.... Der Prozess um das Werk des Galileo Galilei - G/Geschichte

www.g-geschichte.de.... Der Prozess um das Werk des Galileo GalileiAm 22. Juni 1633 wird der fast 70-jährige Forscher in einem Bußgewand und auf einemMaultier reitend zur Kirche Santa Maria sopra Minerva in Rom geführt. Dort muss er sichvor dem Heiligen Offizium, der höchsten Instanz der Inquisition, niederknien, sein Urteilanhören und öffentlich seinem Lebenswerk abschwören. Wie konnte es zu diesemdramatischen Moment kommen? Welche Rolle spielten die Kirchenvertreter, welche Fehlerbeging Galilei? Ging es dabei um einen Kampf zwischen Kirche und Wissenschaft? VieleFragen und Mythen ranken sich um diesen Fall, dessen Ausgang noch Jahrhunderte späterfür Wirbel sorgte.Als der geniale Erfinder, Mathematiker und Physiker im Sommer 1610 nach Florenz an den Hofdes Großherzogtums Toskana ging, konnte er sich intensiv der Publikation seiner Forschungenwidmen, denn er erhielt eine lebenslange Anstellung ohne Lehrverpflichtungen. SeineSchmeichelei der Medici-Familie gegenüber verhalf ihm nicht nur dazu, sondern sie sollte auch inder Zukunft von großen Nutzen sein. Seit seiner ersten Publikation „Siderus Nuncius“(„Sternenbote“) vom März 1610 war die Fachwelt von seinen Beobachtungen undSchlussfolgerungen überzeugt. Galilei wollte jedoch auch die gebildete Bevölkerung ansprechen,so dass er in der Folge öffentliche Vorträge in Florenz und Rom hielt. Dabei verhöhnte er seinearistotelischen Widersacher im Wissen um ihre Argumente und stellte sie öffentlich bloß. Er warlängst davon überzeugt, dass das Weltbild des Kopernikus das richtige war und glaubte sogar, denBeweis dafür zu kennen.Es war abzusehen, dass ihm dieses Vorgehen eine Menge Feinde schaffen würde und schon 1611befasste sich das Collegium Romanum, die päpstliche Universität, mit einer Anfrage zu fünf seinerKernaussagen. Seine Erkundungen wurden bestätigt, doch mahnte ihn Kardinal Bellarmin dazu,unwiderlegbare Beweise zu erbringen und seine Theorien vorerst als Hypothese darzustellen, wasGalileo Galilei jedoch ablehnte. Die Bestätigung der Nichtrichtigkeit des aristotelischenWeltbildes implizierte nämlich nicht automatisch die Richtigkeit des kopernikanischen Weltbildes.Galilei glaubte, den Beweis in seiner Erklärung der Gezeiten gefunden zu haben, die jedoch falschwar.Die Feststellung des Collegium bedeutete, dass die noch vielfach vorhandenen Aristoteliker inNorditalien keine Arbeitsgrundlage mehr hatten. Schon 1610 hatte sich in Florenz eine Ligagegründet, deren einziges Ziel die Bekämpfung von Galilei war. Seit dem Winter 1612 begannenangestiftete Priester in Florenz damit, Galilei von der Kanzel herab und in Diskussionen zudenunzieren und zu behaupten, dass seine Ideen im krassen Widerspruch zur Heiligen Schriftstünden. Als Folge der Reformation war es Laien seit dem Konzil von Trient verboten, die Bibeleigenständig auszulegen.

