendig)
und „bana“ (= Blume) her. Ikebana
bedeutet also zunächst einmal „lebendige
Blumen stecken“. Um 600 nach Christus
kam diese Kunst von China nach Japan:
Als Zeichen ihrer Bewunderung brachten
die Gläubigen Blumenopfer zu den Altären
Buddhas, die dann von den Mönchen zu
Arrangements zusammengestellt wurden.
Vor allem in Japan entfaltete sich Ikebana
zur vollen Blüte und entwickelte sich zu einer
eigenen Kunstform mit klaren Formen,
Stilen und unzähligen Schulen.
Ist Ikebana eine Sonderform der Floristik?
Auf keinen Fall. Die Floristik will schmücken
und dekorieren. Ikebana hingegen
hat feste Regeln, klare Linien, lebt von
Asymmetrie und Kontrast.
Welche Schulen sind die wichtigsten und
welche praktizieren Sie heute?
Neben zahlreichen kleineren Schulen gibt es
im Wesentlichen vier große Schulen, nämlich
Adachi, Ikenobo, Ohara und Sogetsu.
Was alle Schulen verbindet, ist die Vorstellung
von Himmel, Erde und Mensch. Aus
der Grundform werden verschiedene Aufbaustile
entwickelt, die zum Beispiel dem
Neigungswinkel oder der Länge verpfl ichtet
sind. Bruder Willigis hat bei Mrs. Georgie
Davidson gelernt, die wiederum in ihrer Heimat
England bei einer Japanerin studiert
hatte. Mrs. Davidson hat dann 1972 in Düsseldorf
eine eigene Kiku-Schule gegründet.
Das Reizvolle an dieser Schule ist, dass sie
Gestaltungsformen aus vielen Schulen aufnimmt.
Kiku war auch die Grundlage für
Bruder Willigis und mich in Münsterschwarzach.
Nach dem Tod von Bruder Willigis habe
ich sowohl eine Sogetsu-Lehrer-Ausbildung
gemacht als auch eine Zeit lang in Japan
gelernt. Dort hat mir der Ikebanameister Kuwahara
Sensei in seiner klassischen Schule
in Kyoto viele wertvolle und zukunftsweisende
Impulse mitgegeben.
Alle Schulen und Stile eint die Vorstellung
von Himmel, Erde und Mensch…
Richtig, die drei Hauptlinien Shin, Soe und
Hikae symbolisieren Himmel, Mensch und
Erde. Diese Linien bilden die die Grundlage
für alle Schalen- und Vasenarrangements.
Der Mensch steht dabei – auf welche Art
auch immer – zwischen Himmel und Erde.
Was ist beim Arrangieren noch zu beachten?
Das beginnt bereits mit dem Standort. Die
verwendete Vase kann den Stil vorgeben:
Es gibt Vasen, die sich schlank nach oben
öffnen, oder Schalen, die mit Hilfe eines
Steckigels besteckt werden. Eine Rolle
spielt auch die Farbenlehre. Ich orientiere
mich hier am Farbkreis von Johannes Itten,
das heißt ich arbeite entweder mit Kontra-
20

sten oder Ton in Ton. In der Praxis ist das
natürlich nicht ganz so einfach: Obwohl ich
ein großes Blumenfeld vor der Haustüre
habe, merke ich immer wieder, dass in sich
geschlossene Farbthemen sehr schwierig
zu realisieren sind. Ganz wichtig ist für den
Japaner auch die Beachtung der Jahreszeit.
Die Kirschblüte zum Beispiel wird im
Frühjahr verwendet, die Chrysantheme nur
im Oktober.
Bruder Willigis Stöcklein defi nierte
Ikebana einmal mit den Worten „Blumen
und Zweige zu ihrer vollen Schönheit
entfalten“. Ist das das Hauptziel
dieser Kunst?
Ikebana verfolgt eigentlich mehrere Ziele.
Zum einen erfordert die Technik lebenslanges
Üben und Lernen: Zweige werden in
die gewünschte Linienform gebogen oder
so angeschnitten, dass sie in der Vase genau
in die gewünschte Richtung kippen.
Und da fordert mich wirklich jeder Zweig
neu! Wenn Bruder Willigis immer sagte,
dass er „noch am Anfang“ stehe, klang das
für mich immer wie falsche Bescheidenheit.
Heute weiß ich: Das war es nicht! Ikebana
ist ein riesiger Schatz an Wissen und Erfahrung,
den man langsam ansammelt. Zum
anderen dient man mit der Ikebana-Kunst
schlicht und einfach den Blumen und der
Schönheit der Natur. Vor allem aber ist
Ikebana ein esoterischer Übungsweg, eine
Entwicklung, die man selbst durchmacht.
Mit den Jahren kommt der Übende immer
tiefer an seinen Wesens-Kern heran.
Und was ist der Kern?
Wo kommt man hin?
Man verändert sich selbst. Ich beobachte
heute viel besser als früher, ich sehe mehr.
Meine Gedanken sind langsamer und bewusster
geworden. Das Gestalten im Außen
führt auf den Weg nach Innen. Ikebana
hat da ganz viel Meditatives…
Hana wa kagami
watakushi ga hana o miru
hana ga watakushi o miru
hana ni natta watakushi
ga watakushi o miteriru.
