Rosenkreuzer und Tempelritter Juan Maler Die grosse ... - Square7

auf Grund der liberalen Geisteshaltung besonders hingezogen fühlen", veröffentlichte in der "Frankfurter
Rundschau“ vom 23. August 1973 den Entwurf eines Grundsatzpapiers Freie Kirche im freien Staat Thesen
zum Verhältnis von Staat und Kirche. Dieser Entwurf wurde von einem im Frühjahr 1973 durch den
Bundesvorstand der F.D.P. berufenen Sonderausschuß für das Verhältnis von Staat und Kirche unter
Vorsitz der Bundestagsvizepräsidentin und EKD Synodalin Liselotte Funcke ausgearbeitet und vorgelegt.
Der F.D.P. Bundesvorstand hat am 26. August 1973 die Vorlage als "geeignete Grundlage für die
Diskussion in der Partei" freigegeben. Ursprünglich war auch eine Diskussion der "Thesen" auf dem
Bundesparteitag der F.D.P. (vom 11. bis 14. November) in Wiesbaden geplant, doch fand die Diskussion
dort aus begreiflichen Gründen nicht statt. Die Proteste und ablehnenden Reaktionen, die aus der
Öffentlichkeit gegen dieses Kirchenpapier laut wurden, ließen es den Parteistrategen ratsam erscheinen,
das antikirchliche Machwerk vorerst auf Eis zu legen und auf günstigere Zeiten für einen neuen Vorstoß zu
warten, bzw. erst einmal den Fortgang der Diskussion mit den Kirchen und der Öffentlichkeit abwartend zu
verfolgen. Da der Text des Entwurfs programmatisch die Ziele der antichristlichen Kulturkämpfer, die wir
bereits kennengelernt haben, zusammenfaßt und in einigen Punkten konkrete Neuansätze formuliert, soll er
hier im vollen Wortlaut zitiert werden. (Erhältlich bei info@horst-koch.de).
Im Oktober 1974 haben die Delegierten des F.D.P. Parteitages in Hamburg den nur unwesentlich
geänderten Entwurf mit überwältigender Mehrheit angenommen. Nach einjähriger Diskussion und teils
heftigen Auseinandersetzungen mit den Kirchen wurden die antikirchlichen Thesen mit 262 gegen 82
Stimmen bei vier Enthaltungen verabschiedet.
3. Vom ökumenischen Dialog zur Ökumene der Religionen
Mit Papst Johannes XXIII. begann eine neue Ära der Kirchengeschichte. Die universale Brüderlichkeit, die
dieser Papst aller Welt vorlebte, weckte auch in der Welt der Freimaurerei große Erwartungen. Man hoffte
auf einschneidende und grundlegende Änderungen und Wandlungen im Verhältnis von Katholischer Kirche
zur Freimaurerei. Der gütige Roncalli Papst, den man in Frankreich besonders gut kannte und sehr schätzte,
gab gerade durch seinen brüderlichen Stil nicht zuletzt dem Groß-Orient von Frankreich Anlaß, die primitive
und militante antiklerikale und antikirchliche Kampagne durch eine bessere revolutionäre Methode
abzulösen. Die gehässigen Töne gegen die Kirche verstummten. Die Parole hieß nun: Ökumenischer
Dialog. Der Dialog erlaubte es schließlich, mehr und mehr aus der subversiven Untergrundaktivität
aufzutauchen und an das Licht der Öffentlichkeit zu treten. Die Revolutionäre des Groß Orient begannen
eine Offensive der brüderlichen Umarmung, sie zeigten plötzlich ein freundliches Gesicht. Die antichristliche
Revolution sollte auf leisen Sohlen und mit freundlicher Miene und mittels des ökumenischen Dialogs
größere Fortschritte machen und noch bessere Erfolge erzielen. Soweit man heute die Situation
überblicken kann, hat sich die neue maurerische Taktik als erfolgreich erwiesen.
Die erste sensationelle und spektakuläre Aktion, die das Zeitalter des Dialogs mit der Katholischen Kirche
einleitete, war die Einladung des ehemaligen Kanzelredners von Notre Dame in Paris, Pater Riquet S. J., zu
einem Vortrag vor Freimaurern in der Loge Volney in Laval (Westfrankreich), einer Loge des Groß Orient.
Der Vortrag fand am 18. März 1961 statt. Marius Lepage, der Meister vom Stuhl der Volney Loge, schrieb
dazu am 16. .März 1961 in der Pariser “Le Monde":
„Die Mitglieder der Loge von Laval, die sich ausschließlich auf den philosophischen und theologischen
Bereich beschränken, haben gewünscht, daß eine besonders qualifizierte geistliche Persönlichkeit ihnen
auseinandersetze, welches die doktrinäre Stellung der Kirche dem atheistischen Problem gegenüber sei.
Unter diesen Mitgliedern gibt es Gläubige, Ungläubige und Agnostiker. Sie alle stimmen darin völlig überein,
ihrem Meister vom Stuhl jene Schritte zuzutrauen, die dieser für unerläßlich hält, damit ihnen, soweit das
möglich ist, Genugtuung verschafft werde. Unter diesen Umständen ist es geschehen, daß ausnahmsweise
P. Riquet ermächtigt wurde, über dieses Problem zu uns zu sprechen.
Jeder Gedanke des ’Widerspruchs’ war und bleibt bei diesem Vortrag etwas, was nicht in Frage kommt:
dieser Vortrag ist eine rein private Angelegenheit, die, wie es bei allen freimaurerischen Veranstaltungen
geschieht, nicht als Gelegenheit eines Widerspruchs benutzt wird. Eine Freimaurerloge wie immer sie