arno-abendschoen-gay-cinema-vierte-folge

allerchinesischsten Namen, er verkörpert das China von heute, erfolgreich auf der Basis
traditioneller Werte, intelligent, tüchtig, arbeitsam – und allzu sehr auf Harmonie
bedacht. Seine Tragödie ist es, die Luke zum Verstummen bringt und einen Reifeprozess in
ihm auslöst. Dabei unterstützt ihn der Krankenpfleger Jiang (Gao Qilun). Auch ihn könnte
Luke aus der Bahn werfen, menschlich wie beruflich. Aber Jiang erweist sich bei weniger
glänzenden Voraussetzungen im Vergleich zu Han als die viel stabilere Persönlichkeit. So
endet der Film nach vorangegangener Katastrophe mit einer freundlichen Perspektive.
Eine zusätzliche Komplikation in der Thematik des Films besteht darin, dass Ning und
Han aktive Mitglieder einer protestantischen christlichen Gemeinde sind und der
öffentliche Skandal während eines Gottesdienstes seinen Lauf nimmt. Der Film bringt so,
wie andere asiatische vor ihm schon (z.B. „The Love of Siam“), die Theorie des Imports
rigider Sexualmoral aus dem Westen ins Spiel. Damit stellt er ein Gleichgewicht her:
China kann in der Auseinandersetzung mit fremden kulturellen Einflüssen gewinnen und
verlieren, Selbstbestimmung wie Fremdbestimmung. Und der Westler, wie entwickelt er
sich unter östlichem Einfluss? Jiang bezeichnet Luke einmal scherzhaft als „Buddhisten“ -
Luke hat gerade die von Jiangs Onkel gefangenen Fische mitleidig ins Wasser
zurückgeworfen. Jiang zu ihm: Sie sterben trotzdem … Und Luke macht insoweit später
in Meizhou einen für Han tödlichen Lernprozess durch und sagt schließlich zu Ning: „Let
him go!“ Er sagt es nicht auf Mandarin, sondern auf Englisch. Wie fein akzentuiert an
diesem klugen Film fast alles ist …
Schließen wir mit einem Detail, das den westöstlichen Zusammenhang auf etwas
putzige Weise aufzeigt. Jiang fällt in der Dorfschule ein altes Lese-Übungslied ein, das sie
damals im Chor gesungen haben. Als er es anstimmt, hören Luke und der abendländische
Filmzuschauer, dass es nach der Weise von Frère Jacques geht … Wikipedia zählt einige
Sprachen auf, in denen das alte französische Kinderlied heute gesungen wird: Afrikaans,
Spanisch-Argentinisch, Berberisch, Chinesisch, Haitianisch-Kreolisch, Tamil, Hebräisch,
Vietnamesisch, Türkisch, Thailändisch, Swahili, Latein, Japanisch, Indonesisch, Esperanto
und noch viele mehr. Weltkultur heute: in allen Zungen singen – und filmen auch.