Blumen sind ein Spiegel:
Ich betrachte die Blume,
die Blume betrachtet mich,
ich – zur Blume geworden –
schaue mich an.
Kurisaki Noburo,
Ikebana-Meister
Steckt da nicht auch etwas Christliches
drin?
Ich denke, wir leben in einer Zeit, in der
sich die einzelnen Glaubensvorstellungen
einander annähern können. Wenn etwas
wirklich stimmig ist, dann stimmt es in sich
immer, egal welche äußere Form es hat.
Was nehmen die Kursteilnehmer aus Ihren
Kursen mit?
Natürlich gibt es Teilnehmer, die einfach
nur lernen wollen, dekorative Blumengestecke
herzustellen. Bei 90 Prozent der
Kursteilnehmer verändert sich jedoch etwas.
Sie merken, dass sie ein Stück weit zu
sich selber kommen und stoßen an Grenzen,
an die sie im wirklichen Leben vermutlich
auch gelangen. Ikebana-Gestecke
sagen deshalb ganz viel über ihren Gestalter
aus. Wenn Sie sich einzelne Aufnahmen
aus dem Ikebana-Kalender der Abtei
ansehen, werden sie in der aufstrebenden
Linie mit verspielten, zarten Ausläufern
eine Frau entdecken können, die sensibel
und pragmatisch zugleich ist. Oder in den
vielen Linien, die sich aus einer bauchigen
Vase erheben, eine Frau, die mit beiden
Beinen auf der Erde steht, viele Aufgaben
wahrnimmt und doch ganz in sich ruht.
Herzlichen Dank für das Interview
Das Interview führte Anja Legge
21

PrOJeKt
In Afrika gibt es
keinen Muttertag.
Dabei hätte eine afrikanische mutter ihn durchaus
verdient… Sie können ihr eine Freude machen!
… eine afrikanische Mutter würde sich über ein Moskitonetz
freuen, damit sie ihre Kinder vor der heimtückischen
Malaria schützen kann.
1 Moskitonetz kostet 3 Euro
… wenn die Kinder Schulhefte hätten, die nicht so teuer
wären, dann wäre das für eine afrikanische Mutter so,
als hätte man ihr einen wunderschönen Blumenstrauß
geschenkt
Schulhefte für ein Jahr 10 Euro
Spendenaufruf
Machen Sie einer afrikanischen
Mutter ein Muttertagsgeschenk:
Moskitonetze oder Schulspeisung
oder Schuluniform oder Schulhefte
Herzlichen Dank für Ihre Hilfe
im Namen von afrikanischen Müttern.
Ihr Br. Stephan Veith OSB
… sie wäre froh, hätten ihre Kinder einen Platz
im Kindergarten, wo sie täglich eine warme
Mahlzeit erhielten
Monatliche Schulspeisung 10 Euro
… es wäre ihr eine große Hilfe, hätte sie das Geld
für die Schuluniform, oder ein Gönner würde
ihr die Uniform besorgen
1 Schuluniform 10 Euro
22

...auch ich bin wertvoll
Missionshilfe muss nicht nur
aus Geld bestehen.
Auch
Briefmarken,
Uhren,
Postkarten,
alter Schmuck,
Münzen,
Papiergeld,
oder
Telefonkarten
geben uns die Möglichkeit,
in Ihrem Namen zu helfen!
Bitte wenden Sie sich an:
Missionsprokura
Abtei Münsterschwarzach
Tel. 09324 - 20 275
Fax 09324 - 20 270
missionsprokura@abtei-muensterschwarzach.de
www.z-e-n-a-r-t.com

NameN/NachrichteN
„Jung, dynamisch und cool“
– auch so kann Kirche sein
Seit 30 Jahren gibt es die Jugendvesper in münsterschwarzach
Die „Aktiven der Jugendvesper”
30 Jahre ist es her, als die erste Jugendvesper
in der Abtei Münsterschwarzach
gefeiert wurde. Trotz ihres nicht mehr
ganz jugendlichen Alters hat diese Form
gemeinschaftlichen Betens und Singens
nichts von ihrer Attraktivität und Aktualität
eingebüßt.
Der Anfangsimpuls für das Projekt „Jugendvesper“
in Münsterschwarzach fi el
wohl bei der Ostertagung der Salzburger
Äbtekonferenz im Jahr 1982 in Kremsmünster,
vermutet Pater Jesaja Langenbacher,
der die Jugendvesper seit 2009 leitet. Abt
Bonifaz Vogel waren damals begeisterte
Berichte über die dortigen Jugendvespern
zu Ohren gekommen. Nach seiner Rückkehr
klopfte er deshalb bei Pater Anselm
Grün an, ob man so etwas nicht auch in
Münsterschwarzach machen könne… Man
konnte: Gemeinsam mit Pater Meinrad
Dufner und Pater Udo Küpper machte
sich Pater Anselm ans Werk. Bereits im
Mai 1982 fand die erste Jugendvesper in
der Abtei statt – und „der Zuspruch muss
überwältigend gewesen sein, die Krypta
war rappelvoll“.
