Inklusion – nur ein neuer Trend? - Franziskanerbrüder

Franziskanerbrüdervom heiligen kreuzDie Ewige Profess wiehier bei BruderTimotheus Telega FFSCist die endgültige Entscheidungfür das Lebenin der Ordensgemeinschaft.Qualität des „Miteinander-Seins“ ist nichtso sehr eine Frage des eigenen Wohlbefindens,sondern ein Wesenszug der Sendungselbst. Deshalb kann und darf sich dasApostolat nicht im Tun- und Leistenwollenerschöpfen, sondern findet seinen tiefstenAusdruck im gelungenen gemeinschaftlichenMitsein und Offensein nach innenund außen, gemäß der geschichtlichen Prägungeiner jeweiligen Gemeinschaft undder damit verbundenen Tradition.Gerade durch eine solch gelebte underlebte Geschwisterlichkeit könnten Ordensgemeinschaftenzu einem ermutigendenModell in einer Gesellschaft werden,deren Menschen immer mehr an Beziehungsarmutund Beziehungslosigkeit leiden.Ausgehend von diesen grundlegendenÜberlegungen lassen sich eine spezifischeStruktur, Spiritualität und auch Inhalte fürein wesens- und zeitgemäßes Noviziatcaritativ-tätiger Ordensgemeinschaftenableiten.„Das wichtigste Aufnahmekriterium fürdas Noviziat sehen wir in der Entscheidungdes Bewerbers, sich ernsthaft mitder Lebensform nach den evangelischenRäten und der Lebensweise der ganz konkretenGemeinschaft auseinandersetzenzu wollen.[...] Ausbildungskommunitätenmüssen zum Schutzraum für Nachreifungenwerden, indem sie Lernerfahrungendurch „Versuch und Irrtum“ ermöglichen.[...]Wenn es um die Gestaltung der Zukunftgeht, dann haben die jungen Menschen,die zu uns kommen, ein Recht auf aktiveEinbeziehung, geht es doch um die Verwirklichungihres Lebensentwurfes. AktiveMitgestaltung fördert die Eigenverantwortungund weckt Motivationen. Die Kritikjunger Menschen an Althergebrachtemdrückt oft mehr eine Sehnsucht nach erfahrbarerStimmigkeit oder identitätsförderndemLebenswissen aus, als eine bloßeKritik oder gar Verurteilung. Kritik als Sehnsucht– enthält jedoch stets prophetischeElemente.“Leitung und BegleitungLeitung und Begleitung ist auch, oder besondersheute, eine wichtige Aufgabe, besondersin Postulat und Noviziat. Folgendnun einige Gedanken, die erläutern sollen,was wir unter prozessorientiertem Begleitenverstehen und welche Ziele die Zeitder Formation prägen.Prozessorientierte BegleitungBegleitung verstehen wir nicht als manipulierendesFühren und Drängen in einebestimmte Richtung, sondern als prozessorientiertesMitgehen. ProzessorientiertesBegleiten versteht den Menschen als„Werde-Wesen“ und sein ganzes Lebenmit seinen mannigfachen Bezügen alseine einzigartige Lerngeschichte. Es setztauf Entwicklung und damit auf möglicheVeränderungen. Es geht davon aus, dassgegenwärtige Konflikte und Krisen eineVorgeschichte haben, es vertraut bei ihrerLösung auf die in der Psyche wirkendenSelbstheilungskräfte und ermutigt zu Veränderung.Prozessorientiertes Begleitenholt die Menschen dort ab, wo sie im Augenblickwirklich stehen und glaubt zutiefstan ihre Entfaltungsmöglichkeiten.Wie in einem kleinen Weizenkorn bereitsÄhre und Halm vollständig angelegt sindund bei günstigen Umweltbedingungen,bei genügend Sonne, Regen und Windwirksam zur Entfaltung kommen, so auchbeim Menschen:„In jedem ist ein Bild, des‘, was er werdensoll, solange er’s nicht ist, ist nicht sein Friedevoll“ (Angelus Silesius).Theologisch ausgedrückt: Sein Bild, dasGott in jeden einzelnen Menschen hineingesenkthat, drängt und wirkt in jeder Einzelpsycheals unbewusster Selbstentwurfauf Realisierung. Auf diese Weise ist derMensch „Eben-Bild“ Gottes. Deshalb gilt:Wo Gott zum Zuge kommt, da wird derMensch immer mehr Mensch – und woder Mensch verkümmert, da widerfährtauch Gott dieses Schicksal.Prozessorientiertes Begleiten im pastoralenBereich versucht im Hören auf GottesWort und im Wissen um die psychischenMechanismen von Übertragung und Abwehrmit dem Partner gemeinsam „dasBild, das er werden soll“ behutsam nachzuzeichnen.Tastend bemüht es sich mitdem Partner, seine inneren Regungen alsStimme Gottes in ihm buchstabieren unddeuten zu lernen.BEGLEITUNG verstehen wir als ein nondirektivesMitgehen, wobei wir an dieEinzigartigkeit des Gegenübers und seineBereitschaft und Fähigkeit zur Eigenverantwortlichkeitglauben. Deshalb wollenwir auf Bemächtigungsstrategien sowiejegliche Art von Manipulation verzichten– mögen sie auch noch so guten undfrommen Zwecken dienen. Stattdessensind wir bemüht, Bedingungen des Miteinanderszu schaffen, unter denen echte undmenschliche Lebensäußerungen wachsenund reifen können. Das bedeutet nicht, zuallem Ja und Amen zu sagen. Eine wichtigeAufgabe von Begleitung sehen wir imkritischen Hinterfragen, verbunden mittaktvoller Einfühlung und wertschätzenderZuwendung. •15