In den folgenden Jahren gingen drei Anzeigen beim Heiligen Offizium ein, die letzte von 1616führte schließlich zu einem Dekret. Im Beratungsgremium waren nur Theologen und Philosophenvertreten und keine Naturwissenschaftler. Nach damaliger Sicht stand die Theologie über allenanderen Wissenschaften. Sie stellten fest, dass die Aussagen „Die Sonne steht im Mittelpunkt derWelt und bewegt sich nicht“ sowie „Die Erde ist weder das Zentrum der Welt noch unbeweglich,sondern bewegt sich und dreht sich um sich selbst“ als „dumm und absurd“ zu bezeichnen seien.Zudem wurde die kopernikanische Lehre als „formal häretisch“ bezeichnet. Es gab jedoch keinedirekte Erwähnung Galileis noch seines Werkes. Auch war dies nicht die offizielle Meinung derKirche, sondern ihrer Berater.Kardinal Bellarmin mahnte Galilei nochmals eindringlich, dass er seine Überzeugungen alsHypothese darzulegen habe, da sonst ernste Konsequenzen drohen würden. Die in derÖffentlichkeit entstandenen Gerüchte, dass Galilei vor der Inquisition abschwören musste,widerlegte Bellarmin mit einer schriftlichen Stellungnahme. Auch Papst Paul V. war noch immervon der Integrität und Leistung des Forschers überzeugt und empfing ihn freundlich in einerPrivataudienz, nur wenige Tage nach dem Dekret.Galilei arbeitete in der Folge weiter an der Entwicklung einer neuen Physik, hielt jedoch in seinenmit sehr spitzer Feder geschriebenen Briefen an der Lehre des Kopernikus fest und leugnete diesenur formal. Ende 1629 lag das Manuskript für den sogenannten „Dialog“ vor, an dem er über 20Jahre lang gearbeitet hat. Inhaltlich war es eindeutig eine Rechtfertigung des kopernikanischenWeltbildes und eine Widerlegung der aristotelischen Lehre. Die literarische Form des Dialogs warein zeitgemäßer Trick, um eigene Meinungen wiedergeben zu können. Um die Druckerlaubnis zubekommen, schmeichelte er dem neuen Papst Urban VIII. und ging auch auf dessenÄnderungswunsch des Titels ein.Der für die Imprimatur, die Druckerlaubnis, zuständige Hoftheologe Riccardi war ein alter FreundGalileis. Er hatte wohl als einziger das Werk vollständig gelesen und erkannte die Brisanz einerVeröffentlichung. Formal hielt sich der Autor an die Regeln des Dekrets von 1616,augenscheinlich verteidigte er jedoch weiterhin die untersagte und auf dem Index stehende Lehredes Kopernikus. Riccardi spielte auf Zeit, zumal der Druck wegen der Pest und des Versterbensdes Mitherausgebers nach Florenz verlegt wurde. Im Februar 1632 war das Werk endlich fertiggedruckt und fand sehr schnell Verbreitung in weiten Teilen Europas.Der Papst fühlte sich vom Erscheinen des Werkes allerdings vor den Kopf gestoßen, von allengetäuscht und hintergangen. Es ist gut möglich, dass er durch die alten Gegner Galileis auf denwahren Inhalt des Buches hingewiesen worden ist. Urbans Reaktion war heftig: Galilei habe sichals Laie in theologische Fragen eingemischt, den Heiligen Vater getäuscht, dem HoftheologenRiccardi die Imprimatur abgenötigt und die Änderungswünsche des Papstes seien nicht wievereinbart gedruckt worden. Er fühlte sich persönlich in höchstem Maße enttäuscht und verletzt.Urban VIII. war davon überzeugt, dass der menschliche Verstand nicht in der Lage sei, diegöttliche Schöpfung zu verstehen. Zudem war die allgemeine Lage des kirchlichen Oberhaupts zudieser Zeit schwierig: er sah sich persönlichen Verleumdungen ausgesetzt, der DreißigjährigeKrieg tobte und die Gläubigen in Frankreich machten ihm Probleme. Er fühlte sich dahergezwungen, hart durchzugreifen, um höheren Schaden von der Kirche abzuwenden. Der Fallwurde zunächst einer Untersuchungskommission übergeben, welche zwar nur sein Werk (undnicht seine Person!) untersuchen sollte, ihm aber nicht wohlgesonnen war.Kurz darauf tauchten vermeintliche Prozessakten von 1616 auf, welche inhaltlich weder denspäteren Aussagen Galileis noch dem Brief des Bellarmin entsprachen und auch wegen ihresäußeren Aufbaus berechtigte Zweifel an ihrer Echtheit nähren. Nach diesen Akten sei es Galilei