Das Feuer am Brennen halten
Bis heute ist die Jugendvesper ein zentraler
Baustein der Münsterschwarzacher
Jugendarbeit und ein wichtiges Bindeglied
zwischen den Jugendkursen, die alljährlich
an Silvester, Ostern und Pfi ngsten stattfi nden.
Für viele Menschen ist dieser Abend
eine Tankstelle, um das Feuer am Brennen
zu halten. Mancher habe hier gar den ersten
Kontakt zum Klosterleben geknüpft,
berichtet Pater Jesaja. So habe nicht nur er
selbst hier „angedockt“, sondern auch Abt
Michael Reepen und viele andere seiner
Mitbrüder.
Glaube ist hochaktuell
Jeden dritten Freitag im Monat lädt die
Abtei via Handzettel, Internet und Facebook
zur Jugendvesper in die Krypta ein.
Zielgruppe sind Jugendliche, junge Erwachsene
und Firmlinge ebenso wie jung
gebliebene Fans. Viele wohnen in der näheren
Umgebung, manche reisen von weiter
her an – aus Aschaffenburg, Frankfurt,
Bamberg, Forchheim, ja sogar aus Freiburg.
Einige ehemalige Jugendkursler kommen
seit 20 Jahren… „Unser Anliegen ist es, jungen
Menschen zu zeigen, wie hochaktuell
und alltagsrelevant der Glaube für unser
Leben ist. Wir wollen ihnen Impulse für das
eigene Leben mitgeben und die benediktinische
Spiritualität, die ja aus uralten Quellen
gespeist wird, für das Hier und Heute
fruchtbar machen“, umreißt Pater Jesaja
das Anliegen des Jugendvesper-Teams.
Zum mehrköpfi gen Team gehören neben
einigen jungen Mitbrüdern auch ganz bewusst
„Externe“ wie der Sozialpädagoge
Thomas Tribula und Theologiestudent Stefan
Sauerbrey. „Wir brauchen Menschen,
die mit dem Herzen dabei sind, die Erfahrungen
mit Gott gemacht haben und wissen,
dass sich dieser Weg lohnt“, begründet
Pater Jesaja: „Schließlich sind wir Mönche
nicht allein die geistlichen Experten. Was
zählt, ist das Miteinander.“
P. Jesaja Langenbacher
24

Fußball-WM und Heiliger Geist
Miteinander macht man sich auch auf die
Suche nach einem monatlichen Thema,
das oft ungewöhnlich, zuweilen provokant
klingen mag. Bewusst schöpft man dabei
aus allen Lebensbereichen – aus dem aktuellen
Weltgeschehen ebenso wie aus dem
eigenen (Glaubens-)Leben. Das Spektrum
reicht von der Frage nach der „Hoffnung
Jugendvesper in der Krypta
in deinem Leben“ über die Verbindung von
„Fußball-WM und Heiligem Geist“ bis hin
zu Ausblicken über den eigenen Tellerrand.
Natürlich spricht nicht jedes Thema alle
gleichermaßen an. Klare Besucherspitzen
registriert Thomas Tribula aber „immer
dann, wenn eine direkte Betroffenheit
da ist oder große Katastrophen passiert
sind“. Immer dann wird das Gebet aktuell,
taucht Vergessenes aus der Tiefe auf. So
sei die Krypta beispielsweise während der
Golfkriege oder kurz nach dem Reaktorunglück
in Fukushima brechend voll gewesen.
„Wenn es den Menschen aber gut geht,
brauchen sie Gott nicht“, bedauert Tribula.
Wahre Schatztruhe
Für die, die dennoch kommen, ist die Jugendvesper
ein echter Gewinn. Viel trägt
dazu die ganz eigene Mischung aus Tradition
und Innovation bei. Beispiel Psalm-
lesung: Was im ersten Moment etwas antiquiert
klingt, erweist sich bei genauerem
Hinsehen als wahre Schatztruhe. Immer
wieder gelingt es den Mönchen, die Sprache
der jahrtausendalten Texte ins Heute
zu übersetzen – und wenn es anhand der
Gegenüberstellung mit einem Liedtext von
Udo Lindenberg ist. „Solche prägnanten
Impulse sollen verdeutlichen, dass in
den Psalmen viel Allgemeinmenschliches
steckt, das bis heute aktuell ist“, erklärt
Pater Jesaja. Und plötzlich berühren die
Psalmen auch diejenigen, die bisher nicht
viel mit diesen alttestamentlichen Texten
anfangen konnten (ca. 1100 bis 100 v.
Chr.). Ähnliches passiert bei Schriftlesung
und Predigt. Die sehr persönlichen Ansprachen
wollen Anregungen geben, Mut zur
Veränderung machen, zu mehr Einsatz und
Engagement auffordern. Und auch bei den
Fürbitten geht es alles andere als konventionell
zu: Mal legen die Besucher ihre Hände
auf den Altar, mal steigen die Bitten in Form
von Weihrauch auf, mal werden frei formulierte
Bitten vorgetragen. „In dieser beinahe
intimen Stimmung trauen sich viele,
ihre persönlichen Anliegen auszusprechen“,
sagt Thomas Tribula – die Sorge um den
schwer erkrankten Vater, eine gescheiterte
Beziehung, Angst vor der Prüfung. „Hier
kann ich mich eben total öffnen, ohne dass
ich Angst haben muss, mich zu entblößen.“
Kraftvoll-fetzige Rhythmen
zum Mitwippen
Eines der Erfolgsgeheimnisse der Jugendvesper
liegt jedoch in der Musik. Die
musikalische Basis bilden meist Thomas
Tribula (Gitarre), Stefan Sauerbrey (Percussion)
und Bruder Julian Glienke (Geige).
