LfV-Bericht_zur_Guelen-Bewegung_Juli_2014

- 30 -lischen und katholischen Schulen - kein Religionsunterricht, sondern Ethikunterricht angebotenwerde und die Unterrichtssprache Deutsch sei. Auch sei die „Selbstdisziplinder Kinder“ groß und es gebe „keinen Vandalismus, keine Sachbeschädigung, keineGraffiti“. 71 Dementsprechend seien diese Schulen ein Vorbild für die Integration muslimischerMigrantenkinder in die deutsche Gesellschaft. Thies geht aber nicht auf die Kritikpunkteein und setzt sich nicht mit der Ideologie, die laut den Kritikern hinter den Aktivitätender Gülen-Bewegung steht, auseinander. So sagt er selbst, dass man sich täuschenkönne, aber er diesen Menschen vertraue 72 .Die amerikanische Soziologin Helen Rose Ebaugh befasste sich ebenfalls fünf Jahremit der Gülen-Bewegung. Dabei kam sie zu dem Ergebnis, dass „in einer Zeit und Welt,in der der Islam mit Zurückgebliebenheit und fehlender Bildung identifiziert wird, FethullahGülen gezeigt habe, dass Muslime den Islam leben und gleichzeitig gebildet, modern,der Wissenschaft zugeneigt sein können“. 73 In der Gülen-Bewegung siehtEbaugh eine zivilgesellschaftliche Bewegung, die im moderaten Islam verwurzelt seiund die lediglich versuche, eine Welt zu schaffen, in der die Menschen besser lebenkönnen. Ihre Stärke liege darin, dass sie aus losen Netzwerken bestehe 74 . Auch dieVorwürfe der Kritiker gegenüber der Gülen-Bewegung werden von Ebaugh kurz angesprochen.Nach dem Journalisten Lerch falle ihre Stellungnahme zu den Vorwürfen jedochknapp und unbestimmt aus 75 . Auch mit der Lehre Gülens setzt sie sich nicht auseinander.Vielmehr räumt sie ein, sich nicht mit den Predigten und Schriften Gülens befasstzu haben, da diese meistens nur auf Türkisch vorhanden seien 76 .So stellt Seufert in seiner Studie fest, dass die Wissenschaftler, die Gülen gewogensind, von vorneherein die Darstellung der Gülen-Bewegung als einer nur locker verbundenenStruktur übernehmen, ohne dies kritisch zu hinterfragen 77 . Auch Eissler be-71 Zitiert nach: Peter Köpf, Reifen hier die neuen Preußen heran?, Frankfurter Allgemeine Zeitung,19. Juli 2013.72 Jochen Thies, Wir sind Teil dieser Gesellschaft, Einblicke in die Bildungsinitiativen derGülen-Bewegung. Herder-Verlag Freiburg 2013. S. 36, 37.73 Forum für interkulturellen Dialog e.V., Interview mit Prof. Dr. Helen Rose Ebaugh über dieGülen-Bewegung, 27. Januar 2011. URL http://www.dialog-berlin.de/%C3%9Cber-Fethullah-G%C3%BClen/interview-mit-prof-dr-helen-rose-ebaugh-ueber-die-guelen-bewegung.html Stand:16. Juni 2014.74 Deutsch Türkische Nachrichten, Interview mit Helen Rose Ebaugh, Soziologin: „Gülen-Bewegungmuss Rolle der Frau neu definieren, 20. März 2012; URL http://www.deutsch-tuerkischenachrichten.de/2012/03/449051/soziologin-%e2%80%9eguelen-bewegung-muss-rolle-der-frau-neudefinieren%e2%80%9c/Stand: 16. Juni 2014.75 Wolfgang Günter Lerch, Prediger, Dichter, Seelenführer, Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung,9. August 2010.76 Forum für interkulturellen Dialog e.V., Interview mit Prof. Dr. Helen Rose Ebaugh über dieGülen-Bewegung, a.a.O.77 Günter Seufert, a.a.O. S. 27.