Rosenkreuzer und Tempelritter Juan Maler Die grosse ... - Square7

geheimnisvollreligiösen Bedeutung der Symbole hat es eine besondere Bewandtnis. In der letzten
Unausdeutbarkeit und Vielfalt eines Symbols ergreift der Betrachter religiösen Bereich. Freimaurerei ist
darum religiös; sie ist aber keine Religion."
M. Dierickx schreibt, daß die Freimaurerei "keine Religion ist, wohl aber ein ethisches System". Mit dieser
Behauptung, die für ihn "unverrückbar feststeht", will er dem nach seiner Meinung "bedeutsamsten
Vorbehalt gegen die Freimaurerei" begegnen, nämlich der "Gefahr des Synkretismus", und er hofft damit,
viele Einwände, die z. B. Hannah und Whalen machen, entkräften zu können."
Doch dazu muß leider gesagt werden, daß M. Dierickx die Freimaurerei nicht gründlich genug studiert hat.
Gegen seine Auffassung spricht schon das erste und wichtigste Kapitel der "Alten Pflichten" von 1723, die
nach wie vor als allgemein anerkanntes Grundgesetz der "regulären Freimaurerei" gelten. Ganz im
Einklang mit den Aussagen dieses Kapitels der "Alten Pflichten", hat die Großloge von England im Jahr
1950 die Großloge von Uruguay förmlich exkommuniziert, als diese die Glaubensformel so weit faßte, daß
sie von Gläubigen und Ungläubigen angenommen werden konnte, und erklärt: "Die wahre Freimaurerei ist
eine Religion. Der Glaube, den man haben muß, besteht darin, daß man dem Gott der Christen eine
wirkliche Ehrung erweist. Die Freimaurerei ist vom Glauben des Mittelalters inspiriert und muß ihm die
Treue wahren ... Da Sie unseren Weisungen nicht Folge geleistet haben, trifft Sie dasselbe Schicksal, das
wegen desselben Verbrechens den Groß Orient von Frankreich getroffen hat. Wir erkennen Sie und alle,
die Ihnen folgen, nicht mehr als rechtmäßige Freimaurer an.”
Was die englischen Maurer unter dem "Glauben" an den "Gott der Christen" verstehen, werden wir im
folgenden näher zu analysieren haben. Doch zuvor soll noch ein anderer prominenter Freimaurer aus
England zu unserer Frage Stellung nehmen.
Sir J. Codeburn, ehemaliger Groß Diakon von England und stellvertretender Großmeister von Australien
gibt dazu folgende Erklärung:
"Die Frage, ob die Freimaurerei eine Religion ist, ist heftig diskutiert worden. Aber die Kontroverse scheint
nur ein Wortgefecht zu sein. Vielleicht ist es der beste Weg zu einem Abschluß, wenn man zunächst die
Punkte aufzählt, die den meisten Religionen gemeinsam sind, und dann untersucht, inwieweit die
Freimaurerei sich von ihnen unterscheidet. Religion befaßt sich mit der Beziehung zwischen dem
Menschen und seinem Schöpfer und flößt vor allem Ehrfurcht vor dem Schöpfer ein. Die Religionen sind
reich an gottesdienstlichen Formen des Gebetes und Lobpreises. Sie geben ferner Verhaltensregeln, indem
sie einen Gott oder einen Helden als Muster zur Nachahmung vorstellen ... Es würde schwer fallen, zu
sagen, welche dieser charakteristischen Merkmale der Freimaurerei fehlen. Ganz gewiß besitzt sie alle in
reicher Fülle. Ihre Zeremonien sind ausgearbeitet und unübertroffen an Schönheit und Sinntiefe. Sie sind
durchsetzt von Gebet und Danksagung ... Wenn der Titel einer Religion der Freimaurerei versagt würde,
könnte sie wohl mit Recht als eine Vereinigung von Religionen bezeichnet werden."
Es könnten noch mehrere Urteile dieser Art hier angeführt werden. Doch es gibt keinen besseren Beweis für
die These, daß die Freimaurerei eine Religion ist, als der Text der offiziellen "Alten Pflichten" selbst, der
ganz klar in der Freimaurerei "die Religion" sieht, "in der alle Menschen übereinstimmen". Eine sachliche
Auseinandersetzung mit dieser These macht es notwendig, sie im Zusammenhang mit dem ganzen ersten
Kapitel der "Alten Pflichten" zu sehen. Der Text dieses Kapitels, das die Überschrift trägt "Von Gott und
Religion", lautet:
"Der Maurer ist als Maurer verpflichtet, dem Sittengesetz zu gehorchen; und wenn er die Kunst recht
versteht, wird er weder ein engstirniger Gottesleugner, noch ein bindungsloser Freigeist sein. In alten Zeiten
waren die Maurer in jedem Lande zwar verpflichtet, der Religion anzugehören, die in ihrem Lande oder Volk
galt, heute jedoch hält man es für ratsamer, sie nur zu der Religion zu verpflichten, in der alle Menschen
übereinstimmen, und jedem seine besonderen Überzeugungen selbst zu belassen. Sie sollen also gute und
redliche Männer sein, von Ehre und Anstand, ohne Rücksicht auf ihr Bekenntnis oder darauf, welche
Über¬zeugungen sie sonst vertreten mögen. So wird die Freimaurerei zu einer Stätte der Einigung und zu
einem Mittel, wahre Freundschaft unter Menschen zu stiften, die einander sonst fremd geblieben wären.”