Oft gesellen sich andere Instrumente dazu
– spontanes Mitmusizieren ist ausdrücklich
erwünscht. Es entsteht eine Musik,
die aus dem Herzen kommt. „Die muss
nicht absolut perfekt sein, aber sie muss
ankommen“, meint der leidenschaftliche
Musiker Tribula. Und das tut sie auch: Mal
verführen kraftvoll-fetzige Rhythmen zum
Mitwippen, mal entführen zarte meditative
Klänge in die Tiefen der Seele. „Am
Ende herrscht eine intensive Stimmung“,
resümiert Stefan Sauerbrey. Überhaupt ist
für ihn die Jugendvesper der lebendige
Beweis dafür, dass Kirche auch „jung, dynamisch
und cool“ sein kann. „Man muss
nur bereit sein, etwas zu verändern“, sagt
er: „Dann hat Kirche auch Zukunft!“
25

NameN/NachrichteN
„Liturgie“ eines Fußballspiels und
Sehnsucht nach Gemeinschaft
Fußballfans gibt es auch bei Mönchen
und Nonnen. Wie auf dem Klosterberg in
Königsmünster so auch im Maintal des
Klosters Münsterschwarzach. Zur bevorstehenden
Fußballeuropameisterschaft
vom 8. Juni bis 1. Juli 2012 in Polen/
Ukraine einige Gedanken von P. Maurus
Runge OSB, Abtei Königsmünster
Samstagnachmittag, 16:45 Uhr. Eine
himmlische Stille breitet sich über der Abtei
Königsmünster aus. Das ganze Kloster
bereitet sich auf den Sonntag vor. Das ganze
Kloster? Aus mindestens einem Zimmer
sind ungewohnte Töne zu hören. In den paradiesischen
Frieden mischt sich Torjubel,
und manchmal hört man den überraschten
Ausruf: „Elfmeter!“ Sie hat wieder begonnen,
die samstägliche Bundesliga-Radiokonferenz.
Für mich ist sie seit meiner Jugend
ein festes Ritual. Für viele Menschen
hat sie Kultstatus. Sie versammeln sich um
einen Radioempfänger (oder moderner: einen
PC/Handy mit Internetanschluss) und
lauschen gebannt dem Spielverlauf ihres jeweiligen
Lieblingsvereins. Die Sprache verrät
es schon: Wir haben es hier mit Anklängen
an eine moderne Liturgie zu tun. Auch
Fußballfans mit Schals (Stola)
sonst fi nden sich zwischen Fußball und
Religion zumindest Anknüpfungspunkte.
Es gibt Menschen, die sich allwöchentlich
in besondere Gewänder hüllen und prozessionsartig
mit Liedern und Gesängen in
das Stadion ihres Lieblingsvereins pilgern.
Schon rein äußerlich haben die Stadien einen
fast sakralen Charakter – von der architektonischen
Gestaltung bis zu den hymnenartigen
Gesängen, die dort erschallen.
„Liturgische Bekleidung“
Das Fußballstadion – die Kathedrale der
Neuzeit? Vielleicht erscheint dieser Vergleich
manchem etwas überspitzt, doch
ich fi nde die aufgezeigten Parallelen der
beiden „Liturgien“ bedenkenswert. Was
macht die Faszination aus, die nicht nur
in Bundesligazeiten, sondern mehr noch
bei Welt- und Europameisterschaften
und anderen (sportlichen) Großveranstaltungen
Tausende ansonsten ganz normale
Menschen ergreift? Zeigt sich da nicht
eine zutiefst menschliche Sehnsucht, die
früher die Religion erfüllen konnte, die
aber mittlerweile aus den Kirchen u. a.
in die Fußballstadien abgewandert ist? Im
Phänomen des Fußballfans mit seiner „liturgischen
Bekleidung“ aus Trikot, Schal,
Schirmmütze und Flagge (alles in den
Farben des jeweiligen Vereins) und dem
quasi religiösen Liedgut der National- und
Vereinshymnen zeigt sich eine Sehnsucht
nach Zugehörigkeit und Gemeinschaft,
die in jedem Menschen angelegt ist, ob
er nun einer offi ziellen Religion angehört
oder nicht. Wir alle möchten irgendwo
dazugehören, uns mit anderen solidarisieren,
unsere Vereinzelung durchbrechen
auf andere Menschen und auf ein
größeres Ziel hin. Der Mensch ist nun
einmal ein Gemeinschaftswesen. Von Geburt
an leben wir in Gemeinschaften, zunächst
uns vorgegeben, später dann selbst
gewählt. Der Schriftsteller Arnold Stadler
spricht von einem „Dazugehörigkeitsverlangen“
des Menschen. Es ist uns sozusagen
fest eingeschrieben, irgendwo dazugehören
zu wollen und das auch durch
äußere Zeichen kenntlich zu machen. Das
klassische religiöse Beispiel ist das Ordensgewand,
doch auch im wirtschaftlichen
und politischen Leben spricht man immer
mehr von einer corporate identity, die sich
in einer bestimmten Kleidung Ausdruck
verschafft (z.B. in einer speziellen Firmenkrawatte).