seit dem Dekret generell untersagt gewesen, sich über Kopernikus´ Theorien zu äußern, auch nichthypothetisch. Dies veränderte Galileo Galileis Lage dramatisch, denn dadurch hätte er gegenAnweisungen der Inquisition verstoßen, was ein ungleich schwereres Delikt bedeutete.Im Oktober 1632 wurde er schließlich vor das Heilige Offizium geladen. Aufgrund seinesGesundheitszustandes erreichte er Rom erst im Januar 1633, wo er im Haus des Botschafters derToskana untergebracht wurde. Er genoss milde Bedingungen und war nur zweimal für kurze Zeitin Haft, dabei über einen persönlichen Diener und Essen aus der Botschaft verfügend. DerGroßherzog war ihm weiterhin wohlgesonnen und setzte sich für ihn ein. Wieder und wieder fragteihn die Inquisition in den folgenden Monaten nach den Umständen der Druckerlaubnis und warumer die (vermeintlichen) Anweisungen von 1616 dabei nicht erwähnte.Eine weitere Kommission des Heiligen Offiziums war nach erneutem Studium des „Dialog“ derAnsicht, dass Galilei gegen das Dekret verstoßen hatte, auch nach der Auslegung des Briefes vonBellarmin. Die Fadenscheinigkeit seiner hypothetischen Darstellung wurde ihm zur Last gelegt.Der Vorsitzende der Kommission ersuchte darum, dass man sich außergerichtlich einigen würde,was stattgegeben wurde. Galilei galt so nicht als Verurteilter der Inquisition, sondern sollteöffentlich seinen Fehler eingestehen und bekennen, dass man seine Schrift falsch, im Sinne desKopernikus, auslegen könnte.Am 10. Mai 1633 legte Galilei seine nach den Wünschen der Kommission gestalteteVerteidigungsschrift vor, doch ahnte er nichts von dem, was ihn erwarten würde. Der eigentlichbestens informierte toskanische Botschafter, sein Mittelsmann, vermittelte ihm nur die positivenNachrichten. Zwischendurch waren allerdings Galileis alte Gegner aktiv geworden, verbreitetenfehlerhafte Abschriften, angebliche blasphemische Äußerungen und weitere fragwürdigeDokumente, die angeblich von Galilei stammen sollten.Papst Urban VIII. hatte mittlerweile genug von der Auseinandersetzung und den Streitigkeiten. Erbefahl Galilei, unter Androhung von Folter (welche bei alten Leuten nicht angewandt wurde, auchwurde Galilei wohl niemals ein Folterinstrument zur Einschüchterung gezeigt), seine wahrenGründe für das Publizieren des „Dialog“ zu nennen. Zudem solle er der kopernikanischen Lehreabschwören, sich dazu nicht mehr äußern, durch das Heilige Offizium verhaftet werden und der„Dialog“ auf den Index kommen.Galilei wusste davon nichts, als er am 21. Juni vor die Inquisition trat. Er bekam dreimal die selbenFragen zu seinem Werk vorgelegt, die er im Sinne der Kirche beantwortete. Mit einem gutenGefühl dürfte er aus dieser Verhandlung gegangen sein. Als er am nächsten Tage das Maultier unddas Bußgewand sah, muss es ein Schock für ihn gewesen sein. Galileo, als gläubiger Christ seinerZeit, muss jedoch innerlich einen Weg gefunden haben, sich damit abzufinden und das Urteil derKirche demütig und endgültig zu akzeptieren.Der Machtmissbrauch der Kirchenvertreter wurde ihm zur Verhängnis, sie ließen sich von seinenGegner instrumentalisieren und für ihre Absichten einspannen. Der Vorwurf der „Häresie“ trafnicht zu, schließlich hatte Galilei nicht gegen ein Dogma verstoßen. Die Abschwörungsformelversuchte zudem, die Auslegung des Dekrets von 1616 nachträglich zu Recht zu rücken. Galileiblieb bis an sein Lebensende ein Gefangener der Inquisition, allerdings unter angenehmenBedingungen. Er durfte nach einem halben Jahr nach Florenz ziehen und weiter an der neuenPhysik arbeiten. Seine 1638 erschienene Publikation der „Discorsi“ ließ er vorsichtshalber inHolland drucken, doch hatte die Kirche keine Einwände. Zwischen 1637 und 1639 erblindeteGalilei, konnte dank seiner Mitarbeiter aber bis kurz vor seinem Tod am 8. Januar 1642weiterarbeiten. Er liegt in der Kirche Santa Croce in Florenz begraben. Erst 1728 fand derEngländer James Bradley den konkreten Beweis für die Richtigkeit des kopernikanischenWeltbildes.

Michael Nehring