.... Der Prozess um das Werk des Galileo Galilei - G/Geschichte

In den folgenden Jahren gingen drei Anzeigen beim Heiligen Offizium ein, die letzte von 1616führte schließlich zu einem Dekret. Im Beratungsgremium waren nur Theologen und Philosophenvertreten und keine Naturwissenschaftler. Nach damaliger Sicht stand die Theologie über allenanderen Wissenschaften. Sie stellten fest, dass die Aussagen „Die Sonne steht im Mittelpunkt derWelt und bewegt sich nicht“ sowie „Die Erde ist weder das Zentrum der Welt noch unbeweglich,sondern bewegt sich und dreht sich um sich selbst“ als „dumm und absurd“ zu bezeichnen seien.Zudem wurde die kopernikanische Lehre als „formal häretisch“ bezeichnet. Es gab jedoch keinedirekte Erwähnung Galileis noch seines Werkes. Auch war dies nicht die offizielle Meinung derKirche, sondern ihrer Berater.Kardinal Bellarmin mahnte Galilei nochmals eindringlich, dass er seine Überzeugungen alsHypothese darzulegen habe, da sonst ernste Konsequenzen drohen würden. Die in derÖffentlichkeit entstandenen Gerüchte, dass Galilei vor der Inquisition abschwören musste,widerlegte Bellarmin mit einer schriftlichen Stellungnahme. Auch Papst Paul V. war noch immervon der Integrität und Leistung des Forschers überzeugt und empfing ihn freundlich in einerPrivataudienz, nur wenige Tage nach dem Dekret.Galilei arbeitete in der Folge weiter an der Entwicklung einer neuen Physik, hielt jedoch in seinenmit sehr spitzer Feder geschriebenen Briefen an der Lehre des Kopernikus fest und leugnete diesenur formal. Ende 1629 lag das Manuskript für den sogenannten „Dialog“ vor, an dem er über 20Jahre lang gearbeitet hat. Inhaltlich war es eindeutig eine Rechtfertigung des kopernikanischenWeltbildes und eine Widerlegung der aristotelischen Lehre. Die literarische Form des Dialogs warein zeitgemäßer Trick, um eigene Meinungen wiedergeben zu können. Um die Druckerlaubnis zubekommen, schmeichelte er dem neuen Papst Urban VIII. und ging auch auf dessenÄnderungswunsch des Titels ein.Der für die Imprimatur, die Druckerlaubnis, zuständige Hoftheologe Riccardi war ein alter FreundGalileis. Er hatte wohl als einziger das Werk vollständig gelesen und erkannte die Brisanz einerVeröffentlichung. Formal hielt sich der Autor an die Regeln des Dekrets von 1616,augenscheinlich verteidigte er jedoch weiterhin die untersagte und auf dem Index stehende Lehredes Kopernikus. Riccardi spielte auf Zeit, zumal der Druck wegen der Pest und des Versterbensdes Mitherausgebers nach Florenz verlegt wurde. Im Februar 1632 war das Werk endlich fertiggedruckt und fand sehr schnell Verbreitung in weiten Teilen Europas.Der Papst fühlte sich vom Erscheinen des Werkes allerdings vor den Kopf gestoßen, von allengetäuscht und hintergangen. Es ist gut möglich, dass er durch die alten Gegner Galileis auf denwahren Inhalt des Buches hingewiesen worden ist. Urbans Reaktion war heftig: Galilei habe sichals Laie in theologische Fragen eingemischt, den Heiligen Vater getäuscht, dem HoftheologenRiccardi die Imprimatur abgenötigt und die Änderungswünsche des Papstes seien nicht wievereinbart gedruckt worden. Er fühlte sich persönlich in höchstem Maße enttäuscht und verletzt.Urban VIII. war davon überzeugt, dass der menschliche Verstand nicht in der Lage sei, diegöttliche Schöpfung zu verstehen. Zudem war die allgemeine Lage des kirchlichen Oberhaupts zudieser Zeit schwierig: er sah sich persönlichen Verleumdungen ausgesetzt, der DreißigjährigeKrieg tobte und die Gläubigen in Frankreich machten ihm Probleme. Er fühlte sich dahergezwungen, hart durchzugreifen, um höheren Schaden von der Kirche abzuwenden. Der Fallwurde zunächst einer Untersuchungskommission übergeben, welche zwar nur sein Werk (undnicht seine Person!) untersuchen sollte, ihm aber nicht wohlgesonnen war.Kurz darauf tauchten vermeintliche Prozessakten von 1616 auf, welche inhaltlich weder denspäteren Aussagen Galileis noch dem Brief des Bellarmin entsprachen und auch wegen ihresäußeren Aufbaus berechtigte Zweifel an ihrer Echtheit nähren. Nach diesen Akten sei es Galilei