Und beim Fußball ist es eben
die Fankleidung.
Ich gehöre zu Jesus
Auch Christen sind vom „Dazugehörigkeitsverlangen“
nicht ausgenommen. Aber
– und ist das nicht das eigentliche Wunder?
– unser Verlangen wird ernst genommen.
Wir dürfen zu einer großen, weltumspannenden
Gemeinschaft, der Kirche, gehören.
Und noch mehr: In Jesus Christus fi ndet
unsere tiefste Sehnsucht, dazuzugehören,
ihre Erfüllung. Ganz so, wie es auf einem
Fußballtrikot des ehemaligen brasilia-
26

Auch Jesus hat Fans
nischen Weltfußballers Kaká einmal stand:
I belong to Jesus – „Ich gehöre zu Jesus“.
Ich fi nde es wunderbar, dass ich zu einem
solchen Team gehören darf. Einem Team
ganz unterschiedlicher Menschen, in dem
jede und jeder seine und ihre ganz eigene
Begabung entfalten darf. Bei den Aposteln
hat das ja schon angefangen: das war eine
Mannschaft von höchst individuellen, fast
schon eigenwilligen Charakteren: Simon
Petrus, der Spielführer, der capitano, der
erst langsam in seine Rolle hineinwachsen
muss; Jakobus und Johannes, die leicht aufbrausenden
„Donnersöhne“, immer für einen
fl otten Spruch gut, ohne an die Folgen
zu denken – Oliver Kahn lässt grüßen; Thomas,
der erst durch die Nacht des Zweifels
hindurch muss, um Jesus berühren zu können;
Matthäus, der Zöllner und Lebemann
(von Caravaggio auf seinem berühmten
Gemälde zumindest so dargestellt); Judas
Iskariot, der tragisch Gescheiterte, der so
große Ziele hatte und daran zerbrach, dass
Jesus ganz anders war, als er es sich vorgestellt
hatte. Bei diesen Aposteln gibt es
offensichtlich nichts, was es nicht gibt, und
auf den ersten Blick scheinen sie auch nicht
viel gemeinsam zu haben. Bis auf das eine:
Irgendwann in ihrem Leben hat der Ruf
Jesu sie getroffen, sein Blick sie angerührt,
und da haben sie alles verlassen und sind
ihm nachgefolgt, weil sie spürten: da ist
einer, für den zu leben sich lohnt, da ist ein
Ziel, auf das hin ich leben kann. Und dieses
Ziel schweißt diese so unterschiedlichen
Menschen zu einer Mannschaft zusammen,
die Jesu Botschaft bis in die
hintersten Winkel der Erde
trägt. Zusammengehalten
werden sie von einem ganz
besonderen Teamgeist. Die
Apostel – und das gilt auch
für uns, die wir nach ihrem
Vorbild leben und wirken sollen
– haben sich ihren Dienst
nicht ausgesucht, sondern
sind dazu berufen worden.
Ganz ähnlich, wie ein Fußballspieler
in die Nationalmannschaft
„berufen“ wird – schon
die Wortwahl ist die gleiche.
Irgendeiner hat sie entdeckt;
sich selbst rufen kann keiner.
Papst Benedikt XVI: Was der
Fußball lehrt.
Vor 30 Jahren, zur WM 1978, hat der damalige
Erzbischof von München, Joseph
Kardinal Ratzinger, eine bemerkenswerte
Rundfunkansprache gehalten. Darin sagt
er: „Der Fußball lehrt den Menschen vor
allem das disziplinierte Miteinander; als
Mannschaftsspiel zwingt er zur Einordnung
des Eigenen ins Ganze. Er verbindet durch
das gemeinsame Ziel; Erfolg und Misserfolg
jedes einzelnen liegen in Erfolg und Misserfolg
des Ganzen. Und er lehrt schließlich
ein faires Gegeneinander, bei dem die gemeinsame
Regel, der man sich unterstellt,
in der Gegnerschaft das Verbindende und
Einende bleibt. Im Zuschauen identifi zieren
sich die Menschen mit dem Spiel und den
Spielern und sind so selber am Miteinander
und Gegeneinander, an seinem Ernst und
seiner Freiheit beteiligt. Die Spieler werden
zum Symbol des eigenen Lebens.“ Und
so wird auch weiterhin die samstägliche
Stille unseres Klosterberges durch hoffentlich
viele Tore meines Lieblingsvereins
unterbrochen. Und nicht zuletzt bei allen
Spielen der Deutschen Nationalmannschaft
während der bevorstehenden Fußballweltmeisterschaft
in Polen/Ukraine.
„Ich gehöre zu Jesus“ Ricardo Kaka
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NameN/NachrichteN
60 Jahre Profess am 13. mai
Bruder Vitalis Kapper
geboren am 7. September 1931 in Roxheim/Pfalz, Landkreis Ludwigshafen. Nach dem Besuch des Gymnasiums in
Worms-Bensheim kam Bruder Vitalis im Jahre 1950 nach Münsterschwarzach und trat in unsere Abtei ein. 1952 war
seine zeitliche Profess und durch die ewige Profess am 19. Mai 1955 schloss er sich auf Lebenszeit unserer Gemeinschaft
an. Nach seinem Klostereintritt erlernte er den Beruf des Gärtners und arbeitete in der Klostergärtnerei. Von 1955 bis
1960 wirkte er in der Münsterschwarzacher Niederlassung Hendon in London/England. Dort kümmerte er sich um Haus
und Garten. Von 1960 bis 1964 war er im Kloster St. Ludwig bei Wipfeld tätig. Ab 1967 war er für fünf Jahre in der
Klosterdruckerei eingesetzt. 1972 bis 1993 betreute er die großen Parkanlagen des Klosters. Seit 1993 ist Bruder Vitalis
als Hausmeister in den Klostergebäuden eingesetzt. Aber er ist weiterhin nebenbei noch gärtnerisch tätig. Er liefert die Blumen, die er zum Teil
in seinem eigenen Gärtchen heranzieht, für den Kirchenschmuck und damit erfreut er auch die Mitbrüder an ihren Festtagen wie Geburtstage
und Jubiläen. Hobbys von Bruder Vitalis sind neben den Blumen, das Briefmarkensammeln und das Bergwandern.
Bruder Sturmius Stöcklein
geboren am 3. November 1933 in Dörfleins, bei Bamberg. 1950 trat er in unser Kloster ein. Der berufliche Lebensweg
von Bruder Sturmius im Kloster war von Anfang an vom graphischen Gewerbe geprägt und er war bis vor einigen Jahren
in der Druckerei mit Leib und Seele tätig. Es begann mit einer Lehre als Schriftsetzer, gefolgt von der Buchdruckerlehre,
die er erfolgreich mit der Meisterprüfung zum Schriftsetzer abschloss. Seine über 55 Jahre in der Klosterdruckerei, sind
zugleich Geschichte. Er führte die kleine Hausdruckerei zu einem erfolgreichen Unternehmen, der heutigen Benedict Press
in der Vier-Türme-GmbH, die durch kontinuierliches Wachstum auf eine Belegschaft von 35 Mitarbeitern angewachsen
ist. Die Druckerzeugnisse waren von einem optimalen und umfassenden Qualitätsstandard, vor allem im Bereich der
Kunstkataloge. Hobby von Bruder Sturmius sind die Briefmarken. Seit Jahren betreut er die Briefmarkensammlung des Klosters und ist aktives
Mitglied des Briefmarkenvereins Kitzingen. Nach einigen Jahren Aufenthalt im Haus Benedikt in Würzburg ist Bruder Sturmius wieder in die
Abtei zurückgekehrt und verbringt hier einen aktiven Lebensabend, er springt ein, wo er gebraucht wird, besonders im Vier-Türme-Verlag.
Bruder Theodor Gabel
geboren am 18. April 1930 in Löffelstelzen, (Main-Tauber-Kreis). Nach dem Besuch der Volksschule in Löffelstelzen bis
1944, half er einige Jahre in der elterlichen Landwirtschaft mit. 1947 bis 1950 Buchbinder-Lehre bei Fa. H. Kling in Bad
Mergentheim. Am 20. März 1950 Eintritt in unser Kloster, zeitliche Profess 1952. Durch die ewige Profess am 19. Mai 1955
schloss er sich für immer unserer Gemeinschaft an. Nach einigen Jahren auf verschiedenen Posten in der Hausmeisterei
und Bauabteilung, kam Bruder Theodor 1954 wieder in die Buchbinderei. 1956 bestand er die Meisterprüfung mit bestem
Erfolg in Würzburg und führt seit dieser Zeit die Kloster-Buchbinderei. Bruder Theodor hat in diesen 58 Berufsjahren mit
seinen Mitarbeitern unzählige Bücher gebunden. Besonderes Können erfordert von ihm die Restaurierung alter Bücher, die
zum Teil über 500 Jahre alten Werke sind häufig stark beschädigt. Hobby von Bruder Theodor ist das Sammeln von alten Münzen. Außerdem
ist er Sakristan für die evangelische Gemeinde, wenn diese im Torhaus der Abtei ihre Sonntagsgottesdienste feiert.
Bruder Raphael Hollweck
geboren am 10. Oktober 1932 in Neumarkt in der Oberpfalz. Von 1939 bis 1947 besuchte er die Volksschule in Neumarkt.
Bereits 1947 führte sein Weg nach Münsterschwarzach. Im Lehrlingsheim des Klosters konnte er den Beruf des Schlossers
erlernten. Im Jahre 1950 bat er um Aufnahme in die Abtei. 1952 legte er seine zeitliche Profess und 1955 seine ewigen
Gelübde ab. Die Tätigkeit in seinem erlernten Beruf als Schlosser beendete er schon 1952. Die Ordensoberen wurden
aber schon bald darauf aufmerksam, welche weiteren Fähigkeiten in Bruder Raphael stecken. Er hat besondere Eignung
und Gespür im Umgang mit den Menschen. So wechselte er in die Missionsprokura. Dabei trat Bruder Raphael mit vielen
Wohltätern des Klosters in Verbindung und kümmerte sich um deren Anliegen und Sorgen. Diese Tätigkeit in Münsterschwarzach
und im Kloster St. Benedikt in Würzburg verrichtete er über 25 Jahre. 1980 wurde in der Abtei für die große Münsterschwarzacher
Kirche ein Sakristan gebraucht. Dafür wurde Bruder Raphael ausgewählt und er versah diesen Dienste im Hause Gottes bis 1994 in großer Treue
und Gewissenhaftigkeit. Diesen Sakristans-Dienst verrichtete er von 1956 bis 1959 auch im Stift Lambach in Österreich. Ab 1994 arbeitete
er im Fairhandel-Lager. Seit einigen Jahren ist er nun im „Makonde-Laden“ im Torhaus der Abtei anzutreffen und verkauft die Produkte aus
dem Fairhandel. Mit großem Geschick und Einfühlungsvermögen versteht er es, die Waren aus den Missionsländern zu verkaufen, und damit
vielen Menschen in den Entwicklungsländern helfen. Er ist nicht nur Verkäufer, sondern vielen Menschen auch Seelsorger.
28 28

Abt Michael Reepen
geboren am 24. Juni 1959 in Freiburg/Breisgau. Schüler am Aufbaugymnasium Heimschule Lender in Sasbach. 1979
Abitur, 1981 bis 1982 Studium der katholischen Theologie an der Universität Freiburg. 1982 Klostereintritt in Münsterschwarzach.
Am 17. September 1983 zeitliche Profess. 1983 bis 1986 Fortsetzung seines Studiums der Theologie in
Würzburg, am 6. Januar 1987 Feierliche Profess. Priesterweihe durch Weihbischof Gnädinger von Freiburg am 11. Juli
1987 in Münsterschwarzach. Präfekt und Erzieher im Lehrlingsseminar St. Plazidus. 1989 bis 1991 Missionar in der Abtei
Ndanda/Tansania. Danach Rektor im Lehrlingsseminar St. Plazidus und Schulseelsorger am Egbert-Gymnasium. Von
1997 bis 2006 war Pater Michael Novizenmeister in der Abtei Münsterschwarzach. Am 20. Mai 2006 wählten ihn die
Mönche der Abtei zum Abt von Münsterschwarzach. Seit nunmehr sechs Jahren führt und leitet Abt Michael mit viel Freude und Engagement
die Klostergemeinschaft gemäß seinem Wahlspruch „In der Freude des Heiligen Geistes“.
Liebe Freunde und Wohltäter!
25 Jahre Priester am 11. Juli
Als ich vor Monaten mein Motto: ‚Lasst uns Taten sehen und nicht nur Worte hören’ niederschrieb, ahnte ich nicht, welche
Reaktion damit ausgelöst würde. Mit so einer Resonanz auf unsere Baumpfl anzung in Ndanda habe ich nicht gerechnet. So
möchte ich an dieser Stelle allen Spendern recht herzlich danken. Vielleicht noch ein Nachtrag zur Aufforstung in unserem
Gebiet. Wir hier in Ndanda bevorzugen Edelhölzer wie den Teakbaum, da wir davon ausgehen können, dass diese Bäume
eine lange Standdauer haben werden, bis man sie zu Möbelholz und Inneneinrichtungen verarbeitet. Dadurch kann unser
Wald alt werden und viele Funktionen im Umweltbereich übernehmen.
Liebe Spender, jetzt heißt es, Taten folgen zu lassen und genügend Baumsetzlinge für die nächste Regenzeit heranzuziehen.
Nochmals danke ich Ihnen, auch im Namen meiner Mitarbeiter, für Ihre fi nanzielle Hilfe.
Ihr dankbarer Bruder Godehard Hell OSB
29 29

DaNK/Serie
Liebe Freunde und Helfer
der „Aktion Schulhefte,
der Aufruf des Missionsprokurators von
Münsterschwarzach, Br. Stephan, zu der
Aktion Schulhefte hat reichliche Früchte
getragen. Ich bedanke mich bei allen Spendern
dafür mit einem ganz herzlichen Vergelts
Gott, oder mit einem „Asante sana”,
wie wir es in Suaheli, der Landessprache
von Tansania ausdrücken.
Ausbildung ist die beste Form der Entwicklungshilfe.
„Ausbildung ist der Schlüssel
zum Leben”, ist ein beliebtes Sprichwort
hier zu Lande. Nach diesem Motto haben
wir bereits vor 15 Jahren ganz klein mit
der „Aktion Schulhefte“ begonnen und sie
ist inzwischen zu einer festen Einrichtung
geworden. Anfangs waren es hauptsächlich
kleine Schulhefte, die wir druckten. Inzwischen
sind die Schulen umgestiegen auf
große DIN A4 Hefte, welche wir in fünf
verschieden Stärken und Seitenzahlen herstellen.
Wir verarbeiten jährlich ca. 50 – 60
Tonnen Papier, nur für die Herstellung dieser
Hefte. Es geht uns nicht um das große
Geschäft, sondern um eine konkrete Hilfe
für die Schulkinder, welche die Hefte zum
halben Preis von uns bekommen. Die zweite
Hälfte des Preises wird durch Spenden fi -
nanziert. Dass diese Aktion so ganz nebenbei
auch noch Arbeitsplätze sichert, ist für
viele Menschen in Tansania eine große Hilfe.
Die Eltern müssen Schuluniformen kaufen
und für die höheren Schulen auch Schulgeld
bezahlen, was eine große Belastung für
das geringe Einkommen ist. Von uns erhalten
sie die Schulhefte zu einem günstigen
Preis. Ganz verschenken wollen wir sie aus
erzieherischen Gründen nicht. Was nichts
kostet, ist ja bekanntlich auch nichts wert!
Ich erfahre immer wieder den Dank der
Eltern, Lehrer und Schüler für unsere Aktion.
Diesen Dank gebe ich gerne an Sie
weiter. Ich freue mich sehr, Ihre Unterstützung
weitergeben zu dürfen, für eine gute
Ausbildung von vielen jungen Menschen
in Tansania.
Ihr dankbarer Br. Markus Forster OSB
Diese Schulhefte wurden von Ihnen, liebe Wohltäter gespendet. Br. Markus in mitten einer Schulklasse
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„Plastik blumen“
Kati sang schon den ganzen Morgen
irgendwelche Lieder, in denen Rosen
vorkamen. Im Augenblick trällerte
sie aus vollem Halse: „Schenkt man
sich Rosen in Tirol.“ Tom hielt sich
die Ohren zu. Er konnte nichts dagegen
machen, denn Kati war verliebt,
ihr Gesicht leuchtete wie eine rote
Tomate. „Kati, Zettelsuche!“ Das war
Matata.
Mit einem Schlag war die Musik aus.
„Wo? Wer? Ich!“ und ehe die anderen
sich versahen, wühlte Kati im
Nähkästchen und hatte einen Zettel
mit Rosenduft in der Hand. „Hier –
lies“, damit streckte Kati den Zettel
Bahati hin und die nahm ihn, faltete
ihn auseinander und las:
„Kuba, Havanna im Mai 2010. Ich,
das Mädchen Benita Blanca und
mein Freund Manolito möchten euch
eine Geschichte erzählen. Wir wohnen
in Kubas Hauptstadt Havanna
in der Karibik. Oft spielen wir mit
anderen Kindern bei der alten spanischen
Festung und ließen uns von
der Meeresgischt bespritzen Einige
Nachmittage in der Woche hilft
Manolito nach der Schule seinem
Onkel Fernando Blumen zu verkaufen.
Er hat ganze Körbe voller Plastikblumen
und die Leute kaufen
diese Blumen, weil sie so haltbar
und pfl ege leicht sind.
An einem Sonn tag waren Manolito
und ich in der Kathedra le und nach
dem Gottesdienst kam der Küster
auf mich zu und fragte: „Darf ich Dir
eine Blume schenken. Ich habe nämlich
eine übrig.“ Zum ersten Mal hielt
ich eine wirkliche Blume in der Hand.
Es war eine Rose. Und wie sie duftete.
Manolito konnte sich gar nicht
satt riechen an dem herzlichen Duft.
Ich nahm sie mit heim, stellte sie in
das Wasserglas und täglich saßen
Manolito und ich vor unsrer Rose.
Nach ein paar Tagen veränderte sich
unsere Blume, die Blütenblätter fi ngen
an zu welken und unsere geliebte
Rose begann zu sterben. Ich war
ganz traurig. Da nahm mich Manolito
in die Arme und sagte: „Mein Opa hat
mir mal gesagt, dass alles Lebendige
einmal sterben muss. Wenn du
nicht sterben willst, darfst du nicht
geboren werden – aber dann erfährst
du auch die Schönheit des Lebens
nicht.“ Dann hat er mich ganz lieb
gedrückt und mein Schmerz wurde
kleiner. Zum Schluss haben Manolito
und ich jeder ein Blütenblatt in ein
Buch gelegt – als bleibende Erinnerung
an unsere Rose.

DaS POrtrait
STECKBRIEF:
Name: Br. Bonaventura Gruben OSB
Geboren: 04.08.1931 in Hilden bei Düsseldorf
1945 – 1948: Gärtnerlehre
15.09.1954: Klostereintritt
September 1956: Zeitliche Profess
15.05.1960: Ewige Profess
23.08.1960: Aussendung in unser Haus Hendon/Großbritannien
bis April 1984
15.05.1984 bis 12.1999: Priorat Damme
Seit 2000: Abtei Münsterschwarzach.
Tätigkeiten: Gartenarbeit, Postbote, gelegentlich
Pfortendienst und die Verteilung von Zeitungen.
Meine Meinung zum Thema dieser Ruf-Ausgabe:
In jeder Blume, die blüht, sagt Gott, dass er mich gerne hat. Mögen die Leser und Leserinnen dies insbesondere
durch die Ruf-Ausgabe erfahren.
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